富贵不能*的拼音是fù guì bù néng yín。原文是《孟子·滕文公下》。
自古以来，富贵便是人们追求的目标之一。然而，富贵并非绝对的好事，如果不能正确对待，便会陷入“富贵不能*”的境地。那么，如何做到富贵而不*，便是我们需要探讨的问题。首先，我们要明白，富贵本身并无过错，关键在于人们对待富贵的态度。古人云：“富贵而*，贫贱而移，威武而屈，此所谓三患也。”
意思是说，富贵容易使人沉迷，贫贱容易使人改变，威武容易使人屈服。这三种情况都是人们应当避免的。因此，我们在追求富贵的道路上，一定要时刻警惕，防止自己陷入“富贵不能*”的境地。其次，我们要学会在富贵面前保持廉洁自律。廉洁自律是中华民族的传统美德，也是我们党一贯倡导的优良作风。
只有做到廉洁自律，才能确保我们在富贵的道路上越走越稳、越走越远。古语有云：“不受曰廉，不污曰洁。”这就是告诉我们，富贵时要做到不接受不义之财，不沾染不良风气，这样才能保持心灵的纯洁和人格的尊严。再者，我们要学会珍惜富贵，感恩社会。富贵并非天生就应得的，而是社会给予我们的机会和平台。
因此，我们在享受富贵的时刻，一定要时刻保持谦逊和感恩的心态，珍惜来之不易的富贵，为社会作出更多的贡献。正如古人所说：“富贵而能益人，人之所愿也。”只有这样，我们才能在富贵的道路上越走越宽，赢得更多人的尊敬和赞誉。最后，我们要学会自我约束，防止陷入富贵不能*的境地。
在富贵的环境中，诱惑无处不在，我们要时刻保持清醒的头脑，加强自我修养，提高道德质，这样才能在面对诱惑时坚守初心，不犯错误。正如古人所说：“慎独在于守己，守己在于修心。”只有做到心灵美好，才能在面对富贵的诱惑时，坚守廉洁自律的人生原则。总之，富贵不能*，是我们在追求富贵过程中必须坚守的人生智慧。
富贵不能*贫贱不能移威武不能屈告诉我们：当我们富贵的时候，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的思想；在威武时不能做理亏的事，这样才叫做真正的大丈夫。
例子如下：
1、在抗日战争胜利后，******的法币时时贬值，朱自清担任清华大学系主任,每月收入都不够维持全家生活，和老百姓一样生活艰苦。由于无钱治病,他的胃病反复发作。******发放了一种配购证，可以用很少的钱，买到“美援的面粉”。当时，美国积极扶持日本，美国驻华大使司徒雷登对中国人民发出了污蔑和侮辱的叫嚣。以朱自清为代表的一批教授们发出***美国扶日政策并拒绝领取美援面粉。最终,因无钱治病而去逝。
2、文天祥被押到潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，张弘范于是以宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，还教别人叛离父母，这样合理吗？”因多次强迫索要书信，于是写了《过零丁洋》诗给他们。诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
3、公元405年，陶渊明为了养家糊口，来到彭泽当县令。这年冬天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。这次派来的督邮，一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。 陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。
不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”
陶渊明忍无可忍，说道：“我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤”。
说完，取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。?
