孔子早年生活也好，遭遇也好，非常坎坷，青年时期就发奋读书、做学问，到了中年就比较受到赏识了。后来他建立了儒学，并且周游列国，去讲学。孔子的学问很大，是一个很厉害的人，但是他推行自己的思想并不是非常顺利。多次曾被人拒绝在门外，加上各地战乱频发，所以其实他周游列国并不是我们想象中那样顺利，反而挺苦的。
至于齐国和鲁国，齐鲁是不分家的。孔子的祖上是非常显赫的，是商朝的皇族商汤的后裔。后来商朝被周朝灭了，为了安抚商朝的皇族，周朝统治者命令纣王的哥哥微子启到山东半岛这边建立了齐国。后来，微子启死了，弟弟微仲即位，很多年之后，不知道多少代，出了个叔梁纥，叔梁纥为了躲避齐国的战乱，跑到了鲁国。并在鲁国娶了孔子的母亲，二人相差年龄极大，为世人所诟病。
于是，孔子的籍贯就从河南夏邑到了齐国，又从齐国到了鲁国，成为了鲁国人。而他因为自幼在鲁国长大，长大后做学问也是在鲁国，创立儒家学说更是在鲁国，鲁国也因此变成了儒家的大本营。所以，儒家的大本营鲁地，就是现如今的齐鲁大地，也就是现在的山东。山东南部是曾经的鲁国，胶东地区就是曾经的齐国了。
孔子周游列国而不是周游六国，尽管孔子能掐会算，但他?善易不卜?。
春秋时期的孔子，不会预测战国时期会出现七雄争霸，更不可能提前周游六国连横抗秦。
鲁定公十四年（公元前496年），孔子年五十六岁，辞掉了在鲁国以大司寇代理鲁相的工作，开始了周游列国，大致走过了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地，基本的周游路径是曲阜?濮阳?长垣?商丘?夏邑?淮阳?周口?上蔡?罗山。
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。
经过十四年的游历之后，孔子回到了鲁国。
从孔子周游列国的路线及到过的地方来看，主要活动范围就在今天河南省内。
在大部分时间里，孔子听到的都是河南腔。见人都会被问：?侬弄啥来？?孔子往往也是回答：?俺是山东滴，刚想来耍耍?，尽管彼此听着有点别扭，但孔子大部分还是能听得懂的。
孔子一呆就是十四年，回到鲁国后，恐怕也是一口河南腔。
虽然河南腔不很标准，但这绝对是中原核心地带，几乎可以说，这里的语言就是官方用语的普通话。
对于题主提到的语言问题，从孔子周游的足迹看，可能去过晋国和楚国，这个方言味道浓一点，但难不倒孔子。
《战国策?秦策》记载：
项橐生七岁，而为孔子师。?《三字经》也说?昔仲尼，师项橐?。说得就是孔子拜七岁的项橐为师的故事。这在敦煌考古发现的《孔子项橐相问》记载了这个故事。
不过，项橐是鲁国的神童，孔子在去晋国的路上，遇到这小孩用瓦片碎石筑造的城，小孩说没有城给车让道的道理，逼着孔子绕?城?而过。
孔子觉得这小孩不简单，说可以做自己的老师。
虽然这个路线与孔子周游的线路似乎不太对付，但也佐证孔子曾经想去晋国。
据《孔子世家》记载：
孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰:"美哉水，洋洋乎!丘之不济此，命也夫!"
孔子在卫国得不到重用，就想继续西去拜访在晋国主政的赵简子。
来到黄河边就听说窦鸣犊、舜华被杀，孔子面对黄河而感叹道?美哉，黄河之水，浩浩荡荡啊！我不能渡过黄河，这是命中注定的啊。！?
于是，孔子就打道回府，回到陬乡，撰作了《陬操》的琴曲以哀悼被害的晋国大夫。
可见，孔子想去晋国，只来到了黄河边，并没有渡过河去。这大概还是在中原地区，当地人基本还是河南腔，询问孔子依然是?侬来做啥来？?
