真正了解
不知道有多少人和我一样，最初对这个词只是朦朦胧胧的有一点感觉，而并没有真正的深入了解它，理解它，记住它。甚至，有时候还会把这个词用错。比如:在读一些文章时，我会发现有人把“衔环结草”写成“衔草结环”“衔结环草”“衔环以报”等等。
二特意来科普一下“衔环结草”。“衔环结草”:也作“结草衔环”。
“衔环结草”:出之冯梦龙的《醒世恒言》。结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
据说这个成语有两个典故:
①
“结草”。“结草”的典故来自《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”
这个典故的大概意思就是:
春秋时期，秦恒公出兵伐晋，?秦将杜回领兵攻打晋国，晋王命魏颗率兵抵抗。两军正在激战之时，战场上突然出现了一位老人，他把地上的草打成了许多结把杜回绊倒，魏颗因此活捉了杜回，秦军大败。当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说：“我是你所嫁的那个妇人的父亲，特来战场上结草报恩。”
原来，晋国大夫魏颗的父亲魏武子有个非常宠爱的小妾。魏武子刚得病时，曾对魏颗表达过自己的心情，在他死后，就让他心爱的小妾改嫁，没有他的日子也好让她过得好一点儿。可在魏武子临死前，精神已经有点儿糊涂的魏武子却突然改变了想法，要求魏颗在他死后让小妾给他殉葬。魏武子死后，正直善良的魏颗没有听从父亲临死前的无理要求，而是遵循父亲生前真实的愿望，将父亲最宠爱的那个小妾嫁给了别人。
“衔环”。“衔环”的典故出之《后汉书·杨震传》注引《续齐谐记》记载:
“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”
这个典故的大概意思是:
在东汉时期，杨宝九岁的时候，善良的杨宝在华阴山北看见一只黄雀，被鸱枭搏打得跌到树下，跌落在树下的黄雀奄奄一息，又被一群蝼蚁围困，杨宝就上前挥掉黄雀身上的蝼蚁，小心捧着黄雀，回到家中，把黄雀放在巾箱中，并用黄花静心喂养照料。
一百多天过去，黄雀的伤也完全痊愈，杨宝就把黄雀放走了。当天晚上，杨宝做了一个梦，梦见有一个黄衣童子，口中衔着四个玉环，说是送给杨宝的礼物，并祝愿杨宝子孙几代都做大官。后来，杨宝的儿子、孙子、曾孙果然都做了大官，享尽了荣华富贵。
后来，古人就借用“衔环”“结草”这两个典故，比喻对待恩情要感恩报德，至死不忘，告诉后人“滴水之恩，当涌泉相报”。
三其实，生活中，那些做好事有爱心的热心正义之士在帮助别人的时候，并不是抱着要求回报的心态去付出的。他们只是出于自身无畏善良的精神无私地奉献着黄金般的爱心。
古人用“衔环结草”这样的典故，并不是鼓励大家都要去拿前途无量和生命去报恩，而是一个人，在得到别人的帮助后，要懂得知恩感恩。“只要你知恩，我就不图报。”道出了多少爱心人士的心声。
然而，现实般的“农夫与蛇”总在上演。
我有一个朋友，2015年，他哥哥开公司需要150万，在所有兄弟姐妹亲戚都不愿意帮助他哥哥的时候，他给哥哥作了担保。2017年，朋友的哥哥突然得急病走了。银行让我朋友还钱，我朋友就找到了他嫂子，让其想办法还钱，他嫂子不但不还，还停了银行利息。导致银行恼火***了担保人——也就是我的朋友，查封了我朋友的房子车子和。他嫂子拿着公司所有的钱跑了。我朋友一家从此陷入绝境。我朋友被逼无奈，只好***自己的亲嫂子，导致他哥哥辛辛苦苦创建的公司被迫转手。银行款终于还上了。他嫂子虽说得了不少钱，可最终落了个众叛亲离，连家都回不去了。
这就是现实生活中典型的“中山狼”版活生生的例子。
在“你”困苦的时候，“我”向“你”伸出援助之手，不仅仅是因为我们是亲兄弟，还有“我”的善良。
而“你”，却拿着“我”的善良当做软弱可欺，拿着“我”的善良当成懦弱无能。
我为你“雪中送炭”，你却盼我“身败名裂”“家破人亡”。怎能不寒了一颗当初滚烫炙热的心。
2002年孙俪捐助门。那个被捐助对象——贫困山区的学生向海清，在孙俪的捐助下，考上了大学。相反，向海清在大学不好好学习，天天想着交友买手机当学生干部穿品牌炫耀，甚至觉得孙俪每个月资助的少了。甚至，还写了一封6000字的信给记者抱怨。
首先，不管一个明星资助他出于什么目的，不管一个明星多么有钱，她完全可以不帮助。她既然帮了，就算是她出于目的，又如何？
