《张华·女史箴》原文注释与译文
茫茫造化②，二仪既分③。散气流形，④，既陶既甄⑤。在帝庖羲⑥，肇经天人⑦。爰始夫妇⑧，以及君臣。家道以正，王猷有伦⑨。妇德尚柔⑩，含章贞吉(11)。婉嫕淑慎(12)，正位居室。施衿结褵(13)，虔恭中馈(14)。肃慎尔仪(15)，式瞻清懿(16)。樊姬感庄，不食鲜禽(17)。卫女矫桓，耳忘和音(18)。志厉义高，而二主易心。玄熊攀槛，冯媛趋进(19)。夫岂无畏，知死不吝。班妾有辞，割驩同辇(20)。夫岂不怀?防微虑远。道罔隆而不杀(21)，物无盛而不衰。日中则昃(22)，月满则微。崇犹尘积(23)，替若骇机(24)。人咸知饰其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正(25)。斧之藻之(26)，克念作圣(27)。出其言善，千里应之。苟违斯义，则同衾以疑。夫出言如微，而荣辱由兹(28)。勿谓幽昧(29)，灵监无象(30)。勿谓玄漠(31)，神听无响。无矜尔荣(32)，天道恶盈。鉴于《小星》(33)，戒彼攸遂(34)。比心螽斯(35)，则繁尔类。驩不可以黩(36)，宠不可以专。专实生慢，爱极则迁。致盈必损，理有固然。美者自美，翩以取尤(37)。冶容求好(38)，君子所雠(39)。结恩而绝，职此之由(40)。故曰翼翼矜矜(41)，福所以兴。靖恭自思(42)，荣显所期。女史司箴(43)，敢告庶姬(44)。
注释
①女史：原为女官，后成为对妇女的尊称。《文选》李善注曰：“曹嘉之《晋纪》曰：‘张华惧后族之盛，作《女史箴》。’”
②造化：指自然界，宇宙。
③二仪：天地。
④散气流形：指形成万物。散气：指从某种原质中散放出来的气体。流形：谓万物受自然之滋育而运动变化其形体。
⑤陶：烧制瓦器。甄(zhen)：李善注：“陶人作瓦器谓之甄。”《后汉书·郅恽传》：“含元包一，甄陶品类。”李贤注：“言天地造化品物，如陶匠之成众品者也。”意谓天地创造万物，像陶匠制作出各种东西一样。
⑥庖(pao)羲：即伏羲：，古代传说中的部落酋长，即太昊。又作包牺(《易·系辞下》)、伏戏(《庄子·太宗师》、《荀子·成相》、《淮南子·鉴冥》)、宓羲(《汉书·古今人表》)。相传他始画八卦，教民***畜牧，以充庖厨。
⑦肇：开始。经：治理。
⑧爰(yan)：于是。
⑨王猷(you)：犹王道。伦：次序。
⑩尚：崇尚。
(11)含章：包含美质。贞吉：纯正美好。
(12)婉：柔和。嫕(yi)：深邃。淑：美好。
(13)施衿(jin)结褵(li)：语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马。亲结其褵，九十其仪。”又《仪礼·士婚礼》：“母施衿结 ，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”本指古代女子出嫁，母亲将五***丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。
(14)中馈(kui)：古指女子在家主持饮食之事。
(15)肃慎：严肃谨慎。尔：你。仪：威仪。
(17)樊姬：楚庄王夫人。庄：楚庄王。《列女传》：“楚庄樊姬者，楚庄王之夫人。庄王初即位，好***毕弋，樊姬谏不止。乃不食禽兽之肉。三年，王改。”
(18)卫女：齐桓公夫人。矫：纠正。桓：齐桓公。《列女传》：“齐侯卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人。桓公好*乐，卫姬为不听郑卫之声。曹大家曰：卫国作*泆之音，卫姬疾桓公之好，是故不听，以厉桓公也。”
(19)玄熊：黑熊。冯媛：即汉元帝之冯昭仪。《汉书》卷九十七《外戚传》：“建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐，熊佚出圈，攀槛欲上殿，左右贵人、傅昭仪等皆惊走，冯婕好直前当熊而立，左右格杀熊。上问：‘人情惊惧，何故前当熊?’婕妤对曰：‘猛兽得人而止。妾恐熊至御坐，故以身当之。’元帝嗟叹，以此倍敬重焉。……明年夏，冯捷妤男立为信都王，尊婕妤为昭仪。”
