对别人的不幸表示同情,是一种仁义的表现;对别人的不幸表示同情,是一种仁义的表现.
其实,原文是:
恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;
翻译:恻隐之心是仁的开端，羞恶之心是义的开端，
意思：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始。
出自：《孟子·公孙丑章句上·第六节》作者·佚名
节选：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
翻译：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。
扩展资料《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了 孟子与其他各家思想的争辩，对***的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其***（万章等）共同编撰而成。
内容节选：
1、道在尔而求诸远，事在易而求之难。出自《孟子·离娄章句上·第十一节》
解释：道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。
2、尊贤使能，俊杰在位。出自《孟子·公孙丑章句上·第五节》
解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
3、君子不怨天，不尤人。出自《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
解释：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。
4、为高必因丘陵，为下必因川泽。出自《孟子·离娄章句上·第一节》
解释：要想高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。
5、徒善不足以为政，徒法不能以自行。出自《孟子·离娄章句上·第一节》
解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
一、出处
《孟子·公孙丑上》的第六章。《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作《孟子》中的一篇，记录了孟子的一些言行。
二、原文
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
三、原文译文
同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。
凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，它们就会像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，不可遏止。如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。
文章赏析：
不动心又能当官为政，管理人民，最关键的就在于***都有爱心、同情心和怜悯心，这是孟子最著名的四端说，是孟子***学性善说的心理学基础理论，也是孟子王道爱民政治学说的理论基石。孟子认为，每个人都有不忍伤害别人的仁爱之心，正因为有不忍伤害别人之心，才有不忍伤害别人的爱民政治。
因此他分析说，没有同情之心的人不能算是人，没有羞耻憎恶之心的人不能算是人，没有谦让之心的人不能算是人，没有是非辨别之心的人不能算是人。因为人们的同情恻隐之心、憎恶羞耻之心、谦让之心、是非辨别之心是与生俱来的一种天性，是人与动物的根本区别，是人性与***的根本区别。人若是失去了人性，也就等同于动物了。
“恻隐之心，仁之端也”的意思是：有一颗同情之心，是仁爱和正义之人的最高境界。在这里“恻隐之心”的意思是：看到别人遭遇困难或不幸时，就会产生同情之心。
“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子·公孙丑上》，原句：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
《孟子》是谁写的
《孟子》是战国中期孟子及其***万章、公孙丑等所写的。《孟子》是儒家的经典著作，最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》、《中庸》、《论语》）。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其***的政治、教育、哲学、***等思想观点和政治活动。古试主要考“四书”与“五经”。
《孟子》，战国中期孟子及其***万章、公孙丑等著。《孟子》作为儒家经典之一，一直被视为必读书目，《孟子》记录的是孟子的治国思想、政治观点（如仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动的著作。
恻隐之心，仁之端也的意思是：同情心是仁的开端。
拓展知识：
四端是指儒家称应有的四种德行，即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献。
孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
但在以往的研究中，人们对“四端”说形成的背景及时间这样重要的问题却较少涉及，与孟子研究文献汗牛充栋现象的形成强烈反差，不能不说是一个缺憾。有鉴于此，本文拟对此问题作一讨论，以求方家指正。
“恻隐之心，仁之端也”翻译出来是：同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。出自战国孟轲《孟子·公孙丑上》的第六章。整一句的内容为：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
翻译：同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。
《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作《孟子》中的一篇，记录了孟子的一些言行。在这篇文章中，强调的是“四端”说，这是儒家称应有的四种德行，是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。
孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，不忍人之心包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。
同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始。
这句话摘自《孟子·公孙丑章句上·第六节》，孟子的四端说是他性善论的依据，也是孟子所有学说的基础所在，人见孺子将入于井，都会有怵惕恻隐之心，这是人之常情，所以***心中都有仁的端倪。
扩展资料
恻隐之心的近义词：悲天悯人，反义词：落井下石、铁石心肠。
1、悲天悯人
读音：bēi tiān mǐn rén。
释义：对社会的***和人民的疾苦感到悲愤和不平。
出处：清·黄宗羲《朱人远墓志铭》：“人远悲天悯人之怀；岂为一己之不遇乎！”，意思是：人怎么能因为自己的际遇不好，就没有了悲天悯人的情怀呢？
例句：鲁迅在《肥皂》中，戮穿了道学家那副悲天悯人的虚伪面孔 。
2、落井下石
读音：luò jǐng xià shí。
释义：也说落井投石、投井下石，比喻乘人危难时加以陷害。
出处：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害；仅如毛发比；反眼若不相识；落陷阱；不一引手救；反挤之；又下石焉者；皆是也。”，意思是：一旦碰到蝇头小利，即使细小如汗毛头发那样微不足道；也不惜与好友故知闹翻；如路人一般；看见有人跌落井里；不是施以援手；相反却是把他往下推；又在他上面压上大石头；生怕他自己会爬上来。
例句：他最讨厌那种嫌贫爱富，落井下石的人。
恻隐之心仁之端也的意思是介绍如下：
“恻隐之心，仁之端也”翻译出来是：同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。
出自战国孟轲《孟子·公孙丑上》的第六章。整一句的内容为：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。翻译：同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。
《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作《孟子》中的一篇，记录了孟子的一些言行。在这篇文章中，强调的是“四端”说，这是儒家称应有的四种德行，是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，不忍人之心包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。
孟子的四端说是他性善论的依据,也是孟子所有学说的基础所在。
