俞伯牙摔琴谢知音
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？
于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商家，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：
知音说与知音听，不是知音不与谈。
管鲍之交
春秋时，齐国的管仲与鲍叔牙是好朋友，但是两人各事其主。后鲍叔牙侍 奉的公子小白为被立为齐桓公，鲍叔牙却向齐桓公荐管仲为相而自己甘居其下。在管仲的辅 佐下，齐国日益强大，最终成为“九分诸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地 说：“生我者父母，知我者鲍子也。”
管宁割席
东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现 地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友
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1. 《警世通言》——《俞伯牙摔琴谢知音》原文
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
下面是全文浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。古来论文情至厚，莫如管鲍。
管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分。
时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。
这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求嗜，谓之知音，总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。
列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是，“知音说与知音听，不是知音不与谈，”话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚国郢都人氏，即今猢广荆州府之地也。
那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。
伯牙讨这个差使，一来是个大才，下辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命，楚王设宴款待，十分相敬。
那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。
公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金***缎，高车驷马。
伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。乃***奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。
乞***臣舟揖，以便医药。”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。
正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。
群臣直送至江头而别。只因览胜探奇，不顾山遥水远。
伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。
不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。
舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。
那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，“待我抚琴一操，以遣情怀。”
童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。
曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”
伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。
这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫左右：“与我上崖搜检一番。
不在柳阴深处，定在芦苇丛中！”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。
小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。
闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。
左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。
’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”
伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也下来听琴了。
方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。
只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’”怕牙闻言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。”
命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。官尊着哩！”樵大却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”
除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。
脱下芒鞋，骊去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。
樵夫长揖而不跪，道：“大人施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。
下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”
叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。
怕牙全无客礼，把嘴向樵夫一弩，道：“你且坐了。”。
2. 伯牙摔琴谢知音整首小古文的意思俞伯牙摔琴谢知音 俞伯牙，是楚国郢都人，在晋国任上大夫。
晋侯想与楚国通好，就派俞伯牙访问楚国。俞伯牙到楚国办完公事，拜辞楚王，楚王赠给黄金彩缎，高车驷马。
