三国演义里的相关成语解释
2018-02-25 成语大全
1、负重致远：背着沉重的东西送到远方。
2、乐不思蜀：比喻乐而忘本。
3、三个臭皮匠，合成一个诸葛亮：诸葛亮：三国时蜀国刘备的军师。比喻人多智广。
4、物伤其类：指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。
5、过五关斩六将：比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。
6、吴下阿蒙：吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。
7、出言不逊：形容说话不客气，没有礼貌。
9、蒋干盗书：蒋干：《三国演义》中的人物。蒋干盗去书信回到曹营杀自己大将。比喻中别人的反间计。
10、势如破竹：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
11、老牛舐犊：比喻父母爱抚子女。
12、望梅止渴：比喻以空想安慰自己。
13、扶不起的阿斗：阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。阿斗庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。比喻扶持不起来的人。
14、无计可施：计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。
15、大器晚成：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。
16、虎踞龙盘：形容南京地势的雄伟。
17、不知有汉，何论魏晋：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
18、七擒七纵：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
19、七步之才：形容才学高超，文思敏捷。
20、万死不辞：万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。
21、兵贵神速：指用兵贵在神奇而快速。
22、如嚼鸡肋：比喻很乏味。
23、勿怠勿忘：勿：不要；怠：懈怠；忘：忘记。告诫不要懈怠，不要忘记。
24、吴下阿蒙：形容没有学识的粗人。
25、生子当如孙仲谋：孙仲谋：三国时吴主孙权。形容智勇双全的英雄人物。
26、车载斗量：形容数量很多并不稀罕。
27、顾曲周郎：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。
28、巢毁卵破：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。
29、如鱼得水：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
30、才占八斗：形容学问高，文好。
31、折冲将军：折冲：挫退敌方的战车。三国时魏国大将乐进的封号。指英勇无比的人。
32、无名小卒：卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。
33、坚壁清野：指饿死、困死敌人的一种作战方法。
34、初出茅庐：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。
35、髀肉复生：形容长期清闲，事业毫无成就。
36、威风凛凛：威风：威严的气概；凛凛：严肃，可敬畏的样子。形容声势或气派使人敬畏。
37、望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
38、断头将军：形容壮士英勇不屈，宁死不降。
39、妄自菲薄：妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。
40、三顾茅庐：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。
41、万事俱备，只欠东风：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
43、正始之音：①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
44、一身是胆：形容胆量极大。
45、集思广益：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
46、鞠躬尽瘁：形容贡献自己的全部力量，死了方休。
与东方左史虬修竹篇原文：
东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：「张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。」仆亦以为知言也。故感叹雅制，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之。 龙种生南岳，孤翠郁亭亭。峰岭上崇崒，烟雨下微冥。夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。春风正淡荡，白露已清泠。哀响激金奏，密色滋玉英。岁寒霜雪苦，含彩独青青。岂不厌凝冽，羞比春木荣。春木有荣歇，此节无凋零。始愿与金石，终古保坚贞。不意伶伦子，吹之学凤鸣。遂偶云和瑟，张乐奏天庭。妙曲方千变，箫韶亦九成。信蒙雕斫美，常愿事仙灵。驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。结交嬴台女，吟弄升天行。携手登白日，远游戏赤城。低昂玄鹤舞，断续彩云生。永随众仙去，三山游玉京。
与东方左史虬修竹篇翻译及注释
注释 1.东方左史虬：东方虬，武则天时为左史，当是陈子昂的朋友辈，生平不详。2.东方公：对东方虬的敬称。足下：敬称，称对方。古人下称上或同辈相称都可称「足下」，后专用于同辈之间的敬称。3.文章道弊五百年：道弊，这里指做文章的道理败坏了。五百年，从西晋初年至陈子昂生活的武则天时代计四百多年，五百年是大约言之。4.汉魏风骨：作者认为汉魏诗文具有悲凉慷慨，刚健清新的风格骨力。5.文献有可征：意谓从存留下来的诗文可以得到证明。6.彩丽：谓诗文讲究文华丽。7.兴寄：比兴寄托。8.耿耿：心中不安、放心不下的样子。9.一：在这里有语气转折的意思。解三：生平履历不详，当与陈子昂、东方虬为诗友。10.明公《咏孤桐篇》：明公，对东方虬的敬称。《咏孤桐篇》，东方虬所作诗篇。11.端翔：内容端直，气韵飞动。骨气端翔：指《咏孤桐篇》具有风骨之美。12.音情顿挫：音韵与感情都有抑扬顿挫之美。13.光英朗练：光彩鲜明，精练朗畅。14.有金石声：音韵铿锵，发声如击金石。15.「遂用洗心饰视，发挥幽郁」二句：这二句的主语多解释为陈子昂，以为是陈子昂读诗后的感受是「洗心饰视，发挥幽郁」，意谓读了《咏孤桐篇》，使人有心目为之一新之感，并能使人抒发郁结于心的情感。也有人认为主语应是东方虬，陈子昂认为东方虬之所以写出《咏孤桐篇》，乃是因为他「洗心饰视，发挥幽郁」，即是因为东方虬进入「虚静」的精神状态，使他郁结于心的感情得以抒发。16.不图正始之音：不图，未料到。正始之音：指曹魏正始年间嵇康、阮籍等人的诗文创作，「正始之音」是继承了「建安风骨」的。复睹于兹：指再次在此看到了「正始之音」。兹，此，指东方虬《咏孤桐篇》。17.可使建安作者相视而笑：因为陈子昂认为东方虬的《咏孤桐篇》有「建安风骨」，所以使建安作者看到《咏孤桐篇》，一定会相视以为同志，而发出会心之笑。18.解君：指解三。19.张茂先：张华（232－300），西晋大臣，文学家。字茂先，范阳方城（今河北固安南）人。西晋初，任中书令，加散骑常侍。惠帝时官至侍中、中书监、司空。有政绩。后为赵王司马伦和孙秀所杀。20.何敬祖：何劭（236－302），西晋诗人。字敬祖。陈国阳夏（今河南太康）人。曾任中书令、太子太师、尚书左仆射、司徒等官。能诗，《诗品》列入中品。21.东方生：指东方虬。22.感叹雅制：意谓受到东方虬《咏孤桐篇》诗的感动而作《修竹篇》诗。雅制，对别人作品的敬称，以别人的作品为文雅之作。23.龙种：指良种竹。南岳：指衡山。五岳之一。24.崇崒（zu）：高耸貌。南朝梁沈约《效居赋》：「其为状也，则巍峨崇崒，乔枝拂日。」25.微冥：犹昏暗。唐杜甫《过南岳入洞庭湖》诗：「攲侧风帆满，微冥水驿孤。」26.鼯（wu）鼠：鼠名。别名夷由。俗称大飞鼠。外形像松鼠，生活在高山树林中。尾长，背部褐色或灰黑色，前后肢之间有宽大的薄膜，能借此在树间滑翔，吃植物的皮、果实和昆虫等。古人误以为鸟类。27.淡荡：水迂回缓流貌。引申为和舒。28.金奏：泛指音乐或乐声。南朝宋颜延之《五君咏·阮咸》：「达音何用深，识微在金奏。」29.岁寒：一年的严寒时节。《论语·子罕》：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」30.荣歇：犹荣衰。31.金石：金和美石之属。用以比喻事物的坚固、刚强，心志的坚定、忠贞。32.伶伦：本为上古乐工，此指识得良竹的乐工。33.学凤鸣：《汉书·历律志上》载：伶伦「自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筩以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。」从而，发明了黄钟十二律。34.云和瑟：琴瑟琵琶等弦乐器的统称。35.箫韶：泛指美妙的仙乐。九成：犹九阕。乐曲终止叫成。36.雕斫：刻削，雕刻。南朝梁《山行见孤桐》诗：「幸愿见雕斲，为君堂上琴。」37.翠虬：青龙的别称。汉扬雄《解难》：「独不见翠虬绛螭之将登虖天，必耸身于苍梧之渊。」38.嬴台女：指传说中秦穆公女儿弄玉。39.升天行：古代游仙诗。40.赤城：传说中的仙境。北周庾信《奉答赐酒》诗：「仙童下赤城，仙酒饷王平。」41.玄鹤：黑鹤。《韩非子·十过》：「有玄鹤，道南方来，集于郎门之垝。」42.三山：传说中的海上三神山。玉京：泛指仙都。宋陆游《七月一日夜坐舍北水涯戏作》诗：「斥仙岂复尘中恋，便拟骑鲸返玉京。」
