意思：
常常会看到舌头还好好的、牙齿却没有了，因此性格坚强、宁折不屈的人最终敌不过性格柔和谦顺的人；门子腐烂了没听说门轴也被虫子蛀蚀了，过分偏重于一边的执着又怎么能比得上圆满融通呢？
道理：柔弱，不同于脆弱。柔弱，虽“弱”，却有柔韧性。有韧性，则有顽强持久的精神、坚忍不拔的意志。在实际生活中，有的时候要柔，有的时候要刚，有的时候则要刚柔结合，根据具体情况而定，事物是在不断变化的，不能说只有柔才好，刚都不行，反之亦然。
圆融胜偏执，圆融是智慧。学习圆融的大智慧，首先要破除偏执。
这句话出自《菜根谭》一书。
扩展资料：
《菜根谭》的创作背景：
应明，生平事迹不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。
这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。
百度百科--菜根谭
存的读音：cún
存的笔顺是横、撇、竖、横撇。
存字的笔顺图解
共六画
存
1
横
2
撇
3
竖
4
横撇
5
竖钩
6
横
存字的笔顺分布演示图
存的拼音为cún，部首为子，结构为半包围结构，注音为ㄘㄨㄣ_，笔顺编号为132521。
存字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基本解释
(1)（动）活着：生～。(2)（动）储积：～粮。(3)（动）保留：～疑。(4)（动）寄放：～车。(5)（动）心里怀有：对他～着希望。
二、说文解字
说文解字存卷十四子部恤_也。从子才_。徂尊切说文解字注（存）恤_也。恤、__也。收也。_雅曰。在、存也。在、存、省、士、察也。今人於在存字皆不得其本_。从子、在省。大徐本作才_。今小徐本作在_。依韵_所引正。楚金注曰。在亦存也。_意。徂尊切。十三部。
三、康熙字典
存寅集上子部康熙_画：6画，部外_画：3画〔古文〕__《唐_》《集_》《__》《正_》__徂尊切，音蹲。《_雅·__》存，在也，察也。《疏》_舜典，在__玉衡，以_七政。存_在也。《易·__》成性存存。《孟子》操_存，舍_亡。《_·祭_》致__存。《_》孝子致___之心，_若_之存也。又《_文》恤_也。《_·王制》八十月告存。《集_》告__也，君每月使人致膳，告_存否也。又《月令》_幼少，存_孤。又省也。《周_·天官》大_存奠彝。《_》欲_其所奠彝朝夕存省之意也。又叶昨先切，音前。《楚_·__》壹_孔神兮，於中夜存。_以待之兮，__之先。又叶匠_切，音秦。《_雄·解嘲》得士者富，失士者_。_翼_翮，恣意所存。《_文》从子才_。俗作存。
下面介绍下存字的其他相关知识：
关于存字的成语有：
继继存存、爱礼存羊、并存不悖、不存芥蒂、齿弊舌存、齿亡舌存、存十一于千百、存亡安危、存亡续绝、存恤耆老、存心不良、存亡继_、存亡继绝、存心养性、存亡_续、存亡续_、存心积虑、存而不论、存亡绝续、存亡未卜、
关于存字的英语有：
survival、stack、deposit、stock、conserve、export、existence、exist、
关于存字的组词有：
存存、保存、_存、并存、常存、存诚、储存、存储器、存储类、_存、存疑戳、存留、存档、存在、存目、存执、存心、存身、
关于存字的诗词有：
《小星·名分存存不敢忘》、《存心养性·心体能存无走作》、《任瑾存以其远祖景泰七年诰轴属题盖其先德抱持于兵燹间仅存者》、《鸭炉·明灯小阁意存存》、《和刘子驹存存室》、《咏钱·存亡未了复亡存》、《成性吟·成性存存》、《著存亭·事亡如存死如生》、《存心·功夫但欲存心尔》、《哭菊存蕙山二兄》、
关于存字的书法图有：
《菜根谭》
明. 洪应明
余过古刹，于残经败纸中拾得〔菜根谭〕一录。翻视之，虽属禅宗，然于
身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有
序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知
其为何许人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上
履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始
得一生无愧。修之当如凌云宝树，须***众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心
自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异
见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣
滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境
之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦
当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，
执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真
消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着
脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落
尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，
亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之
本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石
。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心
矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，
定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化
齐之妙。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬
贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不
畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认
得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污
渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵
位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡
不猛然转念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，
有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明
。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看
得轻。
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙
练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