孔子活动范围北面以黄河为界，南面以淮河为界，南面可能到过楚国，这恐怕是孔子遇到的最大的语言障碍。
《孔子世家》记载：
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之闲，楚使人聘孔子。
孔子迁居蔡国第三年时，吴国讨伐陈国，楚国救援，听说孔子停留在陈、蔡之间，楚昭王就派遣使者聘请孔子。
陈、蔡听说后，害怕孔子到了楚国，对自己不利，就横加阻拦，孔子受困于陈，由于断粮，陷入困境。
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
孔子派遣子贡出使楚国，楚昭王就兴师动众迎接，孔子才得以脱困。
楚昭王准备把方圆七百里之地封给孔子，楚国令尹子西插了一杠，力谏昭王不要这么做。
楚昭王取消了这个打算，孔子最终没有能够留在楚国。
孔子是否去过楚国没有具体的记载，楚国当时的都城在郢，在今天荆州市西北的纪南城。
这应该是深入楚国腹地，远离了中原地区。地方方言与中原地区差距较大，虽然他们不孔子到来是想?搞啥子搞?，说起话来就跟鸟语一样，但这难不倒孔子。
孔子***三千，能人不少，其侄女婿公冶长就会鸟语。
鸟语都能懂，何况是类似鸟语的楚国方言。
孔子那是无事不晓，无事不通的圣人，虽然没有史料记载孔子的语言才能，但孔子周游列国，通晓几国语言，是绝对没有问题的。
况且其***来自四面八方，说啥语言的都有，即便孔子听不懂楚国的语言，其***也有楚国人为之翻译。
其中七十二贤之一、排名第十七位的任不齐，就是春秋战国时期楚国（今湖北）人。
任不齐死后葬在桃乡（今山东济宁城北房葛铺），也有说法任不齐是山东济宁任城人。
但是，豹眼认为语言问题不是孔子周游列国的障碍，河南地区是中原地带，有方言但与齐鲁，特别是鲁国相处较近，沟通起来木有一点问题。就算孔子到了楚国，由于楚国跟中原等诸侯国交往密切，既然秦楚之间都能频繁沟通，没有语言障碍，诸侯国之间自然是有许多语言***掌握这些方言。
孔子及其***们，在当时都是顶尖的人才，就像今天一样，只要是人才，谁还不会点英语啥的呢？
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖上本是宋国（今河南商丘一带）贵族，他的六世祖孔父嘉在宋国内乱中被杀死，其曾祖父孔防叔为了逃避追杀，从宋国（今河南商丘夏邑县）逃到了鲁国。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日），孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日），孔子逝世，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中。
孔子是五行造身，两仪成性。其馀圣人得金气多者则刚明果断，得木气多者则朴素质直，得火气多者则发扬奋迅，得水气多者则明彻圆融，得土气多者则镇静浑厚，得阳气多者则光明轩豁，得阴气多者则沉默精细。气质既有所限，虽造其极，终是一偏底圣人。此七子者，共事多不相合，共言多不相入，所同者大根本大节目耳。
孔颜穷居，不害其为仁覆天下，何则？仁覆天下之具在我，而仁覆天下之心未尝一日忘也……
相传孔子号儒童菩萨。或曰：“吾夫子万代斯文之祖，而童之。童之者，幼之也。幼之者，小之也。彼且幼小吾师，何怪乎儒之辟佛也！又僧号比丘。丘，夫子讳也。比者，并也。僧，佛***，而与夫子并。彼且***吾师，何怪乎儒之辟佛也！”是不然。童者，纯一无伪之称也。文殊为七佛师，而曰文殊师利童子；善财一生得无上菩提，而曰善财童子；乃至四十二位贤圣，有“童真住”，皆叹德之极，非幼小之谓也。故曰大人者，不失其赤子之心者也。若夫比丘者，梵语也。梵语比丘，此云乞士，亦云破恶，亦云怖魔。比非比并之谓，丘非丘陵之谓，盖仅取音不取字也。例如梵语南无，此云归命，南不取南北之南，无不取有无之无也。噫！使夫子而生竺国，必演扬佛法以度众生；使释迦而现鲁邦，必阐明儒道以教万世。盖易地则皆然。大圣人所作为，凡情固不识也。为儒者不可毁佛，为佛者独可毁儒乎哉？
孔子年轻时做过鲁国***，治国极好,贪官纷纷逃往它国,它国领袖也变得很敬畏鲁国。