与东方左史虬修竹篇赏析这首诗的序文是对东方虬《咏孤桐篇》的评论，也是陈子昂对自己创作体会的总结，是他诗歌创作的理论纲领。陈子昂以汉魏诗歌为高标，痛责晋宋以来的浮靡文风，感叹「风骨」和「兴寄」的失落。令他惊喜的是，东方虬《咏孤桐篇》竟使汉魏诗歌的「风骨」与「兴寄」重新得到复归。他盛赞这篇作品「骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声」，可谓风骨朗健的佳作。陈子昂抑制不住内心的激动，遂挥毫写下《与东方左史虬修竹篇》寄赠给东方虬。可惜，东方虬的《咏孤桐篇》今已失传，但从陈子昂的行文来看，那自然是他诗作的同调，而且，陈子昂用以赠答的《修竹篇》的确也是一篇「风骨」与「兴寄」兼备的作品。
风骨和兴寄是 唐诗 两个重要的质素，也是后人评论 唐诗 的两个重要范畴。陈子昂所倡导的「风骨」虽然借自六朝人的成说，但又有他自己新的内涵，是指旺盛的气势与端直的文词结合在一起所构成的那种昂扬奋发、刚健有力的美学风格。陈子昂所高标的「建安风骨」，恰是六朝浮靡诗风的缺失，因此，这对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具有不可低估的意义。尤其对于树立唐诗那种昂扬奋发的气度和风范具有重要的意义。
陈子昂所标举的「兴寄」也是来源于前人主要是***「美刺比兴」的观念，其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也的确切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端。更值得指出的是，陈子昂「风骨」与「兴寄」并举，对唐诗未来的发展，比如实现由风骨向兴寄的「战略转移」，也埋下了伏笔。
陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是「道丧五百年而得陈君」，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂「公生扬、马后，名与日月悬」，《新唐书·陈子昂传》肯定他「始变风雅」。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂「与有唐一代诗，功为大耳」。
此诗的序文阐述作者倡导「风骨」、「兴寄」的创作主张，因此，此诗向来被视为陈子昂文学思想的实践范例。
全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表征。接着，修竹进而欲「升天行」，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
第一部分即前十八句，主要介绍修竹的生长环境和优良质地。首二句，形象地概括了这一立意。「南岳」，即著名的五岳之一衡山。品质优良的修竹「龙种」产于此地。名山与物华聚集，一开篇就令人神往不已。「孤翠郁亭亭」，既从形色两方面描绘了修竹优美动人的姿态，也颂扬了它的卓然不群。衡山是万木葱笼的，但是，在诗人看来，它们与修竹相较，却有所逊色，所以特意以「孤翠」二字，以显其精。接下去，诗人分别写了修竹生长的自然条件和品性。「峰岭上崇崒」以下八句，紧承首句，描绘了修竹「生南岳」的情景。上有崇山峻岭，下有涧溪烟雨，突出了处境的幽僻；夜闻鼯叫，昼听泉鸣，渲染了四周的清静；春风舒缓，白露清凉，更衬出了氛围的洁净。正因为生长在这样优越的自然环境，所以修竹的「哀响」如同鸣金奏乐，「密色」仿佛受到了美玉的滋润。「岁寒霜雪苦」以下八句，上承第二句，表现修竹的品性。「含彩独青青」，照应了上文的「孤翠」，突出了修竹虽受严冬霜雪折磨却青绿如故的独特品质。接着，诗人由表及里，以「岂不厌凝冽」的反诘，转为深入析理。并继而以「羞比春木荣」作了解答。春天风和日丽，一切草木皆应时而发，竞相争荣。「羞比」表明了修竹傲岸不群，不趋时争荣，接着诗人通过「有荣歇」与「无凋零」的对比，揭示了修竹不屑与春木争荣的实质，又探本溯源，表现了它的志向：「始愿与金石，终古保坚贞。」说明修竹的本性决定了它有如金石，坚贞不二，永不凋零。这段议论，诗人用反诘、对比、比拟等手法，寓理于象，笔挟风力，使行文「结言端直」、「意气骏爽」（刘勰《文心雕龙·风骨》），显得尤为刚健有力。
第二部分即后十八句，写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山北的峡谷选取了优的竹子，砍做十二竹筒，按照雌雄凤凰的鸣叫声，为人类创制了十二音律。「不意伶伦子，吹之学凤鸣」，就是诗人大胆想像，对这一传说的化用。「不意」，相对前面的「始愿」这两字使全诗顿起波折，全篇的歌赞对像由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的雕琢，修竹的制成品——管乐洞箫，得到了配合弦乐「云和瑟」在朝廷演奏的机遇。诗人用「遂偶」、「张乐」修饰这一机遇，意态恣肆，语调轻松，暗示洞箫得到赏识器重甚为欣快。「妙曲方千变，箫韶亦九成」，生动地再现了它在朝廷的表演。能演奏「妙曲」和虞舜制作的《韶》乐，说明其音色优美动听。「方千变」、「亦九成」，形容演奏的乐曲甚多。「方」（刚才）和「亦」（又）两个副词的使用透露出了演奏的频繁忙碌。但是，洞箫并没有满足于此。「信蒙雕琢美，常愿事仙灵」，抒发了它报答知遇之恩，追求美好理想的心愿。从这两句开始到全诗结束，一变前面的第三人称，改用洞箫的口吻，绘声绘色地阐述了它「事仙灵」的心愿：伴随仙人驾翠虬，与仙女弄玉吟赏著美妙的乐曲《升天行》，携手登白日，戏赤城，入三山，游玉京，玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞，彩云也在四周时断时续飘来飞去。在这里，诗人融合想像、拟人、夸张等多种手法，描绘了一个自由欢乐、光明美好的理想境界。这个境界虽然是虚幻的，却生动地表现了洞箫对美好理想的热切追求和昂扬向上的精神。
诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。
与东方左史虬修竹篇创作背景此诗是陈子昂看到东方虬的《咏孤桐篇》（原诗已佚）后有感而发，是陈子昂诗歌理论的集中体现，当作于陈子昂中进士之后，具体作年不详。 诗词作品： 与东方左史虬修竹篇 诗词作者： 唐代 陈子昂 诗词归类： 咏物、竹子、抒怀
1. 危成语大全四字成语
安不忘危 在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
安危相易 易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。
安危与共 共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。
褒衣危冠 褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。
变危为安 变危急为平安。
趁人之危 利用别人危险的境况图利。
乘人之危 乘人家危难的时候去威胁损害。
持危扶颠 扶持危困的局面。
存亡安危 使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。
旦夕之危 旦夕：比喻短时间内。危：危险。形容危险逼近。
道高益安，势高益危 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
倒悬之危 倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。
阽危之域 阽危：危险；域：境地。危险的境地。
定倾扶危 倾：危。扶助危倾，使其安定。指挽救国家于危难之时。
扶颠持危 颠：倒，倾倒；持：握，把握。指能够挽回颠危的局面。
扶危定乱 扶助危难，平定祸乱。
扶危济困 扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
2. 正什么什么什么成语有哪些成语大全正本清源： 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。
从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
正大光明： 心怀坦白，言行正派。正襟危坐： 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。
整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
正人君子： 旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指装正经的人。
正言厉色： 正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。
正颜厉色： 颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。
正中下怀： 正合自己的心意。正中己怀： 正合自己的心意。
同“正中下怀”。正直无邪： 公正而无私心。
正言直谏： 以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。正言不讳： 说话爽直，毫无忌讳。
正声雅音： 纯正优雅的音乐。正身明法： 端正自身，严明法纪。
正身率下： 端正自身，为下属表率。正色危言： 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
同“正色直言”。正色敢言： 态度严肃，敢于直言。
正正堂堂： 本指正正的旗号，堂堂的阵容。现形容正大光明。
正正经经： ①严肃而认真。②形容正大光明。
正言厉颜： 话语严正，表情严肃。同“正言厉色”。
正心诚意： 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。正始之音： ①指魏晋玄谈风气。
出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。
②指纯正的乐声。正视绳行： 谓言行正直。