应 酬
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机
，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物
不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日
光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从
违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处
之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂
，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不
可乎！
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
于前。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“***
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
怨尤自息。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无
出世之襟期。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽
之才智，则可以提防不测之事变。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹
中能取静，便是安身立命的工。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
媚悦取容。
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠
，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月
偕盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未
定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。
我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消
局中之危。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味
常多。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
如山鬼，亦自献诚。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲
王公。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
士。
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
直节之为真。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
，莫少停一棹。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
。故哲士多匿***以韬光，至人常逊美而公善。
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
评 议
物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界
吞吐***，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开
诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的***品。爱是万缘
之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后***；闲中演偈谈元，言言酷似，说
来虽是用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，
趣卑者不可与谈高。信然矣！
贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心
。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵〔囗＋化〕
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，
要以识趣为先。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人
纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽
空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰
老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。
康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人
，人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为
害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之
蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
乎哉！
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是
空手。
花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
琅□〔王干〕。
富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）
者，终享千载之令名。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
而朦胧正聪明之窟也。
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
何须琐琐。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一
念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎
！
贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意
处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
处讨些生理？
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简
行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸*不在幽渺，即在动静语默间夺
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
闲 适
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，
顿令眼界俱空。
世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之
人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
一场闲富贵，***争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共
造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今
尽属蜉蝣。
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自
在，岂似桃李之灼灼而争妍！
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之
荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠
，人物的根宗。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽
木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡
之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水
传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个
恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想
念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波
。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻
虚生之羞？
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去
使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无
二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是
向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏
盈矣！
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼
戏，”识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语
内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎
凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团□〔衤因〕；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之
花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地
间一妙境也。
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无
山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目
，何患心思不活泼，气象不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处
士醉里之风流。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人
易知。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳
，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人
心不可一日无喜神。
□〔酉农〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄
难逃，又于此中得大惭忸。
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节
从肥甘丧矣。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮
之思。
路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得
物累便臻圣境。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引
些归己，可以韬光养德。
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满
，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形
体万倍也。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀***于夏月。故知洁
常自污出，明每从暗生也。
矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀
得，妄心尽而后真心现。
饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思*，则男女之见尽绝。故人当以事后
之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不
必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
富贵家宜宽厚而反忌□〔克寸〕，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜
敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
人情反覆，世路崎岖。行不
不足挂齿 不足：不值得；挂齿：说起，提到，挂在口上。表示不值得一提
齿牙馀论 比喻随口称誉的话
唇齿相依 嘴唇和牙齿互相依靠。比喻双方关系密切，相互依存
利齿能牙 口齿伶俐，能说会道
俐齿伶牙 能说会道
伶牙俐齿 伶、俐：聪明、乖巧。形容为人机灵，能说会道
灵牙利齿 比喻善于说话的人
没齿难忘 终身不能忘记
不齿于人 指被人看不起。
不足齿数 足：值得。表示数不上，不值得一提。
瞋目切齿 瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。
齿白唇红 牙齿白，嘴唇红。形容面容美。
齿若编贝 编：顺次第排列；贝：贝壳。形容牙齿整齐洁白。
齿亡舌存 亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
齿牙春色 形容爽朗地大笑。
齿牙余论 微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。
唇齿之邦 嘴唇与牙齿互相储存依存。比喻双方关系密切，利害与共。
唇亡齿寒 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
蛾眉皓齿 蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。
