彩衣娱亲：传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社提倡的道德风范。
老莱娱亲：表示孝顺父母。
子孝父慈：儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
卧冰哭竹：卧冰：晋王祥卧冰求鱼事母；哭竹：楚人孟宗天寒求笋。指对父母十分孝顺。
入孝出弟：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
定省温凊：定省：古代儿女早晚向父母问安；温凊：冬温夏凊的略语，温是温被，凊是扇席。形容子女非常孝顺。
孝子贤孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人
父慈子孝：父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
孝悌忠信：指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
移孝作忠：指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
孝子慈孙：对祖先孝顺的子孙。
孝子顺孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
移孝为忠：指把孝顺父母之心转为效忠君主。
孝悌力田：指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
王祥卧冰：王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
入孝出悌：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
慈孙孝子：慈、孝：孝敬奉养。对祖先孝顺的子孙。
不孝之子：不孝顺的子孙。
伯俞泣杖：指孝顺父母。
形容一个人对父母特别孝顺的四字词语
成语： 孝子慈孙 拼音： xiào zǐ cí sūn
解释： 对祖先孝顺的子孙。
出处： 战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。”
成语： 孝子顺孙 拼音： xiào zǐ shùn sūn
解释： 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
形容不孝顺的成语
成语： 不肖子孙 拼音： bù xiào zǐ sūn
解释： 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
成语： 纨绔子弟 拼音： wán kù zǐ dì
解释： 纨裤：细绢裤。衣着华美的年轻人。旧时指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。
成语： 不孝之子 拼音： bù xiào zhī zǐ
解释： 不孝顺的子孙。
成语： 忤逆不孝 拼音： wǔ nì bù xiào
解释： 忤逆：不顺从。不服从和孝敬父母。
有关子女孝顺的名言名句警句
孝敬老人，孝顺父母，引领社会风俗道德。
硬没洗出白色来，这还算好的，第二天我娭毑（奶奶）也来了。孙伢子，来给我挑下个鸡眼啦，我娭毑（奶奶）把袜子一脱，我就觉得天旋地转，眼睛发黑，我都不敢出气，一出气就上呼吸道感染，旁边的蚊子苍蝇像下雨一样的跌，我讲娭毑（奶奶）啊，您莫怪我不孝顺啦，把您一百块钱，隔壁还有一家洗脚城，你去害他啦！么子啊？你问她去没去啊？去没去不晓得，反正第二天隔壁就关了门，门上写了一行字，总经理因公殉职！
不孝顺的女儿，必然是难以驾驭的妻子。——富兰克林
女人记住了：选男人没别的，就是选疼你的！不管他再有钱，再有才华，再帅，再有口才，再有智慧，再有能力，再孝顺，再大爱助人，要是不疼你，一点屁用都没！
父母的祝福收下，他们不合理的干涉可以完全不睬。一个真正孝顺的人，要有勇气制止父母的错误不让其放大。作者：连岳
我是时代的残党，新世界里没有能载我的船。欠下了仁义就要偿命，教会帝奇那个 *** 让他明白这个道理难道不是我的责任吗。儿子比老子先死，这是何等的不孝顺。作者：白胡子出处：海贼王
妈妈，我庆幸您是我的妈妈，因为我从来没有像您这样长久的朋友。
蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
孝顺是我们天性中必须的一部分，燕子尚知道反哺老燕，羊儿还知道跪谢哺乳恩，何况我们是万灵之长的人类。
您额上的皱纹记载着您的坎坷，您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽动人的诗篇。
慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出处：三国志魏书
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。出处：论语
对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。作者：罗素
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。作者：孟子
尊重他人的有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。作者：詹姆斯多伯森
无父无君，是禽兽也。作者：孟子
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。出处：吕氏春秋
成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。作者：苏霍姆林斯基
孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。意思是：孟子说：尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。出处：孟子梁惠王上
一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。作者：斯梯尔
尧舜之道，孝悌而已。作者：李纲
不肖男芸恭请父亲大人万福金安。男思自蒙天恩，认于膝下，日夜思一孝顺，竟无可孝顺之处。前因买办花草，上托大人金福，竟认得许多花儿匠，并认得许多名园。因忽见有白海棠一种，不可多得。故变尽方法，只弄得两盆。大人若视男是亲男一般，便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩台安男芸跪书。作者：红楼梦
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出处：劝报亲恩篇