俞伯牙离楚国一十二年，想走水路绕大圈而回，饱览楚国江山胜景。就***奏楚王说：“臣身患小恙，不能骑马乘车，想坐船回去，以便医药。”
楚王答应了他的要求，命令水师拨一只大船送俞伯牙回晋国。俞伯牙乘着官船，不一日，到了汉阳江口。
正当八月十五，中秋之偶然风狂浪涌，大雨倾盆，官船不能前进，停靠山脚下。不一会儿，风平浪静，云散月现。
那雨后之月，更加光亮。俞伯牙坐在舱中闷得慌，就走到船头上，一边观赏月色，一边捧起瑶琴，轻轻弹奏。
忽然，俞伯牙发现有人在偷偷地赞赏他的琴音，立刻叫人去找，当场找来了一个樵夫。俞伯牙见是个砍柴的人，就笑着说：“山中砍柴之人，也能听琴？叫他走吧。”
那个樵夫不仅不走，还高声说：“大人错了！岂不知‘门内有君子，门外君子至？’大人若欺负山野中无听琴之人，这夜静更深，荒山脚下也不应该有弹琴之客了。”伯牙见他出言不凡，就问他：“他既是听琴的，我刚才所弹何曲？”樵夫答：“刚才大人所弹的是孔子叹颜回。
对不对？”伯牙一听回答，非常高兴地说：“先生果然是听琴者。”就吩咐手下的人把那位先生请上船细谈。
那樵夫上得船来，伯牙手下的人见他头戴斗笠，身披蓑衣，脚穿草鞋，手拿尖担，腰插板斧。就嘱咐他说：“喂，你见了我老爷要下跪叩头。
问你什么，要小心答应。”那樵夫说：“诸位不用粗鲁，待我解衣相见。”
说完脱下蓑衣斗笠，解下板斧、放下尖担，下船舱向伯牙作了个长揖而不下跪叩头，说：“小人施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼中哪里有这樵夫？慢慢举手说：“贤友免礼罢。”
叫书童搬一个凳子放在下席让他坐。那樵夫见伯牙全无客礼，也不谦让，俨然坐下。
伯牙既不叫人奉茶，也不问姓名，劈头就问：“刚才岸上听琴的就是你么？”樵夫答：“正是。”伯牙说：“既来听琴，必知琴之出处。
此琴何人所造？弹它有甚好处？”樵夫答：“此琴是伏羲氏所琢，是瑶池之乐，故名瑶琴……”伯牙听见他对答如流，熟知乐理，非常高兴，但又怀疑他是死记的这些话，想再试他一试。就对他说：“有一次，孔子正在室内弹琴，他的学生颜回从外面进来，忽听琴音中有凶杀之意，不免一惊，问明之后，才知刚才有一只猫，想捕捉一只老鼠，孔子见了，不由得在感情上受到一点影响，并在琴音中不知不觉地表现了出来。
象颜回这样，真可算得是知音了！***如下官弹琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫说：“大人试弹一下，小子尽心猜度。若猜不着，大人休得见罪。”
伯牙望望高山弹琴，在琴音中表现山的高耸之状。樵夫听了，称赞说：“美哉！巍巍乎，意在高山！”伯牙又对着江水弹琴，在琴音中表现水的奔流之势。
樵夫听了，又称赞说：“美哉！汤汤乎，志在流水！”俞伯牙听见樵夫说出了自己的心事，大吃一惊，赶忙放下瑶琴与樵夫施宾主之礼。连声说：“失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫躬身而答：“小子姓钟，名徽，字子期。”
说完，又转问：“大人高姓？在何处为官？”伯牙拱手说：“下官俞瑞，在晋国做官，是访问楚国而来。”伯牙推子期坐到客位上，自己坐***相陪，叫书童奉茶。
喝完茶，二人上席饮酒。伯牙又问：“听先生口音，是楚国人了，但不知尊居何处？”子期说：“小人寒舍就在离此不远的钟家村。”
又说：“实不相瞒，小子上有双亲在堂。为赡养父母，在此砍柴度日。
虽三公之尊也不能使我离开父母。”伯牙见他这样有孝心，愈加敬重。
又问：“青春多少？”子期说：“虚度二十有七。”伯牙说：“下官年长一岁。
子期若不嫌弃，愿与先生为知音之交，以兄弟相称。”子期笑着说：“大人是上国名公，我钟徽是穷乡贱子，怎敢高攀！”伯牙年长为兄，子期为弟。
拜罢，二人继续饮酒，彼此谈心。钟子期同俞伯牙谈得兴趣正浓，不觉月淡星稀，东方发白。
船上水手都起身准备开船。子期起身告辞。
伯牙紧握子期的手说：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！想请贤弟与愚兄同行数日，未知可否？”子期说：“只因双亲在堂，不敢远游，小弟只好失陪。”伯牙沉默了一会儿，说：“也罢，明年中秋节还是我来看贤弟。”
子期说：“既如此，小弟来年中秋节准在江边恭候贤兄，不敢有误。”伯牙叫书童拿来一些银子赠给子期，二人洒泪而别。
光阴似箭，日月如梭。第二年的中秋节晚上，俞伯牙乘船来到汉阳江口，将船靠在去年中秋节与子期相会的地方。
伯牙走上船头，见月光明高，照得如同白昼，却不见子期。等候到天高，仍不见子期的踪影。
伯牙梳洗后，带着随从，上岸到钟家村去探望。走了不远，来到三叉路口，不知哪条路往钟家村去。
正好迎面来了一个老翁。伯牙向前施礼之后，问：“请问往钟家村去，应走哪条路？”原来，这两条路都是到钟家村去的，一条往村南，一条往村北。
老翁便问：“先生要拜访何人？”伯牙说：“拜访钟子期。”老翁听后，放声大哭说：“子期就。
3. 警示通言之俞伯牙摔琴谢知音的诗文浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！干今交道好如鬼，湖海空悬一片心.知音说与知音听，不是知音不与谈.只因觅胜探奇，不顾山遥水远.舍意客来心不胜，知音人听话偏长. 忆昔去年春，江边曾会君.今日重来访，不见知音人. 但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷.来欢去何苦，江畔起愁云. 子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴 为君死！ 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难.势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴.。
4. 伯牙摔琴谢知音伯牙抚琴“高山流水遇知音”的故事流传千古,“知俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官. 俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般.虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音. 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口.遇风浪，停泊在一座小山下.晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人.望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴***，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来.” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹***颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了.” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水.” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白.没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来.俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会. 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来.第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了.临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声. 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台.直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.。
