《论语-里仁篇》“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
翻译：君子就是吃一顿饭的功夫也不能违背仁德，匆忙仓促的时刻也一定按照仁德行事，颠沛流离的时候也一定会按仁德做事。
全句如下：
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“富裕和显贵是***所盼望的，若不用正当的方法得到的，君子不会接受；贫穷和卑贱是***都厌恶的，若不用正当的方法去摆脱，君子就不会摆脱。君子抛弃了仁德，怎么能成就君子的名声呢？君子就是吃一顿饭的功夫也不能违背仁德，匆忙仓促的时刻也一定按照仁德行事，颠沛流离的时候，也一定会按仁德做事。”
扩展资料：
《尸子》卷下“孔子不饮盗泉”。
有一年大旱，卞邑遭受灾荒，颗粒无收，可官府照常收钱粮。，一个叫刘夏子的庄稼汉，引领众人，上了卞城北的青龙山，占山为王造了反。孔子替官府去招安刘夏子。
孔子只带了高柴一个徒弟，走到青龙山下。刘夏子打发人请孔子上山。孔子说：“只要你归顺了官府，我马上就上山，只要你还是盗人，我就不上山。”刘夏子怎么能归顺？谈了很长时间谈不拢。天很热，孔子和高柴都渴得很厉害，刘夏子叫人端了一碗水给他师徒喝。
高柴正要喝，孔子却大声地阻止说：“这种泉水喝不得！”刘夏子说：“夫子，这是山上的清泉水，喝了只有好处，没有坏处，为何不喝？”孔子说：“山为盗占，盗山也！盗山之泉，盗泉也！君子不饮盗泉之水！”
百度百科—论语·里仁篇
造次的意思：有匆忙、仓促、鲁莽、善辩、须臾、轻率、随便等不同的意思，要根据具体的语句来理解造次的解释。
造次的读音：zào cì。
造次的出处：《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
造次例句
1、接着，他还把一个千斤大鼎举过头顶，吓得旁人目瞪口呆，使秦王不敢再造次。
2、说书先生也不敢再造次，他知道再词穷理屈下去也于事无扑。
3、老婆，此人是我朋友的父亲，为人憨厚老实，绝非邪恶小人，你万万不可造次，否则我此生良心饱受谴责，你也不会心安！
4、诸位大哥不可，这鸿钧道祖，神通无边，我等切不可造次。
释义：就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事。
出处：出自春秋时期孔子的《论语·里仁篇》。
原文节选：
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次亦如是，颠沛亦如是。”
白话译文：
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”孔子说：“富裕和显贵是***都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是***都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
扩展资料：
创作背景：
孔子曾问礼于老子，有***三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其***及其再传***把孔子及其***的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其***的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德***和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。
君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
详细分析：
终食之间，就是吃一顿饭之间。违仁，即是去仁。造次，马融说是急遽，郑玄说是仓卒。造次就是仓卒二字的转音。邢疏说，急遽、仓卒，皆是迫促不暇之意。颠沛，马融注为偃仆。
君子既然不可去仁，则须经常保持仁心，虽在一食之间，亦不能去仁。造次必于是，急遽时，其心亦必在仁。颠沛必于是，在偃仆之际，即是遭遇危险，甚至面临死亡之际，其心亦必在仁。此为君子须臾不可离仁之义。
无：禁止，不要的意思。
于：在
是：这里。
造次必于是，颠沛必于是：就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。?
出处：《论语 里仁篇》
原句：
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
译文：孔子说：“富与贵，这是人们想要的；不以其道得之，不停止。贫穷与卑贱的人，这是人们所厌恶的；不以其道得之，不走了。君子去仁，怎么能叫？君子没有一顿饭的时间违背仁，举措必定在这，颠沛必于是。”
扩展资料：
《论语》是孔门***集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的***及再传***完成。
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
1、造次是一个词语，读音为zàocì，有匆忙、仓促、鲁莽、善辩、须臾、轻率、随便等不同的意思，要根据具体的语句来理解造次的解释。
2、出处：《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”《后汉书·吴汉传》：“汉为人质厚少文，造次不能以辞自达。”唐吴兢《贞观政要·公平》：“又天居自高，龙鳞难犯，在於造次，不敢尽言。”