其次，”帮人是情分，不帮是本分”。像孙俪这样的大明星，她一定不需要将来的向海清拿着礼物和钱财来报恩，但她一定希望向海清知道她的付出，感恩她的付出，由此，她捐助的目的和结果才能彰显出来，而向海清本人也不至于因为不感恩而觉得接受捐助的理所当然和不满足的病态的心理，导致他的人生路走的歪歪扭扭偏离了方向和轨道。
其实，“我”不需要“你”“衔环”，也不需要“你”“结草”。“我”只是希望，当“我”为在寒风中冻得瑟瑟发抖需要帮助的“你”送上一捧碳火时，“你”能在温暖中继续前行，并带上“我”传递给“你”的爱心一路向前。
1. 衔环报恩原文及译文
此典故出自《搜神记》卷二十黄雀报恩，作者是东晋的史学家干宝。
原文：
汉时弘农杨宝，年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱鸮所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见，愍之，取归置巾箱中，食以黄花。百余日，毛羽成，朝去，暮还。
一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：“我西王母使者，使蓬莱，不慎为鸱鸮所搏。君仁爱见拯，实感盛德。”乃以白环四枚与宝曰：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环。”
译文：
杨宝是汉代弘农郡人，九岁时，杨宝在华阴山北边，看见一只黄雀被鸱枭击伤后坠落在树下，一群蚂蚁将受伤的黄雀围困起来。
杨宝怜悯黄雀，就把它带回家，放置在一个小木箱里，每天用菊花来喂养它。过了一百多天，黄雀的伤养好了，羽毛也长全了，它每天早上飞出去，晚上又飞回来。
有一天晚上，夜过三更，杨宝还在读书尚未睡觉。忽然，一个穿着黄衣服的少年来向杨宝再三拜礼，他对杨宝说：“我是西天王母娘娘的使者，奉命到蓬莱仙山出使，不小心被鸱枭击伤。
承蒙您怜爱救助，非常感谢您的大恩大德。”说完，黄衣少年送给杨宝四枚白玉环，并说：“让您的子孙像这白玉一样品行高洁，位居三公。”
扩展资料：
搜神记，大家都知道它是中国界里一部名著。不过，大家误认它是文人编造的“神怪，”其实，它是一部古代的民间传说，是一部古代的神话。
我们要研究中国古代的民间传说及神话，除了楚辞，淮南子等几部书而外，就要说到它了。《搜神记》中所收的传说，有许多至今还流传在平民口上。例如“蚕神的故事”等，或至今整个的流传于民间，或经过许多变化，而演成今日流行的传说。
总之，《搜神记》是古代民间传说的总汇，而有一部分是后来民间传说的根源。
百度百科-搜神记
2. 衔环报恩原文及译文此典故出自《搜神记》卷二十黄雀报恩，作者是东晋的史学家干宝。
原文： 汉时弘农杨宝，年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱鸮所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见，愍之，取归置巾箱中，食以黄花。
百余日，毛羽成，朝去，暮还。 一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：“我西王母使者，使蓬莱，不慎为鸱鸮所搏。
君仁爱见拯，实感盛德。”乃以白环四枚与宝曰：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环。”
译文： 杨宝是汉代弘农郡人，九岁时，杨宝在华阴山北边，看见一只黄雀被鸱枭击伤后坠落在树下，一群蚂蚁将受伤的黄雀围困起来。 杨宝怜悯黄雀，就把它带回家，放置在一个小木箱里，每天用菊花来喂养它。
过了一百多天，黄雀的伤养好了，羽毛也长全了，它每天早上飞出去，晚上又飞回来。 有一天晚上，夜过三更，杨宝还在读书尚未睡觉。
忽然，一个穿着黄衣服的少年来向杨宝再三拜礼，他对杨宝说：“我是西天王母娘娘的使者，奉命到蓬莱仙山出使，不小心被鸱枭击伤。 承蒙您怜爱救助，非常感谢您的大恩大德。”
说完，黄衣少年送给杨宝四枚白玉环，并说：“让您的子孙像这白玉一样品行高洁，位居三公。”
扩展资料：
不过，大家误认它是文人编造的“神怪，”其实，它是一部古代的民间传说，是一部古代的神话。 我们要研究中国古代的民间传说及神话，除了楚辞，淮南子等几部书而外，就要说到它了。
《搜神记》中所收的传说，有许多至今还流传在平民口上。例如“蚕神的故事”等，或至今整个的流传于民间，或经过许多变化，而演成今日流行的传说。
总之，《搜神记》是古代民间传说的总汇，而有一部分是后来民间传说的根源。 百度百科-搜神记。
3. 结草以报古文翻译秋天七月，秦桓公讨伐晋国。