但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收***多达三千人，其中贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处 。孔子任鲁国司寇；后携***周游列国；最终返回鲁国，专心执教。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实，孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
老子（传说前600年左右—前470年左右），春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县，今河南省鹿邑县太清宫镇人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
河南省濮阳市
濮阳市位于河南省东北部，座落在黄河之滨，现辖濮阳、清丰、南乐、范县、台前和市区五县一区，总面积4188平方公里，总人口350万。北部与河北省交界，东部和南部与山东省隔黄河相望，西部与安阳市毗邻，西南部与新乡市接壤。濮阳是一个富有个性与魅力的城市，也是中原大地上一颗璀璨的明珠。
濮阳是一座古老的城市。濮阳历史悠久，源远流长，为河南省历史文化名城，中华民族的发祥地之一。上古时代，这里是五帝之一颛顼及其部族活动的中心，素有\"颛顼遗都\""和\""帝丘\""之称。战国时期城址位于濮水之阳，始称濮阳。历代曾先后称澶州、开州，民国时复称濮阳。秦汉以来，各个朝代均在此设郡置府，商业繁荣，农事发达，一直是黄河中下游地区政治、经济、文化中心。我国最早的诗歌总集《诗经》中的不少诗篇都描绘了\""桑间濮上\""的繁荣景象。这里民风淳朴，人杰地灵，历史上曾出现过许多杰出人物，如造字圣人仓颉、军事家吴起、政治家商鞅、思想家吕不韦、天文学家僧一行等。濮阳是著名的中原古战场，历史上曾发生了许多重大和著名战役。如春秋时期诸侯14次在这里会盟，孔子周游列国14年在濮阳。城濮之战，在这里留下了退避三舍的千古美谈；马陵之战，在这里留下了孙膑、庞涓斗智斗勇的身影；澶渊之战，在这里缔结了城下之盟。1987年在这里出土了距今6400多年的珍贵文物蚌塑龙形图案，把中华民族5000年文明史向前推进了1400多年，被国内外考古界誉为\""中华第一龙\""，中华炎黄文化研究会据此命名濮阳为\""龙乡\""。悠久的历史、丰厚的积淀，使濮阳有着宝贵的旅游，具有十分可观的开发价值。
濮阳是一座绿色的城市。建市以来，坚持可持续发展的战略观念，高标准、高起点建设城市，绿化美化城市，形成了良好的生态环境。目前，城市绿化覆盖率40.1%，绿地率35.3%，人均公共绿地面积10.2平方米。城市绿化点成景、线成荫、面成林、环成带，呈现出\""人在绿上走，车在树下行，楼房花丛卧，闹市园林中\""的独特景观，展现了北方平原的园林城市特色。几年来，先后荣获了国家卫生城市、国家园林城市、全国文明城市、中国优秀旅游城市和中国首届人居环境范例奖五项桂冠，正在申报国际花园城市，在中国中西部地区独树一帜，被国家建设部-赞誉为人居佳境、中原绿州。
2021年3月，濮阳市名列2021年中国城市综合实力排名榜第204位。
2021年1月，《2020年中国城市科技创新发展指数排名》出炉，濮阳市位列第187名。
2020年11月，中央文明办公布第六届复查确认保留荣誉称号的全国文明城市名单，濮阳市入选。
2020年10月，“2020中国蓝天百强城市榜”出炉，濮阳市位列第158名。
2019年7月，国家卫生健康委、国家中医药局确定濮阳市为城市医疗联合体建设试点城市。
2017年11月，濮阳市上榜第五届全国文明城市名单和复查确认继续保留荣誉称号的往届全国文明城市名单。
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1、孔子的故事：逆境识颜回
孔子率众***周游列国时，有一段时间的处境非常悲惨。
有一次，孔子师徒被人困在陈国境内的荒野里，粮食吃光了，连续七天没吃上饭，以至于孔子饿得昏昏沉沉地睡在车上。
孔子的***颜回为了救师傅，不惜拉下脸皮求乞于人，四处奔波，找来一点粮米，便赶紧拾柴燃火，烧起饭来。在饭快要煮熟时，锅里飘出的香味使孔子来了精神，不禁抬头观看，正巧，他看见颜回正在用手抓出一把米饭填入口中。
过了不久，饭熟了，颜回首先盛来一碗，恭恭敬敬地捧给孔子。
孔子装没看见颜回偷食之事，坐起来说：“刚才睡梦中见到我的父亲，这饭若是干净的话，我想先用来祭奠一下他老人家。”
颜回闻言忙说：“不行，不行，这饭不干净。刚才烧饭时，有些烟尘落入锅中，弃掉沾上烟尘的米太可惜，我便抓出来吃掉了。”
