苏州以其得天独厚的地理自然条件，以及浓厚的人文文化，形成了独特的苏州园林。
苏州在春秋时代就是吴国的首都，南方密集交叉的水网，风调雨顺的自然环境，江南一带自古就是富庶之地，经济和文化文明非常的发达。
自然环境的优美，经济的富庶，诞生了许多权贵和豪门，而苏州一向文风气盛，经济和文化相结合，天然的林木，和达官贵族的庄园，成就了苏州园林的基础。
南宋以后，都城南迁，苏州更是文化与经济的繁荣之地。大量资本的涌入，适合家住的自然环境，文风荟萃的地方，又因为自然条件中有水有木有山有石，园林造景非常的方便。尤其是独特的太湖石，小中见大，气象万千，再加上随时随地可以取水，在小小方寸之间，营造名山大川的缩影，并带来无限的视觉享受，成为一种文化。
明清两代私家的园林，高达280余处。就是现在也完整保留有60多处。
在这些园林里，我们可以看到古代园林高超的造园艺术，一步一景，移步换景，将壮美的祖国山河，艺术化的显现在园林当中。布局精巧，思想深邃，感官优美，闹中取静。
而且苏州园林和传统的文化相结合，有数不胜数的诗词匾额，承载着文风与历史。
而且苏州园林的保存比较好，没有像其他的地方，经过大的损毁，而荡然无存。
所以说中国园林的精华都在苏州。因为苏州是一个活的历史的见证。见证了中国园林的变迁和发展，保留了中国传统的优秀的文化。
这是我个人的见解，希望对你有帮助。
书法作品上的印章不是随意钤盖的，而是有一定法度的。如若印盖得不当，非但不能锦上添花，反而会弄巧成拙，破坏整幅作品的艺术效果。因此，怎样钤印，需要认真对待，精心斟酌。通常情况可掌握以下几点：
1.大小适宜
印章大小，应与作品的幅式大小相匹配，应与题款字相等为宜，小一点亦可，不能大于题款字，大则不雅。如若款字细小，纸地逼仄，可用小联珠印，自显周到。一幅作品钤用大小不一的两枚印章时，要上小下大以求平稳，避免头重脚轻之弊。倘属几人合作，几人印章大小亦应相当。
2.数量宜少
钤印数目，古喜单数。有钤印“用一不用二，用三不用四，盖取奇数，其扶阳抑阴之意乎。”印数不宜多，过多则易杂乱，甚至喧宾夺主。如若一幅作品用数印，需择不同形式的印面，避免雷同。
3.位置恰当
钤印，要慎视位置。一幅作
品，总有虚实、疏密之处。密处不够紧凑，可用印章补之；疏处如觉空荡，可借印章充实，宛如挪动小小的“秤砣”，使画面均衡熨贴。款尾姓名、字号章的位置要
安排精到，若题款下留有空白，则钤在署款之下；若无空白，宜左不宜右。款尾印章要保持适当间隔，既忌拥挤，亦防松散。一幅作品同时钤用引首章和压角章，忌
排放在一边。压角章宜放在左下角，与引首章成对角之势。
4.轻重权衡
就印色彩而言，朱文印份量较轻，白文印份量较重。墨色淡雅之作，宜钤朱文印，保持两者和谐一致；墨色浓重之作，宜钤白文印，使红彤彤的朱色与乌黑的墨色产生强烈对比，相映成趣。若一幅作品钤用数印，印色应有主次，即多朱配少白，多白配少朱，使之既有变化，又协调一致。
5.风格一致
印章的风格，应与作品的书
体，风格相协调一致。如单刀直入的急就印章，不宜钤盖在工整秀丽的小楷作品上，奔放雄健的书法作品，不宜钤盖娟秀工丽的铁线印章，否则，便格格不入，直接
影响书法作品的艺术效果。钤用闲章，不仅要注意使其内容与作品正文浑然一体，不可违悖，而且应注意保持印章内容与风格的协调一致，如“祖国河山”印不能刻
得支离破碎，“一代英豪”印不能刻得纤细无力。如此等等。
据《梦粱录》记载：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。
最早的汉字甲骨文中有福字：左边是一个人，跪在地上，两手平举；右边是一个盛酒的鬲，搭在架子上。是个会意字，好像一个人摆上了酒水，然后跪下祷告祈求。因此，福字最早应该与祭祀有关。
随着文字的演变，福字造型有所简化，逐渐形成了左边一个“礻”部，右边是“一口田”的组合。因此，人们对福字又给予了新的期望，希望上天赐福，得到田地，实现温饱，从而生活美满。
再后来，福字的意义越来越丰富，春秋时期被赋予“五福”。
扩展资料
“福”字的传说
据传，当年姜太公没有见到周文王之前，一直在老家当农民，过着平凡而不怎么快乐的生活。
他的老婆经常吵闹打骂，说他没本事，跟着他倒霉，一直过穷日子，使得姜太公不胜其烦，就跑到渭水河边钓鱼去了。