军队驻扎在辅氏。宣公十五年，（同年）晋侯正召集军队准备侵略赤狄的土地。
遇此情况只得到达黎国后就马上返回了。到达洛阳时，魏颗在辅氏打败了秦国军队，俘获了敌人杜回，秦国的强将。
先前，魏武子有个妾氏，无子。武子生病时，对儿子武颗说：一定要把她嫁出去。
病情加重时，说：一定要她给我陪葬了。等到武子死了，武颗把这个妾氏另嫁了他人，未把她陪葬。
说：生了重病就会乱了心智，我要听从父亲理智之时的话。到辅氏战役时，武颗见一个老人用编成的草环绊住杜回，杜回颠簸着跌倒了，所以才被俘获。
夜里魏颗做梦梦见此老人，这个老人说：我，就是你嫁的那个妾氏的父亲，你用先人的理智之时的命令，未把我女儿陪葬，我这样来回报你。相关资料：衔环结草以报恩德：讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手结草：把草结成绳子，搭救恩人；楼主啊，我查了很多资料才翻译成这个样子，有些词句还是不太准确，你可以再找找高手，有些历史时间，国家名称，都是我查过的，这个你放心。
希望可以帮到你。
4. 结草以报古文翻译秋天七月，秦桓公讨伐晋国。军队驻扎在辅氏。宣公十五年，（同年）晋侯正召集军队准备侵略赤狄的土地。遇此情况只得到达黎国后就马上返回了。到达洛阳时，魏颗在辅氏打败了秦国军队，俘获了敌人杜回，秦国的强将。先前，魏武子有个妾氏，无子。武子生病时，对儿子武颗说：一定要把她嫁出去。病情加重时，说：一定要她给我陪葬了。等到武子死了，武颗把这个妾氏另嫁了他人，未把她陪葬。说：生了重病就会乱了心智，我要听从父亲理智之时的话。到辅氏战役时，武颗见一个老人用编成的草环绊住杜回，杜回颠簸着跌倒了，所以才被俘获。夜里魏颗做梦梦见此老人，这个老人说：我，就是你嫁的那个妾氏的父亲，你用先人的理智之时的命令，未把我女儿陪葬，我这样来回报你。
相关资料：
衔环结草以报恩德：讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手
结草：把草结成绳子，搭救恩人；
楼主啊，我查了很多资料才翻译成这个样子，有些词句还是不太准确，你可以再找找高手，有些历史时间，国家名称，都是我查过的，这个你放心。希望可以帮到你！
5. 文言文某当结草衔环以报的翻译结草衔环 解释比喻感恩戴德，至死不忘。
后世用结草衔环代指报恩。 典故春秋时期的晋国，诞生过很多个叱咤风云的家族，魏氏就是其中一个，也是战国七雄之一的魏国前身。
魏武子，即魏犨，是魏氏比较公认的第一代宗主，他早年跟随公子重耳流亡，后又跟晋文公南征北战，立了不少功劳，但是到了晚年，魏武子也做了一件荒唐事。 魏武子有一个爱妾，没有生儿子，魏武子生病时，很大度地告诉他的儿子魏颗说：“等我死去以后，就让她改嫁吧。”
等到魏武子病危时，又把魏颗叫到病榻前，嘱咐他说：“我死后，一定要让她为我殉葬！”等到魏武子死后，魏颗认为父亲临终前所说的话是在病重时神志不清的话，就按照魏武子最初的意思，让那个小妾改嫁了” 过了几年，前594年7月，秦国趁着趁晋国大军出兵攻打赤狄，出兵偷袭晋国，魏颗率领晋军在辅氏（晋地，在今陕西省大荔县东）迎击秦军，秦晋爆发了辅氏之战。 战场上，秦国有一个大力士叫做杜回，魏颗抵挡不住，转身逃走，杜回在后面紧追不舍。
眼看魏颗就要被追上，这时，一个老人将野草打成结拦阻秦国力士杜回，杜回一不小心被绊倒在地，被晋军俘获，秦军也因此战败。当晚，魏颗梦见这老人，说他就是当年魏武子的那个爱妾的父亲，特来报恩，成语“结草衔环”的典故就出于此。
6. 结草衔环是报恩的意思吗是报恩的意思。
结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
成语故事： 春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。
武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。
当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。
感恩就是结草衔环，滴水之恩涌泉相报，那大家知道结草衔环的典故吗？本文是我为大家收集整理的结草衔环解释及典故，欢迎参考借鉴。
结草衔环解释及典故 篇1结草衔环解释
拼音： jié cǎo xián huán
解释： 结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
结草衔环典故