4、1946年7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人担心闻一多的安全，没有安排他发言。但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了“最后一次演讲”，痛斥***特务，并握拳宣誓说：“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”下午，他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀***的真相。散会后，闻一多在返家途中，遇到***特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。
5、邓稼先刚到美国，美国的消费很高，邓稼先一开始是没有奖学金可以拿的，生活过的很艰辛，邓稼先在这样的条件下仍然刻苦学习，用两年的时间修完学分。由于论文所提及的物理学理念极为轰动，美国物理研究中心也向邓稼先抛出橄榄枝，给出很好的待遇，希望邓稼先留在美国工作，然而邓稼先毅然回国。回国后邓稼先的工资很低，但是他从未埋怨过，因为自己是中国人，必须要回来为国效力。
1.贫贱不能移，语出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2.” 这是孟子提出的成为男子汉大丈夫的三大标准。
3.其中“贫贱不能移”尤为重要。
4. 其现代解释可译为：荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。
5.大丈夫只有做到这三点，才能算是真正意义上的大丈夫。
“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义为：这句话指导我们在现如今的社会生活当中，坚守做人的道德准则，保持本心，不能够轻易的被社会上的浮华所诱惑，并注重提高自我道德素质，为社会良好风气做出贡献。
“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的意思是：在拥有财富之后，不能够只知去挥霍享乐，身处贫困的环境时，不能够改变自己本来坚守的道德与本心，在实现自己的志向与抱负之后，不能够放下自己做人的尊严，不能向恶势力屈服。
“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的出处是我国儒家经典著作《孟子》这本书中的滕文公下篇，是孟子在与他人讨论“何为大丈夫”这个论题时，说出来的观点。这句话一直在民间广为流传，也时很多人的座右铭。这句话在现如今的社会当中，也非常具有指导意义，它代表着我们对于美好、高尚品格的追求。
富贵不能婬,贫贱不能移,威武不能屈意思如下：
富贵不能使我骄奢*逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
出处：孟子的《孟子·滕文公下》：”富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。“
原文：
景春曰：”公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“
孟子曰：”是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。“
译文：
景春说：”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。“
孟子说：”这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢*逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!“
在当今社会的警示作用：
1、警示人们在富贵后，仍然要节俭朴素，洁身自好，不奢侈*靡。在穷困中，要矢志不移，意志坚定，正直高洁，不阿谀奉承。面对强权，要勇敢无畏，不卑不亢，一往无前。
2、无论在什么情况下，无论发生什么变化，做人的基本原则是不能变的。
3、当今社会，许多意志薄弱者经不起金钱和物质的诱惑，成了***分子。作为公民，***都应注意做人准则、品德素养、道德情操等方面的提高，使浩然正气蔚然成风。
翻译：
富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
出自：战国 孟子《孟子·滕文公下》第二节
原文选段：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
释义：
辨别天下众多可辨别的东西，树立天下正确的名位，推行天下最大的道路；如果得志，让人民遵从遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。立：站，站立。大道：光明的大道。
扩展资料主题思想：
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，谈不上是大丈夫。
人物成就：
在中国人性论史上，第一个提出性善论的是孟子。他认为，人性是善的，就像水往低处流一样，这是一个不争的事实。
孟子认为，人生来都有最基本的共同的天赋本性，这就是“性善”或“不忍人之心”，或者说对别人的怜悯之心、同情心。他举例说，人突然看到小孩要掉到井里去(“乍见孺子将入于井”)，都会有惊惧和同情的心理。
孟子的性善论对传统思想影响很大，宋代以后流传的《三字经》第一句话就是“人之初，性本善。”性善论也成为后来儒家的正统观念。
译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？”男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
先秦·孟子《富贵不能*》原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
创作背景：
《富贵不能*》出自《滕文公下》，《滕文公下》是儒家经典《孟子》中的一篇。《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。
赏析：
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。
孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。然而，孟子的挖苦真的是正确的吗？纵横家的思想是周旋于列国之间，通过结合、分割诸侯之间的关系（外交手段），实现“纵横捭阖，天下为一”的理想与抱负，促进天下的统一。他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个角度来看，孟子的说法有失水准。
《富贵不能*》翻译：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
鉴赏：
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得
我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该
劝谏。
妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫
君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。
富贵不能婬的例子有很多，如水浒传人物、文天祥、朱自清等事例。
富贵不能*，汉语成语，*，按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理。
例子
1、文天祥宁死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说："唯有以死报国，我一无所求。"
临刑前，监斩官凑近说："文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。"文天祥怒喝道："死便死，还说什么鬼话！"文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
2、关羽
三国演义第二十五回“屯土山关公约三事，救白马曹操结重围”中，关公丢了城池，二位嫂嫂也失陷了，手下士兵极少，又没有粮食，还无法屯扎，可以说是必死无疑，但是他仍然没有打算投降。
刘备兵败徐州，关羽为曹操所擒，张辽刚来劝降时他也是说要死战到底。曹操十分欣赏关羽，想把关羽收入自己帐下，三日一小宴，五日一大宴，又赠美女宝马厚待关羽，关羽不为所动，当知道刘备的下落后挂印封金毅然离开曹操，投靠刘备。
