用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
唐太宗鉴于隋亡于虐民的教训,把
"存百姓"当作"为君之道"的先决条件,同时又把
"存百姓"跟帝王"正其身"相联系.他的思路是很
明确的:封建王朝的长治久安取决于百姓的能否生存,
百姓的存亡取决于君主自身能否克己寡欲.他把国治,
民存,君贤三者有机地联系起来,反复强调民存取决
于君贤.
人以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失
是否整齐;用历史做借鉴,可以知道历代兴衰和更替
的原因;看别人的成功和失败,可以汲取经验和教训.
正因为唐太宗能纳谏,大臣们都敢于直言进谏,所以
他在位期间,唐朝的政治比较开明,经济繁荣.
将历史作为一面镜子，从而看出历史的兴衰；以人为借鉴，即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。——《旧唐书·魏徵传》
“以史为鉴，可以知兴替”的典故出自《旧唐书·魏徵传》中的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”其含义是用铜当镜子，可以检查衣冠是否整齐；用人当镜子，可以检查自己的优缺得失；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。
扩展资料：
轶事典故
唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。现在也有说：“以古为镜，可以知兴替”的，意思一样。
用铜作镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人做自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二?魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
这句话是出自唐太宗李世民之口。以前理解是，读史书可以明白治国理政，兴衰存亡之道。后来慢慢明白这其实是有一个前提，就是历史会重复，而重复是以社会基本条件没有变化为基础的，我国两千多年，都处于农业社会，在这一背景下，历史***才会重复，读史书才会有借鉴意义。而现代100年，我国已经从农业社会很很快进入工业社会，后工业社会，旧的东西被改变，历史***重复条件消失，我们面临局面前所未有，历史借鉴意义不大了，所以这句话要全面理解，变化角度来看问题。否则，历史会把我们带入误区...
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
这是一句古训，原话是“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明是非……”翻译为现代汉语：用镜子（古代的铜镜）照照自己，可以端正衣冠佩饰；以历史上的经验教训为借鉴，可以认知朝代兴替的原因；以别人的经验教训为借鉴，可以明白自己言谈举止、所作所为的对错（正确或错误）。
注：句中的“鉴”，原意是古代的铜镜，引申为对照、借鉴的意思。
唐太宗李世民："以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失"。
宋?欧阳修、宋祁?新唐书?卷一一零?列传第二十二
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
以古为鉴，可以知兴衰；以史为镜，可以明事理。无论处于什么职位，要学有所思、学有所悟、学有所得。党的历史，是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。
“党一步步走过来，很重要的一条就是不断总结经验、提高本领，不断提高应对风险、迎接挑战、化险为夷的能力水平。要更好应对前进道路上各种可以预见和难以预见的风险挑战，必须从历史中获得启迪，从历史经验中提炼出克敌制胜的法宝。”
要求：
1、学史力行，要有更多“代入感”。
从建党的开天辟地，到新中国成立的改天换地，到改革开放的翻天覆地，无数艰苦奋斗的事迹可歌可泣。但开展党史学习教育，绝不是作为旁观者去看故事，而是要作为当事人来受教育。学习不只是为了情绪上的感动，更是为了找到行动的标杆、学习的榜样、奋斗的目标。
2、学史力行，要有更多责任感。
在波澜壮阔的历史进程中，不管形势任务如何变化，不管遇到什么惊涛骇浪，中国***的初心和使命始终不变。中国***的百年历史是一部不懈奋斗史，回顾历史、展望明天，我们更需要树立“功成不必在我”的干事初心与“功成必定有我”的责任意识。