5. 求《伯牙绝弦》这篇文言文的译文就是把《伯牙绝弦》这篇文言文翻译俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听.俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”总之俞伯牙心里想的，钟子期就一定能知道他的心意.钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，觉得很伤心.于是摔破了琴，挑断了琴弦，决定一生不再弹琴.这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅.此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种专长或爱好，表示悼念.。
6. 人教版伯牙绝铉选自哪里选自：《吕氏春秋·本味篇》伯牙绝弦是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范.俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏.这就是“知音”一词的由来.后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境.所以，终生不再弹琴了.人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载.纯真友谊的基础是理解.中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了.“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪.正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准.。
朋友有一般朋友与好朋友之分,有的可以在一起吃吃喝喝，有的可以在一起同甘共苦。而好朋友又有知音、知已、知心之别。曾经有人对这三知下了定义：声气相求者谓之知音；恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心。
你们在一起经历了很多，肯定是好朋友，只不过他们两个可能更说得上来一些。
至于他们开玩笑有些过分，可以适当提醒他们一下。如果真的是朋友，他们会注意的，如果他们仍然如此，那就有可能你们的友谊变质了。太阳有一天都可能变成黑洞，一段友情变得淡薄也没什么可奇怪的。不必介意，他们不是你的唯一。你们还可以做普通朋友，对他们客气一些也疏远一些，他们的玩笑话听过就算，别伤到自己的心。
试着和更多的人交往，他们仍然是你的好朋友最好，再多接交一些朋友也是好的，也许很快你就会有能与自己更深刻交往的朋友。
第十九卷 俞伯牙摔琴谢知音
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浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！
于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分，时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。
列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：“知音说与知音听，不是知音不与谈。”话说春秋战国时，有一名公，姓俞，名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。俞伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金***缎，高车驷马。俞伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。乃***奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。乞***臣舟揖，以便医药。”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李，都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送至江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。俞伯牙是风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日，中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。俞伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内：“待我抚琴一操，以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。俞伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”俞伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或是聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫左右：“与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中。”
左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖，忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。”门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”
伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小人若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐?’到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’”伯牙闻言大笑道：“先生果非俗士，隔崖远，难以问答。”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”