后来协助武王伐纣成功，登坛封神，他老婆也想来跟着沾光，结果被姜太公封为小穷神，并告诉她，你可以去各家搂钱把他们变穷，但家里贴着“福”字的，你不能去。
于是，各家各户纷纷把“福”字贴在家中，希望福气长存。
百度百科--福文化
百度百科--福字
皇后玉玺
高2厘米 边长2.8厘米 重33克1968年9月陕西咸阳韩家湾乡狼家沟出土，现原件由陕西历史博物馆收藏。
此玉玺选料为上等新疆和田羊脂玉，温润洁白，玉质晶莹，精美灵秀。玉玺印面为正方形。玉玺上方的玺钮为凸雕的一螭虎形，螭（chi，音吃。传说中的一种没有角的龙），螭又有“雌龙”之说，龙为至高无上，虎为百兽之长，它除了能驱除恶魔外,还是权势、军威的象征。玉玺四侧面阴刻云纹，底部印面为阴刻篆书“皇后之玺”四字，印纹排布疏朗，书体端庄而流畅，结构方整，笔势方中带圆，刚柔相济，刀法娴熟，可谓“方寸之间，气象万千”，体现了当时高超的篆刻艺术水准。
《后汉书·祭祀志》指出：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。”“三王”指夏禹、商汤、周文王。“诈伪”、“奸萌”显然是私有制出现后的、冒认、偷盗、侵夺等不正当的行为。因此，能在器物上戳压记号，以证明物归谁主的印章便应运而生。印章不仅是持信之物，而且是权力的象征。根据遗物和历史记载，至少在春秋战国时代印章已出现，在战国时代已普遍使用。起初它只是作为商业上交流货物时的凭证，印章是用金、玉、银、铜等材料制成，称“方寸玺”，***皆可佩带。
据东汉蔡邕的《独断》记载：秦以前的玺印尊卑共之，“民皆以金玉为印、龙虎钮、唯其好，秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”群臣以金、银、铜的材料做印。这说明秦以后，玺印不仅是持信物，而且是天子权力的象征。秦始皇统一六国后，在少府设置了专门掌管印章制度的“符节令丞”，说明秦代曾经建立过官印制度。在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。秦始皇统一六国后，形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。汉以前，文书大都写在竹木简牍上，为避免简牍散失，密封文书内容，就在写好的简牍外，再加上一块挖有方槽的木块并用绳子捆扎，把绳结放入方槽内，加上一块软泥，用印在泥上按捺出印文，这种软泥即我们今天说的“封泥”。另有一些特大的印，上面可插入木柄，是专门用来烙在马身上作为印记的，也有可能为大件物品发送的封用印记。
1968年9月，当时还是陕西咸阳韩家湾乡小学生的孔忠良在放学回家的路上，在一水渠旁捡到此枚玉玺。回家后，他把此印章交给其父孔祥发，其父认定是一件文物，于是把它交给陕西历史博物馆。汉代有官印制度，且对玺印的文字数、官职名称、特别是对印之材料、绶带、钮制都作了规定。据《汉官旧仪》记载：“皇后之玺，文与帝同。皇后之玺，金螭虎纽。”这件“皇后之玺”玉印与这一记载正好一致同时，又因其出土地点位于汉高祖刘邦的长陵陵冢和皇后吕雉陵冢西侧约一千米处，因此研究者推测，这件玉玺很可能是吕后生前使用过的印章，并且葬入陵中为供祭品，因陵墓被盗，玉玺流落土中，后被雨水冲刷到沟中。吕后前后掌权十六年，当时位于今天的广州地区有一个南越国，不向西汉朝贡，为此，吕后颁布命令禁止卖铁器和马牛给南越，借以对南越国实行经济封锁。吕后当时用来发布命令的，就是这块皇后之玺。中国古代帝后，尤其早期的玉玺传世罕见，是因为改朝换代之际，新的王朝往往要将旧王朝的玉玺毁废，以防止旧王朝死灰复燃。这枚“皇后之玺”玉印是汉代皇后玉玺的唯一实物资料，对研究秦汉帝后玺印有着十分重要的价值。
可以。
篆刻艺术，是书法（主要是篆书）和镌刻（包括凿、铸）结合，来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式，迄今已有三千七百多年的历史。
篆刻起源
篆刻，自起源至今的三千七百多年的漫长历史中，历经了十余个朝代。在这个长期的发展过程中，篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。