发秃齿豁 关发***，牙齿豁落。形容人已衰老。
辅车唇齿 辅：嘴旁颊骨。车：牙床，即牙床骨。颊骨和牙床骨，嘴唇和牙齿。指相互依存的双方。
共为唇齿 比喻互相***。
皓齿明眸 皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。
黄发儿齿 比喻人长寿。
何足挂齿 足：值得；挂齿：提及，谈及。哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。
皓齿蛾眉 皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。
口齿生香 嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。
利齿伶牙 伶：通“灵”，灵活，乖巧。能说会道。
口齿伶俐 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
令人齿冷 齿冷：耻笑。比喻使人瞧不起。
马齿徒增 马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。
明眸皓齿 明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。
① 含有口和舌的成语
一口三舌、
闭口结舌、
辩口利舌、
金舌弊口、
枉口嚼舌、
骗口张舌、
口干舌焦、
是非口舌、
杜口木舌、
口干舌燥、
簧口利舌、
改口沓舌、
结舌钳口、
豁口截舌、
搬口弄舌、
轻口薄舌、
噤口卷舌、
妄口巴舌、
闭口藏舌、
枉费口舌、
枉口拔舌、
口轻舌薄、
弄口鸣舌、
赤口毒舌、
钳口结舌、
轻口轻舌、
舌尖口快、
青口白舌、
摩口膏舌、
钳口吞舌
② 带舌带舌的成语有哪些成语
瞠目结舌、口干舌燥、唇枪舌剑、巧舌如簧、七嘴八舌、鹦鹉学舌、张口结舌、舌尖口快、贫嘴薄舌、油嘴滑舌、舌战群儒、三寸之舌、驷不及舌、舌敝唇焦、摇唇鼓舌、笨嘴拙舌、金口木舌、美女破舌、缚舌交唇、齿亡舌存、齰舌缄唇、枉口拔舌、舌桥不下、鸮心鹂舌、多嘴多舌、耳目喉舌、慧心妙舌、钳口结舌等。
一、瞠目结舌 [ chēng mù jié shé ]
解释：瞠：瞪着眼；结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。
出自：清·霁园主人《夜谭随录·梨花》：“因耳语其故，公子大骇，入舱隐叩细君，细君结舌瞠目。”
译文：根据耳语的原因，公子害怕，入舱隐敲细君，细君张口结舌瞪大眼睛。
二、唇枪舌剑 [ chún qiāng shé jiàn ]
解释：舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
出自：金·丘处机《神光灿》：“不在唇枪舌剑，人前斗，惺惺广学多知。”
译文：不在辩论激烈，言词锋利，人前斗，而是依靠惺惺广学知识
三、七嘴八舌 [ qī zuǐ bā shé ]
解释：形容人多口杂。
出自：清·袁枚《牍外余言》：“故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。”
译文：所以晋国的大夫七嘴八舌，热嘲冷讥，都取决于心的大公的
四、齿亡舌存 [ chǐ wáng shé cún ]
解释：亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
出自：汉·刘向《说苑·敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”
译文：在舌的生存，难道不是因为它柔软吗？牙齿没有了，难道不是因为它刚强吗？
五、缚舌交唇 [ fù shé jiāo chún ]
解释：闭着嘴，不敢说话。表示恭顺。
出自：唐 孙樵 《逐痁鬼文》：“复有司马安 者，攘义盗仁，缚舌交唇，柔声婉颜，狐媚当权。”
译文：又有司马安的，偷义盗仁，捆绑舌交唇，温柔的声音婉转颜，狐精当权。
③ 口什么舌什么的成语
口什么舌什么的成语如下：
口干舌燥、口干舌焦、口呿舌挢、口吟舌言、 口乾舌焦、口干舌噪、口钳舌卷、口轻舌薄。
1、口干舌燥
口干舌燥，汉语成语，联合式；作谓语、补语；指非常干渴。释义：燥：干。口舌都干了。形容说话太多，非常干渴。
出自三国·魏·曹植《善哉行》：“来日大难，口燥唇干；今日相乐，皆当喜欢。”
白话释义：前途艰难，就会焦虑不安，现在没有什么事，应当高兴起来，及时行乐。
举例造句： 那白氏心中正自烦恼，况且连歌数曲，口干舌燥，声气都乏了，为何肯再唱。
2、口呿舌挢
口呿舌挢，汉语成语，意思是形容惊讶得说不出话。
出自清·方苞《狱中杂记》：“主者口呿舌挢，终不敢诘。”
白话释义：主审官张口结舌给吓呆了，可是终于不敢追究责任。
3、口轻舌薄
口轻舌薄，汉语成语，意思是形容说话刻薄尖酸。
出自《天雨花》第25回：“小小年纪无厚道，口轻舌薄诮谁人？”
(3)由口和舌组成的成语有哪些成语扩展阅读：
防治口干舌燥方法：
1、莲子***防治口干舌燥：将莲子心用开水沏，不要过浓也不要过淡，日饮两三次可预防口干舌燥、虚火上升、嗓子疼痒、声音嘶哑等。同时还可治疗咳嗽。
2、吃枸杞子治夜间口干症：每晚吃枸杞子 30克，嚼得越烂越好，要坚持不断。
3、蜂蜜加米醋治咽干舌痛：每天早晚各一次，每次 1匙蜂蜜、 2匙米醋，冲一大杯开水，连续喝几个月就会好转，同时对大便异常也有效果。
网络_口干舌燥
④ “口”和“舌”能组成什么成语
舌尖口快、金舌弊口、口干舌焦、闭口结舌、白费口舌。
⑤ 关于“嘴”和“舌”的成语有哪些
油嘴滑舌
巧舌如簧
瞠目结舌
笨嘴拙舌
鹦鹉学舌
口是心非
七口八嘴
琅琅上口
牙白口清
有口难言
张口结舌
⑥ 口和什么连接舌组成成语
[是非口舌]因说话引起的误会或***。
以下成语分开包含“口”字和“舌”字
[口轻舌薄]形容说话刻薄尖酸。
[口干舌燥]燥：干。口舌都干了。形容说话太多。
[口干舌焦]形容话说得很多或费尽口舌。同“口燥唇干”。
[张口结舌]结舌：舌头不能转动。张着嘴说不出话来。形容理屈词穷，或因紧张害怕而***。
[张口掉舌]指发表言论。
[一口三舌]比喻唠叨、话多。
[枉口诳舌]比喻肆意胡说。多指造谣生事。同“枉口拔舌”。
[枉口嚼舌]比喻肆意胡说。多指造谣生事。同“枉口拔舌”。
[枉口拔舌]比喻信口胡说。多指造谣生事，恶意中伤。
[饕口馋舌]比喻贪吃的人。
[轻口轻舌]指说话轻率，言语随便。也比喻人爱说俏皮话。同“轻嘴薄舌”。
[轻口薄舌]指说话轻率，言语随便。也比喻人爱说俏皮话。同“轻嘴薄舌”。
[青口白舌]指说话不知轻重，触犯忌讳。
[钳口吞舌]犹言闭口不言。紧闭着嘴，什么也不说。
[钳口结舌]钳口：闭口。闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于 *** 不敢讲话。
[钳口挢舌]闭口翘舌。形容因惊讶害怕而说不出话来的样子。
[弄口鸣舌]弄口：逞巧辩，搬弄是非；鸣：发声。掉弄口舌。指巧言辩饰或挑拔是非。
[摩口膏舌]磨练口舌。形容讲话很厉害，善于挑拨诬陷。
[噤口卷舌]指缄默不言。
[噤口卷舌]指缄默不言。
[金口木舌]以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。
[缄口结舌]闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于 *** 不敢讲话。
[豁口截舌]撕开嘴巴，截去舌头。指命人住嘴。
[改口沓舌]重新转动舌头，改变原来的说法。
[杜口结舌]犹言杜口吞声。
[赤口毒舌]赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。