左右掌跳，此人上船，果然是个樵人：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。官尊着哩！”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾，脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布裤下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，确去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而不跪，道：“大人施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看座的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下看茶。默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？扶他有甚好处？”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道：“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风和舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。优羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之。取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之。取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数，取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度。前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月。又有一中微，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徽、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徽、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”
伯牙见他对答如流，犹恐是记问之学，又想道：“就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之，仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂露于丝桐。’始知圣门音乐之理，入于微妙。***如下官扶琴。心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。’大人抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”伯牙将弦重整，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼，连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士？先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”伯牙拱手道：“是钟子期先生。”子期转问：“大人高姓？荣任何所？”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道：“原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己***相陪，命童子点茶。茶罢，又命童子取酒共酌。伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。”子期称：“不敢。”
童子取过瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊居何处？”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。”伯牙点头道：“好个集贤村！”又问：“道艺何为？”子期道：“也就是打柴为生。”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅，***樵度日，以尽父母之余年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。”二人杯酒酬酢了一会。子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期：“青春多少？”子期道：“虚度二十有七。”伯牙道：“下官年长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道：“大人差矣！大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎！”遂命童子重添炉火，再苜名香，就船舱中与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。子期让伯牙上坐，伯牙从其言。换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。正是：合意客来心不厌，知音人听话偏长。”
谈论正浓，不觉月谈星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之意。伯牙道：“愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？”子期道：“小弟非不欲相从。怎奈二亲年老，’父母在，不远游。”‘伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是‘游必有方’了。”子期道：“小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。”伯牙道：“贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。”子期道：“仁兄明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。”伯牙屈指道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。”叫童子：“分付记室，将钟贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。”子期道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。”伯牙道：“贤弟且住。”命童子取黄金二笏，不用封帖，双手捧定道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。”子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送到船头，各各洒泪而别。
