疏不间亲，汉语成语，读音是shū bù jiàn qīn，意思是关系疏远者不参与关系亲近者的事，出自《管子·五辅》。
出处：春秋时期管仲所著《管子·五辅》，原文：“夫然，则不下倍（背叛）上，臣不杀君，贱不逾贵，少不凌长，远不间亲，新不加旧，小不加大，*不破义。凡此八者，礼之经也。”
译文：
能这样，就可以做到：下不叛上，臣不杀君，贱不越贵，少不欺长，疏不间亲，新不间旧，小不越大，放荡不破毁正义。这八项是礼的常规。
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战国时期，魏文侯想选拔合适的相国，召占卜师李克进宫听取是选翟黄还是选魏成子，请他为他占卜并请他提意见。李克看出其中的用意，就避而不谈说：“臣闻之卑不谋尊，疏不间亲。我一个外人不好去评论此事。”?
道家管仲学派认为，精气是构成万物的最小颗粒，又是构成无限宇宙的实体，说明了世界的物质性。
《管子》在唯物主义的方向上朴素地解决了物质和精神的关系，认为，有意识的人，是由精气生成的。他说“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人，和乃生，不和不生”，“气道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”。这是把物质摆在第一位。
《管子》没有否定鬼神，但它认为鬼神也是由精气生成的。说精气“流于天地之间﹐谓之鬼神”。把鬼神视为普通一物，否认它是超自然的存在，反映出唯物主义的泛神论思想。
《管子》认为，认识的对象存在于认识的主体之外。它说：“人皆欲知，而莫索其所以知，其所知，彼也；其所以知，此也”。又认为，在认识过程中，主体要舍弃主观臆断，以外物为认识根据，要反映外物的真实情况。
它称这种认识方法为“静因之道”，说：“是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之，静因之道也”。这在认识论上属于唯物主义。
《管子》的精气论在中国唯物主义宇宙观发展史上有重要意义，对中国唯物主义的发展产生过深远影响。后来的唯物主义哲学家如王充、柳宗元等，都受过它的影响。
《管子》在诸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代黄老道家的哲学、政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。
“疏不间亲，卑不谋尊”的意思是官在低位者不参与有关高位的谋划，关系疏远的不参与关系亲近者之间的事情。
该句是谚语，出自《韩诗外传》三：魏文侯欲置相，召李克问曰：寡人欲置相，非翟则魏成子。愿卜之于先生。李克避席对曰：臣闻之，卑不谋尊，疏不问亲。臣外居者也，不敢当命。
译文：魏文侯打算任命国相，召来李克问道：“我想任命国相，不是翟黄就是魏成子，想听听先生的意见。”李克避开座位，推辞说：我听说，关系疏远的人不参与血亲间的事，地位卑下的人不谋划地位尊贵者的事。我只是个地方官，不敢承当您的好意。
赏析：《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作，共十卷，由360条轶事、道德说教、***规范以及实际忠告等不同内容的杂编。一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。
韩婴继承和发扬了儒家思想，其思想直接承袭荀子，但又尊信孟子，以“法先王”代替“法后王”，以“人性善”代替“人性恶”。使儒家内部斗争最激烈的两派观点达到统一。韩婴的思想主张为广泛传播儒家思想，为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”作了思想准备。
疏不间亲的拼音：
疏不间亲的拼音:?shū bù jiàn qīn 。
疏不间亲的近义词: 远不间亲、疏不谋亲 。
疏不间亲的反义词: 流芳百世、名闻遐迩 。
疏不间亲是一个汉语词语，意思是关系疏远者不参与关系亲近者的事；军事或者政治策略的一种。
出处：西汉·韩婴《韩诗外传》第三卷：“卑不谋尊，疏不间亲。”意思是，官在低位者不参与有关高位的谋划，关系疏远的不参与关系亲近者之间的事情。
而题主问的“疏不间亲之计”可能是出自《三国演义》第十六回：“纪灵曰：“主公不可造次。吕布勇力过人，兼有徐州之地；若布与备首尾相连，不易图也。灵闻布妻严氏有一女，年已及笄。主公有一子，可令人求亲于布，布若嫁女于主公，必杀刘备：此乃疏不间亲之计也。
纪灵的意思就是让袁术跟吕布和亲，只要吕布答应，到时候他们两家就是亲戚关系，这样就把刘备疏远出去了。因为疏不间亲，一旦刘备对亲事有意见必然引起吕布不满，故吕布必杀之，这就是纪灵的疏不间亲之计。
“疏不间亲，卑不谋尊”的意思是官在低位者不参与有关高位的谋划，关系疏远的不参与关系亲近者之间的事情。
该句是谚语，出自《韩诗外传》三：“魏文侯欲置相，召李克问曰：‘寡人欲置相，非翟则魏成子。愿卜之于先生。’李克避席对曰：‘臣闻之，卑不谋尊，疏不问亲。臣外居者也，不敢当命。’”
译文：魏文侯打算任命国相，召来李克问道：“我想任命国相，不是翟黄就是魏成子，想听听先生的意见。”李克避开座位，推辞说：“我听说，关系疏远的人不参与血亲间的事，地位卑下的人不谋划地位尊贵者的事。我只是个地方官，不敢承当您的好意。”
诗词赏析
《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作，共十卷，由360条轶事、道德说教、***规范以及实际忠告等不同内容的杂编。
一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。
韩婴继承和发扬了儒家思想，其思想直接承袭荀子，但又尊信孟子，以“法先王”代替“法后王”，以“人性善”代替“人性恶”。使儒家内部斗争最激烈的两派观点达到统一。韩婴的思想主张为广泛传播儒家思想，为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”作了思想准备。