[赤口白舌]赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。
[辩口利舌]指能言善辩，伶牙利嘴。
[闭口结舌]闭着嘴不说话。犹言闭口藏舌。
[闭口藏舌]闭着嘴不说话。形容怕惹事而不轻易开口。
[闭口捕舌]犹言甕中捉鳖。比喻敌方已被控制，无法逃脱。
[搬口弄舌]挑拨是非。同“搬唇递舌”。
以下成语分开包含“舌”字和“口”字
[舌尖口快]尖：尖锐，锋利。快：锐利，爽快。形容口舌伶俐，说话爽快。也指说话尖刻，不肯让人。
[糖舌蜜口]甜言蜜语，说讨人喜欢的动听的话。
[金舌蔽口]比喻闭口不说话。
[金舌弊口]金舌：用金子做舌头；弊：破。用金做的舌头，说破了嘴。比喻说话很多，枉费口舌。
[结舌杜口]结舌：舌头像打了结子，动弹不得。杜：堵塞。保持缄默，闭口不言。形容因恐惧而不敢说话。
⑦ 什么和口，连接什么和舌组成成语
闭口藏舌 闭着嘴不说话。形容怕惹事而不轻易开口。
赤口毒舌 赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。
缄口结舌 闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于 *** 不敢讲话。
金口木舌 以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。
弄口鸣舌 弄口：逞巧辩，搬弄是非；鸣：发声。掉弄口舌。指巧言辩饰或挑拔是非。
钳口结舌 钳口：闭口。闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于 *** 不敢讲话。
枉口拔舌 比喻信口胡说。多指造谣生事，恶意中伤。
妄口巴舌 比喻胡言乱语。有时也指造谣污蔑。
一口三舌 比喻唠叨、话多。
张口结舌 结舌：舌头不能转动。张着嘴说不出话来。形容理屈词穷，或因紧张害怕而***。
搬口弄舌 挑拨是非。同“搬唇递舌”。
闭口捕舌 犹言甕中捉鳖。比喻敌方已被控制，无法逃脱。
闭口结舌 闭着嘴不说话。犹言闭口藏舌。
辩口利舌 指能言善辩，伶牙利嘴。
赤口白舌 赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。
杜口结舌 犹言杜口吞声。
改口沓舌 重新转动舌头，改变原来的说法。
豁口截舌 撕开嘴巴，截去舌头。指命人住嘴。
噤口卷舌 指缄默不言。
噤口卷舌 指缄默不言。
⑧ 口和舌组成什么成语
口干舌燥 想不起来了
⑨ 有口和舌的成语大全
百舌之声
比喻唠叨、多嘴。
搬唇递舌
挑拔是非。
笨嘴拙舌
拙：不巧。形容没有口才，不善言辞。
闭口藏舌
闭着嘴不说话。形容怕惹事而不轻易开口。
长舌之妇
常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
瞠目结舌
瞪：瞪着眼；结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。
齿亡舌存
亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
赤口毒舌
赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。
赤舌烧城
赤：火红色。赤舌如火，足以烧城。比喻毁谤或挑拔离间的话非常伤害人。
唇焦舌敝
焦：干；敝：破。嘴唇干，舌头破。形容说话太多，费尽唇舌。
唇枪舌剑
舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
掉三寸舌
掉：摆动，摇。玩弄口舌。多指进行游说。
掉舌鼓唇
炫耀口才，夸夸其谈。
钉嘴铁舌
形容嘴硬，不认错，不服输。
膏唇试舌
用膏涂嘴唇，用巾揩舌头。比喻非常想把心里的话说出来。
鼓唇弄舌
鼓：拨动，振动。振动嘴唇，拨弄舌头。形容凭口舌挑拨、煽动或进行游说。
缄口结舌
闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于 *** 不敢讲话。
......
唇亡齿寒
chún wáng chǐ hán
〖解释〗嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
〖出处〗《左传·哀公八年》：“夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。”
春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公***纳了荀息的计策。
虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。
果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。 故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。
1.关于牙齿的词语、成语、句子、片段和歇后语
1. 蛾眉皓齿
拼音：é méi hào chǐ
释义：蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。
2. 皓齿蛾眉
拼音：hào chǐ é méi
释义：皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。
3. 皓齿明眸
拼音：hào chǐ míng móu
释义：皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。
4. 皓首苍颜
拼音：hào shǒu cāng yán
释义：皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。雪白的头发，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。
5. 皓首穷经
拼音：hào shǒu qióng jīng
释义：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
6. 皓月千里
拼音：hào yuè qiān lǐ
释义：范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。形容月光皎洁，天气暗和。
7. 明眸皓齿
拼音：míng móu hào chǐ
释义：明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。
8. 庞眉皓发
拼音：páng méi hào fà
释义：庞：杂色；皓：洁白。眉发花白。形容老人相貌。
9. 朱唇皓齿
拼音：zhū chún hào chǐ
释义：鲜红的双唇，雪白的牙齿。形容容貌美丽。
2.描写牙齿的词语白齿青眉 不齿于人 不足齿数 不足挂齿 齿白唇红
齿弊舌存 唇齿相须 唇齿相依 唇齿之邦 唇腐齿落
齿甘乘肥 齿过肩随 唇红齿白 齿豁头童 唇揭齿寒
唇竭齿寒 齿颊挂人 齿剑如归 齿颊生香 齿落舌钝
瞋目切齿 嗔目切齿 齿若编贝 齿如编贝 齿如含贝
齿如齐贝 齿少气锐 齿少心锐 唇亡齿寒 齿危发秀
齿亡舌存 齿牙春色 齿牙为猾 齿牙为祸 齿牙馀惠
齿牙馀慧 齿牙余论 齿牙馀论 齿牙之猾 戴发含齿
戴眉含齿 斗牙拌齿 蛾眉皓齿 辅车唇齿 发秃齿豁
共为唇齿 槁项没齿 含齿戴发 皓齿蛾眉 皓齿明眸
黄发儿齿 何足挂齿 肩从齿序 嚼齿穿龈 驹齿未落
屐齿之折 口齿伶俐 口齿生香 利齿伶牙 俐齿伶牙
利齿能牙 令人齿冷 令人切齿 灵心慧齿 伶牙俐齿