不题子期回家之事。再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想着知音之人。又行了几日，舍舟登岸。经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。直至晋阳，回复了晋王，不在话下。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期，无日忘之。想着中秋节近，奏过晋主，给***还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。
伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明。今夜重来，又值良夜。他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信？又等了一会，想道：“我理会得了。江边来往船只颇多，我今日所驾的，不是去年之船了。吾弟急切如何认得？去岁我原为抚琴惊动知音。今夜仍将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。”命童子取琴桌安放船头，焚香设座。伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操：“呀！商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高。若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。
伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。看看月移帘影，日出山头。伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去：“傥吾弟居丧，可为赙礼。”踹跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。童子禀道：“老爷为何不行？”伯牙道：“山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，都去得。知道那一路往集贤村去？等个识路之人，问明了他，方才可行。”伯牙就石上少憩，童儿退立于后。不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。伯牙起身整衣，向前施礼。那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，道：“先生有何见教？”伯牙道：“请问两头路，那一条路，往集贤村去的？”老者道：“那两头路，就是两个集贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道。先生从谷出来，正当其半。东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个集贤村？”伯牙默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂。相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。”伯牙却才沈吟，那老者道：“先生这等吟想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。”伯牙道：“便是。”老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫在这山里，多住了几年，正是‘士居三十载，无有不亲人’。这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友姓甚名谁，老夫就知他住处了。”伯牙道：“学生要往钟家庄去。”
老者闻“钟家庄”三字，一双昏花眼内，扑簌籁掉下泪来，道：“先生别家可去，若说钟家庄，不必去了。”伯牙惊问：“却是为何？”老者道：“先生到钟家庄，要访何人？”伯牙道：“要访子期。”老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，乃吾儿也。去年八月十五***樵归晚，遇晋国上大人俞伯牙先生。讲论之间，意气相投。临行赠黄金二笏。吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。旦则***樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。”伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。钟公用手搀扶。回顾小童道：“此位先生是谁？”小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。”钟公道：“元来是吾儿好友。”扶起伯牙苏醒。伯牙坐于地下，口吐谈痰涎，双手捶胸，恸哭不已，道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼，你有才无寿了！”钟公拭泪相劝。伯牙哭罢起来，重与钟公施礼。不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意。伯牙道：“老伯，令郎还是停柩在家，还是出瘗郊外了？”钟公道：“一言难尽！亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。亡儿遗语嘱付道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。’老夫不负亡儿临终之言。适才先生来的小路之有，一丘新土，即吾儿钟徽之家。今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前烧化，何期与先生相遇！”伯牙道：“既如此，奉陪老伯，就坟前一拜。”命小童代太公提了竹篮。
钟公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。果见一丘新土，在于路左。伯牙整衣下拜：“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。愚兄此一拜，诚永别矣！”拜罢，放声又哭。惊动山前山后，山左山有黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”伯牙道：“原来如此。老伯可知所奏何曲？”钟公道：“老夫幼年也颇习。如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。”伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。”钟公道：“老夫愿闻。”伯牙诵云：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”伯牙道：