正身清心： 端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。
正色直言： 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。正色直绳： 指严正执法。
正色厉声： 态度严正，言辞严厉。正容亢色： 谓神色严肃。
正明公道： 指正大光明。正名定分： 辨正名分，使名实相符。
正经八本： 正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
正经八板： 正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
正经八百： ①正经的，严肃认真的。②犹名副其实。
正己守道： 道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
正冠纳履： 端正帽子，穿好鞋子。古时讲李树下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子，以避免有偷李摸瓜的嫌疑。
亦作“正冠李下”。正冠李下： 在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。
比喻做容易引起怀疑的事。正法直度： 度：标准。
严正法律，统一标准。正法眼藏： 佛教语。
禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。
相传释迦牟尼以正法眼藏付与大***迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。亦借正儿巴经： ①正经的；严肃认真的。
②真正的；确实的。亦作“正儿八经”。
亦作“正摆”。正大堂煌： 犹言堂堂正正。
亦作“正大堂皇”。正大堂皇： 犹言堂堂正正。
同“正大堂煌”。正本澄源： 犹正本清源。
正正气气： 正派。正气凛然： 正气：刚正之气。
凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
正正之旗： 正正：整齐。排列整齐的军旗。
借喻强盛整肃的军队。正直无私： 为人做事很正直，没有任何私心。
正理平治： 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
3. 有关极其危险的带有一字的四字成语千钧一发qiān jūn yī fà[释义] 钧：古时的计量单位；以三十斤为一钧.一根头发上拴着千钧重物.形容万分危急的情形.[语出] 宋·程珌《程端明公洛水集·丙子轮对札子》第十一卷：“肆我祖宗得请于上帝；手鞑靼；连岁屏除；岌岌之千钧一发矣.”[正音] 发；不能读作“fā”.[辨形] 钧；不能写作“均”.[近义] 危在旦夕[反义] 安然无恙 安如磐石[用法] 用于人或事十分危急.一般作谓语、定语.[结构] 主谓式.[辨析] ~和“危如累卵”；都比喻非常危险、危急.不同在于：①~偏重于“危急”；“危如累卵”偏重于“危险”；不能表示“紧急”.②~可跟“事”搭配；“危如累卵”不能.“危如累卵”可用于具体东西；~不能.[例句] 在这~之际；他挺身而出；用年轻的生命保护了国家财产.。
4. 正打头四字成语正襟危坐zhèng jīn wēi zuò 正襟：正一正衣襟；危坐：端正地坐着。
理好衣襟；端端正正地坐着。正大光明zhèng dà guāng míng 公正无私、胸怀坦白的样子。
正正经经zhèng zhèng jīng jīng ①严肃而认真。②犹言堂堂正正。
正正堂堂zhèng zhèng táng táng 形容正大光明。正大堂皇zhèng dà táng huáng 见“正大堂煌”。
正视绳行zhèng shì shéng xíng 谓言行正直。正本澄源zhèng běn chéng yuán 犹正本清源。
正中下怀zhèng zhòng xià huái 正好对上自己的心意（中：投合；符合；下：在下；自己）。正身清心zhèng shēn qīng xīn 端正自己的言行，清静内心。
比喻修身养性。正本清源zhèng běn qīng yuán 正本：从根本上整顿；清源：从起源上整理。
指从根本上整顿清理；彻底解决问题。正明公道zhèng míng gōng dào 正大光明。
正大堂煌zhèng dà táng huáng 亦作“正大堂皇”。犹言堂堂正正。
正名定分zhèng míng dìng fēn 辨正名分。正中己怀zhèng zhòng jǐ huái 正合自己的心意。
同“正中下怀”。正身明法zhèng shēn míng fǎ 端正自身，严明法纪。
正言直谏zhèng yán zhí jiàn 以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。正色直绳zhèng sè zhí shéng 谓严正执法。
正正之旗zhèng zhèng zhī qí 正正：整齐。排列整齐的军旗。
借喻强盛整肃的军队。正心诚意zhèng xīn chéng yì 儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。
正容亢色zhèng róng kàng sè 谓神色严肃。正声雅音zhèng shēng yǎ yīn 纯正优雅的音乐。
正冠纳履zhèng guàn nà lǚ 端正帽子，穿好鞋子。古时讲李树下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子，以避免有偷李摸瓜的嫌疑。
亦作“正冠李下”。正颜厉色zhèng yán lì sè 颜：脸色。
形容板着脸；神情非常严厉。正身率下zhèng shēn shuài xià 端正自身，为下属表率。
正色厉声zhèng sè lì shēng 态度严正，言辞严厉。正经八百zhèng jīng bā bǎi ①正经的，严肃认真的。
②犹名副其实。正经八板zhèng jīng bā bǎn 见“正经八百”。
正经八本zhèng jīng bā běn 见“正经八百”。正理平治zhèng lǐ píng zhì 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
正法眼藏zhèng fǎ yǎn cáng ①佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。
朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大***迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。
②借指事物的诀要或精义。正正气气zhèng zhèng qì qì 正派。
正己守道zhèng jǐ shǒu dào 道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
正始之音zhèng shǐ zhī yīn ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。
当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。
正冠李下zhèng guàn lǐ xià 《乐府诗集 - 相和歌辞七 - 君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠”。
谓在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。后以“正冠李下”比喻做容易引起怀疑的事。
正言厉颜zhèng yán lì yán 见“正言厉色”。正言不讳zhèng yán bù huì 说话爽直，毫无忌讳。
正色直言zhèng sè zhí yán 正色：严肃或严厉的神色。态度严肃，语言正直。
形容刚直不阿。亦作“正色危言”。
正色敢言zhèng sè gǎn yán 态度严肃，敢于直言。正色危言zhèng sè wēi yán 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
同“正色直言”。正直无邪zhèng zhí wú xié 公正而无私心。
正气凛然zhèng qì lǐn rán 正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。
形容正气威严不可侵犯。正儿巴经zhèng ér bā jīng 亦作“正儿八经”。
亦作“正摆”。①正经的；严肃认真的。
②真正的；确实的。正人君子zhèng rén jūn zǐ 旧时指正直；有道德的人物。
现多用来讽刺装正经的人。正言厉色zhèng yán lì sè 正：严正；厉：严厉；色：脸色。
话语严正；态度严厉。正直无私zhèng zhí wú sī 为人做事很正直，没有任何私心。
正法直度zhèng fǎ zhí dù 度：标准。严正法律，统一标准。
正开头的成语：正本澄源正本清源正本溯源正大不阿正大高明正大光明正大堂皇正大堂煌正道坦途正道直行正点背画正儿八经正儿巴经正法眼藏正法直度正复为奇正冠李下正冠纳履正襟安坐正己守道正谏不讳正襟危坐正经八百正经八摆正经八板正经八本正理平治正名定分正名责实正明公道正气凛然正人君子正人先正己正容亢色正色敢言正色厉声正色立朝正色危言正色直绳正色直言正身率下正身明***身清心正声雅音正始之音正视绳行正头香主正心诚意正言不讳正言厉色正言厉颜正言若反正言直谏正颜厉色正义凛然正正经经正正气气正正堂堂正正之旗正枝正叶正直公平正直无私正直无邪正中己怀正中下怀。
5. 正字的成语大全字的成语大全 ：
一本正经、
拨乱反正、
风华正茂、
正儿八经、
正襟危坐、
义正词严、
改邪归正、
名正言顺、
上梁不正下梁歪、
言归正传、
明媒正娶、
正人君子、
就地正法、
正气凛然、
歪打正着、
字正腔圆、
堂堂正正、
名不正，言不顺、
正大光明、
心正气和、
正色立朝、
不当不正、
正经八百、
正理平治、
平头正脸、
堂皇正大、
正色直绳、
正色敢言、
正经八摆
