宀部俗名“宝盖儿”，表示居住的所在。家、宅、室、宫（《说文》另立宫部）等字都明白地表示了这种意义。
宗，本义是祖庙。《左传成公三年》：“首其请於寡君而以戮於宗。”
宇，本义是屋檐。《诗经?豳风?七月》：“八月在宇。”
安，定，?
，（《说文》以宁为宁愿字，入丂部，丂音kào；以?
为安宁字，入宀部。经典都作宁。）本义都是平安。上古人民生活条件不好，所以能住在房子里就算平安。
宴，本义也是平安，引申为安乐。《左传闵公元年》：“宴安酖毒，不可怀也。”
官，本义是官府，所以从宀。《说文》入 (duī)部。
宿，本义是住宿。住宿必在房子里，所以从宀。寄，本义为寄宿，从宀也是这个道理。
寝（注：《说文》寝卧之寝作寑。经典多作寝。），本义是睡觉，睡觉在房子里，所以从宀。寐、寤从宀，也是这个道理。
宽，本义是屋宽大，所以从宀。
客，本义是宾客。宾客寄宿在主人家里，所以从宀。
“鸩”，现代汉语规范二级字，普通话读音为zhèn，最早见于秦朝小篆时代，在六书中属于形声字。“鸩”的基本含义为传说中的一种毒鸟、把它的羽毛放在酒里，可以毒；引申含义为用鸩的羽毛泡成的毒酒，如鸩酒、饮鸩止渴。
详细释义：
1、名词。传说中的一种毒鸟，用它的羽毛泡的酒，喝了能毒死人。
示例：吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。——《楚辞·离骚》。
2、动词。以毒酒害人。
示例：晋人执卫成公，归之于周，使医鸩之，不死。——《国语·鲁语上》。
“鸩”古籍释义
唐韵集韵韵会正韵直禁切，音沉。说文毒鸟也。玉篇毒鸟食蛇，其羽画酒，飮之卽死。广雅鸩鸟。其雄谓之运日，其雌谓之隂谐。广志鸩形似鹰，大如鹗，毛黑，喙长，食蛇及橡实。晋语置鸩于酒。屈原·离骚吾令鸩为媒兮，鸩告予以不好。
又鸩有同名殊类者。山海经瑶碧之山有鸟，状如雉，恒食蜚，名曰鸩。又通作酖。左传·闵元年宴安酖毒，不可怀也。注酖与鸩通。又鸩有同名殊类者。山海经瑶碧之山有鸟，状如雉，恒食蜚，名曰鸩。
注?音蜀?：袁本、茶陵本作? 蠋音蜀?三字，在注末，是也。
注?太子师及祭酒印绶?：陈云 ?及?，?友?误，是也。各本皆误。
注?不强致说音悦?：袁本、茶陵本?说音悦?三字作?之也?二字。
注?汉书曰?下至?深山?：袁本此十八字作?园绮已见上文?六字。茶陵本复出，非。
解尚书表檀道鸾晋阳秋曰：桓玄僭位，仲文以佐命亲贵。帝初反正，抗表自解。
殷仲文
臣闻洪波振壑，川无恬鳞;魏略，王脩奏记曰：涓流之水，无洪波之势。七发曰：横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧也。惊飙拂野，林无静柯。家语，吾丘曰：树欲静而风摇之。 何者?势弱则受制于巨力，质微则莫以自保。于理虽可得而言，于臣寔所敢喻。昔桓玄之世，诚复驱迫者众，至于愚臣，罪实深矣。进不能见危授命，忘身殉国;论语，子张问士，子曰：见危致命，见利思义。司马迁答任少卿书曰：李陵常思奋不顾身，以殉国家之急。退不能辞粟首阳，拂衣高谢。史记曰：伯夷、叔齐耻武王伐纣，义不食周粟。隐于首阳山。遂乃宴安昏宠，叨昧伪封，左传曰：宴安酖毒，不可怀也。锡文篡事，曾无独固。曾无固守之节，亦从于众也。晋中兴书曰：诏加桓玄为楚王，备九锡之礼。玄到姑熟，朝臣劝进，玄遂篡位。名义以之俱沦，情节自兹兼挠，宜其极法，以判忠邪。镇军臣裕，镇军，宋高祖也。匡复社稷，大弘善贷，冯衍与田邑书曰：左平山东，右匡社稷。老子曰：夫惟道善贷且成。伫一戮于微命，申三驱于大信，楚辞曰：蜂蛾微命力何固。三驱，已见东都赋。既惠之以首领，复引之以絷维。左氏传，宋公曰：若以大夫之灵，得保首领以没。絷维，已见上文。于时皇舆否隔，天人未泰，用忘进退，惟力是视。惟力是视，已见东京赋。是以僶俛从事，自同全人。毛诗曰：何有何无?僶俛求之。吕氏春秋曰：任天下而不强，此之谓全人。高诱曰：全人，全德之人，无亏阙也。今宸极反正，惟新告始，反正，已见谢灵运述祖德诗。惟新，已见庾元规让中书令表。***既明，品物思旧。礼曰：仲尼***文武。品物，已见叹逝赋。臣亦胡颜之厚，可以显居荣次? 尚书曰：予心颜厚有忸怩。乞解所职，待罪私门。私门，已见上庾元规让中书令表。违谢阙庭乃心愧恋，谨拜表以闻。臣某云云。