孔子闻言大吃一惊，深为自己错怪了颜回而内疚不已，这才知道“颜回偷吃”的真相，十分感慨。
孔子当即把***们召到跟前，说：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。***记之，知人固不易矣！”
从此，孔子更加信任颜回。
哲理点拨：即使是自己亲眼所见的事情，也还得加以仔细分析才能避免出差错。
眼睛看到的只是表象，如果仅凭对事对人的表象就妄下结论，有时也难免出错误！
2、庄子的故事：有用和无用
庄子行走在山林间，看见一棵大树，枝叶茂盛，但一些伐木工人却坐在树下休息，并不砍那棵树；庄子就问：“眼前就有—棵大树，你们为什么不砍呢？”
“大是大，却一点用也没有。”伐木工人说，“它长得弯弯曲曲的，做栋梁不合适，做家具也不合适。”
庄子感叹道：“这棵树因为形态不好，才得以享尽天年呀！”
下了山，庄子去拜访住在山脚下的一位朋友。朋友见了庄子十分高兴，便叫童仆杀只鹅来款待庄子。童仆问道：“两只鹅，一只会叫，一只不会叫，杀哪只？”
主人说：“会叫的留着看家，不会叫的没什么用，就杀它好了。”
过了一天，庄子的学生就这两件事很疑惑地问庄子说：“昨天在山林中看到的大树，因为形态不好才得以享尽天年，现在，主人的鹅却因为不会叫而被宰杀，在有用与无用这两者间，老师您要选择哪一个？”
庄子笑着说：“我将处在有用与无用之间。有用与无用之间，看起来好像近似于道，其实不然，所以还是难免有牵累。如果真能顺乎自然而遨游于世事之外，就不会这样了。
不受称誉也没有非议，应世时或显现如龙或屈曲如蛇，跟着时势变化，不愿为了特定的目的而受限；处世时或进或退，与自然相和顺，自在地遨游在万物的根源；主宰万物而不被外物所役使，这样哪会有什么牵累呢！这是神农、黄帝治世的法则呀!
“至于万物的私情，人类的习惯对此就不是这样了。有聚合就有分离，有成功就有毁损，有锐利就有挫伤，有尊贵的就有被排挤的，有有作为的就有有欠缺的，贤能的人会遭到算计，不肖的人也会被欺侮，所以怎能偏执于任一方呢？悲哀呀！学子们要谨记，只有顺乎自然才是理想的境界呀！”
哲理点拨：当我们以无用来看待一件事物时，必须知道自然造物不是只为了供人类役使，而是别有所用。而这无用之用的妙处正待人转换立场去体会。
3、欧阳询读碑的故事
唐代着名书法家欧阳询在一次骑马外出郊游时，偶然发现了晋代大书法家索靖手迹的碑刻，便立刻下马来看了一会儿。看完了觉得索靖的字很平常，没什么惊人之处。
他牵着马刚离开石碑不远，又不放心地回来看了一遍，这一次他觉得字还写得不错，有自己的风格，算得上是一位书法家。
等到他骑着马走了好一段路的时候，觉得石碑上的字似乎还没看够，于是他策马扬鞭又赶回来，仔细地欣赏起石碑上的字体来。这一次他越看越痴迷，深深地被索靖的书法所折服，在石碑前一坐就是三天三夜，依然还不肯离去。
哲理点拨：很多事情仅凭一眼是很难看出个子午寅丑的，只有反复地审视和琢磨后你才能得到真实的体会。所以，对于自己尚未熟知的人或事物，不要过早地做出自己的评判或论断，这样得出的结果即使正确，也会有所偏差的。
4、霸王别姬
虞姬常随项羽出征，楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下（今安徽省灵璧县东南），兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，史称《垓下歌》。
此际，这位叱咤风云的人物，竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”（史称《复垓下歌》或《和垓下歌》）歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围。死后葬于垓下。
5、改造中国的决心
孙中山先生小时候往在海边的一个村庄上。
一天，他约了几个朋友，轮流踢毽子，大家来比赛。踢了好一会儿，一个年纪大的孩子，踢不过一个小孩子。大孩子恼怒了，把小孩子打了一下。孙中山对大孩子说：“你大他小，你强他弱，你不该欺负他！”
一次许多海盗到村里抢劫。孙中山亲眼看到海盗把一户人家的门打破，抢去许多箱子，害的的那家的人大哭小喊。孙中山想：“为什么那户人家被强盗欺侮，中国却没有法律保护他们：”孙中山立下了改造中国的决心。
长大后，孙中山先生领导了辛亥革命，成为中国历史上伟大的政治家。
晋文公周游列国的故事
晋文公，生于周桓王二十三年（前6年），卒于周襄王二十四年（前628年），名重耳，春秋时期著名的政治家，晋国国君，与齐桓公齐名，为春秋五霸之一。