孝顺是一个都喜欢的品质，但我们必须注意两点：一男人对自己父母孝顺，却并不代表对岳父岳母也会孝顺。二我们必须要分清孝顺和愚孝之间的区别。出处：《婚姻是女人一辈子的事》
只要你知道，个个孙仔都孝顺你，一年日都系中秋节，我地食淡粥，都系开眉粥。
开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！作者：维吉尔
如你没有惊天动地的大事情可以做，那么就做一个小人物，给一个可爱的小孩作父母，给一对老人做孝顺的子女，给你的另一半一个简单而幸福的人生。
母亲是没有什么东西可以代替的。作者：巴金
孝顺是什么？孝顺是太阳，给人带来温暖；孝顺是大山，给人带来依靠；孝顺是宝石，是一笔财富。孝顺是中华民族的传统美德，是我们屹立在世界东方的一张名片。百善孝为先这句不知流传了多久的谚语，至今仍被人们所津津颂道。正如孟子所说的无父无君，是禽兽也充分说明了孝顺的重要性。
父母的美德是一笔巨大的财富。作者：贺拉斯
慈孝之心，人皆有之。作者：苏辙
他的研究表明，财富越多，随之而来，子女就越不孝顺这正是长久以来许多为人父母者将信将疑的。
挑男人没别的，就是要疼你，任他再有钱再有才华再帅口才再好智慧再高能力再强孝顺感动天大爱助众生，不疼你，一点屁用都没有！作者：徐熙娣
母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。作者：阿斯杜里亚斯
孝顺是可贵的，但是因为孝顺去做伤害自己伤害他人的事情，就是不对的。出处：辛唐米娜
父母是我们的精神支柱。父是天母是地，天地风调雨顺，万物滋生。我们孝顺父母，父母喜至心生，我们何忧？
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。作者：李毓秀
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。作者：孔丘
老年，好比夜莺，应有他的夜曲。作者：康德
建立和巩固家庭的力量是爱情，是父亲和母亲父亲和孩子母亲和孩子相互之间的忠诚的纯真的爱情。
捡起脚下的一片纸屑，爱护身边的一草一木，时刻维护十九中的形象，这是对培养我们的母校的责任；勤俭节约，吃苦耐劳，健康成长，孝顺长辈，做一些让父母感动的事情，是我们对生养我们的父母的责任；课堂上认真听讲，和老师积极互动，认真独立完成作业，正确对待老师的谆谆教诲，这是我们对老师的责任；知荣辱明是非，认真完成自己的学习任务，学会做人，学会求知，这是我们对自己的责任；一个微笑，一份关心，一份理解，一次举手之劳，这是我们对他人的责任。
大气是一种淡泊。金钱名利浮云过，我心自有明月在。站起来堂堂正正，倒下去摔成八瓣，藕断了丝就不要牵连，激流勇退，放弃时毫不犹豫，追求时持之以恒，不达目的决不罢休。大气是让人感觉敬重而不是敬畏。对朋友忠诚，对父母孝顺。站在一定的高度而从不让别人感觉你的高度，更能赢得别人的刮目相看。沉淀自己，多思考，多学习，齐家治国平天下你可以做不到，但内心永远不要放弃。放开眼界，能跳多高就跳多高，能走多远就走多远。大气就是你自己，把自己养好，养好你的大气!大气是一种谦虚。半瓶子水总是在瓶子里晃荡，三人行必有我师，不轻视任何人，多从别人身上找自己的短处，不崇拜任何人，但很善于多学习别人的长处。
互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
小江：长兄为父！爸，我会孝顺您老人家的，坐下
事业无须惊天地，有成就行；金钱无须取不尽，够花就行；朋友无须形不离，想着就行；儿女无须多与少，孝顺就行；寿命无须过百岁，健康就行！
老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。作者：西塞罗
珍惜幸福，更需要于我们的付出，我们要学会关心照顾父母孝顺父母，还有要学会感恩父母，不要等到了像子欲养而亲不待的情况，那时我们就会倍加悲痛。我们要及早地认清幸福，珍惜幸福。
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。作者：孔子
你一定要孝顺父母，因为他们往往把最好的留给了我们。作者：林志颖
母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。作者：苏霍姆林斯基
一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。作者：居里夫人
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。作者：庄子
呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。出处：劝报亲恩篇
把孝顺情人的钱，多花在父母身上，因为无论你成功，落迫，父母才是唯一值得你这么做的。作者：孙红雷
我并不排斥所谓的潜规则，但我绝不允许没有实力的人利用这个规则混进我的世界里!孝顺一点，因为你唯一的实力…就是有个好爸爸!出处：爱上查美乐
孟子曰：亲亲，仁也；敬长，义也。孟子说：亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。出处：孟子尽心上
在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
敬重老人，孝顺父母，是个人素养文明高尚社会公德的重要体现。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。注释：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。作者：李毓秀出处：***规
父母者，人之本也。作者：司马迁
所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。作者：英狄更斯
夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出处：孝经
慈善行及至亲，但不应仅此为止。作者：富勒
愧疚，可以让我们对家人多一份孝顺，少一份叛逆；愧疚，可以让我们对朋友多一份忠诚，少一份虚伪；愧疚，可以让我们对老师多一份理解，少一份谩骂；愧疚，可以让社会多一份责任多一分承担多一份美好。
劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出处：劝报亲恩篇
一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。作者：林语堂
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。作者：荀子
内睦者，家道昌。作者：林逋