文选考异
注?檀道鸾晋阳秋曰?：何校?晋 ?上添?续?字，陈同。各本皆脱。
于臣寔所敢喻：何校?寔?下添 ?非?字，云晋书有。陈云晋书为是。案：此似选文传写脱。
注?见利思义?：何校?利?改 ?得?，是也。各本皆误。
注?左传曰?下至?不可怀也? ：袁本作?宴安已见上文。?茶陵本复出，非。
注?老子曰?下至?且成?：袁本作?善贷已见上文?。茶陵本复出，非。
为宋公至洛阳谒五陵表晋书曰：义熙十二年，洛阳平，裕命修晋五陵，置守备。
傅季友
臣裕言：近振旅河湄，扬旍西迈，左氏传，季文子曰：中国不振旅，蛮夷入伐。诗曰：居河之湄。将届旧京，威怀司雍。威怀，已见潘岳关中诗。太康地记曰：司州，司隶校尉治，汉武帝初置，其界本西得梁州之地，今以三辅为雍州。河流遄疾，道阻且长，诗曰：溯洄从之，道阻且长。加以伊洛榛芜，津涂久废 蜀志，许靖与曹公书曰：袁术方命圮族，津涂四塞。伐木通迳，淹引时月。东观汉记曰：岑彭伐树木开道，直出黎丘。始以今月十二日，次故洛水浮桥。山川无改，城阙为墟，宫庙隳顿，钟□空列，观宇之余，鞠为禾黍，鞠为茂草，已见西征赋。毛诗序曰：过故宗庙宫室，尽为禾黍。廛里萧条，鸡犬罕音，萧条，已见上西征赋。东观汉记曰：北夷寇作，无鸡鸣狗吠之声。感旧永怀，痛心在目。刘琨答卢谌诗曰：哀我皇晋，痛心在目。以其月十五日，奉谒五陵。郭缘生述征记曰：北邙东则干脯山，山西南晋文帝崇阳陵，陵西武帝峻阳陵，邙之东北宣帝高原陵、景帝峻平陵，邙之南则惠帝陵也。坟茔幽沦，百年荒翳，天衢开泰，情礼获申，故老掩涕，三军凄感，瞻拜之日，愤慨交集。行河南太守毛脩之等。沈约宋书曰：毛脩之，字敬文，荥阳人也。高祖将伐羌，为河南、河内二郡太守，戍洛阳。既开翦荆棘，缮修毁垣，左氏传，戎子驹支曰：驱其狐狸，翦其荆棘。西京赋曰：步毁垣而延□。职司既备，蕃卫如旧。伏惟圣怀，远慕兼慰，不胜下情。谨遣传诏殿中中郎臣某奉表以闻。
燕安酖毒的解释
谓沉溺于安逸享乐， 犹如 饮毒酒 * 。 宋 朱熹 《少师保信军节度使魏国公张公行状》 下：“今 不幸 建康 则宿弊不可革，人心不可回，王业不可成，且 秦桧 二十年在 临安 为燕安酖毒之计，岂可不舍去之而新是图。”亦作“ 燕安鸩毒 ”。 《元史·张桢传》 ：“凡土木之劳，声色之好，燕安鸩毒之戒，皆宜痛撤勇改。” 参见 “ 宴安鸩毒 ”。
词语分解
燕安的解释 . 安宁 太平。《礼记·射义》“则燕则誉” 唐 孔颖达 疏：“‘则燕则誉’者；燕，安也。既君臣 欢乐 用是燕安而有声誉也。” 宋 苏轼 《德威堂铭》：“ 唐太宗 以干戈之事，尚能起 李靖 於既老，而 穆宗 酖毒的解释 .毒酒。《 左传 ·闵 公元 年》：“宴安酖毒，不可怀也。” 孔颖达 疏：“宴安自逸，若酖毒之药，不可怀恋也。”《旧唐书·后妃传上·太宗贤妃徐氏》：“夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠 玉锦 绣，实迷心之酖毒。”《上海
酖毒的解释
(1).毒酒。 《 左传 ·闵 公元 年》 ：“宴安酖毒，不可怀也。” 孔颖达 疏：“宴安自逸，若酖毒之药，不可怀恋也。” 《旧唐书·后妃传上·太宗贤妃徐氏》 ：“夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠 玉锦 绣，实迷心之酖毒。” 《上海小刀会起义史料汇编·上海小刀会起事本末》 ：“甘于宴安，以饮酖毒，吾知其 无能 为役矣。” 黄人 《＜林＞发刊词》 ：“昔之於也，博弈视之，视之，甚且酖毒视之，视之。” (2).引申指 * 之人。 清 和邦额 《夜谭随录·王侃》 ：“尝闻以德报怨，不闻以怨报德，况内人 贤淑 ，必非酖毒，虽云异类，何忍弃之？” (3).毒害。 《韩非子·八经》 ：“脱易不自神曰弹威，其患贼夫酖毒之乱起。” 《三国志·魏志·高贵乡公髦传》 ：“此儿具闻，自知罪重，便图为弑逆，赂遗吾 左右 人，令因吾服药，密因酖毒，重相 设计 。” 《宋书·徐羡之传》 ：“播迁之始，谋肆酖毒，至止未几，显行怨杀。” (4).狠毒；毒辣。 清 和邦额 《夜谭随录·碧碧》 ：“女 勃然 怒曰：‘何物老妪，酖毒若此！’”