灵牙利齿 裂眦嚼齿 没齿不忘 没齿难忘 马齿徒增
马齿徒长 没齿无怨 明眸皓齿 磨牙凿齿 怒目切齿
能牙利齿 蓬头历齿 蓬头厉齿 噙齿戴发 切齿腐心
切齿拊心 切齿痛恨 切齿痛心 染须种齿 生齿日繁
搜根剔齿 韶颜稚齿 投梭折齿 头童齿豁 象齿焚身
龈齿弹舌 予齿去角 咬牙恨齿 咬牙切齿 朱唇皓齿 稚齿婑媠
3.描写牙齿的句子她的牙齿还没有长成，尖端上现出十分可爱的小锯齿。
一笑，便露出一口雪白而整齐的牙齿。
那两排牙齿自得就像柚子瓣，光洁得有如白瓷。
她微启樱桃小口，露出一排整齐的糯米般的银牙。
她生着一口锐利的小牙，自得像柚予瓣，光洁如玉石。
那细剑一样的两排小齿，生在小巧的嘴里，发出洁白的光彩。
她那两排牙齿刷得像瓷质的那样洁白，并且总在笑嘻嘻的唇缝中间闪露出来。
他那一嘴的牙齿突出来，上下嘴唇完全包不住。
她的美丽的嘴唇变了形，她那洁白的牙齿也暗淡了，一副咬牙切齿的样子，怪令人厌恶的。
特别是那门牙像两位“将军”把门一样，挤得旁边的两颗牙齿像两位“小兵''，歪歪斜斜的，只好往侧里长。
那姑娘一笑，露出一口自牙来，光洁闪亮。
整洁的牙齿，细密密的，发着釉光。
雪白的牙齿，真像闪烁着光彩的珍珠。
她一笑露出两个虎牙，尖尖的，白白的，想包也包不住，透着几分调皮的机灵劲儿。
他的上唇似乎特别短，总是遮不住两只狭长的门牙；或者说那门牙喜欢自我表演，总是撩开嘴唇显露在外面。
◎这个女孩走到我身边，咧开嘴对我笑了笑；我看到她齿如白瓷。在她的两片又薄又紧的嘴唇中间，牙齿在闪闪发亮。
◎老人平握着老式长管烟袋，嘴角一张一合的，那稀疏又不整齐的牙齿特别显眼，牙齿上附着黄黑色的牙垢，大概是多年吸烟的结果吧。
◎他的唇撅起，又短又软，像小孩子的嘴唇那样，露出一口得可怕的牙齿。这些牙齿在他过去说话或大笑的时候，是谁都没有见到过的。这时他露出一个小孩似的笑容，好像这个小孩正躲在黑暗里，在等待别人找到他。
孩子噗哧一声笑了，露出了两排碎玉似的洁白牙齿。
她露出来的一排牙齿白得像刚刚去了皮的杏仁。
他的面孔黧黑，一排白牙齿扇贝似的闪着光。
他黑里透红的脸上，露出一排白玉似的牙齿。
她露出唇间洁白如牛奶的牙齿。
这老人的牙齿就像掉了齿的木梳，残缺不全了。
他一笑之时，将他满口的牙齿，大的像玉米，小的像葵花籽，顶小的像老鼠屎，全部暴露无遗。
他露出一口排列整齐的牙齿，好像珍珠一般。
4.描写唇 齿和舌的句子 诗句手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮
生气的时候，两片薄薄的红嘴唇微微向上翘，活像个熟透的小樱桃。
两片薄嘴唇，特别富于表情，似乎随时准备张开，说出抑扬顿挫的话来。
他灰白的嘴唇，全无血色，像两片柳叶那样微微地颤动着，好像急得有话说不出的样子。
她的小嘴线条分明，牙白唇红，巧舌如簧，说话像唱歌一样动听。
那红润的两唇，像两片淡红的、正在开放的花瓣，说起话来妙语联珠。
孩子灵巧的小嘴紧紧地抿着，好像要保守什么重要秘密似的。
她只好张着嘴，不停地呵着气，红润的嘴唇变得又紫又青，牙齿咯咯地响。 。展开手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮
生气的时候，两片薄薄的红嘴唇微微向上翘，活像个熟透的小樱桃。
两片薄嘴唇，特别富于表情，似乎随时准备张开，说出抑扬顿挫的话来。
他灰白的嘴唇，全无血色，像两片柳叶那样微微地颤动着，好像急得有话说不出的样子。
她的小嘴线条分明，牙白唇红，巧舌如簧，说话像唱歌一样动听。
那红润的两唇，像两片淡红的、正在开放的花瓣，说起话来妙语联珠。
孩子灵巧的小嘴紧紧地抿着，好像要保守什么重要秘密似的。
她只好张着嘴，不停地呵着气，红润的嘴唇变得又紫又青，牙齿咯咯地响。
嘴唇极薄，透着机敏和灵气。
嘴角边绽出两个小酒窝，花一样美。
嘴巴一会儿鼓，一会儿瘪，有节奏地吹着气。
脸上一张匀称的嘴，嘴唇在牛乳一样白的牙齿上优美地张开。
她嘴唇紧闭，下颏稍显尖削。
下巴笔直，嘴唇没有一点儿曲线，牙齿雪白。收起
5.关于 的词语蛾眉皓齿 切齿腐心 白齿青眉 不齿于人 不足齿数 不足挂齿 嗔目切齿 瞋目切齿 齿白唇红 齿弊舌存 齿甘乘肥 齿过肩随 齿豁头童 齿颊挂人 齿颊生香 齿剑如归 齿落舌钝 齿如编贝 齿如含贝 齿如齐贝 齿若编贝 齿少气锐 齿少心锐 齿亡舌存 齿危发秀 齿牙春色 齿牙为猾 齿牙为祸 齿牙余论 齿牙馀惠 齿牙馀慧 齿牙馀论 齿牙之猾 唇齿相须 唇齿相依 唇齿之邦 唇腐齿落 唇红齿白 唇揭齿寒 唇竭齿寒 唇亡齿寒 戴发含齿 戴眉含齿 斗牙拌齿 蛾眉皓齿 发秃齿豁 辅车唇齿 槁项没齿 共为唇齿 含齿戴发 何足挂齿 皓齿蛾眉 皓齿明眸 黄发儿齿 屐齿之折 肩从齿序 驹齿未落 嚼齿穿龈 口齿伶俐 口齿生香 利齿伶牙 利齿能牙 俐齿伶牙 裂眦嚼齿 伶牙俐齿 灵心慧齿 灵牙利齿 令人齿冷 令人切齿 马齿徒长 马齿徒增 没齿不忘 没齿难忘 没齿无怨 磨牙凿齿 明眸皓齿 能牙利齿 怒目切齿 蓬头历齿 蓬头厉齿 切齿拊心 切齿腐心 切齿痛恨 切齿痛心 噙齿戴发 染须种齿 韶颜稚齿 生齿日繁 搜根剔齿 头童齿豁 投梭折齿 象齿焚身 咬人狗儿不露齿 咬牙恨齿 咬牙切齿 龈齿弹舌 予齿去角 稚齿婑媠 朱唇皓齿 尊年尚齿 发秃齿豁 龂齿弹舌 伶牙俐齿 涅齿 不齿 班齿 丱齿 予齿去角 博齿 仰齿 上齿 佛齿 共为唇齿 雍齿封侯 冷齿 壮齿 利齿儿 刺齿 尊齿 剔齿櫼 不足挂齿 齿白唇红 齿班 齿齿 齿豁头童 齿剑如归 齿少气锐 茂齿 鲵齿 齿臷 缠齿羊 辅车唇齿 贝齿 费齿牙 逼齿 木齿 义齿 齐齿呼 德齿 齿及 齿牙之猾 齿牙为祸 齿牙余慧 齿少 齿目 齿用 齿句 齿列 齿年 齿次 齿如齐贝 齿芬 齿贝 齿坐 齿序 齿决 齿长 齿肬 齿垢 齿盼 齿迹 齿马之嫌 齿耄 齿索 齿记 齿垽 齿叙 齿痕 齿宿 齿耋 齿朝之士 齿筵 齿寒 齿粲 齿暮 齿尽 齿迈 齿数 齿论 齿历 齿颊生香 齿颊挂人 齿学 齿录 齿稚 齿豁 齿礼 齿籍 齿龈 齿齯 龀齿 龅齿 钉齿耙 滚齿机 齿轮传动 斗齿牙 发齿 斗口齿 斗牙拌齿 木齿丹 骈齿 暮齿 韶颜稚齿 收齿 齯齿 齵齿 龋齿笑 龆齿 智齿 高齿屐 齿力 齿牙为猾 齿牙余论 齿甘乘肥 齿印 齿至之车 齿如含贝 齿杖 齿角 齿壮 齿育 齿胄 齿马之惧 齿唇音 齿过肩随 齿族 齿落舌钝 齿尊 齿筭 齿鞋匠 齿剑 齿穷 齿颊香 齿错 齿爵 齿药 齿躐 龄齿 颠齿 庚齿 凿齿 唇亡齿寒 骥齿 余齿 挂齿 冰齿 齿牙 齿少心锐 齿召 齿如编贝 齿弟 齿革 齿根 齿頄 齿遇 齿弊舌存 齿德 齿战 齿让 齘齿 面齿 黑齿 韶齿 齿牙余惠 齿危发秀 齿若编贝 齿衰 齿岁 齿颊 齿歼 髫齿 犬马齿 殁齿 剑齿象 同年齿录 咬人狗儿不露齿 唇齿相依 同齿 叙齿 齩齿 驹齿 少齿 齿位 齿旧 齐齿 勿齿 俐齿伶牙 啮齿 儿齿 印齿 剔齿纤 切齿拊心 建齿 尚齿 咬牙恨齿 叩齿 噙齿戴发 啮齿目 哜齿 唇齿音 弱齿 炫齿 序齿 宿齿 张睢阳齿 弗齿 屐齿之折 未齿 板齿 掷博齿 染须种齿 槁项没齿 漆齿 扣齿 搜根剔齿 朋齿 牛折齿 肩从齿序 眷齿 能牙利齿 唇揭齿寒 唇腐齿落 唇齿相须 燋齿 无足挂齿牙 生齿 唇竭齿寒 皓齿朱唇 版齿 忘齿交 童齿 熨齿 磴磴齿齿 砺齿 怜牙悧齿 相齿 耆齿 尽齿 白齿青眉 稚齿 百齿霜 眉厖齿鲵 百齿梳 种齿 蛀齿 发脱口齿 旧齿 衰齿 利齿能牙 反齿 嚼齿 孺齿 楔齿 梳齿 荣齿 慧齿 石齿 盛齿 病齿 象齿焚身 蓬头历齿 象齿 起齿 踞齿 贵齿 见齿 连齿木屐 豁牙锯齿 豁齿 角齿 鬼齿 论齿 雁齿 让齿 雌牙扮齿 问齿 霜齿 灵牙利齿 灵心慧齿 金齿 镶齿 银齿 锯齿草 铁齿杷 铁齿。
6.带有齿字的成语与齿有关的成语
[乖唇蜜舌]形容口齿伶俐，惯于说讨人喜欢的甜言蜜语。
