道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。
二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。③其余二十四宿类此。
二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：
“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”
四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。
但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。
二十八宿
二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之：
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方苍龙七宿,青色：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方朱雀七宿,红色：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方白虎七宿,白色：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方玄武（龟和蛇）七宿,黑色：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐。
★东方苍龙七宿
东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
角宿
有星二，属室女座 (α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座α，一等星，色白。史记天官书：『左角李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。』 亢宿
有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。』 氐宿
有星四，均属天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座α，礼月令：『 季冬之月，旦，氐中。』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。』
房宿
有星四，即天蝎座之π，ρ，δ，β(Graffias, βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』
心宿
有星三，即天蝎座σ，α，τ。又名三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。』注：『辰，大火也。』
尾宿
有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也。』观象玩占：『尾九星苍龙尾也，一曰析木。』
箕宿
有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。』
★北方玄武七宿
北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
斗宿
有星六，均属人马座，亦称北斗，又名南斗。诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井、鬼、柳星，见于南方，则斗、牛、女、虚，为北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。』
牛宿
有星六，均属摩羯座，礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。
女宿
有星四，三属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史记天官书：『婺女』索隐：『尔雅云：『须女谓之务女。』或作婺字。』博雅：『嬃女谓之婺女。』
虚宿
有星二，虚宿一即宝瓶座β，系美丽双星，虚宿二即小马座α。礼月令：『季秋之月，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，虚也，北陆虚也。
危宿
有星三，第一星即宝瓶座α，几在天球赤道，第二星与第三星即飞马座θ，ε。礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中。』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖屋。』晋书天文志：『危三星主天府，天市，架屋。』
室宿
星二，即飞马座α，β。礼月令：『孟春之月，日在营室。』诗墉风：『定之方中，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。』
壁宿
有星二，即飞马座γ，另外即仙女座α，属二等星，礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。』
★西方白虎七宿
西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
奎宿
有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中。』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』
娄宿
有星三，即白羊座β，γ，α。礼月令 ：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『娄为聚众。』晋书天文志：『娄三星为天狱，主苑牧、牺牲、供给、郊祀，亦为兴兵聚众。』
胃宿
有星三，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃三星曰大梁。』
昴宿
有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。
毕宿
有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度七十度，诗小雅大东：『有捄天毕，载施之行。』朱传：『天毕，毕星也，状如掩兔之毕。』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。』晋书天文志：『毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。』
觜宿
有星三，属金牛座，礼月令：『仲秋之月，旦，觜觿中。』史记天官书：『参为白虎，小三星隅置曰觜觿，为虎首，主葆旅事。』