词语分解
酖的解释 酖 ā 同“耽”②。 部首 ：酉； 毒的解释 毒 ú 有害的 性质 或有害的 东西 ：毒气。毒性。毒饵。毒药。毒蛇。。。 害，伤害：毒害。毒化。 * 。莫予毒也（没有谁能危害我，即谁也不能把我怎么样）。 凶狠， 猛烈 ：毒辣。毒计。毒刑。狠毒。恶毒。
宴安酖毒的解释 见“ 宴安鸩毒 ”。 词语分解 宴安的解释 安逸享受古人以宴安为戒。;;《后汉书;邓彪等传论》详细解释谓逸乐。《汉书·景十三王传赞》：“是故古人以宴安为鸩毒，亡德而富贵，谓之 不幸 。” 宋 苏轼 《策略》一：“臣尝观 西汉 之衰，其君皆非有暴 酖毒的解释 .毒酒。《 左传 ·闵 公元 年》：“宴安酖毒，不可怀也。” 孔颖达 疏：“宴安自逸，若酖毒之药，不可怀恋也。”《旧唐书·后妃传上·太宗贤妃徐氏》：“夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠 玉锦 绣，实迷心之酖毒。”《上海
目前，同学们和广大家长朋友们非常关注的2020年山西高考语文满分作文已经出炉，下面我为大家详细介绍一下，供大家参考。
山西高考作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
班级举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
我看管仲
有人认为，英雄应是站在荣耀之巅，享受无上的荣光和赞美。但我认为真正的英雄应是这样的。
春秋战国，硝烟弥漫，中原各国自相残杀。国内明争暗斗，北狄、南蛮、东戎、西夷大举侵犯中国。举世皆浊有一人独清;众人皆醉，有一人独醒。
“微管仲，吾将被发左衽乎!”
管仲，于战火纷争中崛起，九合诸侯，一匡天下!
他先前侍奉于公子纠，面对公子纠的败落，他面临一个问题：死或不死。是用死亡来表达自己的忠心赤胆，亦或是保全姓名于乱世，完成自己治世之理想?他的同僚选择了死亡：召乎死之。而管仲则选择了后者：管仲请囚。他深知，他不能死，他要为更伟大的事业而奋斗，他不拘于此小节。“管夷吾治于高傒，使相可也。”他赢了，他赢得了齐桓公的信任，任卿相。助小白完成了北杏之盟、荆之盟，齐侯会宋公、卫候，会陈人、蔡人等一霸春秋，使齐桓公成为春秋第一霸主。这才是真正的英雄，不拘于小节，有伟大的抱负和理想，并有与之匹配的才华。
管仲，于民族大义中抉择，以仁为本，解救中原!
狄人伐邢，救亦或是不救?救，对齐有何益处?邢国远于千里之外，路途遥远，风餐露宿，将士疲敝，能不能赢先不说，光是外出花销便会拖垮齐国经济的发展。不救，狄人距齐甚是遥远，一年两年似乎也打不到这里来。救还是不救?管仲给出的回答是“救”“夷狄豺狼不可厌也，诸夏亲昵不可弃也，宴安酖毒，不可怀也。”诗曰：“‘畏此简书，且不怀归’请救邢以从简书。齐人遂救邢。”站在本国的立场考虑，自然不救为好，可是站在仁义、站在中原文化的角度来看，救，必须救，现如今礼崩乐坏，中原文化处于千钧一发之际。若不救，将使千古仁义毁于一旦，使千年的文明消失殆尽。他深谙此理，所以“纵千万人，吾往矣”。这才是真正的英雄，在大局面前，不顾及小家的利益。在历史兴衰面前，能敏锐察觉出时局的变化，做出有利于天下的决定，是的，是天下，不在一人，一家、一国，而是全天下。
真正的英雄就是像管仲一般，能于乱世之中崛起，不拘小节，真正的英雄应以仁义为本，以天下为己任，这才是真正的英雄。