我感谢上苍，将你我安排在一起。我感谢我身边所有的人，因为是他们点燃了爱的火花，感谢他们向我透露着你的人性美:单纯，善良，勤劳与孝顺。我感谢你的父母，是他们辛勤养育了你和给予我追求你的勇气!我感谢我自己，感谢自己为了真爱已付出或正在付出的一切努力----努力地追求，努力地工作和学习。我最要感谢的人是你，谢谢你对我的爱的尊重与接受，因而促使我为了真爱而不断地奋斗与进步，并得到快乐。我感谢我的人生里，从此又多了一份永远的牵挂(娜)，多了一个永恒的信念(真爱)和一个永久的目标(使娜得到快乐，也就是“跟着我能不受太多的苦”)。
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。作者：周秉清
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。作者：子曰
日志里面有一段，是这样的：母亲把儿子送出乡到城里读书，一晃十余年，而母亲唯一拥有儿子的东西仅存的一张照片，母亲十年如一日的拿着照片坐在门口等待儿子归来。当儿子穿着西装，拿着公文包归来时，而此刻，母亲已患上老年痴呆，迷迷糊糊，不认得所有人。但当儿子走到母亲面前，母亲既冲儿子笑笑说：你长大了。其实，母亲都希望子女事业有成，都说父母大爱无私，但是父母也有私心，而他们的私心就是希望子女陪自己多一点，他们就已心满意足。但总有一些人认为给钱父母花就是孝顺，真正的孝顺其实很简单，陪父母吃顿饭，过节时陪他们谈话家常。
夫孝者，百行之冠，众善之始也。出处：后汉书
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出处：劝报亲恩篇
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。作者：孟子
诗书立业，孝悌做人。作者：王永彬
还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！作者：马克思
母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐烦恼和恐惧。
爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。作者：戴达菲尔德
重资财，薄父母，不成人子。作者：朱柏庐
不孝的人是世界最可恶的人。作者：鲁讯
悟空：好不孝顺的儿子，哪有儿子打老子的？出处：西游记
孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。出处：论语为政
他为人孝顺，真让人接近他
孝顺的人生才会顺当，孝顺也是需要智慧的，愚孝早就过时了。有时候孝顺就是和父母斗智斗勇。作者：郭晓冬
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。出处：孝经
家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。作者：罗素
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。作者：孟子
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。作者：小路实笃
年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。(自信)作者：拉法格
有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。作者：纪伯伦
哀哀父母，生我劬劳。
出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出处：劝报亲恩篇
我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。作者：罗斯福
祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。出处：格言联璧
大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。作者：孟轲
亲善产生幸福，文明带来和谐。作者：法雨果
慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。作者：狄更斯
有难事，***服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？作者：子夏
世上有两件事不能等：一孝顺。二行善。
我的妈妈无微不至地关心我，是个好妈妈，伺候奶奶，不怕脏和累，是个孝顺的好儿媳。
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。出处：《增广贤文》
千万经典，孝义为先。意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出处：增广贤文
和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强正直。作者：德莱塞
如你没有惊天动地的大事情可以做，那么就去做一个小人物，给一个可爱的小孩作父母，给一对老人做孝顺的子女，去给你的另一半一个简单而幸福的人生。
母爱是一种巨大的火焰。作者：罗曼罗兰
奶奶说我是聪明的孩子，也是乖巧的孩子，更是孝顺的孩子。
男人的四大理想：女人身材要修长，长得要比明星靓，聪明伶俐还要强，心地善良孝顺娘。
世界上有几件事是不能等的，孝顺就是一件，我还年轻钱可以再赚，但陪妈妈这件事是不能等的。
这个小儿子，也真孝顺。果然没有叫父亲失望。
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出处：增广贤文
首孝弟，次谨信。作者：李毓秀出处：***规
我们体贴老人，要像对待孩子一样。作者：歌德
孝子孝子，原来是孝顺孩子。
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。作者：费孝通
中秋的意义在于团圆，一大家子凑一大桌吃团圆饭，家庭和睦，儿女孝顺，其乐融融!反之，群众演员而已!
母爱胜于万爱。作者：莎士比亚
我为什么喜欢鲁迅？他骂人斗争，不买账，一辈子叫板，但是孝顺善良心软。西方一些知识分子艺术家也是，很惊世骇俗，但私下很纯朴真实。中国这样的人不多，要么惊世骇俗，人不可爱；要么人可爱，却没有骨头锋芒。好必须牺牲很多东西，如果反抗，就得把好作为代价。中国人的人格不丰富，太单面。作者：陈丹青
老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。作者：法司汤达
重情轻物，厚养薄葬。作者：字严
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。作者：高尔基
今天父亲节，好像对爸爸说声谢谢，在我失恋的时候是爸爸安慰我，陪我哭，陪我笑，第一次听到老爸哭，觉得自己很不孝，谢谢老爸一直的疼爱和鼓励。希望以后的另一半要孝顺我们的父母。
孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。
孟子曰：不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。意思是：孟子说：(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。出处：孟子离娄上
我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。作者：莫泊桑
只有健康的建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。作者：罗斯坎贝尔
就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。作者：马克吐温
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。出处：劝报亲恩篇
丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。作者：莎士比亚
亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。作者：李毓秀出处：***规
惟孝顺父母，可以解忧。作者：孟子
良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的生气勃勃的集体。作者：伊林娜
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。作者：李毓秀
千经万典，孝悌为先。--《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。作者：蒙田
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。作者：李毓秀出处：***规
在爱情的世界里，成城是最完美的形象。无论他的外表变得如何衰老丑陋，他的爱永远让他在人群中闪闪发光。“我从来没想过要我把我一生的都给你，那样我还将剩下什么?我说不准会活九十岁，我说不准会娶个很不错的老婆，我说不准会有很孝顺的孩子，我说不准还会有填满好几个零的支票衣食无缺过完我下半个人生--一切都给你了，我还剩下什么?”如果你爱的人认为你贪婪狡诈看不起你，如果你的地位卑微力量渺小一无所有，这样你还能不能像成城一样去爱?你还有没有勇气对你高高在上拥有一切的爱人说，“喂，一切都会好起来的!--我把我一生的都给你。”如果我不能给你你想要的一切，至少我要你得到，我的爱。作者：古木出处：倾城之恋
家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。作者：爱默生
世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。作者：但丁
不要(用)哭，不要(用)闹，不要(用)吵，好榜样，要孝顺。作者：曹氏家规出处：爸爸去哪儿
家贫出孝子，国乱识忠臣。出处：名贤集
***入则孝，出则弟。意思是：少年***回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出处：论语学而第一
春蚕到死丝方尽，儿女缘何不孝顺。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。作者：孟子
作为他的朋友，需要耐心倾听，真心安慰。任何人来到这个世界有先有后，那么相应的走的也有早有晚，它不以人的意志为转移，对于长辈，生前孝顺，那么遗憾就少一点，对于其他的亲人，恩爱过，享受过也是一种福分，不要让逝去的亲人再为自己担心，他们在天有灵，同样会希望活着的人平安幸福。若干年以后，彼此相爱相关心的人终将在天堂相遇。
家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出处：名贤集
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。作者：英萨克雷
事亲以敬，美过三牲。作者：挚虞
您没有被写进一篇词章，您没有被唱入一首颂歌，但您是给我以生命并抚育我成长的土地，我深深地爱着您。
无论在什么时候，无论在什么地方，我们都不要抱怨自己的人生。人生中没有设没有如果没有可能，人生中充满了机会，也充满了平平常常的小事情。如你没有惊天动地的大事情可以做，那么就做一个小人物，给一个可爱的小孩作父母，给一对老人做孝顺的子女，给你的另一半一个简单而幸福的人生。
怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。作者：于丹
孝子之至，莫大乎尊亲。作者：孟子
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。作者：罗素
一直相信有一种相遇可以在灵魂里，有一种爱可以深入骨髓。友情需要，一点互助，一点真诚，一点信任;爱情需要，一点 *** ，一点浪漫，一点平淡;亲情需要，一点无私，一点孝顺，一点团聚。人生，就是一点一滴拼凑的!选的料好，拼出来的生活，味道就好。选的料好，拼出来的人生，韵味就足。
长幼有序。作者：孟子
父子不信，则家道不睦。作者：武则天
智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。作者：所罗门
一个好的爱情是一个好的婚姻的开始，一个好的婚姻是一个更好的孝顺的开始。
孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。作者：孟轲
希望能在这样节日里对母亲说声：妈妈，你辛苦了，儿子在有生之年，会孝顺你老的，母亲节快乐！
父母也不是天生就该对你好。这个世间还有一些不称职的父母，也会有不孝顺的子女，他们都是一种人生残缺的印照，却不应该成为一种普遍化的理由。大恩不言谢，但心里要知道，为了我们的顺利成长，有人付出了很多很多。如果有机会，一定要在有生之年说出来:我知道，你对我的好。出处：谁该天生对你好
一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。作者：高尔基
一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。作者：亚米契斯
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。作者：马雅可夫斯基
母爱乃世界上最伟大的势力。作者：阿瑟米
父母的爱是崇高的爱──只是给予，不求索取。不溯既往，不讨恩情。
谁言寸草心，报得三春晖。作者：孟郊
仁爱和***都先自家中开始。作者：鲍蒙特和弗莱彻
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。作者：孟子