一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期，这一时期的篆刻用料主要为玉石、金、牙、角等。它被称为“古代篆刻艺术时期”，它的篆刻艺术特点主要是以时代来划分。篆刻发展到了唐、宋、元时期，则处于衰微的时期。在这一时期，由于楷书的应用取代了篆书，同时官印和私印根本上分家，篆刻艺术走上了下坡路。这种形势到了元末出现了转机，画家王冕发现了花乳石可以入印，从而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻艺术进入了复兴时期。
明清以来，篆刻又迎来了它的第二个发展高峰期，它的篆刻艺术特点主要是流派纷呈。在这一时期文彭、何震对流派篆刻艺术的开创起了重大的作用。文彭是文征明的儿子，是他在一次偶然的机会，发现了“灯光石”冻石可以当做治印材料。经过他的倡导，石材被广泛的应用。在这以后的一段时期内篆刻艺术流派纷呈现，出现了程邃、丁敬、邓石如、黄牧甫、赵之谦、吴让之等篆刻艺术家，一时间篆刻艺术呈现出了一派繁荣的景象。
直至近现代篆刻***吴昌硕、齐白石，从而形成了一部完整的中国篆刻历史。篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上“方寸之间，气象万千”。在我们游心赏玩之前，先要弄清楚篆刻的定义。篆刻是什么呢 它的解释，有广义与狭义的两种。篆刻的“篆”宇，古写作“瑑”，从玉（说文的注释上说明：“圭璧起兆，瑑也。”），凡是在玉、石上雕琢凹凸的花纹都叫做“瑑”，后来，竹帛成为通行的书写工具，于是篆字的形符也由“玉”改从「竹」。篆刻印章起源甚早，据《汉书 祭祀志》载：“自五帝始有书契，至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌”。
远在三千七百多年前的殷商时代，便盛行刻字艺术。但印面并无本来意思的文字，只有象征血缘集团的记号，附加在同时代的青铜器或旗子上。虽说是记号，确有一定的读音。到了周代，以青铜质为主的“周玺”大为兴起。各种大小形状都有，一般分为白文，朱文两种。秦代是中国文字由“籀书”演变成为篆书的时期，印的形式也更为广泛，印文圆润苍劲，笔势挺拔。
汉代印章到达兴盛，史称汉印，字体由小篆演变成“缪篆”。汉印的印形制、印纽亦十分精美。西泠八家的奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗文宗唐，字文宗晋”。唐宋之际，由于文人墨客的喜好，虽然改变了印章的体制，但仍以篆书作印。直到明清两代，印人辈出，篆刻便成为以篆书为基础，利用雕刻方法，在即面中表现疏密、离合的艺术型态，篆刻遂由广义的雕镂铭刻，转为狭义的治印之举。
男主：神龙之主----昼殛
内容介绍
前世的她，绝情绝心，却心甘情愿为一个小男孩而死。再次睁眼，她已经成为异世中被家人抛弃殴打致死的小孤女。
强者为尊的异世，她手持混元界，收神兽，制神药，炼神器，且看她如何一步步迈向顶峰！
片段一：
“不好了！大人！西魔皇带了数不清的魔族压至城门口！”一个卫兵匆忙跑进城主房间汇报到。
“什么！怎么可能！”城主一愣，脸色大变！“楞着做什么！快将西魔皇请进来啊！”
卫兵苦着脸道：“小人请了啊！西魔皇不肯进来！”
“什么！难道西魔皇真要灭了我镜城！”城主脸色一片沉痛。
“那到不是。”小兵忽然冷静道。
“什么？”城主疑惑。
“西魔皇说他只是来拜访墨尊，还说让我们千万不要打搅墨尊休息，不要着急，他在城外等着就好！”小兵点头。
城主：“…”
作者信息
作者笔名：炽小妖
作者的话：
写我想写的故事，创造我想的世界。
笔下龙蛇，方寸之间绘尽山河。
胸中锦绣，气象万千写满幻想。
让我们一起疯狂。
老妖参上！
清朝咸丰年间的一个春节前夕，恭亲王府的大管家按例写了几个斗大的“福”字，叫人贴于王府的大门上。有个家丁目不识丁，竟将大门上的“福”字贴倒了。恭亲王的福晋(妻子)看到之后，十分气恼，这不是在讽刺我们恭亲王府是牲口圈吗于是打算动家法，鞭罚那个家丁。幸好大管家是个能说善辩之人，他怕福晋怪罪下来连累自身，慌忙跪倒陈述：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的倒(到)了，乃吉祥之兆。”恭亲王福晋一听，转怒为喜，心想：“怪不得过往行人都说恭亲王福倒(到)了。”遂赏管家和家丁各50两银子。后来，倒贴“福”字之俗流传开来，以图吉利。