参宿
有星七，均属猎户座，参宿七即β，西名为Rigel，一等星，色白；参宿四即α，西名Betelgeuse，一等星，色赤；参宿五即γ，西名为Bellatrix，二等星。礼月令：『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史记天官书：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』按实沈为高辛氏之次子，与其兄阏伯不相能融，被迁于大夏，主参。观象玩占：『参七星伐三星曰参伐。』
★南方朱雀七宿
南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。
井宿
有星八属双子座，史记天官书：『南宫 朱鸟权衡，东井为水事。』博雅：『东井谓之鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星，天之南门。』
鬼宿
有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占 ：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。』
柳宿
有星八，均属长蛇座，礼月令：『季秋 之月，旦，柳中。』尔雅释天：『咮谓之柳，柳鹑火也。』汉书天文志：『柳为乌啄，主草木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。』
星宿
有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史记天官书：『七星主急事。』观象玩占：『周礼鸟旗七旒，以象鹑火。』谓七星也。
张宿
有星六，均属长蛇座。史记天官书：『 张素为厨，主觞客。』汉书天文志：『张嗉为厨，主觞客』广雅：『张谓之鹑尾。』观象玩占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。』
翼宿
有星二十二，第一至第十一属巨爵座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史记天官书：『翼为羽翮主远客。』晋书天文志：『翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。』
轸宿
有星四，即乌鸦座γ、ε、δ、β。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：『仲冬之月，旦，轸中。』史记天官书：『轸为车，主风。』
箕宿11月23日——12月7日；
壁宿2月19日——3月5日；
翼宿8月12日——8月22日；
轸宿8月23日——8月26日；
二十八星宿：
亢金龙、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
二十八宿的名称：
东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)
扩展资料：
古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。
角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿；
斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；
井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。
由以上七宿组成的四个动物的形象，合称为四象、四维、四兽。古代人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节。古人面向南方看方向节气，所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀的说法。
全文
摩登妇女们所倾倒的银幕上灿烂的明星克拉克盖博，在新赋悼亡之后，投入
美国空军，被派赴欧作战。他曾几度参加了轰炸柏林的任务。因为年事稍大所以
在欧战尚未结束之前，他便已退伍返国。许多新闻记者包围着他问他对于轰炸德
国的意见。他问答道“我只懂得演**。至于轰炸的战略，我实在没有意见可以
发表。”为何平常一般人还学不到这位**演员知之为知，不知为不知，那样的
诚朴坦白呢？报纸上常见有大批的名流显者替医生登广告，为医生捧场宣传。按
外国道德的观念，医生是不作兴登广告的。诚然外国的月亮不一定比中国的光明，
我们无须向人家学步。这些名人自己虽不必知医，可能他们本人或者家属曾请过
这位医生诊疗，亲自看到着手成春之效，因而感恩图报，才登出这启事来。可是
替新行星发现者登报介绍的人，似乎多少总该晓得一点天文吧。其实天文这冷门，
“乃儒流实事求是之学，非方技苟且干禄之具”。天文学者固然不必做到“志士
栖山恨不深”的地步，而干谒要津，请人介绍，则已是多余之举了。
再说发现一个新行星，姑不问如何发现的，或者给它起了一个什么名字，开
宗明义第一章是你必须有个行星存在哪里。否则岂不好像大雄宝殿的横匾尚未张
挂出来而几位近视眼先生们已在廊下争辩上下款所题的文字了。若要证明发现了
一颗行星，方法简单得很，初无需西洋教授的褒词，或国内名人的介绍。你只把
每次测得那星在天空上的经纬度，一起发表出来。按这些数字一加计算，便可知
道它的轨道若何，它和太阳距离的远近，以及它将来逐日径天的位置。那么所发
现的这颗星体还是行星，还是彗星，或是小行星，从此也可以加以判断。这和易
经八卦又有什么相干呢。保存国粹的人也许要说，以八卦论天文历法本来是古已
有之。唐***时的僧一行不便是推周易而撰大衍历法吗。这位出家人宣传的本领
实不在任何俗人之下。他虽不知道大西洋法兰西的国度里，有许多天文名家，他
却说他这周易大衍历法，乃是从天台山国济寺那里的名师传授而来。他的老师寺
院外有十数古松林立，门边流水潺潺。当他正待敲门，就听到老师在院中布算的
声音，接着对徒弟们说：“据我算来，今天该有***从远方登门求教，按说必定
已经到门了，怎么还没有人去把他领进来呀。”一行有这未卜先知的名师，自然
可以传授到世无人知的八卦算诀。他还请了道士邢和璞替他介绍说：“一行其圣
人乎。汉之洛下闳造历云，后八百岁当差一日，必有圣人正之。今年期毕矣而一
行造大衍，正其差谬，则洛下林之言信矣，非圣人而何？”以一千二百年前的天
算家揭起易经八卦的幌子，极尽吹嘘标榜的能事，然而所得到清代阮元在畴人传
里的评语乃是：“推步之法，至大衍备矣，后来造算者未能及也。然推本易象，
终为傅会。昔木谓一行窜入于易以眩众，乃千古定论也。”何况处于科学昌明的
今日，那还可以袭兹故智，卖弄玄虚，只见其心劳日拙而已。
1945年11月26日新华日报上朴英君对这件事作的批评是正确的。“任何一个
在大学里，读物理或数学的学生，都会明白像八卦那样东西，连一个运动方程都