忠与孝是中国传统社会的一个重要问题，孝更是中华文明的一个显著标识。唐宋之际政治、经济、外部环境发生了巨大变化，忠孝关系同样有一个转变，对之进行探讨和梳理，可以加深我们对中国传统社会的认识。
孝的基本内涵是“善事父母”，属于家庭的范畴。唐代在强调孝的同时，于父母对子女的“慈”、“爱”同样比较重视，宋代则格外强调子女之孝及“顺”而不重父母之慈、爱，父慈子孝的双向内容日益趋于“父可以不慈，子不能不孝”的单向要求。宋人应俊在《琴堂谕俗编》卷上《孝父母》的《续编》中说，“父母慈爱而子孝，此常事也，唯父母不慈爱而子孝，乃可称耳”；“盖天下无不是底父母，父有不慈而子不可以不孝”。显然有背此前流传下来的父慈子爱的共同要求。笔者浅陋，尚未见过唐以前有这种说法。
作为一种政治规范和为人、处事原则，忠更多体现的是一种政治层面上对国家、君主的态度和行为，是一种下对上、民对国、私对公、尤其是臣对君的行事准则。经过唐末五代战乱频仍的教训，加之外部少数民族压力空前增大，宋人对此前的君臣关系以及人伦道德加以深刻反思，忠的观念同样产生了巨大变化，其含义日益固定为“以死奉国”、“死事一君”，强调“节”，强调“操守”。
在将忠和孝的要求都推向极致时，忠孝关系也势必会有新的变化。忠孝关系在中国历史上不仅仅是一个简单的社会或家庭问题，而且和国家政治密切相关。从理论上来说，忠与孝是和谐的，从某些角度讲孝甚至是忠的基础。在“家国同构”的观念下，忠孝一体，国由家组成，家是国的缩小，国是家的放大，家以父为权威，国以君为权威，在家孝顺父母尊长，就为奉国尽忠、效命君主打下了思想和行为基础，是为“移孝于忠”。但面临实际问题时，忠孝并不总是和谐的，往往不能兼得，甚至会发生尖锐冲突。一旦事君与侍父不可兼得，集臣、子为一身者将面临两难抉择，即所谓“忠孝不能两全”。唐代封演所作《封氏闻见记》卷4《定谥》记载了这样一件事情。唐代宗时，吏部尚书韦陟死后，太常博士程皓谥其为“忠孝”，刑部尚书颜真卿加以反驳：“出处事殊，忠孝不并。已为孝子不得为忠臣，为忠臣不得为孝子。”程皓则坚持说：“至于忠孝不并，……各求所志，盖取诸随。至若奉慈亲，当圣代，出事主，入事亲，忠孝两全，谁曰不可。”颜真卿的观点非常鲜明，即“忠孝不并”，为人臣和为人子者不可能同时既为忠臣又为孝子；程皓却认为“当圣代”时忠孝可以两全，一旦面临极端情况，并不苛求求忠抑或求孝，各人可根据自己的实际情况做出自己认为合适的选择，而此事的最终结果也是韦陟得谥为“忠孝”，程皓的意见占了上风。
至宋代情况发生了变化。宋人在将孝的观念及行为要求进一步推向深入的同时，也把对忠的要求推向了一个远超于唐代的高度。众所周知，宋代大大强化了中央集权，士大夫阶层具有相当的报国及一定的言论自由，当时的君臣关系也体现出一些新的特点。宋代士大夫对民间孝行给予极大关注，大力倡导民众之孝，而对自身而言，他们却认为整日围绕父母膝下是“庸行粗迹”（清代著名学者钱大昕在《十驾斋养新录》卷3“程子言性中无孝弟”中所言），有违为国献身的意愿。同时，宋人对“忠孝不并”的两难抉择也有不同的认识。《宋史》卷417《赵葵传》记赵葵说“移忠为孝，臣子之通谊”，与唐代“移孝于忠”恰好相反。赵葵想为母守丧，就不能不脱离为国尽忠的职责，最后他选择“先国家之急而后亲丧”，体现了先忠后孝的意思。《宋史·忠义列传》收录了许多“忠义之士”的事迹，他们在面临强敌准备拼死一搏时，或不愿妻、子受污于敌手，或避免因私念负国，便亲手或让他人杀死自己的至亲或令其自尽，这类事情在唐代也属稀见。
总之，经过唐末五代的战乱频仍，宋代随着社会经济结构的变动和旧有贵族门阀体制的瓦解，人身依附关系进一步减弱，民众总体文化素质日渐提高，复由于国家外部压力的日益增加，时人的忠孝观念有了进一步的发展和变化。宋代士大夫阶层对民众尽孝予以高度关注和大力提倡，同时把对忠的要求推向了一个远超于唐代的高度。宋人强调“气节”、“节操”，“忠”的含义日益固定为“死事一君”。宋代中央集权有所加强，士大夫在相对宽松的政治、言论环境中，具有一种以天下为己任的博大胸怀，忠越来越居于孝前，社会观念对“舍孝尽忠”也予以高度褒扬。中国古代国家政治与社会有一个相互融合、渗透的过程，以儒家为主体的道德观念在维护社会固有秩序上起着不可替代的作用。同时，国家政治对社会又有极强的引导、干涉作用，古代中国的社会也打上了国家政治影响的深深烙印。我们通过考察唐宋间忠孝观念的发展及忠孝关系的演变，也可以发现国家政治对社会渗透日渐增强的趋势。
忠孝的意思是指：受忠于君国，孝于父母。
受忠于君国，孝于父母。用明人袁可立的话说: “为亲而出，为亲而处。出不负君，移孝作忠。处不负亲，忠籍孝崇。”
移孝作忠，完成的是儒家的政治化过程，在“家”和“国”两级共同体之间建立起沟通桥梁，而且，“忠籍孝崇”，表明个体在家的孝行程度也成为衡量对国的忠诚程度，这样就时刻把个体与“国”这个庞大共同体的关联具象化，无疑大大加强了个体对国的认同，把个体、家和国凝结成一个有机整体，也成为不同个体之间对“国”产生共同认同的凝结纽带。
出处：
《孝经·开宗明义》“终於立身” 汉?郑玄?注：“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。”《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。”唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》：“人吏目不识乡饮酒之礼，耳未尝闻《鹿鸣》之歌，忠孝之行不劝，亦县之耻也。”
明 陈继儒《袁伯应诗集序》：“伯应(袁可立子)真忠孝人也。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王风既降，圣教莫修，忠孝情衰，廉耻道丧。”清 吴伟业 《东莱行》：“ 左氏 勋名照汗青，过江忠孝数中丞。
彩衣娱亲 传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
孝子顺孙 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
孝子慈孙 对祖先孝顺的子孙。
父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
母慈子孝 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社提倡的道德风范。
入孝出悌 语出《论语·学而》：“子曰：‘***入则孝，出则悌。’”谓回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
王祥卧冰 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
孝悌忠信 孝顺父母，敬爱兄长，忠于君主，取信于朋友。此指封建社提倡的道德标准。
老莱娱亲 〖解释〗表示孝顺父母。