晋献公有八子，太子申生和公子重耳、夷吾三人最受宠爱。晋献公灭骊戎后，获骊姬并纳之。骊姬得宠，献公疏远了申生、重耳、夷吾三人。后骊姬得子，名曰奚齐，献公意欲废申生而立奚齐。申生被逼而自尽，重耳和夷吾逃跑到外地。
『削足适履』
淮南子?说林训爻评述的时候说：「这种骨肉相残的事，如同把脚削去一块以适合鞋子的大小，把脑袋削去一块以适合帽子的大小一样愚蠢。」 『削足适履』，原比喻骨肉相残。现形容委屈自己去迁就不合理的事，不会变通。
这样，重耳便开始了十几年的流亡生活。
重耳的母亲是戎族，他决定往狄族人的地方逃跑。
晋献公逝世后，荀息当国相，骊姬立她的儿子奚齐为国君，里克杀了骊姬和奚齐，荀息***，里克派人迎接重耳回国即位，重耳辞谢。
后来，重耳的弟弟夷吾登位自立，是为晋惠公。晋惠公派勃鞮追杀重耳，重耳没死，知道不能在翟族地区逗留。他听说齐桓公的宰相管仲去世了，决定去齐国给齐桓公效劳，他同时希望得到齐国的帮助和保护。重耳在齐国过安逸的生活，放弃了恢复君位的愿望。齐桓公送了他20辆马车，并许配了宗族之女齐姜给重耳。
齐桓公死后，齐国发生内乱。齐姜劝告重耳离开齐国，但是重耳不肯。因此，赵衰等人将重耳灌醉了，把重耳抬到马车上离开齐国。
西元前638年，楚国打败宋襄公军队不久以后，重耳到了宋国。宋襄公款待他，并送他20辆马车。
重耳到了楚国，楚成王设宴接待他，并问他以后如果复国打算如何报答楚国。重耳回答「万一晋国和楚国之间发生了战争，我愿意命令军队撤退三舍（即九十里）」。楚国大夫成得臣建议楚成王马上杀死重耳，以免给自己留下后患，但是楚成王没有纳他的意见。
最后，重耳到了秦国，秦穆公热烈接待他，并把亲生女儿怀嬴许配给他。
西元前636年秦穆公护送重耳回晋国。重耳即位，称晋文公。
西元前635年，周襄王的弟弟王子带发起，周襄王逃到郑国并向晋文公紧急请求援助。同时，秦国正准备去救周王。晋文公想当霸主，他乘这个机会显示他的权利和威力，所以不顾晋国刚刚才安定，决定在秦国行动之前，拯救周天子，不让秦国得到功劳。因此，他答应了周襄王，打败了王子带，并护送周襄王回京城。
前633年，宋国都城商丘被楚军包围。晋文公率兵救宋，为报答楚国在他流亡国外时楚国的款待，下令军队退避三舍（九十里），在卫国的城濮（今山东濮县南）大败楚军。
“城濮之战”把北上争霸的楚国打败后，晋文公为周襄王在践土（今河南省荥泽县西北）建起一座行宫，举行向周襄王献俘的盛大仪式。周襄王命大臣王子虎等册命晋文公为齐桓公以后的又一位侯伯，从此晋文公便成为春秋时代的又一位霸主。周襄王赐给文公象征霸 *** 威的礼器，及黄河以南大量土地。晋文公从此可以直接祭祀天神，自由征伐。他随即在践土与各国诸侯举行了盟会，史称“践土之盟”。
秦晋之好
春秋时代晋国内乱，太子被杀，公子重耳被逼出走，经过多年流亡，来到了秦国，秦穆公十分钦佩重耳贤能，把女儿怀赢许配给他。当晋惠公过逝后，重耳在秦穆公协助下，终于重返晋国夺得国君之位，是为晋文公。
侍奉晋惠公的旧臣吕省和却芮害怕遭到晋文公的迫害，所以想谋杀他。他们放火烧他的宫室。
勃鞮听到了他们的阴谋，想预告晋文公，但是文公拒绝让他觐见，因为他曾经试图刺杀文公两次。勃鞮回答他当时奉命行事，提醒他「过去齐桓公没有记恨管仲向他射箭」，晋文公听了，便接待了勃鞮，勃鞮就揭露了吕省和却芮的阴谋。
为了解决内乱晋文公重新来到秦国，秦穆公帮晋文公俘获吕省和却芮并杀死了。之后秦穆公派三千精兵称为「纪纲之仆」护送晋文公返回晋国，后人遂以纪纲借指管家仆人。晋文公与秦穆公之女的婚姻，被后世称为「秦晋之好」，成为祝贺新人结婚的贺辞。
寒食节与清明节
寒食节是纪念介子推护驾感人肺腑的故事，
在春秋战国时，晋国国君晋献公的宠妾骊妃为使自己的儿子继承王位害死了太子申生，又想陷害晋献公的另一个儿子重耳，重耳为了逃避骊妃的迫害，而被迫逃离晋国。
一天，公子重耳迷路在山中，好几天没有食物。当时大臣介子推护驾跟随重耳，就从自己的腿上割下一块肉，煮熟了给重耳充饥，重耳流亡了19年后，返国即位，即是春秋五霸之一的晋文公。晋文公掌理朝政后，即论功行赏。看到众人争相邀公的嘴脸，介子推非常厌恶，失望之余便带着母亲隐居山林。晋文公经他人提醒，想起旧事，心中愧疚。便亲自到介子推的老家绵山探访，却找不到介子推的踪影。
由于介子推是个出了名的孝子，有人献计说，如果放火烧山，介子推为了母亲，一定会出来的。晋文公便下令火烧绵山，直烧了三天三夜，介子推却没有出来。等火熄灭后，人们看见介子推和他的母亲，被烧死在一棵柳树下。