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
钟公道：“原来如此，可怜，可怜！”
伯牙道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村？”
钟公道：“荒居在上集贤村第八家就是。先生如今又问他怎的？”伯牙道：“下官伤感在心，不敢随老伯登堂了。随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。待下官回本朝时，上表告归林下。那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母，同到寒家，以尽天年。吾即子期，子期即吾也。老伯勿以下官为外人相嫌。”说罢，命小童取出黄金，亲手递与钟公，哭拜于地。钟公答拜，盘桓半晌而别。
这回书，题作《俞伯牙摔琴谢知音》。后人有诗赞云：
势利交怀势利心，斯文谁复念知音。
声气相求，shēng qì xiāng qiú，汉语词语，指志同道合，意气相投。
声：声音。气：气味。求：指应和、投合。本指同样的声音可以相互应和，同样的气味可以相互感应。现指志同道合或情投意合。也作“声气相投”。明·冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”
相关造句：
1、本来,在长达三个多月的旅居生活中,何心隐与初幼嘉因为声气相求就已产生了友谊,现在又双双落榜,更是同病相怜,很快就成了莫逆之交。
2、恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求嗜，谓之知音，后来叫做相知。精神上声气相求,物质上零星支持,但为了明年胜选考虑,角色拿捏格外谨慎,不回避但不强出头。
3、恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心;声气相求嗜,谓之知音,后来叫做相知。这些言行与大陆同胞的正义呐喊声气相投、互相激荡,形成了巨大的合力。说也奇怪,这边李晓被防死,吴川一中的进攻似乎被扼住了咽喉一样,顿时没了声气相求。
1. 关于古人的友谊故事
1、古代有廉颇与蔺相如的故事，战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。
老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，而屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”
蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病***不上朝，尽量不与他相见。后廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。
2、郭子仪和李光弼就是典型的代表。唐玄宗时，郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将，两个人之间有矛盾，平时互不讲话，后来安禄山叛乱，郭子仪升任朔方节度使，统兵抵御，李光弼就成了郭子仪的部将。
皇帝命令郭子仪率兵出征，李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说：“我过去得罪你，是我的不是，今后不管怎么处置我，我无怨言，只希望高抬贵手放过我妻儿。
没等李光弼说完，郭子仪紧紧抱住李光弼，满眼流泪地说：国家危急，百姓遭殃，正需要你这样的人才。此时，怎能计较个人恩怨？'从此，郭李同心，将帅协力，在平息安史叛乱中，战功卓越著。
3、伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙弹琴时心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
4、舍命之交
战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。
左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中***。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
5、莫逆之交
战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为 *** ，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友。
2. 求两个古代友谊的故事俞伯牙摔琴谢知音
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？
于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商家，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：
知音说与知音听，不是知音不与谈。
管鲍之交
春秋时，齐国的管仲与鲍叔牙是好朋友，但是两人各事其主。后鲍叔牙侍 奉的公子小白为被立为齐桓公，鲍叔牙却向齐桓公荐管仲为相而自己甘居其下。在管仲的辅 佐下，齐国日益强大，最终成为“九分诸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地 说：“生我者父母，知我者鲍子也。”
管宁割席
东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现 地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友 。
朋友比状元重要
唐代政治家、文学家白敏中在青年时，与疏言洒脱的贺拔甚是好 朋友，两人一起去京城参加科举考试。当时的主考官王起欣赏白敏中的才学，想取他为状元 ，但不满意于他与贺的交往。于是派人带信给白敏中。白敏中很想考中，于是就拒绝贺的来 信，但是事后他又后悔了，就跑出去追贺将事情告诉了他，然后说：“状元有什么了不起， 难道比朋友更重要吗！”两人于是开怀畅饮，王起知道后，反而一起录取了他俩。
真***朋友
明代学者苏竣在《鸡鸣偶记》中，对真正朋友还是虚***朋友作了区分。他 指出，道义互相砥砺，有过失互相规劝，这样的朋友为“畏友”，无论在日常生活，还是危 急关头，都能生死相依，这样的朋友可称密友；而以甜言蜜语来迎合人，以吃喝玩乐论交情 的朋友是“昵友”；遇到利益相互争夺，遇灾祸就相互倾轧的人是“贼友”。
3. 关于古人的友谊故事羊左之交 故事内容 春秋时，楚元王招纳贤士。
西羌积石山有一读书人，叫左伯桃，自幼父母双亡，独自谋生。闲暇时，手不释卷，读书不止。
听说楚元王招纳贤士，于是，带了一囊书，辞别了乡邻亲友，径奔楚国而来。走到雍洲时，天已隆冬，雨雪交加而来。
左伯桃冒着雨雪，迎风走了一天，衣服都湿透了，看看天色已晚，想找一个住处。就见远处竹林中，隐隐约约露出灯光，于是径直走去。
到了跟前，只见矮矮的篱笆，围着一间草屋。于是推开篱笆门，轻轻的敲动屋门。
里面的人应声而出。左伯桃急忙上前施礼道：“我本是西羌人，姓左，名伯桃。