春秋时期，晋国大臣魏武子卧病在床，交代儿子魏颗：“我的爱妾还年轻，我死后，你让她改嫁他人吧！”魏武子临死之前，神志不清，又对魏颗说：“我死之后，一定要让爱妾跟着陪葬。”
魏武子死后，魏颗认为应该听从父亲神志清醒时的嘱咐，便让父亲的爱妾改嫁了。后来晋王命令魏颗为将军，出战秦国的杜回时，战场上突然出现一位神秘老人，把地上的野草纠结在一起，绊倒了秦军的马匹，让晋军大获全胜，帮助魏颗打了胜仗，立下战功。
当天晚上，魏颗梦见了这位老人，原来他是那位爱妾的父亲，特地前来报答魏颗没有牺牲他女儿的性命，让她殉葬的恩情。
汉朝人杨宝，九岁时路过华山，看到一只受到猛禽攻击的黄雀，奄奄一息地躺在地上。杨宝将这只黄雀带回家中细心照料，直到它伤势痊愈，才放它回归大自然。
不久，杨宝梦见一个黄衣童子前来拜谢说：“我是西王母的使者，你的善心救助，我感激不尽，特地送来四个白玉环，它可保佑你的子孙品格如玉般洁白无瑕，官至三公，执掌朝政。”后来杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都在朝中担任要职，并以为官清廉刚正的美名流传于后世。
根据“老人结草”和“黄雀衔环”这两个故事，引申连成“结草衔环”这句成语，形容受恩深重，努力报答，至死不忘。
典故引用诗词：
书怀（宋·蔡戡）
扁舟东下自夷犹，胸次浑无一物留。
世味横陈如嚼蜡，人生变灭似浮沤。
休休且毕山林愿，去去空怀畎亩忧。
自念秋毫皆帝力，衔环结草若为酬。
结草衔环解释及典故 篇2结草衔环：永怀感恩之心
出处《左传·宣公十五年》，《后汉书·杨震传》。
释义比喻感恩报德，至死不忘。
历史典故：
“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
后来，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇。二人厮杀在一起。正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中打败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！”
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。
结草衔环解释及典故 篇3结草衔环
解释：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
出自：《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”
示例：俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，一定会报答你二位的。
◎清·刘鹗《老残游记》第十四回
语法：联合式；作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德，至死不忘
结草衔环典故
这句成语是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的'。“结草”见于《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（武子的儿子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”“衔环”是古代神怪上记载的一个故事，见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。
据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。
据古代神怪载：东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。
这是两个很荒诞的故事，可能是作者杜撰出来的。因为这两个故事都含有知恩必报的意思，所以后人把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感恩图报。
结草衔环
据《左传·宣公十五年》记载，春秋时晋魏武子有一个妾，十分受宠爱，但却没有生育子女。魏武子病重后，便对儿子魏颗说道：“我死之后，让这个姬妾另嫁他人!”不久，魏武子病危，又嘱咐魏颗说：“我死之后，让这个姬妾陪我殉葬!”魏武子死后，魏颗便让这位姬妾嫁了他人。并且说道：“父亲刚得病时，神智是清醒的;而到病危时，他的神智便有些昏乱了。我应该遵从他清醒时的安排!”
