这句话是出自《论语·学而》中的一句话，原文是：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这句话的意思是：只要自己能够修养好自己，达到一定的水平，我从来没有不教导过的意思。
这句话强调了个人修养的重要性。它表达了孔子对于个人自律和自我提升的看法。孔子认为，一个人应该自觉地对自己进行约束和修养，不断追求更高的道德境界和知识水平。只要一个人能够自我修养到一定的程度，那么他就能够受到教导和引导，不会被迷失或误入歧途。
这句话也体现了孔子作为一位伟大教育家的思想。他认为教育的目的是培养人的品德和智慧，而一个人自己的努力和修养是接受教育的前提和基础。因此，他强调个人的自觉和自律，认为只有自己有所努力，才能真正受到教育的影响和启迪。
总的来说，这句话传达了个人修养和自我提升的重要性，以及个人努力与接受教育之间的关系。它鼓励人们自觉地对自己进行约束和修养，以便更好地接受教导和成长。
只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。出处：《论语·述而篇》，
束脩——古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，名曰“束脩”。“束脩”就是一束肉干，又称肉脯，有点类似腊肉。古人对老师是十分尊敬的，对孩子的教育非常重视。
因此，在孩子入学拜师时，人们一般都要给老师送上珍贵的“束脩”作为见面礼。学费即是“束脩数条”，束脩就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。
送礼
一般在特定的节令里给塾师送银钱或礼物，所以也称之为“节仪”、“节敬”。送礼的节日，最普遍的是“三节两寿”，“三节”指的是端午节、中秋节、年节，“两寿”则指孔子诞辰和塾师生日。但因地域和时代的不同，送礼的节日也各不相同。
在所有的节日献礼中，见面礼却是必不可少的，古人在第一次拜见私塾先生时，都得先跪拜的孔夫子的牌位，接着跪拜老师，然后再献上礼品。
自行束修以上吾未尝无诲焉要表达的意思是孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
出自春秋孔子的《论语·述而》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
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一、相关赏析
这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能。
贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。
用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。在任何社会里，要做到完全彻底的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于社会经济的发展程度。
二、出处简介
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
百度百科－论语·述而
我觉得原句应该是《论语述而篇第七》里面的“子曰：‘自行束修以上，吾未尝无诲焉。’”
这句话在杨伯峻的《论语译注》当中的解释是“孔子说：‘只要是主动的给我一点见面薄礼，我从没有不教诲的。’”
我们学校一位挺著名的教授否认了杨伯峻的观点，他认为孔子作为一代伟大的教育家，不可能会说出这样有损形象的话，因此这样的解释显然不对，古代男子长到15岁都要行加冠礼，叫做“束修”，孔子的意思应该是“只要是行过束修之礼的，我从没有不教诲的。”
我支持我们教授的观点，希望会对你有所帮助。
子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲也。意思是说，对于凡是十五岁以上的，没有不教导的。可见，孔子教育的对象，不分贵贱贤愚。《孔子家语》中，记载了孔子与子路的相遇，很好实践自己有教无类的理想：
面对孔子，“君子要努力学习”的规劝，子路理直气壮地拿竹子做比喻，说南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛皮。用以说明子路自己的天赋异禀，完全没有学习的必要；孔子回到，如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭能射得更深更远。用以说明通过学习，天赋能发挥得更好。孔子一席话，令到子路折服，拜在门下。
（孔子）
从此，小孔子9岁的子路，成为了孔门***中的一员，常伴孔子身边长达40余年。表面上，子路与孔子的师徒，关系密切，但子路并没有得到孔子的衣钵，真正得到衣钵的是颜渊。颜渊越实践孔子的那一套，越能发现孔子之学的厚度，以至有一辈子都无法企及之感。而子路对于孔子所教，不仅很多时候是一知半解，而且对孔子提出批评与反驳。