Ⅰ 明字开头成语大全
明明白白、明知故犯、明察秋毫、明眸善睐、明火执仗、明心见性、明哲保身、明枪暗箭、明珠暗投、明媒正娶、明白了当、明察秋毫，不见舆薪、明人不做暗事、明目张胆、明争暗斗、暗降、明辨是非、明枪易躲，暗箭难防、明于治乱、明修栈道，暗度陈仓、明鼓而攻之、明修栈道、明正典刑、明月不常圆等。
一、明明白白 [ míng míng bái bái ]
解释：清清楚楚，明确无误；正大光明。
出自：明·施耐庵《水浒传》第45回：“账目已明明白白，并无分文来去。”
译文：账本上的每一条都准确无误，没有一分钱的来去不明白的。
二、明火执仗 [ míng huǒ zhí zhàng ]
解释：明：点明；执：拿着；仗：兵器。点着火把，拿着武器。形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。
出自：元·无名氏《盆儿鬼》第二折：“我在这瓦窑居住，做些本份生涯，何曾明火执仗 ，无非赤手求财。”
译文：我在这用瓦片搭的窑洞中居住，做点力所能及的生意，哪里拿过火把握着木棍欺负他人，不过是想空手讨些钱财而已。
三、明枪暗箭 [ míng qiāng àn jiàn ]
解释：比喻种种公开的和隐蔽的攻击。
出自：近代 鲁迅《三闲集·通信》：“现在正有许多正人君子和革命文学家，用明枪暗箭，在办我革命及不革命之罪。”
四、明媒正娶 [ míng méi zhèng qǔ ]
解释：明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。
出自：明·冯梦龙《古今》卷一：“论起初婚，王氏在前，只因休了一番，这平氏到是明媒正娶，又且平氏年长一岁，让平氏为正房，王氏反做偏房，两个姐妹相称。”
五、明争暗斗 [ míng zhēng àn dòu ]
解释：明里暗里都在进行争斗。形容各用心思，互相排挤。
出自：近代 巴金《家》：“明明是一家人，然而没有一天不在明争暗斗。”
Ⅱ 正开头有哪些四字成语
正襟危坐
zhèng jīn wēi zuò 正襟：正一正衣襟；危坐：端正地坐着。理好衣襟；端端正正地坐着。
正大光明
zhèng dà guāng míng 公正无私、胸怀坦白的样子。
正正经经
zhèng zhèng jīng jīng ①严肃而认真。②犹言堂堂正正。
正正堂堂
zhèng zhèng táng táng 形容正大光明。
正大堂皇
zhèng dà táng huáng 见“正大堂煌”。
正视绳行
zhèng shì shéng xíng 谓言行正直。
正本澄源
zhèng běn chéng yuán 犹正本清源。
正中下怀
zhèng zhòng xià huái 正好对上自己的心意（中：投合；符合；下：在下；自己）。
正身清心
zhèng shēn qīng xīn 端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。
正本清源
zhèng běn qīng yuán 正本：从根本上整顿；清源：从起源上整理。指从根本上整顿清理；彻底解决问题。
正明公道
zhèng míng gōng dào 正大光明。
正大堂煌
zhèng dà táng huáng 亦作“正大堂皇”。犹言堂堂正正。
正名定分
zhèng míng dìng fēn 辨正名分。
正中己怀
zhèng zhòng jǐ huái 正合自己的心意。同“正中下怀”。
正身明法
zhèng shēn míng fǎ 端正自身，严明法纪。
正言直谏
zhèng yán zhí jiàn 以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
正色直绳
zhèng sè zhí shéng 谓严正执法。
Ⅲ 正能量四个字成语大全
正能量复成语大全
力争上游， 破釜制沉舟
一言既出，如白染皂
四体不勤，五谷不分
百尺竿头，更进一步
千里之行，始于足下
仁者见仁，智者见智
机不可失，时不再来
成则为王，败则为寇
攻无不克，战无不胜
星星之火，可以燎原
逢山开路，遇水填桥
鞠躬尽瘁，死而后已
翻手为云，覆手为雨
精诚所至，金石为开
避其锐气，击其惰归
悬梁刺股，扬清厉俗
Ⅳ 正开头四字成语
正开头四字成语 ：正儿八经、
正襟危坐、
正人君子、
正气凛然、
正大光明、
正色立朝、
正经八百、
正理平治、
正色直绳、
正色敢言、
正经八摆、
正道坦途、
正正当当、
正色厉声、
正身明法、
正法直度、
正本清源、
正声雅音、
正直无阿、
正谏不讳、
正中下怀、
正言厉颜、
正言若反、
正正经经、
正点背画、
正直无私、
正直公平、
正己守道、
正中其怀、
正始之音
Ⅳ 正开头的四字成语有哪些
正大光明，正言厉色，正襟危坐，正人君子，正本清源，太多了
Ⅵ 正字开头的成语大全
正字开头的成语大全 ：
正儿八经、
正襟危坐、
正人君子、
正气凛然、
正大光明、版
正色敢言、
正理权平治、
正色直绳、
正经八百、
正道坦途、
正正当当、
正中下怀、
正法直度、
正色立朝、
正身明法、
正本清源、
正色厉声、
正直无阿、
正点背画、
正正经经、
正谏不讳、
正直无私、
正声雅音、
正直公平、
正言厉颜、
正容亢色、
正本溯源、
正视绳行、
正身率下、
正己守道
Ⅶ 正字打头成语大全
正儿八经、
正襟危坐、
正人君子、
正气凛然、
正大光明、
正色立朝、
正经八百、
正理平治、
正色直绳、
正色敢言、
正经八摆、
正道坦途、
正正当当、
正色厉声、
正身明法、
正法直度、
正本清源、
正声雅音、
正直无阿、
正谏不讳、
正中下怀、
正言厉颜、
正言若反、
正正经经、
正点背画、
正直无私、
正直公平、
正己守道、
正中其怀、
正始之音
正身清心、
正容亢色、
正本溯源、
正儿巴经、
正道直行、
正身率下、
正法眼藏、
正襟安坐、
正其谊不谋其利、
正正之旗、
正大高明、
正名定分、
正复为奇、
正视绳行、
正心诚意、
正冠李下、
正正气气、
正头香主
正本清源: 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
正大光明: 心怀坦白，言行正派。
正襟危坐: 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
正人君子: 旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指装正经的人。
正言厉色: 正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。
正颜厉色: 颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。
正中下怀: 正合自己的心意。
正中己怀: 正合自己的心意。同“正中下怀”。
正直无邪: 公正而无私心。
正言直谏: 以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
正言不讳: 说话爽直，毫无忌讳。
正声雅音: 纯正优雅的音乐。
正身明法: 端正自身，严明法纪。
正身率下: 端正自身，为下属表率。
正色危言: 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。
正色敢言: 态度严肃，敢于直言。
正正堂堂: 本指正正的旗号，堂堂的阵容。现形容正大光明。
正正经经: ①严肃而认真。②形容正大光明。
正言厉颜: 话语严正，表情严肃。同“正言厉色”。
正心诚意: 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
正始之音: ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
正视绳行: 谓言行正直。
正身清心: 端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。
正色直言: 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
正色直绳: 指严正执法。
正色厉声: 态度严正，言辞严厉。
正容亢色: 谓神色严肃。
正明公道: 指正大光明。
正名定分: 辨正名分，使名实相符。
正经八本: 正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
Ⅷ 正开头的四字词语
首字开头四字词语
：
首屈一指、
首当其冲、
首尾相援、
首下尻高、
首尾相救、
首尾夹攻、
首唱义举、
首尾贯通、
首尾相接、
首尾共济、
首身分离、
首肯心折、
首丘之思、
首倡义举、
首尾相赴、
首唱义兵、
首倡义兵、
首鼠两端、
首善之区、
首尾受敌、
首丘之情、
首战告捷、
首丘之念、
首尾不应、
首尾狼狈、
首鼠模棱
Ⅸ 正字开头的成语接龙
正儿八经→经师人师→师心自用→用心竭力→力透纸背
1、正儿八经
解释：很正经；严肃认真：他是个～的庄稼人。咱们～地请他来吃顿饭。
出处：王朔《玩儿的就是心跳》：“‘这很难说。’我正儿八经地说，‘谁不喜欢有个响亮的名字。’”
2、经师人师
释义：经师：研究或传授儒家经典的学者；人师：教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。
出处：东晋·袁宏《后汉记·灵帝纪上》：“盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。”
译文：据说经师易遇到，人师很难遇到，所以想用丝的品质，附近红蓝耳。
3、师心自用
解释：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
出自：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”
译文：见有闭门读书，老师心里从此，大庭广众座，误差失去的太多了。
4、用心竭力
解释：用尽心计和力量。
出自：明·无名氏《破天阵》：“如今圣人招贤纳士，豁达大度，正用你股肱之臣，则要你用心竭力也。”
译文：如果圣人招贤纳士，豁达大度，正好用你股肱之臣，只要你用心尽力了。
5、力透纸背