晋文公伤心欲绝，更是痛悔不已，除了命人厚葬介子推母子，还将这棵树砍下来，做成了一双木屐，每当他穿着这双鞋，就会想起那段在外流亡患难与共的往事，晋文公即不由悲叹︰「足下，悲乎！」
所以「足下」一词，是因这个典故而来，取其赌物思人，感念昔日恩情，进而衍生出对朋友的敬称之意。
晋文公下令将绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后每年在这一天都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
次年寒食节，晋文公到介山祭介子推，先在山下寒食一日，第二天才上山，发现那棵柳树已长出了翠绿的嫩条。晋文公便走上前去，折了一支柳条，编成一个圈儿带在头上。随从的臣子也纷纷仿效他折柳插头。于是，晋文公便把这棵柳树命名为「清明柳」，也因此称这一天定为清明节。
每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念，这就是清明「折柳插头」习俗的由来。在宋朝以前，清明仅是个附属在寒食节习俗中的一个次要的节日，而清明节扫墓，那是是宋代以后出现的事了。
城濮之战
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。
经过千幸万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
西元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。大臣狐偃向晋文公说：「您以前在楚国的时候，曾向楚王说过，如果将来跟楚国打仗，要让楚兵九十里。现在您如果跟楚兵打，不是失去信用了吗？」晋文公说：「您说得对。」就下令退兵九十里，驻扎在城濮。
这时晋文公梦见同楚成王格斗，楚成王把他打倒，趴在他身上吸他的脑汁，因此有些害怕。狐偃说：“这是大吉大利的征兆。大王仰面倒地，我们得到天助，楚王伏在身上，是伏地请罪，脑子是柔软的东西，我们以柔克刚，当然胜利。”
楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，晋文公因这一仗出了名，继齐桓公成了霸主。
孔子名丘，字仲尼（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日）。孔子逝世时，享年73岁。孔子是中国古代著名思想家、教育家，春秋末期鲁国人是儒家学派创始人。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
扩展资料
孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想，认为“仁”具有最高的道德价值，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。他重视道德修养，强调自身的努力，即“为仁由己”，“仁远乎哉？我欲仁斯人至矣”。
要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”子张问仁，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“德政”。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。
经济上惠民就是要使民“足食”，《论语》记载孔子“所重：民、食、丧、祭”，主张“因民所利而利之”。政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政，孔子主张对人民要“道之以德，齐之以理”，反对“道之以政，齐之以刑”。
认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了“举贤才”的政治主张。《论语》记载仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”他认为还必须考虑到民意，“举直错诸枉，服；举枉错诸直，不服”。
百度百科-孔子
这棵银杏树就在河南省上蔡县蔡沟中学院内。孔子周游列国到蔡国（今蔡沟中学院内）时断粮7日，就亲植了这棵白果树，留作纪念。传说唐时遭火灾，后来树中又生新树；明时被雷击，树外又生新树。现今，白果树仍枝繁叶茂，状如华盖，令人叹为观止！