后来，秦国攻伐晋国，两国军队在一个叫辅氏的地方附近交战。魏颗也参加了战斗，敌将是秦国的力士杜回。当魏颗和杜回交锋时，发现一个老人，迎着杜回的去路，将地上长得又高又密的草，结成一个个的索子，把杜回的车马绊倒。结果杜回被晋军擒获，使魏颗得获全功。夜里，魏颗梦见那位老人说道：“我就是您嫁出去的那个姬妾的父亲，今天是特地来报答您救我女儿性命的恩德的!”
感恩图报
春秋时候，吴国的大将军伍子胥带领吴国的士兵要去攻打郑国。郑国的国君郑定公说：「谁能够让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。」可惜没有一个人想到好办法，到了第四天早上，有个年轻的打渔郎跑来找郑定公说：「我有办法让伍子胥不来攻打郑国。」郑定公一听，马上问打渔郎：「你需要多少士兵和车子?」
打渔郎摇摇头说：「我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回去吴国。」是什么样的船桨那么厉害呀?打渔郎把船桨夹在胳肢窝下面，跑去吴国的兵营找伍子胥。
他一边唱着歌，一边敲打著船桨：「芦中人，芦中人;渡过江，谁的恩?宝剑上，七星文;还给你，带在身。你今天，得意了，可记得，渔丈人?」伍子胥看到打渔郎手上的船桨，马上问他：「年轻人，你是谁呀?」打渔郎回答说：「你没看到我手里拿的船桨吗?我爸爸就是靠这根船桨过日子，他还用这根船桨救了你呀。」伍子胥一听：「我想起来了!以前我逃难的时候，有一个打渔的先生救过我，我一直想报答他呢!原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢?」
打渔郎说：「还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打渔的人通通被叫来这里。我们的国君郑定公说：『只要谁能够请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁!』希望伍将军看在我死去的爸爸曾经救过您，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。」伍子胥带着感激的语气说：「因为你爸爸救了我，我才能够活着当上大将军。我怎么会忘记他的恩惠呢?我一定会帮你这个忙的!」伍子胥一说完，马上把吴国的士兵通通带回去。打渔郎高兴地把这个好消息告诉郑定公。一下子，全郑国的人都把打渔郎当成了大救星，叫他「打渔的大夫」，郑定公还送给他一百里的土地呢!
伍子胥为了报答打渔郎的爸爸帮助过他，他不但不攻打郑国还让打渔郎得到奖赏，这就叫做“感恩图报”。
〖结草〗语出《陈情表》：“臣生当陨首,死当结草.”
“结草”的典故出自《左传·宣公十五年》,说的是晋国魏犨（又称魏武子）当时有个宠妾叫祖姬,据说魏犨每次出征前都要交代家人说：“万一我战死,就让祖姬改嫁,别耽误了她的青春.”但魏犨得了重病,临死前却要家人让祖姬殉葬.他死后,小儿子颗认为他的要求是在神智昏乱时提出来的,与他平时的主张不一致,不应该听从,所以坚持让祖姬改嫁了.后来颗在同秦军杜回交战中节节败退,一直退到一片草地中间.杜回健步如飞,追杀过来.可是当他杀到草地中间的时候,忽然间步履艰难,几次踉跄欲倒.魏颗觉得奇怪,仔细一看,原来有一位老人正伏在草丛中,把长长的草结在一起,形成一道道绊索,杜回到了这里,就像陷入了罗网一样.魏颗大喜,赶快驱车冲上前,把杜回捉住,打败秦军.后来魏颗才知道,原来这位老人是祖姬的父亲,他因为感谢魏颗的救女之恩,特意冒着生命危险来助魏颗一臂之力.