解释：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
出自：唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”
译文：当他用先锋，常常想让他透过纸背，这一成功的最高境界。
Ⅹ 正什么什么什么成语大全四个字
正开头的成语有：正大光明，正气凛然，正当防卫等
一、记忆方法
1、“竹林七贤”：魏晋时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人，记忆竹林七贤，可利用几人姓名缩写“两阮一嵇，山向刘王”进行记忆，将几人的事迹了解有助于记忆。
2、魏晋时期，战乱纷纷。天下士人，壮志难酬，转而饮酒作乐，傲啸山湖，纵论玄学，高谈佛道。魏正始年间有七位名士，常常在山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓“竹林七贤”。
二、
1、嵇康(224年～263年)，字叔夜，本姓奚，祖籍会稽（今浙江省绍兴市），后迁至谯郡铚县，因家居侧有嵇山，故改姓嵇。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。因与山涛志趣不同，在山涛将去官，举以自代时，做书与涛绝交；嵇康临死前把自己的儿女托付给山涛，留言：“巨源在，汝不孤矣。”嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。
2、阮籍(210年～263年)，字嗣宗，陈留尉氏(河南省开封市)人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。阮籍是“正始之音”的代表，其中以《咏怀》82首最为著名。晋文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，遂作罢。
3、山涛(205年～283年)，字巨源。司马炎代魏称帝时，出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才30余人。曾多次以老病辞官，皆不准。山涛为人磊落大度，生活节俭，赤诚坦荡，雅操清明，三次举荐阮咸为吏部郎，虽然嵇康写了与他的“绝交书”，但嵇康被后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女，后来嵇康的儿子嵇绍也是由山涛举荐而进入仕途的。
4、向秀(约227年～272年)，字子期，河内怀(今河南省武陟县西南)人。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注《庄子》，“发明奇趣，振起玄风”。
5、王戎(234年～305年)，字冲，琅邪临沂人。他是七贤中最庸俗的一位，籍曰：“俗物已复来败人意。”在七贤当中，王戎的年纪是最轻的。晋武帝时，历吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯，后迁光禄勋、吏部尚书等职。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。
6、阮咸，生卒年不详，西晋陈留尉氏（今属河南省开封市）人，字仲容。阮籍之侄，与籍并称为“大小阮”。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。善弹直颈琵琶，直颈琵琶后改称阮咸，简称阮。
7、刘伶，生卒年不详，字伯伦，沛国(今安徽省宿州市)人。刘伶反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他***衣服。客责问他，他说：我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？他以这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。
敕始毖终 自始至终警饬谨慎
报本反始 报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
敬终慎始 为人处事小心谨慎。
励精更始 振作精神，从事革新。
全始全终 全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。
请自隗始 自：从；隗：郭隗自称。原指拿自己做一个榜样。后比喻自愿带头。
善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
慎终如始 慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
始终不懈 自始自终一直不松懈。
始终如一 始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
始作俑者 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
始乱终弃 乱：*乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。
下车伊始 伊：文言助词；始：开始。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。
先自隗始 隗：指战国燕人郭隗；始：开始。以先任用我郭隗为开端。表示自我推荐。
与民更始 更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或取某些重大措施。后比喻改革旧状。
一元复始 指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
有始无终 有开始没有结尾。指做事不做到底。
周而复始 周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。
当务始终 应当力求有始有终。
睹始知终 谓看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。
福为祸始 享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
见始知终 谓看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。
谨本详始 谓事情一开始就要谨慎严格。
谨始虑终 谓慎之于始并虑及其终。
谨终如始 谓谨慎小心、始终一致。
谨终慎始 见“谨终如始”。
开山始祖 见“开山祖师”。
历精更始 振奋精神，从事革新。
厉精更始 厉：振作，奋勉；更始：除旧布新。振奋精神，进行革新。
千里之行，始于足下 走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
洒心更始 犹言改过自新。
善始令终 同“善始善终”。
慎终承始 见“慎终如始”。
慎终于始 谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。
始终不渝 渝：变。自始自终一直不变。指守信用。
始终若一 同“始终如一”。
无始无终 没有开始，没有结尾。
下车之始 指官吏刚到任所。同“下车伊始”。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
有始有卒 谓做事能贯彻始终，坚持到底。
原始反终 见“原始要终”。
原始见终 考察事物的开端而预见到它的结果。
原始要终 探求事物发展的起源和结果。
造端倡始 谓首先倡导。
造端讬始 见“造端倡始”。
正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。
自始至终 从开始到末了。指一贯到底。
自始自终 从开始到末了。表示一贯到底。
慎始敬终 敬：慎。自始自终都谨慎。
始末原由 始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由；来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。
始末缘由 始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。
始愿不及此 始愿：当初的愿望。指事势的变化发展，并非起初所料想到的。
始终不易 易：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。
终而复始 不断地循环往复。
终始不渝 自始至终，一直不变。
终始如一 终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。
终始若一 自始至终都不改变。
端端正正: 形式上、结构上或安排上协调相称，正正规规
义正言辞:
凛然正气: 凛然：整肃而又可敬又可怕；正气：正直的气概。形容极威严的英雄气概，使人敬畏
危言正色: 刚直的言论和严正的态度。
枉己正人: 枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。
守正不挠: 处理事情公平正直，不讲情面。
守正不回: 坚守正道，不屈从。
守正不阿: 正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
守正不桡: 处理事情公平正直，不讲情面。同“守正不挠”。
上梁不正下梁歪: 上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。
正理平治: 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
正直无私: 为人做事很正直，没有任何私心。
正正之旗: 正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。
正气凛然: 正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
正正气气: 正派。
正本澄源: 犹正本清源。
正大堂皇: 犹言堂堂正正。同“正大堂煌”。