[蛾眉皓齿]蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。
[斗牙拌齿]犹言斗口齿。以戏言相挑逗。斗，通“逗”。
[共相唇齿]唇齿：比喻关系密切，互相依存。比喻互相依存，有共同的利害关系
[皓齿红唇]皓：白色的样子。齿白唇红。形容女子容貌的娇美
[皓齿朱唇]皓：白色的样子；朱：红色。齿白唇红。形容女子容貌的娇美
[皓齿星眸]皓：白的样子；眸：眼珠。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽。比喻美女
[皓齿娥眉]皓：白的样子。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽
[马齿加长]马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己虚度年华，没有成就
[难以启齿]启齿：开口。话很难说出口
7.关于齿字的成语唇红齿白、
唇亡齿寒、
明眸皓齿、
没齿难忘、
唇齿相依、
伶牙俐齿、
不足挂齿、
咬牙切齿、
马齿徒增、
何足挂齿、
不足齿数、
口齿伶俐、
没齿不忘、
不齿于人、
切齿痛恨、
瞋目切齿、
朱唇皓齿、
切齿拊心、
皓齿蛾眉、
灵心慧齿、
象齿焚身、
头童齿豁、
齿亡舌存、
切齿腐心、
以尽吾齿、
蓬头历齿、
齿若编贝、
口齿生香、
马齿徒长、
屐齿之折
使嘴使舌什么意思介绍如下：
使嘴使舌，汉语成语，拼音是shǐ zuǐ shǐ shé，意思是搬弄口舌。出自《醒世姻缘传》。成语出处 清·西周生《醒世姻缘传》第六十三回：“相於廷专好使嘴使舌的说我，不知几时着了我手，也是这般一顿，方才解我积恨。”
舌的成语如下：
一、瞠目结舌 [ chēng mù jié shé ]
解释：瞠：瞪着眼；结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。
出自：清·霁园主人《夜谭随录·梨花》：“因耳语其故，公子大骇，入舱隐叩细君，细君结舌瞠目。”
译文：根据耳语的原因，公子害怕，入舱隐敲细君，细君张口结舌瞪大眼睛。
二、唇枪舌剑 [ chún qiāng shé jiàn ]
解释：舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
出自：金·丘处机《神光灿》：“不在唇枪舌剑，人前斗，惺惺广学多知。”
译文：不在辩论激烈，言词锋利，人前斗，而是依靠惺惺广学知识。
三、七嘴八舌 [ qī zuǐ bā shé ]
解释：形容人多口杂。
出自：清·袁枚《牍外余言》：“故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。”
译文：所以晋国的大夫七嘴八舌，热嘲冷讥，都取决于心的大公的。
四、齿亡舌存 [ chǐ wáng shé cún ]
解释：亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
出自：汉·刘向《说苑·敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”
译文：在舌的生存，难道不是因为它柔软吗？牙齿没有了，难道不是因为它刚强吗？
五、缚舌交唇 [ fù shé jiāo chún ]
解释：闭着嘴，不敢说话。表示恭顺。
出自：唐 孙樵 《逐痁鬼文》：“复有司马安 者，攘义盗仁，缚舌交唇，柔声婉颜，狐媚当权。”
译文：又有司马安的，偷义盗仁，捆绑舌交唇，温柔的声音婉转颜，狐精当权。
唇亡齿寒的意思：失去了嘴唇，牙齿会感到寒冷。
释义比喻相互依存，利害关系十分密切。
用法在句子一般作谓语、定语；比喻关系密切，休戚相关；也用来形容国家、人际之间的关系。
示例姚雪垠《李自成》二卷二四章：“故献忠与将军，貌为敌国，实为唇齿。唇亡齿寒，此理至明，敬望将军三思，勿逼献忠太甚。”
拼音chún wáng chǐ hán。
出处唐·卢照邻《五悲·悲穷通》：毛落须秃，无叔子之明眉；唇亡齿寒，有张仪之羞舌。
近义词毛落皮单、皮之不存、毛将焉附、休戚相关。
反义词风马不接、齿亡舌存、势不两立、你死我活。
唇亡齿寒造句
1、我们两厂关系密切，唇亡齿寒，我们哪能不帮你们渡过难关。
2、这两家公司依存度很高，只要有一家出问题，唇亡齿寒，另外一家也就麻烦了。
3、依战略形势来看，这两国有唇亡齿寒的利害关系。
4、两国辅车相依，如有一邦被吞，则唇亡齿寒。
5、他们开始唇亡齿寒，失去了安全感，觉得不但自己财务不能得到保障，家庭成员的安全也难以保障。
6、你要不救他的公司，少了屏障，唇亡齿寒，下一次的风暴就轮到你了。
7、同一栋大楼的居民，只要一户人家不小心，唇亡齿寒，必定波及其他住户。
以上内容参考：百度百科-唇亡齿寒
注释
[1]失意承颜：指孝子先父母之意而顺承其志。
[2]怡声下气：指声气和悦，形容恭顺的样子。
[3]不惮劬劳：不畏惧劳苦。惮(dàn)，害怕，畏惧;劬(qú)，劳苦;甘(mèn)：肉柔软脆嫩。
[4]授命：献出生命。
[5]卑以自牧：以谦卑自守。
[6]齿弊舌存：意思是说物之刚者易亡折而柔者常存。
[7]苶(niè)：疲倦的样子。
[8]偌不胜衣：形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。
[9]达生：不受世务牵累。委命：听任命运支配。
[10]不回：不违祖先之道。
[11]去泰去甚：去其过甚。谓：事宜适中。
[12]千户县：指最小的县。
[13]楣：房屋的横梁。棁(zhuō)：梁上短柱。
译文
人之所以要读书学习，本来是为了开发心智，提高认识力，以利于自己的行动。对那些不知道如何奉养父母的人，我想让他们看看古人如何体察父母心意，按父母的愿望办事;如何轻言细语，和颜悦色地与父母谈语;如何不怕劳苦，为父母弄到美味可口的食品;使他们感到畏俱惭愧，起而政法古人。对那些不知道如何侍奉国君的人，我想让他们看看古人如何坚守职责，不侵凌犯上;在危急关头，不惜献出性命;如何以国家利益为重，不忘自己忠心劝谏的职责;使他们痛心地对照自己，进而想去效仿古人。对那些平时骄横奢侈的人，我想让他们看看古人如何恭谨俭朴，节约费用;如何以谦卑自守，以礼让为政教之本，以恭敬为立身之根，使他们震惊变色，自感若有所失，从而收敛骄横之态，抑制骄奢的心性。对那些向来浅薄吝啬的人，我想让他们看看古人如何贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满;如何体恤救济穷人。使他们脸红，产生懊悔羞耻之心，从而做到既能积财又能散财。对那些平时暴虐凶悍的人，我想让他们看看古人如何小心恭谨自我约束，懂得齿亡舌存的道理;如何宽仁大度，尊重贤士，容纳众人。使他们气焰顿消，显出谦恭退让的样子来。对那些平时胆小懦弱的人，身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担，我想让他们看看古人如何无牵无碍，听天由命，如何强毅正直，说话算数，如何祈求福运，不违祖道。使他们能奋发振作，无所畏惧：由此类推，各方面的品行都可***取以上方式来培养，即使不能使风气淳正，也可去掉那些过份行为。从学习中所获取的知识，没有哪里不可运用。然而现在的读书人，只知空谈，不能行动，忠孝谈不上，仁义也欠缺，再加上他们审断一桩官司，不一定了解了其中道理，主管一个千户小县，不一定亲自管理过百姓;问他们怎样造房子，不一定知道楣是横着放而是竖着放;问他们怎样种田，不一定知道谷子要早下种而黄米要晚下种。整天只知道吟咏歌唱，谈笑戏谑，写诗作赋，悠闲自在，迂阔荒诞，对治军治国则毫无办法，所以他们被那些武官伯吏嗤笑辱骂，确实是有因为这些原因。
原文