想去楚国，不料中途遇上雨雪，找不到住宿的地方。想向您求宿一夜，明早就走，不知您能否行个方便？”那人听了，急忙还礼，请伯桃进到屋内。
伯桃入内一看，屋里只有一张床。床上堆积一些书本，除此之外再无长物。
伯桃明白这也是一个读书人，就想行大礼，那人说：“现在可不是讲礼节的时候，先弄火烘干了衣服再唠。”于是生起竹火堆，让伯桃烘衣，那人准备酒饭，款待伯桃，十分殷勤。
伯桃请问姓名，那人道：“我姓羊，双名角哀，自幼父母双亡，独自在此居住。平时酷爱读书，以致田地荒废。
今天有幸遇到有学问的人来，只恨家贫没有什么好东西招待，还请多多包涵。”伯桃说：“阴雨之中，得蒙收留，还有酒食相待，感激之情如何能忘。”
当夜两人抵足而眠，共同探讨胸中的学问，直达天明，但见外面还是大雨不止，角哀于是留伯桃住在家里，尽其所有招待，两人结为异姓兄弟。伯桃比角哀大五岁，因此角哀称伯桃为兄长。
一住三天，雨停道干。伯桃说：“贤弟满腹经纶，有王佐之才，却甘隐山林清泉之间，真是太可惜了。”
角哀说：“倒也不是甘守田园，只不过是没什么机会而已。”伯桃说：“现在楚王虚心求贤，贤弟何不同行？”角哀说：“愿遵兄长之命。”
遂及准备了些路费粮米，抛弃了茅屋，二人一同向南方走去。 走了不到两天，又遇上连阴雨，阻在旅店中，盘缠用尽，只剩下一包干粮，二人轮换背着，冒雨前行。
雨尚未停，又刮起大风，变成漫天大雪，遮天盖地，令人难分南北西东。二人走过歧阳，途经梁山路，向樵夫们问路，都说：“前面百里无人烟，都是深山旷野，虎狼成群，不能再走了。”
伯桃对角哀说：“贤弟意下如何？”角哀说：“古人云，生死有命。既然到了这儿，只能前行，绝不后悔。”
又走了一天，夜晚住在古墓中。衣服单薄，寒风刺骨。
第二天，雪更大了，山路积雪一尺多厚。伯桃冻得受不了，说：“我想此去一百多里，荒无人烟，粮食接济不上，缺衣少食。
若一人独去，可以到达楚国；二人都去，就是不被冻死，也必定饿死在中途，和草木一起腐朽，有什么好处？我把身上衣服脱给贤弟穿了，贤弟带着干粮，挣扎着快走，我确实走不动了，宁愿死在这里。等贤弟见了楚王，必将受到重用，那时再来埋葬我也不晚。”
角哀说：“哪有这种道理？我二人虽然不是亲兄弟，但义气不亚于亲骨肉。我怎么可以独自去求取功名呢？”说什么也不答应，于是扶着伯桃前行。
走了不到十里，伯桃说：“风雪越来越大，怎么走啊？在道边找个地方歇歇吧。”正好路边有一棵枯桑，还可遮挡风雪。
那棵桑下只容得了一人，角哀于是扶伯桃进去坐下。伯桃让角哀敲石取火，烧些枯枝抵御寒气。
等角哀找回柴火，只见伯桃脱了所有的外衣放在一边。角哀大吃一惊：“兄长你干什么？”伯桃说：“我想不出什么办法，贤弟别耽误了。
赶紧穿上这衣服，背上干粮快走，我甘愿死在这里。”角哀上前抱住伯桃放声大哭，说：“我二人同生共死，怎么能分离呢？”伯桃说：“如果都饿死了，谁来埋葬呢？”角哀说：“即然这样，我情愿解下衣服给兄长穿上，兄长可带上干粮走，我宁可死在这里。”
伯桃说：“我平生多病，贤弟年轻体壮，比我强得多，加上胸中学问，我更赶不上。如见到楚王，必然受到重用。
我死何足道哉？贤弟不要耽误了，快走。”角哀说：“兄长饿死在这儿，我独自去取功名，这种不义之人，我不会做的。”
伯桃说：“我从积石山来到贤弟家中，一见如故。知道贤弟胸怀大志，所以劝你求取上进。
不幸被风雪所阻，这是我命该如此，如果让贤弟死在这里，那就是我的罪过了。”说完，就想跳入前面的山溪寻死。
角哀一把抱住放声痛哭，用衣服拥住伯桃，再扶到桑树下。伯桃把衣服推开。
角哀想再上前劝解时，只见伯桃神色已变，四肢僵硬，口不能言，勉强摆手示意角哀快走。角哀再次用衣服拥护，而伯桃已经奄奄一息，眼看不行了。
角哀心想：“再过一会，我也冻死了，死了谁来埋葬兄长？”于是在雪中哭拜到：“不肖弟此去，还望兄冥中相助，稍得微名，必来厚葬。”伯桃微微点头，转瞬气绝。
角哀只得取了衣服干粮，一步一回头，边哭边走。 角哀忍着寒冷，半饥半饱，来到楚国，在城外休息了一天。
第二天进城，向一人问：“楚君在哪儿招贤？”那人说：“宫门外有一宾馆，上大夫裴仲专门在哪儿接待天下有识之士。”角哀直奔宾馆而来，正遇上上大夫裴仲刚要下车。
角哀上前施礼，裴仲见角哀虽然衣衫褴褛，但却器宇不凡，急忙答礼。问道：“贤。
4. 古人友谊的故事,简短管鲍之交成语：比喻交情深厚的朋友管仲和鲍叔牙是好朋友，他们一起做生意，赚的钱总是多拿多占，后来又一起打仗，管仲总是躲在后面，别人在鲍面前说管仲不好，鲍叔牙却说：你们误会了，他不是贪生怕死，而是因为家中还有母亲需要照顾，多拿钱，也是为了去侍奉母亲.后来，管仲和鲍叔牙分别侍奉一个齐国公子，在争夺王位的过程中，鲍叔牙侍奉的公子小白取得了胜利，小白要拜鲍为相，鲍却说：你如果只想保住王位，碌碌一生，用我足够了，如果想成就霸业，非管仲不可”，后来小白拜管仲为相，九合诸候，一匡天下.北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。
当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚室的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之。有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。
在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵的。对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是***朋友，此时此刻，也就一清二楚了。
高山流水 战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好.有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期.俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山.”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了.俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来.谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河.”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容.于是乎两个人就成了好朋友，成了知音.但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴.这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词. 生死之交 诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答.郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生.”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的***听了，也会如春风. 后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。.。