正大堂煌: 犹言堂堂正正。亦作“正大堂皇”。
正儿巴经: ①正经的；严肃认真的。②真正的；确实的。亦作“正儿八经”。亦作“正摆”。
正法眼藏: 佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大***迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。亦借
正法直度: 度：标准。严正法律，统一标准。
正冠李下: 在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。比喻做容易引起怀疑的事。
正冠纳履: 端正帽子，穿好鞋子。古时讲李树下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子，以避免有偷李摸瓜的嫌疑。亦作“正冠李下”。
正己守道: 道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
正经八百: ①正经的，严肃认真的。②犹名副其实。
正经八板: 正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
正经八本: 正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
正名定分: 辨正名分，使名实相符。
正明公道: 指正大光明。
正容亢色: 谓神色严肃。
正色厉声: 态度严正，言辞严厉。
正色直绳: 指严正执法。
正色直言: 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
正身清心: 端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。
正视绳行: 谓言行正直。
正始之音: ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
正心诚意: 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
正言厉颜: 话语严正，表情严肃。同“正言厉色”。
正正经经: ①严肃而认真。②形容正大光明。
正正堂堂: 本指正正的旗号，堂堂的阵容。现形容正大光明。
直言正谏: 指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。
直言正色: 谓言语正直，仪容严肃。
作古正经: 犹言一本正经。
正色敢言: 态度严肃，敢于直言。
正色危言: 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。
正身率下: 端正自身，为下属表率。
正身明法: 端正自身，严明法纪。
正声雅音: 纯正优雅的音乐。
正言不讳: 说话爽直，毫无忌讳。
正言直谏: 以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
正直无邪: 公正而无私心。
正中己怀: 正合自己的心意。同“正中下怀”。
严气正性: 气：脾气；性：性格。性格刚直，毫不苟且。
义正词严: 义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。
义正辞约: 道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。
验明正身: 验清楚确是其本人，而非冒名顶替者
以正视听: 为保证事实的正确理解
贤良方正: 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。
心术不正: 指人用心不忠厚，不正派。
邪不压正: 邪：邪气，指不正派的人或事；不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。
邪不敌正: 犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
邪不伐正: 指邪妖之法不能压倒刚正之气。同“邪不犯正”。
邪不犯正: 指邪妖之法不能压倒刚正之气。亦作“邪不伐正”。
邪不干正: 邪恶的压不倒正派刚正的事物。
邪不胜正: 犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
堂皇正大: 形容言行光明公正，不偏不倚。
弃邪从正: 指抛弃邪行，归向正道。
弃邪归正: 不再干坏事，走上正路。
强词夺正: 指无理强辩，明明没理硬说有理。同“强词夺理”。
清源正本: 指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
去邪归正: 指去掉邪恶，归于正道。
清廉正直: 清白廉洁，为人正直不阿。
平头正脸: 相貌端正或姿容千篇一律。
名不正，言不顺: 指名分不正或名实不符。
明婚正配: 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。
明婚正娶: 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。
芒寒色正: 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
明正典刑: 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。
明媒正娶: 明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。
蒙以养正: 指从童年开始，就要施以正确的教育。
明公正气: 犹言正式；公开；堂堂正正。
明公正道: 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
明公正义: 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
明媒正礼: 犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
明堂正道: 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
名正理顺: 指名义正当，合乎道理。
廉明公正: 廉明：清廉，不***受贿。不***受贿，清明公正。
理正词直: 道理正当，言词朴直。
量凿正枘: 指木工度量器物孔眼的大小方圆制作可与之相契合的榫头。比喻说话办事须从实际出发。
侃然正色:
匡乱反正: 消除混乱局面，恢复正常秩序。
匡谬正俗: 纠正错误，矫正陋习。
挢枉过正: 指纠正偏差而超过必要的限度。
谲而不正: 谲：欺诈。诡诈而不正派。
就正有道: 向有学问和有道德的人请求指正。
就地正法: 正法：执行。在犯罪的当地执行。
挢抂过正: 矫枉过正。指纠正偏差而超过必要的限度。
矫邪归正: 矫邪：纠正邪恶、邪念；归正：归于正路。改正错误，走上正道。
禁暴正乱: 禁：制止。正：纠正。抑制势力，治理混乱局面；或禁除暴行，根治叛乱。亦作“禁暴止乱”、“禁暴诛乱”、“禁乱除暴”、“救乱除暴”、“拨乱诛暴”、“止暴
回邪入正: 犹言改邪归正。
公正不阿: 公平正直而不曲意迎合。
公正廉洁: 指廉洁奉公，不循私情。
归正首丘: 首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。
刚正不阿: 阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。
革命反正: 变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。
公正廉明: 公平正直，廉洁严明。
公平正直: 公道平等，不偏袒，不营私。
归正守丘: 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
革邪反正: 革除错误，回到正道上。
公明正大: 公正无私，光明磊落。
归正邱首: 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
归正首邱: 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
瓜田不纳履，李下不正冠: 比喻避嫌疑。同“瓜田不纳履，李下不整冠”。
方正不阿: 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
返邪归正: 犹言改邪归正。
反正拨乱: 治理乱世，使之恢复安定、正常。
反正还淳: 复归于朴实、淳正。同“反朴还淳”。
奉公正己: 奉行公事严格地约束自己。
扶正黜邪: 扶助正道，除去邪恶。
扶正祛邪: 祛：去除。扶持正气，去除邪气。现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。
恶直丑正: 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。
端人正士: 指端庄正直的人。
端本正源: 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
大中至正: 极为公正，不偏不倚。
党邪丑正: 犹言党邪陷正。与坏人结伙，陷害好人。
党邪陷正: 与坏人结伙，陷害好人。
纯正无邪: 邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。
诚心正意: 诚：真诚。心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。
持正不阿: 持守公正正派，不迎合阿谀。
黜邪崇正: 斥退奸邪，崇尚正直。
辞严气正: 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
词严义正: 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
词言义正: 词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
