该剧根据中国民间神话故事改编，情节与黄梅戏版相比有较大变化，增加了一些喜剧色彩和人物。除牛郎、织女以外，剧中增加了比干和喜鹊两个贯穿主人公生活的鲜活形象。牛郎织女之间真挚的爱情感动了所有的人。（《京华时报》评）
从叙事结构上看，港版电视剧《牛郎织女》的剧情结构格局没有发生大的变化，依然保留了传统牛郎织女传说的叙事构架，但是该版本突破了黄梅戏**《牛郎织女》的政治+爱情的叙事模式，摆脱了政治意识形态的枷锁，开始以财富+爱情的叙事模式进行改写，主要从人物角色的财富化、叙事母题的置换与重构以及叙事结构的局部变奏共同讲述了当代人的爱情观和财富梦。港版《牛郎织女》其人物角色的设置更加多样化、复杂化。港版电视剧《牛郎织女》不仅增加了人物的数量，还使人物承担的角色多样化，如对头和助手的行为由多个人物共同完成。该版本在整体上表达了人们在大众消费文化时代，不断地追求爱情与财富，而且要以常态化的行动去实现内心的欲望，表达了好人有好报、恶人有恶报的人生价值观。（《湘潭大学》评） 香港版《牛郎织女》却把这个家喻户晓的故事改得面目全非，不仅增加了牛郎的“情敌”比干，牛郎织女也不用“七夕鹊桥相会”，而是像安徒生童话中的王子和公主那样，幸福地生活在一起。《牛郎织女》可谓把传说故事乱改一气。在剧中，王母娘娘变成好人，还增加了一个叫做“比干”的财神角色。该剧最后也没有保留原来故事的结局，剧情完全不靠谱。（大洋网评）
香港版电视剧《牛郎织女》试图通过财富与爱情相结合的叙事模式表明当代人对财富的追求，同时宣扬人们在大众消费文化时代应该追逐常态化的欲望；利用中国传统文化，根据视觉经济理论改写牛郎织女传说，阐述人们内心追寻的欲望和价值观。港版电视剧《牛郎织女》正是在欲望的常态与非常态的矛盾之中重新讲述牛郎和织女的爱情，同时塑造了财富比干的反面角色，通过他的欲望追寻的过程，宣扬人们在大众消费文化意识形态之中要追逐常态的情与利。（《湘潭大学》评）
央视版电视剧牛郎织女
田亮 饰 牛郎（配音：姜广涛）
安以轩 饰 织女（配音：季冠霖）
秦汉 饰 玉帝
宋佳 饰 王母
午马 饰 刘老儿
孙兴 饰 灶王
陶慧敏 饰 瑶姬
杨渝渝 饰 旱拔
李常宏 饰 太阴
丁梦雨 饰 凤凰
冯砾 饰 大郎
马恩然 饰 周公晋
颜世魁 饰 西天王
修宗迪 饰 月老
郝柏杰 饰 夏炎
程五 饰 祝融
张澍 饰 斯冰
马书良 饰 周吉祥
王虹 饰 周汪氏
李丹军 饰 土地
周士尧 饰 天梭
景伯宁 饰 小牛郎
姜祉羽 饰 小织女
李若丝 饰 小凤凰
张逸文 饰 小大郎
吴乙彤 饰 扫晴娘
刘勇 饰 柳四
张燕 饰 周夫人
李振起 饰 夏禹
陈大成 饰 仓颉
白志成 饰 华佗
郭羡妮版《牛郎织女》演员表：
角色：黄阿牛，扮演者：温兆伦
角色：伏织织，扮演者：郭羡妮
角色：布喜鹊，扮演者：唐 宁
角色：比 干，扮演者：欧锦棠
角色：江 宁，扮演者：汤盈盈
角色：凌 龙，扮演者：艾 威
角色：黄阿马，扮演者：廖启智
角色：张玉凤，扮演者：刘玉翠
角色：江 权，扮演者：刘 江
角色：凌百燊，扮演者：黎彼得
角色：黄道婆，扮演者：罗 兰
角色：王 母，扮演者：梁舜燕
角色：土地公，扮演者：韦家雄
角色：土地婆，扮演者：陈安莹
角色：三仙女，扮演者：胡定欣
角色：罗秀秀，扮演者：梁葆贞
角色：坤 叔，扮演者：孙季卿
角色：娇 姐，扮演者：周家怡
角色：魏 亨，扮演者：曾守明
角色：荷 姑，扮演者：曾慧云
电视剧简介：
《牛郎织女》（The Legend of Love）是香港电视广播有限公司古装电视剧，根据民间故事《牛郎织女》改编而成，2007年3月至5月期间于翡翠台首播，每天播半集（半小时），监制庄伟建。本剧为无线电视海外首发剧集之一。
鹊桥仙宋秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!赏析一：注释： 鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调，五十六字，仄韵。 纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。 飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。 银汉：。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。 金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落畔，可要金风玉露时”。 金风：秋风，秋天在五行中属金。玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。 忍顾：怎忍回视。 朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。 评解： 《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。 借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。 上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？ 下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。 显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。 这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。接下来词人宕开笔墨，以富有感彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。 “柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。 回顾佳期幽会，疑真疑，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。 这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。 此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。
相传每年农历七月七日之夜，牛郎织女会于上的鹊桥相会。此看似浪漫的七夕之约，背后原来是一段仙凡苦恋。
在天宫负责编织彩云的织女（郭羡妮）不慎把“云梭”掉落凡间，为怕王母娘娘（梁舜燕）发现，遂与情同姐妹的喜鹊（唐宁）偷下凡间寻找“云梭”。织女在凡间偶遇牛郎（温兆伦），牛郎不辞劳苦为织女重造“云梭”，织女芳心暗许，自此常常偷会牛郎。此事给王母娘娘发现了，织女被急召回天庭。织女不愿放弃真爱，宁愿放弃仙间的一切，流落人间，牛郎则被王母娘娘洗去记忆……