孝悌力田 〖解释〗指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
移孝为忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。
移孝作忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
子孝父慈 〖解释〗儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
伯俞泣杖 伯俞：古代孝子名。形容对父母极为孝顺
移船就岸 就：凑近，靠近。改变原来主张，乘势凑上去办成某事。也比喻不招自来。
移东补西 用之方面的钱、物弥补那方面的亏空或不足。比喻只求暂时应付，不作长久打算。
移东就西 彼此挪动转移。比喻只求暂时应付，不作长久打算。
移风易俗 移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。
移宫换羽 宫、羽：古代乐曲中的两种曲调名。原指乐曲换调。后也比喻事情的内容有所变更。
移花接木 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
移气养体 改变气质和保养身体。
移山倒海 搬动大山，翻倒大海。比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概。
移天易日 易：更换。比喻野心家篡夺。
移樽就教 樽：古代盛酒器；就：凑近。端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。
移步换形 移动脚步，情景也随之变换。形容景色变化多端。亦比喻逐步起着变化。
移的就箭 移动箭靶靠近箭。比喻曲意迁就。
移风崇教 移转风气，崇尚教化。
移风改俗 改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
移风革俗 改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
移风平俗 转变风气，改变习俗。
移风易尚 改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
移风振俗 改变风气，振兴习俗。
移根换叶 比喻彻底变换处境。
移根接叶 喻指牵引媒介。
移国动众 动摇国基及民心。
移缓就急 放开缓办的事，去做急于要办的事。
移情遣意 变易情志，消遣烦闷。
移日卜夜 指昼夜相继。
移山拔海 移动大山，拔起大海。形容力量巨大。
移山回海 移动山岳，旋转大海。比喻竭尽全力，克服巨大困难。
移山竭海 移动山岳，使大海干竭。比喻力量巨大。
移山跨海 移动山岳，跨越大海。比喻力量巨大。
移山填海 移动山岳，填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。
移山造海 移动山岳，造出大海。比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。
移商换羽 本指乐曲换调。“宫”、“商”、“羽”均为古代乐曲五音中之音调名。①比喻事情起了变化。②比喻随声附和。
移天换日 改变天，更换日。比喻价目表使用欺骗手段篡夺。
移天徙日 比喻盗弄。同“移天易日”。
移孝为忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。
移孝作忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
移星换斗 形容法术神妙或手段高超。
移形换步 犹移步换形。形容变化多端。
移易迁变 指迁移变化。
移有足无 指用多余的部分弥补不足的部分。
孔子?孝?思想新议
孝是孔子思想的主要内容，它既是传统的，又是时代的。孔子有关孝的种种具体规范至今仍有很强的操作性，移孝为忠的思雏模式和做法更是我们反省新时代忠的内含的重要理论依据。立足现实，重提孔子的孝道具有很强的时代意义。
关键词：孔子；孝；忠
孝在孔子思想中占有非常重要的地位，它是孔子道德思想的核心内容。在《论语》中，提及孝的地方共十九处，这与提及?仁?和?礼?的次数相比虽然少，但孝与仁、礼，常被并提，它们的关系密不可分，这使得孝在提高个人修养、保证家庭和睦、社会安定等方面成为极为关键的一环，并且，在物质气息日益浓郁而人情日趋淡漠的当今社会，重提?孝?会给人们以深省，有非常强的现实意义。
一、孝与子女
在《论浯》中，一般是孝悌相联。?孝?，指尊敬孝顺父母；?悌?，指尊敬兄长。一个人如果不能尊敬兄长，兄弟之间不和睦。就会搞的家内乌烟瘴气，这如何能让父母安心，又怎么能算作孝呢？因此，?悌?和?孝?相比，?悌?就在其次了，可以说它只是孝的一个方面，应从属于孝。
?孝?作为社会道德的基础，家庭是它最根本的舞台。家，应是充满亲情的地方，没有亲情的家庭不能算作真正意义上的家，而孝是维系家庭亲情的基础。那么，为了保持和巩固一个充满亲情的家，如何把?孝?做的更圆满呢？这首先对孝要有一个比较透彻的理解。在《孔学知识词典》中有对?孝?非常好的解释：?孝，儒家的思想。其义为养亲，事亲，敬亲和尊亲。主张以敬重顺从作为子女对待父母的价值标准和行为准则。孔子认为?孝?即是养亲，?敬?是人性有别于动物的标志。?
上面对孝的界定可从以下几方面来理解：首先从养亲、事亲来说，子女有对父母赡养的义务，这是天经地义的事，在动物界尚有?羊跪乳?、?鸦反哺?的报恩父母之情，何况有仁有义的人类呢？但在孔子看来，奉养父母吃喝、为父母尽心竭力的办事这样的孝，还不能算真正意义上的孝，对此他不满的说：?今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？?又曰：?色难，有事，***服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？?孔子认为，奉父母以酒食、为父母竭心尽力办事，这样的?孝?做的还不够好的原因是：它缺乏孝最为实质的内容?敬?。只有这孝中的?敬?，才能显示出人之为人与动物的区别来，而这个?敬?不是表面上的唯唯诺诺，须要发自肺腑真情，也只有发自内心的对父母的爱敬之情，才能有表现于外的愉悦之容，去尽心侍奉父母，这就是所谓哮子之有深爱必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。?这也正是我们今天很多人难以做到的，实在值得深省。养亲、事亲、敬亲等这些是孝的大原则，它们都体现于日常生活的细节中。因此，作为子女应当加强道德品质方面的修养，充分认识和理解老年人的精神需要，使老人在物质生活方面和精神生活方面都能充分体会到子女的一片孝心。