辞严义正: 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
辞严谊正: 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
辞严意正: 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
词正理直: 言词严正，理由充足。
聪明正直: 头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
不当不正: 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。
不正之风: 不正当的社会风气。
必也正名: 指必须按照正统观念和礼仪关系来端正纲纪名分。
秉正无私: 主持正义，没有私念。
安宅正路: 比喻仁义。指以仁居心，以义行事。
字正腔圆: 形容吐字准确，唱腔圆熟。
直言正论: 正直公道的言论。
正中下怀: 正合自己的心意。
正颜厉色: 颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。
正言厉色: 正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。
正人君子: 旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指装正经的人。
正襟危坐: 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
正大光明: 心怀坦白，言行正派。
正本清源: 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
义正辞严: 义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。
一本正经: 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
言归正传: 正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧中常用的套语。
歪打正着: 比喻方法本来不恰当，却侥幸得到满意的结果。也比喻原意本不在此，却凑巧和别人的想法符合。
堂堂正正: 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。
寿终正寝: 寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
名正言顺: 名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
矫枉过正: 矫：扭转；枉：弯曲。把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。
光明正大: 原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。
公正无私: 办事公正，没有私心。
改邪归正: 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。
风华正茂: 风华：风、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
不务正业: 务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。
拨乱反正: 拨：治理；乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
1. 最后一个字的是音是什么成语
空谷足音 在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。
鹿死不择音 比喻只求能够安身，并不选择地方。
靡靡之音 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
跫然足音 跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。
笙磬同音 比喻人事协调，关系和睦。
亡国之音 原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡 *** 的歌曲。
一锤定音 比喻做事干脆，说了算数。
弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
异口同音 不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。
郑卫之音 郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
北鄙之音 指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。
遏密八音 遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
金口玉音 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
泮林革音 《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
绕梁之音 形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。
桑间之音 指 *** 的音乐。
水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。
弦外有音 比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。
一槌定音 见“一锤定音”。
一口同音 犹言众口一词。
正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。
2. 音字在最后的成语是什么什么音成语 ：
靡靡之音、
弦外之音、
丝竹之音、
青鸟传音、
亡国之音、
笙磬同音、
正声雅音、
桑间之音、
伫候佳音、
濮上之音、
湮没无音、
绕梁之音、
瘏口哓音、
空谷足音、
丝竹八音、
水月观音、
甘酒嗜音、
众啄同音、
北鄙之音、
正始之音、
鹿死不择音、
遏密八音、
泮林革音、
囚牛好音、
郑卫之音、
一槌定音、
千锤打锣，一锤定音
3. "音"字结尾的词语有哪些四字词语有：绕梁之音、袅袅余音、北鄙之音、遏密八音、异口同音。
绕梁之音读音：rǎo liáng zhī yīn释义：形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。
2.袅袅余音读音：niǎo niǎo yú yīn释义：袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。
形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅”。
3.北鄙之音读音：bēi bǐ zhī yīn释义：指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。
亦作“北鄙之声”。4.遏密八音读音：è mì bā yīn释义：遏：阻止；密：寂静。
各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。
后也用以形容国家元首之死。5.异口同音读音：yì kǒu tóng yīn释义：不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。
4. “i”音结尾的有哪些四字词语1. 差强人意 [ chā qiáng rén yì ]
释义：差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。
造句：以他的能力而言，这件事的处理结果，只能算是差强人意。
2. 渔人之利 [ yú rén zhī lì ]
释义：渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。造句：我的目标是不满于杨，而因此而是为的举动，却也许被第三者收渔人之利，不劳而获。
3. 一本万利 [ yī běn wàn lì ]
释义：本钱小，利润大。造句：做生意是要冒很大风险的，都想一本万利，是不现实的。
4. 形销骨立 [ xíng xiāo gǔ lì ]
释义：销：消瘦。 形容身体非常消瘦。造句：大病一场之后，身体本强壮的他已形销骨立，我简直有点认不出了。
5. 虑周藻密 [ lǜ zhōu zǎo mì ]
释义：藻：辞藻，措辞。密：缜密。思路严谨，措词缜密。考虑周到，辞细密。造句：大作不仅有新颖的思想，而且虑周藻密，无懈可击，本刊决定用。
6. 用尽心机 [ yòng jìn xīn jī ]
释义：心机：心思。用尽了心思。造句：用尽心机不如尽力做事，依赖别人不如相信自己。不要总做那些吃力不讨好的事，给自己一个机会，不为别人，只为自己。
5. 最后一个字是音的成语一锤定音、弦外之音、靡靡之音、空谷足音、郑卫之音。
1、一锤定音[ yī chuí dìng yīn ] 解释：制造铜锣时最后一锤决定锣的音色。借指凭一句话作出最后决定。
出自：刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“他不声不响，却是一家之主；女儿中意，老伴点头，也还得听他一锤定音。” 语法：主谓式；作谓语、分句；比喻做事干脆，说了算数。
近义词：一槌定音 反义词：犹豫不决 2、弦外之音[ xián wài zhī yīn ] 解释：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
出自：南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》：“弦外之意，虚响之音，不知所从而来。” 示例：自以为这一句是一唱三叹，那一句是~。