也即是说，孔子的教育是不那么成功，子路保留了性格中，原本果敢、直率、甚至粗野的部分。为此，针对子路的“好勇”，孔子专门告诫子路：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。意思是说，君子虽然看重勇敢，但是在此之上，更看重义。只有以义（应不应该）为基础的勇，才是君子之勇，才能称为勇德。并且孔子看到子路，一副刚强的样子，不免有些担心其不得善终（若由也，不得其死然）。结局也诚如孔子所说，子路最终死于非命。
事情是这样的，《左传》记载，卫灵公有个名叫“南子”的小妾，因临床经验了得而受到宠爱。但南子却不安分，私下还包养别的男人。奇怪的是，卫国人都知道南子给卫灵公，戴了一顶“绿帽”，唯独卫灵公不知道，大概因为太过宠爱而选择性无视吧。
（子路曾经，因孔子去见南子，而批评孔子）
但卫灵公的太子蒯聩不干了，不能忍受自己父亲，受此奇耻大辱，谋划刺杀南子。不想刺杀行动失败，蒯聩无奈选择了逃亡。公元前493年，卫灵公逝世，大臣原本选择了公子郢当国君，但遭到拒绝，只得将蒯聩的长子姬辄，立为国君，是为卫出公。
老子还在，王位岂能轮到小子？于是，并不甘心过着流亡日子的蒯聩，回到了卫国，投靠了外甥孔俚，因为这个外甥手中，掌握着一座具有战略意义的城池。蒯聩想以此为基点，扩充自己的势力，最终夺回原本属于自己的王位。
孔俚知道蒯聩的意图之后，一口回绝了舅舅。不是盟友，便是敌人，蒯聩想到了孔俚，可能将此事告知卫出公，当场挟持了孔俚。此时，子路与子羔都担任孔俚的家臣。子羔看见刀光剑影，选择了政治避难，出逃陈国。途中，子羔遇见了子路，告知卫国局势凶险，不要回去。
子路就是子路，一点都没有改变，当年“好勇”的毛病，没有听从子羔的劝告。回到卫国，子路选择了和蒯聩谈判。面对杀气腾腾的蒯聩，子路没有选择后退，质问起其为何要挟持孔俚。末了，还将了一军，还挑衅道，蒯聩如果杀了孔俚，便马上找人继承，接着和你势不两立。
蒯聩感觉不妙，不能跟这个“二愣子”玩愣的，表面上佯装害怕，答应马上释放孔悝。天真的子路，竟然就信以为真。蒯聩并没有释放孔俚，反而派出武艺精湛的武士石乞和盂黶，刺杀子路。
年逾六旬，不仅不能辨识人间凶险，而且在“应不应该”的问题上，子路重重地摔了一跟头。临死之前，却想到了孔子的教诲，“君子死，冠不免”。呜呼~
孔子教学生要收取的学费是10条干肉，名曰束修，名义上是学生的见面礼。孔子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉！
束修就是十条捆拢在一起的腊肉。孔子要他的学生初见面时给他送十条腊肉，作为学费。这是他收费的最低标准。凡自愿给我送上十条腊肉，我从没有不教他的。孔子就这样简单。孔子说，不好意思，本人也有家小，每日青菜豆腐总不可少，就收那么一点点、一点点。
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孔子对中国教育事业的影响
孔子一生教过三千多名学生，其中有的学生又去教学生，培养了很多人才。孔子对中国的教育事业产生了深远的影响。因此后人对孔子十分尊敬，称其为“万世先师”。有名字记录流传的，大概有七十余位。其中孔子最欣赏的优秀***。他们是：
颜回（字子渊）、闵损（字子骞）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）
冉求（字子有）、仲由（字子路）
宰予（字子我）、端木赐（字子贡）
卜商（字子夏）、言偃（字子游）
仲由（子路，少孔子9岁）鲁人，卞之野人，尝食藜霍，负米百里之外。
颜路（颜回之父）鲁人
曾点（曾参之父）鲁人
公冶长（孔子之侄女婿）齐人，曾坐牢
孟懿子（鲁国贵族）
南宫敬叔（鲁国贵族）
冉耕（伯牛，少孔子7岁，冉雍之叔伯辈）鲁人
闵损（子骞、少孔子15岁）鲁人，事父母至孝
孔子本身是贵族出身，政治上仍力谋恢复旧制度（复周礼），但在教育方面，他却主张打破一切界限，让***都有机会接受教育。他一手把官学转为私学，把属於贵族的知识材艺传授给一般庶民。他所收的学生，就阶级身份以致资质方面来说，都是相当复杂且多元的。
他对自己的学生，不论贫富、不别亲疏贵贱，均一视同仁。有的学生父子两代，或叔侄两代来求学的，如颜路、颜回父子、曾点、曾参父子，冉耕、冉雍叔侄。有的学生终生跟随他，如子路、颜渊、子贡等。
百度百科—孔子
百度百科—三月不知肉味出处
百度百科—束脩
一、子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
这句话是孔子说：“只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
束修：修，干肉，又叫脯。束修就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”。
这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。
因此，实际上孔子是要告诉大家，不管贫穷还是富有，不论出身高低贵贱，只要能自己约束自己，在道德、学问、品行上能有所提高的，那么只要你来请教我肯定是知无不言、言无不尽。
二、句子出处
语出《论语·述而》。《论语·述而篇》选自《论语》第七章。
《论语·述而》共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