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列;人疾之如仇敌，恶之如鸱枭[1]。如此以学自损，不如无学也。
古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;讲论文章，春华，修身利行[2]，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘;二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
然人有坎[3]，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下;荀卿[4]五十，始来游学，犹为硕儒;公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相;朱云亦四十，始学《易》、《论语》;皇甫谧二十，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
注释
[1]鸱枭：(chīxiāo痴消)：鸱为猛禽，枭传说食母，古人以为皆恶鸟。
[2]修身利行：涵养德性，以利于事。
[3]坎(lán)：困顿，不得志。
[4]荀卿：荀子(前313年-前238年)，名况，时人尊而号为“卿”;因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国时期赵国人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。家居兰陵，楚春申君任荀子为兰陵令，春申君死而荀卿废。韩非、李斯都是他的入室***，亦因为他的两名***为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其***而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
译文
人们学习是为了以此获得好处。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈。大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般。像这样用学习来损害自己，还不如不学。
古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈;古代求学的人是为了，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，这就好比赏玩春花;修身利行，这就好比摘取秋果。
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可坐失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。
当然。人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习的更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子十七岁时才开始学习，最后名闻天下;荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者;公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相;朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒;到老年才开始学习的人，就好像手持蜡烛在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。身利行，这就好比摘取秋果。
简评
“勉学篇”是《颜氏家训》中最著名的篇章，也是中国古代论学的著名篇章之一，与先秦荀子的《劝学篇》齐名。文章对学习目的、学习态度、学习方法都有深刻的论述，有些观点至今仍放出真理的光辉，如：他认为“人生在世，会当有业”，士、农、工、商、兵各行都是学问，不可轻视。无论哪个行业，学好了都可以安身立命。如果饱食终日，无所作为，就难免家败人亡。再如：作者认为人们只有分工的不同，而没有职业的贵贱，无论从事何种职业的人都应当受到尊敬。学无常师，“农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表”，从他们那里都可以学到有益的东西。另外，在学习态度上，作者认为学习切忌自高自大、高谈阔论，要学以致用，联系实际。批评现在的读书人，只知空谈，不能行动，忠孝谈不上，仁义也欠缺，再加上他们审断一桩官司，不一定了解了其中道理，主管一个千户小县，不一定亲自管理过百姓;问他们怎样造房子，不一定知道楣是横着放而是竖着放;问他们怎样种田，不一定知道谷子要早下种而黄米要晚下种。
作者还强调学习要抓好早期教育，要处理好博与专的关系等。作者举魏武帝、袁遗、曾子、荀子、公孙弘、朱云等众多的名人学者为例，说明学习没有年龄之分，到老勤学不辍更加可贵。这些都是值得今人引以为鉴的。
作者对当时士族子弟不务学业、凭门第而猎取高位的现状进行了抨击。所指出的：古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈;古代求学的人是为了，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。这种深刻的社会批判至今也有现实意义!
阅读指南
课文题目为“勉学”意为努力学习，“勉”的解释是努力。第一段先是指出古今学者的学习目的不同，然后以种树为喻，讲论文章是春华，修身利行是秋实。不学习怎么会陶冶身心，涵养德行呢？阐明了学习是为了“修身利行”。第二段论述的是一个固须早教，勿失机也。作者以自己背诵《灵光殿赋》为例，提出一个人“固须早教”；如若“失于盛年”，则“犹当晚学，不可自弃”。第三段谈了明练***，粗通注义，常使言行有得。作者认为，学习***重在“使言行有得”，做到读书、做事两全其美，还要博览机要。
写作技巧
《颜氏家训·勉学》开宗明义：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”任何一个人都需要不断学习。“学之所知，施无不达”，只有通过学习，才能使自身的发展成为可能。“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。”在颜氏看来，学习的目的在于弥补自身的不足之处，在于加强道德修养、不断积极向上，在于将所学知识应用于生活实践、为社会创造财富。
相关问题
1、“讲论文章,春华也,修身利行,秋实也”涵义
答：春花虽艳丽但终不成果，而秋实才是真正的成果。同样，讲论文章虽热闹但不是终极目的，只有在修身利行上多下功夫，才能使自己具备美好的德行。
2、作者讲自己七岁时背诵《灵光殿赋》事例的目的是什么？
答：作者以自己背诵《灵光殿赋》为例，提出一个人“固须早教”；如若“失于盛年”，则“犹当晚学，不可自弃”。论述的是一个最佳的学习年龄段问题。
3、勉学的古今学习目的各是什么？
答：古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈；古代求学的人是为了，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。
（古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。）
4、作者认为怎样对待圣人之书的态度才是正确的？
答：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。可矣。