近义词：弦外有音、行间字里、弦外之意、意在言外、言外之意、字里行间、话中有话。 反义词：意在言外 3、靡靡之音[ mǐ mǐ zhī yīn ] 解释：靡靡：柔弱，萎靡不振。
使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
出自：《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”《史记·殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”
示例：从此以后，以管弦的情绪代替了鼓的情绪，结果都是“~”。 ◎闻一多《时代的歌手》 语法：偏正式；作主语、宾语；含贬义。
例句：有些歌舞厅不顾法律的规定，放些~。 4、空谷足音[ kōng gǔ zú yīn ] 解释：在寂静的山谷里听到脚步声。
比喻极难得到音信、言论或来访。 出自：《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”
《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。” 示例：幸~，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。
◎清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七 语法：偏正式；作宾语；形容事物等。 例句：好久得不到你的音讯，今天你突然造访，使我喜出望外，对我来说，简直算得上是~。
5、郑卫之音：[ zhèng wèi zhī yīn ] 解释：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
出自：《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？之如此，何也？’” 近义词：靡靡之音 濮上之音。
6. 四字成语的最后一个字,读音中有a的成语有哪些方正不阿方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。
指为人品行正直，不逢迎诌媚。刚正不阿阿：迎合，偏袒。
刚强正直，不逢迎，无偏私。公正不阿公平正直而不曲意迎合。
刚直不阿阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。
龙泉太阿指古代的两件宝剑。守正不阿正：公正；阿：偏袒。
处理事情公平正直，不讲情面。正大不阿阿：迎合，偏袒。
正直磊落，不逢迎，无偏私。执法不阿阿：迎合。
执行法律公正无私，不屈从权势。正直无阿阿：曲从，迎合。
为人处事很正直，没有任何私心大捞一把乘机放手攫取利益。投机倒把投机：利用时机钻空子。
利用时机，以囤积居奇、买空卖空、掺杂作、操纵物价等手段牟取暴利。长七短八指事情的头绪。
嘎七马八指毫无条理，乱七八糟。横七竖八有的横，有的竖，杂乱无章。
形容纵横杂乱。零七碎八指零零碎碎的东西。
七七八八①犹言差不多。②犹言零零碎碎，各式各样。
说七说八总之，不管怎么说。歪八竖八杂乱不整的样子。
歪七扭八歪歪扭扭，不直。歪七竖八歪歪扭扭的。
形容不正的样子。半涂而罢半路上终止。
比喻做事情有始无终。同“半涂而废”。
春风报罢报罢：考试不中。指考试落第。
更待干罢意指怎肯干休。九朽一罢原指画人物的一种技法。
后也指在文学、艺术创作中严肃认真的态度。分毫不差分毫：数量单位，十丝为一毫，十毫为一厘，十厘为一分。
比喻没有丝毫差错。鬼使神差使、差：指使。
好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。毫末之差指由于微小的失误而造成巨大的差错。
天渊之差差：判别。天和地，一极在上，一极在下。
比喻差别极大。万别千差形容种类多，差别大。
外合里差比喻口是心非。阴错阳差比喻由于偶然的因素而造成了差错。
一毫不差指完全相同，没有一点差异。云泥之差云在天，泥在地。
指相差像天上的云和地上的泥。比喻高低差别远殊。
一念之差念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。
一字不差一个字也没有更改，与原文雷同。梦梦查查迷迷糊糊的样子。
有案可查案：案卷，文书。指有证据可查。
材剧志大指才智多，志向大。此事体大体：体制，规模。
这件事性质重要，关系重大。材疏志大指志向虽大而才能不足。
有时用为谦词。才疏志大才干有限而抱负很大。
不求闻达闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。
博物通达通达：明白人情事理。形容常识渊博，通晓事理。
聪明睿达聪明：聪敏有智慧。形容洞察力强，见识卓越。
大度豁达大度：气量大；豁达：开朗。形容人宽宏开通，有度量，能容人。
东门之达东门：指东门吴。指东门吴丧失爱子而胸怀旷达。
后泛指丧失亲人而能心胸宽广，想得开。大雅宏达大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达。
指宏达雅正才德高尚的人。富贵利达犹言功名利禄。
不差毫发毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。
不毒不发指不受 *** 就不能发愤图强而有所成就。不悱不发悱：心里想说而说不出来。
发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。
这是孔子的教学方法。不绝如发形容局势危急，象差点儿就要断掉的发丝一样。
不爽毫发没有一点差错。不遗毫发遗：疏漏；毫发：细毛和头发，指极微小的数量。
一点遗漏都没有。形容非常细致周密。
百中百发中：射中目标。发：发射。
形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空不哼不哈不言语，该说而不说。
嘻嘻哈哈嬉笑打闹，形容嬉笑欢乐的样子。也形容态度不严肃、不认真。
挤挤插插物多人多，十分拥挤。半半拉拉不完整或未全部完成的。
东扯西拉形容说话离题，没有中心。滴里耷拉物体下垂的样子。
横拖竖拉犹横拖倒拽。指用暴力强拖硬拉。
吃喝拉撒吃饭、喝水、拉屎、撒尿。指一个人的基本生活需要。
搭搭撒撒眼皮下垂。引申为没精打的样子。
步步莲花原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。
步步生莲花形容女子步态轻盈姿。遍地开花比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
笔底生花形容文特异，作品华丽。笔底烟花比喻文章写得生动、出色。
八门五花八门：八门阵；五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。
比喻变化多端或花样繁多。杯觥交杂觥：酒器；交：交织。
形容酒宴中相互频频举杯畅饮的热烈气氛。嘈嘈杂杂指声音喧闹、杂乱扰人。
纯一不杂纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质。
错综复杂错：交错，交叉；综：合在一起。形容头绪多，情况复杂。
多知为杂杂：杂乱。涉猎过多，难免杂乱。
蜂屯蚁杂形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。江山如画山川、河流美如画卷。
形容自然风光美丽如图画。口举手画一面讲一面用手势帮助表达意思。
口讲手画。
7. 求一个四字的成语,最后一个字是“奋”,或音“yin”韬光俟奋
拼音tāo guāng sì fèn
解释指掩藏才智，待时奋起。《晋书·慕容垂载记》
出处《晋书·慕容垂载记》：“但时来之运未至，故韬光俟奋耳。”
近义词韬光隐晦
最后一个字音“yin”的，找到不少。按LZ的要求，要内容能体现大学精神的，整理了下，感觉有以下几个，不过在后面将凡是褒义的都写出来了，或许您也能有用呢，具体如下，您自由选择吧：
感觉其中能体现大学精神的：
空谷足音、泮林革音、正始之音、繁称博引、旁徵博引、探赜索隐
空谷足音
《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜矣。”成玄英疏：“忽闻他人行声，犹自欣悦。”后因以“空谷足音”比喻极难得的音信或言论
泮林革音
《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性
正始之音
①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声
繁称博引
谓广泛援引事例
旁徵博引
大量地引证材料
禹惜寸阴
指禹勤于治水，爱惜光阴之事
匣里龙吟
晋王嘉《拾遗记·颛顼》：“（颛顼）有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”本指剑的神通，后常比喻人虽在野，而名声远闻于外
扣壶长吟
晋王敦常于酒后咏曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”诗句，并以铁如意击唾壶为节，壶边尽缺。见《晋书·王敦传》。后因以“扣壶长吟”为抒发壮怀或不平之气的典故
林栖谷隐
谓在山林隐居。亦指隐居的人
探幽索隐
同“探赜索隐”
探赜索隐
探索幽深隐微的事理
言中事隐
谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”
岩栖谷隐
谓隐居山谷之中
富贵不*
①不为金钱、地位所迷惑。②见“富贵不能*”
醉吐相茵
出自：典出《汉书·丙吉传》：“吉驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出， 醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹地忍之，此不过污丞相车茵耳。’遂不去也。”此驭吏为边郡人，熟悉边事，后来为防务工作提出切实有用的建议。
后以这一典故喻指宽以待人必然会有好的回报。
