"天道无情,常与善人。"是《道德经》第七十九章的最后一句。
原文：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
出自：《道德经》第七十九章。
解释：自然规律是客观公正的，没有亲疏之分，对任何人都不会偏爱，永远帮助有德的善人。
《道德经》第七十九章?
[原文]和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。
[译文]和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
[注释]
1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。
2、契：契约。
3、责：索取所欠。
4、司彻：掌管税收的官职。
5、无亲：没有偏亲偏爱。
[引语]本章继续讨论“损有余而补不足”的道理，提示为政者不可蓄怨于民，警告统治者不要激化与老百姓之间的矛盾。因为积怨太深，就难以和解，用税赋去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都会构怨于民。所以，为政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。这就是“执左契而不责于人”。
[评析]本章有“圣人执左契，而不责于人”一句，希望人们做有德行善之人，才可能得天道的庇护。因为“无道无亲”，对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，是他自身努力的结果。这是向那些剥削者进行劝说，劝他们积德行善不要扰害百姓，否则会受到自然规律的惩罚。他在本章里特别强调这一点，他说用“德”和解重大的怨仇，这肯定还留下残余的怨恨，最好的办法，就是要与人结下怨仇，即要求统治者实行清静无为之政，百姓而不干涉他们；给与百姓而不向他们索取；这样就不会积蓄怨仇，这便是治国行政的上策。否则，肆意盘剥、搜刮，随意施用严刑峻法约束、限制人民，那就会与民结怨，这便是治国行政的下策。
老子道德经：://.daodejing.org/79.html
一、“天道无亲,常佑善人”的意思是：
1、老天爷没有什么厚爱的人，他只垂青保佑善良的人。常见解释是“天道对于芸芸众生一视同仁，无偏私厚薄，而又常常无意识地暗中帮助善良的人们。”
2、天道不分亲疏，对所有的人都是一视同仁的，但行善是符合天道的，所以天道总是与善良的人同在，让善良的人做起事情来犹如神助，顺风顺水。老子认为宇宙自然的大道，是没有亲疏之分，公平对待万物，平等对待每一个人，它永远只扶佑善为道的大德之人。
二、”天道无亲，常佑善人”出自老子《道德经》第七十九章：”天道无亲，常与善人”。
道教称老子的“道”是天地宇宙的根本，万事万物之根蒂，生育万物，蕴含一切；它无处不在，无时不有，它公正无私，朴素自然地对待万物生灵，不会产生人为的亲近与疏远；它常常把机遇，把美好，把道的真蒂作用，给予那些善为道的人。
扩展资料：
一、《道德经》简介
1、春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
2、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。?
3、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
二、老子 （道家学派创始人）?
1、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
2、老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
3、老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
4、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
“天道无亲，常与善人”，谚语，意思是上天不偏向任何人，只是经常降福和保佑遵循天道的人。
出处《老子》六五：“故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”明·李梦阳《空同集》六三：“古人有言日：天道无亲，惟善是善；不于厥身，于其子孙。”
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称"老庄"。
《道德经》中讲，天道无亲，常于善人。意思是天道公正，从来没有亲属偏私，善良的人总会得到应有的福，努力的人总会有好的结果。
机会总是留给有准备的人，混一天和努力一天，会看不出任何差别。三天也看不到任何变化，七天也看不到任何距离，但是，一个月后，就会看到话题不同，三个月后回看到气场不同；半年后，会看到距离不同，一年后，会看到人生道路不同。
所以啊，请不要在该吃苦的年纪选择安逸，走自己的路，为自己的梦想去好好奋斗，即使有人亏待你，时间也不会亏待你，人生更不会亏待你。
我有时候没有这样想过，可有了一段的经历和历练后，我才明白其中的道理,但是，时过境迁，物是人非，有点后悔。
生如蝼蚁，当有鸿鹄之志，命薄如纸，应有不屈之心，大丈夫生于天地之间，岂能郁郁久居人下，当以梦为马，不负韶华。乾坤未定，你我皆是黑马。所以，保持昂扬斗志，努力奋斗每一天，时间长了，总会有好的奇迹出现。
所以，我想到一句话，但行好事，莫问前程。你只管善良? 上天自会护佑。我有一个朋友，每年都会偷偷资助一些贫困的家庭的学生，一直都是别人替他操作，他从来不让对方知道自己是谁。有人就问他，你图个什么，他说。就图安心和快乐。所以，这些年，他的公司一直顺风顺水。
人有善念，天地佑之，上天自有它的因果循环，它不会满足任何人的私心和贪欲。所以，请你一直善良下去，只问内心，不问得失。
做人要有原则，做事要有底线。喂不饱的人，请收回你的热情，养不起的感情，请拿回你的尊严，
忍让要有个限度，包容要有个尺度，做人要有个原则，做事要有底线，有求必应要分人，掏心掏肺也要看他为你做了什么。
天道无亲的解释
谓天道 公正 ，无偏无私。《史记·伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若 伯夷 、 叔齐 ，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！”《后汉书·皇甫嵩传》：“天道无亲，百姓与能。”
词语分解
天道的解释 自然 规律 天道变化。;;赫胥黎著、 严复译《天演论》详细解释.犹天理， 天意 。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸*，降灾於 夏 。” 晋 陶潜 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 无亲的解释 .犹言没有 偏爱 。《书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”《老子》：“天道无亲，常与善人。” 河上公 注：“天道无有亲疎，唯与善人。”《后汉书·李固传》：“天道无亲，可谓祇畏。”.没有 亲近 、贴心的人。
“天道无亲,常佑善人”的意思是：老天爷没有什么厚爱的人，他只垂青保佑善良的人。常见解释是“天道对于芸芸众生一视同仁，无偏私厚薄，而又常常无意识地暗中帮助善良的人们。”
“天道无亲,常佑善人”出自：《老子》第七十九章:"天道无亲，常与善人。"
这句成语源于《老子》，但很多人无法理解它。最具有代表性的是司马迁，他曾充满疑惑地写下这么一段话:或曰:"天道无亲，常与善人。"若伯夷、叔齐，可谓善人者，非耶?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉!倘所谓天道，是邪非邪?
很多人把"天道无亲，常与善人"理解为天道不偏私任何一个人，但暗中常常帮助善人这儿实在是对"与"的误解，同时也是对整句的误解这儿的"与"不是给予、授予的意思，天不仁，视万物为刍狗，怎么可能还要在人之间分出善人，恶人?而且还要暗中帮助"行善的人"?此岂不歪曲了天道?
不过我觉得常与善人，善人应该是指善天道之人，指顺天行事的人。天道对于芸芸众生一视同仁，无偏私厚薄，只有顺天行事，顺应天意的人才能从上天那里得到助力。