没有的，是绝不可能用来发现什么新行星的。我想也就是为着这个理由，所以中
央研究院天文研究所竞然没有加以驳斥。”便是在发明制造的美国，在这
第二次世界大战期间，星占的迷信也在那里抬头。关于星占期刊的销路，据说几
乎可以凌驾**杂志之上。所以去年底美国通俗天文月刊的纪念刊里，芝加哥大
学天文台史楚维台长（Struve）在他那篇“五十年来天文学的进步”报告当中，
也要大声疾呼，唤起人们的注意，去扑灭这异端邪说。我们科学的普及远不如人
家，那么，偶尔发生这类谬论，也更不足怪了。俗话常说“见怪不怪，其怪自
败”。还有说是：“攻乎异端，斯害己也”。不作消极的驳斥，似乎也未可厚非。
但我想这是最好的机会把天上各行星发现的往史作简略的介绍。虽然是旧事重提，
而大家有了以往发现行星经过的情况作背景，将来如果又有大言欺世的行星发现
者出来，便不至于再受欺骗。这该比徒作消极的驳斥较有意义一些。
现在我们所知道的天上的大行星一共有九个。便是金、木、水、火、土，天
王、海王、冥王，再加上人类熙来攘往，生老病死和互相***的舞台这个地球。
可是其中有一大半没有什么发现的经过，可资报告。更没有人出来以发现的大功
自居。因为金木水火土这五颗行星，当草（耳+夫）未开以前，世界上各处的渔
猎游牧民族早已认识他们和北斗南箕以及天市那些星点的性质不同。其余几个行
星的发现，虽都不依赖八卦周易，却也没有呆板的方式。大家平常总以为行星的
发现，只要天文家用望远镜向天空各方巡视，便可找到。这观念并没有十分错误。
因为当公元1781年天王星便在这种情形之下被英国天文家威廉侯矢勒所发现了。
你说他的运气好么？不错。他为着逃避兵役，十八岁时从德国跑到英国，借奏乐
授琴以资糊口，本来毫不知名。自从发现天王星以后，***学会便选他为会员，
赠他以奖章。英王也召他入宫觐见，封他作***天文家。如此一朝成名天下闻的
显赫，怎不令人眼红，也想要碰到这发现行星的好运道呢。不过我们还需知道在
他不曾见到天王星以前，他曾下过决心要检查全天所有的星体，并且这艰巨的工
作也已经有了七年的辛劳。他常是彻夜不寐，将镜里所见到的天象，口头报告出
来。由他妹子从旁记录。他所用的望远镜都是自己亲手磨琢架设起来。在这磨镜
工作期间，常要十几小时连续地手不停转，必需他妹子将饮食送到他咀边，使他
免于饥饿，在旁朗诵***给他听，使他不感疲劳。由于他具有这一片研究天文的
真诚，白日磨望远镜，通宵作观测，经过七年之久，才能有这个发现。从远古到
十八世纪几千年中，从来不曾有人发现过新行星的，所以侯矢勒最初看到此星时，
还只当它是颗形状特殊没有尾巴的彗星而已。过了一年之后，旁人从轨道的计算，
才替他证明了天王星实是土星以外循圆周轨道行走的一颗新行星。
海王星发现的经过，和天王星是迥然不同。天王星自从发现之后，天文家根
据太阳及所有已知行星的引力，去推算它的轨道。但是计算所得的经纬度与测天
这新行星却被一位意大利的天文家于无意中从金牛座里发现出来，命名为谷神星。
可是这新行星险些儿又被逃脱。这位意大利学者于二月间病倒床上，不克继续观
测。他虽曾写信把这新行星的发现通知其他天文台，但百多年前邮递交通情形，
比我们抗战期间好不了多少。所以别人接到通知时，太阳已和谷神星过于接近，
无法再作观测。等太阳离开这个区域然后再来寻找，谷神星已逃到不知何方了。
结果还亏了德国数学家高斯的帮忙，才又把它追捕回来。这位数学神童的奇迹是
有口皆碑。当他才三岁还不大会说话时，看父亲结账错误时能立刻说出正确的总
数。初进小学老师出了求许多数目的总合考学生。老师为了自己省事起见，所列
那些数目是个等差级数。那晓得其中奥妙被这新来的小学生一眼识破。他当时想
出等差级数求和法，立刻把结果写在石板上交卷。以他的聪明，所以一听到谷神
星逃亡的消息，他便想起行星的轨道，按道理有三次的观测就可以够了。他便创
出以三次观测定轨道的方法，推得谷神星的行踪。当年十月谷神星乃又被寻到，
失而复得。
自从摄影术被应用于天文观测以来，每年常有盈百小行星的发现，这车载斗
量多如过江之鲫的小行星从此也便不为人所重视了。作者于1929年负籍美洲的时
代，也曾经发现过这么一颗微星，命名“中华”。在小行星的名册上列号为1125。
只以追踪不够殷勤，这明星不辞而别，音讯杳然，实为憾事。但将来我国的天文
台能有一具中等大小的望远镜，那么使“中华”命名重辉霄汉，并不困难。
其实我们不该把威廉侯矢勒推为有史以来第一位的行星发现者。这荣誉该归
于十五世纪末叶的波兰天文家哥白尼。我国自古称日月五星谓之七政。西方二千
年前的天文家多禄亩也认地为中心，日月五星绕地奔走，一起称作行星，据说
“木王星”的发现者也把日月算作行星来凑成他所要的数目。这不但是惊人的妙
论，而且可以推为最彻底的复古运动了。哥白尼从他所作的观测，断定居中不动
者实是太阳，于是地球失去了它特殊的宝座，而被列为行星队伍中的一员。科学
的进步，近数百年来虽在突飞猛进，而我们现在对太阳系的观念，和哥白尼当年
所悬想的仍大体相同。地心学说自多禄亩以来，在学术界已占有十五个世纪之久
的统治地位。哥白尼把它推翻，实是人类思想上极大的革命。他倡这惊人之论，
难道是为着标新立异欺世盗名，决不是的。他始终不肯轻易发表这个学说。到了
暮年经许多朋友的苦劝然后才把稿子送出付印。当第一本印好送到他的手里时，
哥氏已是在病塌弥留之顷了。诗人可以抱有“语不惊人死不休”之句，而从事科
学工作的人，如果一心只想倡惊奇论调而不甘于真理之追求，为知识而舍身，在
学术上恐怕永远不能有什么成就贡献。哥白尼是波兰的爱国志士，对于经济学有
独到的见解，改革了当时紊乱的币制。他精通药理，是王公教主们的御医。而农
夫奴役踵们就诊也无不有求必应。所以创立日心学说的哥白尼不仅是科学上真理
的发现者，在行为道德方面也是一个完人。古语说“神仙从忠孝中来”。科学家
恐怕也不能离开人生的正道。奉劝醉心于流芳百世者，还须提防走入岐途，以致
贻笑万年。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武（龟和蛇）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
扩展资料：
古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。
斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿。
井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。由以上七宿组成的四个动物的形象，合称为四象、四维、四兽。古代人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节。
古人面向南方看方向节气，所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀的说法。
百度百科-二十八星宿