孔子还认为，作为孝子要时时把父母装在心里，因此当他的学生问?孝?时，他教导学生说：?父母唯其疾之忧。?父母在，不远游，游必有方。?他又说：?父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。?作子女的在日常生活中，要清楚父母的身体状况，尤其是父母的身体弱点，有哪些疾病，这样才为尽孝于父母找到侧重点，更加关心、体贴父母。在父母有生之年，尽量不要做那些让父母焦心和担忧的事，即使做，也要给他们讲清利害关系，让父母心里有底。正因为深爱父母，所以必须考虑到父母的天年，一方面因其高寿而高兴，另一方面又要时时刻刻害怕在哪一天会失去父母。虽然这些具体琐碎，可正是通过这些生活细节才真正体现出子女对父母的拳拳真情。
通常?孝?和?顺?是相联的，?顺?也确实是孝的一个重要内容，但孔子讲?孝顺?并不是无原则的顺。所以当盂懿子问?孝?时，孔子说?无违?，就是说?孝?不要违背?礼?，要符合?礼?。而?礼?的内容应随时代的变化而变化，孔子时代的?礼?是?周礼?，今天，对我们来说，?礼?则应是现时代的各种道德规范和社会法律。因此孔子在回答问孝的学生说：?生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。?也就是说真正孝的子女不能简单盲从父母的意图，必须首先以礼的要求来衡量自己的行为。当父母的要求合乎礼时，就必须?事父母能竭其力?；当父母的要求不合礼时，就应该加以劝诫，即?事父母几谏?四，防止由于一味顺从，陷父母于不义之地。如果?见志不从，又敬不违，劳而不怨。?看到自己的心意没有被父母所接受，就仍然恭敬，劳而不怨地去按他们的意思去办。对这一条，还是需要斟酌的。就今天来说，如果父母要子女做伤害他人、***受贿等违反法律的事情时，子女再按父母的意思去办，岂不成了?愚孝?吗？这是我们所反对的，所以对此应灵活处理。
孔子认为?孝?不仅行于父母在时，还要体现于父母辞世后对其事业、德行的继承上。因此他说：?武王，周公其达孝乎！?孔子认为周武王、周公可以说是最孝敬的人了，因为他们继承并发扬了先祖的遗志，建立了不朽的功业。另外，孔子和他的学生宰予，有一段关于?三年之丧?的讨论，孔子所感叹、气愤的并不是宰予不守?三年之丧?的形式，而是强调父母辞世后，作子女的由于从感情上对父母的突然离去难以适应，那么表现于生活中就会?食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。?哒种适应是一个很长的过程，正如?人生三年，后免于父母之怀?的恩情一样绵长。宰我要求丧期一年，孔子认为他没有能真正从内心上体昧过失去父母的刻骨铭心之痛，要不怎能会迅速快乐起来呢？所以身经父母早逝之痛的孔子认为?三年之丧?是合乎人之常情的，不能废。
从孔子对孝的体认上来看，子女对父母的孝，符合人性之自然要求，它不仅是中华民族传统美德的一个重要组成部分，而且还成为中华民族生命形态的重要特色之一。孝道在成为儒家学派的重要标志和特征的同时。对我们民族的风俗习惯、思想意识和心理结构产生了深远的影响，对社会生活的安定与和谐、家庭生活的稳定和幸福，也起到了一定的积极作用。中华民族的家庭以其特有的稳定性著称于世人，孔子?孝?思想的影响是一个重要的原因。孔子关于孝的规范影响了历代的历史名人和普通百姓，即使在现代的中国社会乃至全世界，重提孔子的?孝?道仍有其很强的现实意义。?父不慈?、?子不孝?，特别是子女不孝敬父母。随着社会向功利性方向发展，已成为一个严重的社会问题。在西方世界。大讲个人主义，老人们晚年孤寂无助，精神荒芜，过着与宠物为伴的凄凉晚年生活。甚至在道德传统深厚的中国，竟也有为分获父母的人寿保险，不惜害死父母的人伦之极恶事，诸如其它视父母如出气筒、免费保姆、幼儿园阿姨的更是大有人在。伴随着日趋商品化的社会，人情日趋冷漠，人性荒疏甚至异化，老人与子女的关系也处在考验的危机之中。有人说，将来的敬老院、养老院等是老人们美好的归宿，我想，老人们内心所真正渴望的恐怕不会如此。无论条件多么好的敬老院、养老院，也代替不了中国人传统心理中充满儿女亲情的家更能让老人幸福的终其一生。所以，两千年前孔夫子所揭明的孝道，对现代社会人伦的重建和修复具有重要的现实意义，我们不能让优秀传统被所谓的现代文明所吞噬。
另外值得提的一点是，孔子在谈到父母与子女的关系时，更多强调了子女对父母的孝，相比之下，对父母之慈则强调的较少。从父母自身的角度来讲，对子女的慈爱是获得子女?孝敬?的一个根本条件。而今天同样存在着?父不慈?的社会问题，诸如弃婴、虐待儿童的家庭暴力、剥夺子女的受教育权等等。并且当今社会还有一个显著的事实是：由于婚姻不稳定、单亲家庭的增多，导致青少年心理疾病、甚至犯罪等一系列的社会现象增长。人们往往把这些都归罪于社会环境的影响，然而父母本身的素质是直接影响其子女的关键因素，因此，父母本身负有不可推卸的责任。另外，因时代的局限，孔子论?孝?主要针对的是?士君子?的男性们，而把女子放在其从属地位，在当时，春秋时期作为父系氏族延伸的男性社会，有性别歧视是在所难免的。
二、移孝为忠
在用?孝?把家的关系搞好之后，孔子又开创了把作为家庭道德的?孝?升华为社会政治上?忠?的先河，这成为以后儒家孝思想的一个重大特色。忠孝结合起来的思想在中国漫长的历史发展中对于维护家庭、社会稳定，促进杜会发展发挥了重要作用。
?孝悌也者，其为仁之本与！?孔子及其***把?孝悌?作为实行?仁?的根本，认为作为?仁?之本的?孝?可以使身修，使家齐，使国治，使天下平。?仁者，爱人?，首先爱自己的父母，兄弟姐妹，爱自己的家，推而广之爱他人，爱国家、爱社会。这样就把?孝?推广到了社会，使其具有了?老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?的博爱特征，这种以?孝悌?为?仁?之根本的博爱，是孔子移?孝?为?忠?思想的基础。在孔子看来，以博爱为特征的?孝?的最高体现是?忠?，即对君主、对国家、对社会的尽心竭力。中国传统社会早期，?国?与?家?都是建立在血缘家庭关系的基础上。它们之间存在着或亲或疏的血亲渊源关系，家庭的孝子往往易于成为国家的顺民与忠臣。正如有子所说：?其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。?孝是忠的基础，忠是孝的结果，忠是孝的扩大，孝是忠的缩小。一个人在家能孝顺父母，在朝就能忠于君主、忠于国家，这就把维护宗法血亲关系同维护封建等级制度联系起来了。但事君以?忠?和事父母以?孝?一样，必须不能背违?礼?。孔子对父母国?鲁国的?三桓?专政非常不满，对盂孙氏、季孙氏、叔孙氏的目无君长，经常僭用诸侯甚至天子之礼就非常反对，当孟孙氏问?孝?时，孔子答曰：?无违?。这?无违?很是意味深长，它既指不要违背孝礼，更指不要违背?君臣之礼?，孔子是提醒?三桓?不要在尽家孝时忘了尽国孝一?忠君?。孔子本人也用自己的一生诠释了他的?忠孝?理论，他对自己的君主、国家和社会的忠，被历代仁人志士所仰慕。?忠君尊王?可以说是孔子?孝?思想的政治化，这也正是孔子被历代君王尊为?至圣先师?、孔学被崇为国学的关键原因所在。