后遂用“结草”表示报恩.成语“结草衔环”（“衔环”是另一个典故——见下）常用来表达对对方的感恩戴德.
结草衔环的故事
知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至死不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。
“结草”的典故见于《左传。宣公十五年》。公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，杜回勇猛无比魏颗大败，在营垒内筹思如何取胜，睡梦中遇见一个老人说：「青草坡」，醒来果然发现附近有一大坡就叫「青草坡」，于是在那里设下埋伏，引杜回到那里决战。正当二人厮杀在一起，难分难解之际，魏颗突然看见梦中的老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：「我是那位你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的女子祖姬的父亲。我在地下为了报答你的大恩大德，特别跑来帮助你战胜杜回！」
原来，晋国大夫魏武子有位爱妾。魏武子平时嘱咐儿子魏颗说：「他是个好女孩，我死之后，你一定要找一个好人家把她嫁出去，不要让他无依无靠。」可是当魏武子病重时，又对魏颗说：「我死之后，一定要让她为我殉葬。」等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。弟弟问他，魏颗说：「人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。」因为这个缘故所以老人结草报恩！
“衔环”典故则见于《后汉书﹒ 杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，看见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在箱中，给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，蒙君仁爱救拯，非常感激。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无暇。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。
生当陨首死当结草中的结草，出自《左传·宣公十五年》（春秋左丘明所著）记载的历史典故：
晋国大夫魏武子临死的时候，嘱咐他的儿子魏颗，把他的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做。后来魏颗跟秦国的杜回作战，看见一个老人把草打了结把杜回绊倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏颗梦见结草的老人，他自称是没有被杀死的魏武子遗妾的父亲。后来就把“结草”用来作为报答恩人心愿的表示。
生当陨首死当结草这句话出自《陈情表》，是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章。?
全文（节选）如下：
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(祖母 一作：祖母刘)
译文如下：
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。
我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
扩展资料：
结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。
后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。也说“衔环结草”。
后以“结草衔环”为感恩图报之典。 元 李行道 《灰阑记》第一折：“多谢大娘子，小人结草衔环，此恩必当重报。”?
姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“舅老爷及抚台衙门各位老爷关照救护之恩，不惟敝友将结草衔环以报，即愚弟亦感激不尽。”亦作“ 结草衔环 ”。
百度百科——陈情表
百度百科——结草衔环
百度百科——左传·宣公十五年
「结草衔环」系由「结草」及「衔环」二语组合而成。
「结草」一语出自《左传．宣公十五年》。记载春秋时秦桓公攻打晋国，晋大夫魏颗在辅氏之役大败秦军，并且捉到秦国大力士杜回的故事。相传魏颗之所以能打胜仗是因为两军对战时，战场上出现一个老人，老人在秦军必经的地方把草打结，杜回经过时结绊倒而被掳，晋军才获得胜利。晚上魏颗梦见老人，老人自称是宠妾的父亲，因为魏颗在父亲魏武子死后，遵从父亲神智清醒时的交代，将父亲的宠妾改嫁，老人在战场上将草打结绊倒杜回，是为了报答魏颗救了他女儿性命的恩情。
「衔环」一语则是出自南朝梁．吴均《续齐谐记》。内容记录杨宝九岁时在华阴山北面，发现鸱枭攻击一只黄雀，结果黄雀受伤坠落在树下，全身爬满蝼蚁，杨宝将黄雀带回家放在巾箱中救治，以黄花喂食，百来天后黄伤愈，就飞走了。夜里杨宝梦见一个黄衣童子，说他是西王母的使者，为了感谢杨宝救命之恩衔来四只白玉环送给他，希望杨宝的后世子孙品德清白如玉，位极三公。
而「结草衔环」又有『生当衔环，死当结草』的说法，认为「衔环」是活着报恩，「结草」是指死后报恩。后来这两个词语被合用成「结草衔环」，用来比喻至死不忘感恩图报。如元．张国宾《合汗衫．第一折》：「小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。」