5. 跪求~ 关于古人的友情的故事高山流水
战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
生死之交
诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的***听了，也会如春风。
后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
“元白”情深
俗话说“文人相轻”，但在唐代文坛上，却有两个文人给后人留下了文人相亲的佳话。他们是白居易和元稹。两人的友谊，是在共患难中建立起来的。
元和十年正月，白居易与元稹在长安久别重逢，两人经常畅谈达旦，吟诗酬和。但事隔不久，元稹因为直言劝谏，触怒了宦官显贵，在那年三月被贬为通州司马。
同年八月，白居易也因要求追查宰相武元衡被藩镇军阀李师道勾结宦官暗杀身亡一案，被权臣嫉恨，宪宗听信谗言，把他贬为江州（今江西九江）司马。
两个好友竟落到同一被贬的命运。白居易在秋风凄凄中离开长安，走的恰好是元稹不久前走过的路。诗人满腔惆怅，一路上寻找着好友留下的墨迹。一日他行至蓝桥驿——这里是长安通往河南、湖北的中途站。一下马，便在驿站的墙柱上发现了元稹在正月路过这里时写的一首《西归》绝句，诗人百感交集，提笔在边上写了一首绝句：
蓝桥春雪君归日，秦岭西风我去时。
每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。
离了蓝桥驿，经过商州、襄阳，诗人由汉水乘舟而行。在船上诗人经常反复吟咏好友元稹的诗卷，来慰藉孤独的心情，一直看到眼睛痛为止。途中写下这样一首诗：
把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。
眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。
元稹在通州听说白居易被贬到九江，极度震惊，不顾自己病重在床，提笔给白居易写信，并赋诗一首《闻乐天授江州司马》：
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
不久，白居易收到了这首诗，被好友的关切之情深深感动，他在给元稹的信中写道：“‘垂死病中’这句诗，就是不相干的人看了都会感动得不忍再看，何况是我呢？到现在每次看到它，我心里还凄恻难忍。”
元稹一收到信，知道是白居易写来的，还未拆开就已泪眼模糊。他的女儿吓得哭起来，妻子也忙问怎么回事。元稹告诉她们，自己很少这样动情，只除在接到白居易来信的时候。为此，元稹寄诗给白居易：
得乐天书
远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。
寻常不省曾如此，应是江州司马书。
一次，元稹又接到老朋友的诗，诗中写道：
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
好友对自己如此情深，竟在梦中与自己相见。日有所思，夜有所梦，自己也整天思念他，为什么就不能梦见呢？元稹十分懊恼，觉得大概是自己一来通州，就染上疟疾，至今不愈，以致神思混乱的缘故。于是也写诗一首，《酬乐天频梦微之》：
山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。
我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。
休戚相关的命运，把白居易与元稹紧紧联系在一起，他们一生交谊很深，世人称为“元白”。
”“管鲍”指春秋时期的著名政治家管仲和他的朋友鲍步牙两个人。管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意，赚了钱之后，鲍步牙知道管仲家里十分贫困，总是多分给管仲一些，绝不认为管仲贪心；管仲帮助鲍叔牙做事时，不一定件件做得很好，鲍叔牙不认为管仲愚蠢，而理解那是受客观条件所限；管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是时机和运气问题……管仲深情感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也！”鲍叔牙后来推荐管仲做了齐国之卿，帮助齐君大力推行改革，使齐国成了春秋的第一霸主。现在，人们常以“管鲍之交”形容友谊笃厚。
6. 古代有哪些关于友情的故事俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可.”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒.文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他.见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧.” 李稷因辈份低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜.文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气.成语“八拜之交”就由此出典.古来论交情至厚，莫如管鲍.管是管夷吾，鲍是鲍叔牙.他两个同为商家，得利均分.时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相.这样朋友，才是个真正相知.这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。
一、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心：因为恩德而相知相交的两个人，称为知己；而彼此了解彼此心心相印的两个人，才是知心朋友。
二、句子出处及作品简介
1、出处
语出明·冯梦龙《警世通言》卷一：“这相知只几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”
故事出自《俞伯牙摔琴谢知音》，作品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事。
故事讲了俞伯牙从小就酷爱音乐，他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若泰山“、”洋洋兮若江河。”这就是著名的“高山流水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。作品通俗易懂，在当时很受听客的喜欢，它已成为中国古代话本的典范之一。
2、《警世通言》简介
《警世通言》，白话短篇***集。明末冯梦龙纂辑。完成于1624年（明天启四年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和***。主要描述的是宋、元、明三代的故事。
《警世通言》与作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇***集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