忠孝成了一体，所以便有?求忠臣于孝子之门?的说法。历代统治者也都标榜?以孝治天下?，汉代以后，历代都将忠孝规范赋予法律的效力。封建统治阶级为了维护等级特权和宗法关系，竭力抬高忠、孝的作用，提倡愚忠、愚孝，把忠、孝等道德规范引向歧途。这是忠、孝等道德规范历史局限性的反映，这一点向来是被批判的封建思想。然而，时代已经不同，对这一思想中消极的东西我们摒弃它，当今我们应主要做的是：积极主动地吸取这一思想中的精华。对孔子升?孝?为?忠?这一思想，如果重新换一个角度来看，孔子把个人对家的义务和对国家、社会的义务用?忠?紧密联系起来的这种思维方式和做法，很值得我们借鉴。在孔子那里，?移孝为忠?、?家国同构?之间存在着内在必然联系，对此英国学者汤恩比有超出?忠君尊王?范围的独特论述：?对现代人类社会的危机来说，把对?天下万物?的义务和对亲密的家庭关系的义务同等看待的儒家立场则合乎当时的宗法制度、家庭制度社会需要的，但我们现代人也应当取此种意义上的儒家立场。?当今社会，有很多人在追求个人价值与社会价值时常常把它们对立起来，有些人为了个人或小家的质量建设和利益，不惜践踏他人、集体、国家和社会的利益，在追求个人和家庭的私利时完全忘却了一个人所应承担的社会责任，这是当今市场经济社会中非常要注意的问题。
孔子从?孝?发展来的?忠?，在社会现代化建设中具有重要作用。首先，传统?忠?的思想发展至今天，它的内容不再是以忠君为主题，我们要把对封建君主的?愚忠?同对人民、民族的?公忠?区别开来；把封建王朝的?家国?同华夏民族的?天下?区别开来。?忠?可以是对朋友的真诚，对爱人的忠诚，对社会的诚信，它更应该是?天下兴亡，匹夫有责?的社会责任观念，其要义应当是公正贤明。廉洁无私，克己奉公，主持正义。就是要求各级公职人员忠于职守，勤于事业，审时度势，变革更新，励精图治奉献国家；并能廉洁自律， *** ***，廉政为民，甘做人民的驯服公仆。这些才是我们建设社会主义现代化迫切需要的时代精神。总之，?忠?无论从范畴或政治范畴看，其对人、对事、对上、对社会的?忠诚、忠贞?有其合理?内核?，有积极的现实作用。其一，以历史使命感为基础的对人类理想忠贞与执着的追求，是历史进步的巨大动力，永远为社不可缺少，为民族所需要：以社会责任感为基础的对我国现代化建设事业的忠诚与献身的人，是社会的中坚力量和优秀分子；以人的良心为基础的以自己本职工作的尽职尽忠，是社会中每个公民应当具备的品德，也即是通常所说的?为人之道?，医德、师德、吏德等各种各样的职业道德，都是这种品性的基本要求。其二，市场经济所要求的?等价交换?原则，在本质上与?己所不欲，勿施于人?的?忠?道是一致的。在经济交往和人际交往中，对人以诚相待，信守诺言，忠实于对手和朋友，既是交往的准则，也是事业成功之道。社会环境的改善，人际关系的协调，既是孝、忠的根本要求，也是社会主义市场经济的目标之一。
三、结束语
?
总上所述，孔子的?孝?思想有很高的时代价值。作为传统的美德，?孝?仍然是现代化进程中，我国社会的一项基本道德规范，孔子有关孝的种种具体规范至今仍不失其很强的操作性。首先，孝在维持社会基础稳定中起着不可替代的作用。其次。孝在营造和谐友善的社会氛围中起着不可忽视的作用。孝的学含义如敬、恭、顺、悦等，是中华民族温和善良品性的重要组成部分，它具有超越具体社会制度和时代的永恒性的特点。最后，孔子从?孝?发展来的?忠?，在社会现代化建设中同样也具有重要作用，它为新时代人的价值观的树立起了必要的引导作用，它更是新时代个人提高自身素质和人生境界最基本的社会实践，另外，在理论上，孔子的孝理论，为我们中华民族乃至世界确立了经典式的孝的基本框架，成为中华民族传统优秀品德的重要内容之一。
婆媳和睦==
关于孝顺的成语
1.舐犊情深：比喻父母疼爱子女的深情。
（老牛舐犊、舐犊之爱）
2.椿萱并茂：比喻父母健在。
（椿荣萱茂、双亲犹健）
3.义方之道：父母以正道教导子女。
（义方教子、教子有道、义方之训、趋庭之教）
4.寸草春晖：指父母对子女教养的恩情深重，儿女竭尽心力亦难以回报。
（罔极之恩、昊天罔极）
5.无忝所生：勉励人进德修业，以免羞辱父母。
（不辱椿萱、扬名显亲）
6.养生送死：指对父母应尽的孝道。
（晨昏定省、问安视膳、扇枕温衾）
7.彩衣娱亲：身穿彩衣逗父母开心，比喻孝顺父母。
（承欢膝下、冬温夏凊）
8.慈乌反哺：比喻子女报答亲恩。
（乌鸟私情、扇枕温被）
9.菽水承欢：指子女能克尽孝道。
（菽水之义、口体之养、承欢膝下）
孝子贤孙 忠孝两全 移孝为忠 孝子爱日 入孝出悌 子孝父慈 披麻带孝 忠孝节义
补充：
扇枕温袭；恣蚊饱血\孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母 孝子贤孙 /忠孝两全/移孝为忠/孝子爱日/入孝出悌/
子孝父慈/披麻带孝/忠孝节义/
父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
孝子慈孙 对祖先孝顺的子孙。
孝子顺孙 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
忠孝节义 泛指封建统治者所提倡的道德准则。
母慈子孝 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社提倡的道德风范。
披麻带孝 指服重孝。
披麻戴孝 指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。
求忠出孝 指寻求忠臣必于孝子之门。
入孝出弟 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
入孝出悌 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
孝思不匮 匮：缺乏。指对父母行孝道的心思时刻不忘。
孝悌力田 指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
孝悌忠信 指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
孝子爱日 指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。
孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。
移孝为忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。
移孝作忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
忠孝两全 对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。
子孝父慈 儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
