能规划天下、制定和实施国策叫做才华，辅佐朝廷管理天下以恩德为上。
这是一副对联:
上联：经天纬地之谓文
下联：辅世长民莫如德
出处:
上联：经天纬地之谓文，出自唐代经学家 陆德明解释释《书·尧典》：“经天纬地谓之文，道德纯备谓之思。”（原句“曰若稽古帝尧 ，曰放勋 ，钦明文思安安。”）
下联：辅世长民莫如德，出自战国·孟轲《孟子·公孙丑下》，原句为：“天下有达尊三，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”
典故出处：《孟子·公孙丑下》：「天下有达尊三，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。」 成语意思：辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。 通用拼音：fǔ shi zhǎng min 拼音简写：FSZM 使用频率：生僻成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：辅世长民，作谓语、定语；指辅佐君主治国。 成语结构：联合式成语 成语例句：清·侯方域《赠郑大夫序》：「则必有辅世长民者云，而郑公其番番者耶？」
与孟子有关的故事有哪些
1、孟母三迁
战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了。
孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!
2、孟子受教
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。
《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。
而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼[1]仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
3、断织喻学
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”
孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。”
孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
4、杀豚不欺子
孟子小时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说:"邻家杀猪干什么?"孟子的母亲说:"想给你吃。"马上母亲就后悔说错了话，自己对自己说:"我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，这是胎教。现在孩子正好有知识我就欺骗他，是在教他不诚实!"孟子的母亲就买了邻居家的猪肉来吃，证明她没有欺骗孟子。
5、始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍***和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？”
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
(1)孟子有趣故事大全扩展阅读孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其***共同编写，倡导“以仁为本”。
代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。
有关于孟子的经典故事
孟子与***多次谈士的进退，突出强调士君子的人格尊严。他说：“天下有达尊三：内爵一，齿一，德一。朝容廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉？”世间所公认的尊贵有三种，一是爵位，二是年寿，三是德行；朝廷以爵为尊，乡里社区以寿为尊，而治国为政则以德行为重，不可“得其一而慢其二”，有了爵位之尊就轻慢其他二者。由此他提出“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之”。 另外，对士君子来说，则是“非其招不往”。君主的召唤如果不合于礼，就不接受。齐景公曾用违礼的方式召唤管理猎场的小吏，小吏不至，孔子赞扬了小吏。 孟子反对“枉尺而直寻”。有人主张，不妨在原则问题上做一些让步，取得官位后可以做出更大的功绩。孟子严厉地批评了这种主张。“如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”“且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？” 来源：青春期健康
孟子的经典故事
有一日，孟子抄看到一个人在掘井，已经挖了七丈二尺，可停止了，认为这里没水，孟子鼓励他：“继续挖啊，不要放弃。”那人听也不听，扭头便走，他还是那个念头：这儿一定没水。于是便去另一个地方掘井了。孟子说：“掘到七丈深，离水泉涌流只有一步之遥了，就此罢手，岂不可惜？”这就是孟子的名言
“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，
犹为弃井也。”的来历。
这个故事告诉我，办任何事情，就像掘井一样，若不到泉水涌流便放弃了,则达不到成功的彼岸。
关于孟子的小故事
孟子休妻
孟子一生所取得的成就，与母亲的教导是分不开的。
一天，孟子的妻子独自内一人在屋里，叉开腿蹲容在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”
孟母说：“什么原因？”
孟子说：“她叉开腿蹲在地上。”
孟母问：“你怎么知道的？”
孟子曰：“我亲眼看见的。”
孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
有关于孟子的经典故事
有一来日，孟子看到一个人在掘源井，已经挖了七丈二尺，可停止了，认为这里没水，孟子鼓励他：“继续挖啊，不要放弃。”那人听也不听，扭头便走，他还是那个念头：这儿一定没水。于是便去另一个地方掘井了。孟子说：“掘到七丈深，离水泉涌流只有一步之遥了，就此罢手，岂不可惜？”这就是孟子的名言
“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，
犹为弃井也。”的来历。
这个故事告诉我，办任何事情，就像掘井一样，若不到泉水涌流便放弃了,则达不到成功的彼岸。
辅世长民的解释
辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
词语分解
辅世的解释 辅佐世人。《孟子·公孙丑下》：“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。” 汉 班固 《答宾戏》：“敢问上古之士， 处身 行道，辅世成名，可述於后者，默而已乎？”《三国志·魏志· 高堂 隆传》：“夫拓迹垂统 长民的解释 为民之长；官长。古指天子、 诸侯 ，后泛指地方官吏。《礼记· 缁衣 》：“长民者，衣服不贰， 从容 有常，以齐其民， * 德壹。”《孔子家语·入官》：“上者尊严而危，民者卑贱而神。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之
拼 音： fǔ shì zhǎng mín
释 义： 辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
出 处： 《孟子?公孙丑下》：“天下有达尊三，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”
示 例： 无
拼音：
fǔ shì zhǎng mín
解释：
辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
出处：
《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”
例句：