(20)班妾：班婕妤，西汉女文学家，名不详，楼烦(今山西宁武附近)人，班固祖姑。少有才学，汉成帝时被选入宫，立为婕妤。作品今存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌行》三篇。原有集，已散佚。《汉书》卷九十七《外戚传》：“成帝游于 *** ，欲与班婕妤同辇载，婕妤辞曰：‘妾观古图画，圣贤之君，皆有名臣在侧。三代末主，乃有嬖女，今欲同辇，得无近似乎?”驩(huan)：欢乐，欢心。通“欢”。
(21)隆：盛。杀(shai)：衰退。
(22)昃(ze)：日西斜。《易·丰》：“日中则昃，月盈则食。”
(23)崇：高。
(24)替：衰退。骇机：突然触发的弩机。比喻猝发的祸难。
(25)愆(qian)：失误，丧失。
(26)斧藻：修饰，雕饰。扬雄《法言·学行》：“吾未见好斧藻其德，若斧藻其楶者也。”李轨注：“斧藻，犹刻桷丹楹之饰;楶，栌也。”
(27)克：能。《尚书·多方》：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”意谓圣人没有为善之念也要成为愚人，而愚人能有为善之念也能成为圣人。
(28)语本《易·系辞上》：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主。”
(29)幽昧：昏暗不明。
(30)灵：神灵。监：监视。无象：没有形迹，没有具体形象。
(31)玄漠：清静无为。
(32)矜(jin)：自负。
(33)小星：《诗·召南》篇名。诗云：“慧彼小星，三五在东。”汉郑玄笺谓小星即众多无名的星，比喻国王的众妾。后人因以小星为妾的代称。
(34)遂：专擅。
(35)螽(zhong)斯：虫名。《诗·周南·螽斯》篇，以螽斯多而成群，比喻后妃子孙众多，后遂常用为祝人多子多孙之词。
(36)黩(du)：轻慢不敬。
(37)翩：欣喜自得貌。尤：过失。
(38)冶容：妖艳的容饰。《易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲*。”
(39)雠(chou)：仇敌。
(40)职：主要。
(41)翼翼矜矜：恭敬谨慎的样子。
(42)靖恭：谦恭。
(43)司箴：职掌规谏、劝诫。
(44)庶姬：众妾。
译文
茫茫的宇宙，划分成天地。气体散发，形体运动，从而形成万物，就像陶匠烧制瓦器一样。伏羲大帝，才开始治理天下。于是开始有夫妇以及君臣。家道得以端正，王道有了次序。妇人的品德崇尚温柔，素质美好，品德纯正优美。柔和、深邃、美好、谨慎，在居室中处于正位。记住父母的训诫，虔诚恭敬地主持伙食。你的容仪应该严肃谨慎，让别人敬仰你的纯洁美好的德行。过去有个樊姬，为了感动楚庄王，不吃禽兽之肉。还有齐桓公夫人卫女，为了矫正齐桓公，不听郑卫之音。她们志气振奋，道义高尚，而使二位国主改变了初心。黑熊攀过槛杆欲上殿，冯昭仪上前挡住。难道她不害怕?她是明知要死而不吝惜自己的生命。班婕妤有话，宁可舍弃自己的欢乐，也不与汉成帝同车。她难道不想同车吗?她是防微杜渐，深谋远虑。按着事物的发展规律，没有到兴盛而不衰退的。事物无不盛极而衰。太阳到了中午，日光就要西斜，月亮丰满了就要变得黑暗。高，是像尘土那样堆积起来的;衰退，像突然触发的弩机。人们都知道修饰自己的容貌，而不知修饰自己的品行。品行不修饰，就会丧失正确的礼仪。雕琢修饰，愚者有为善之心也能成为圣人。出言如果美好，千里之外都会响应。如果违背了这一点，就是在同一被窝里也会对你怀疑。说话似乎微不足道，而荣辱都由此产生。不要说你在昏暗之中，神灵对你的监视是没有形迹的。不要说你清静无为，神灵听到事情，是不用响声的。不要自负你的尊贵，天道不喜欢满盈。你要借鉴《诗·召南·小星》篇，警戒自己的专擅。应该像螽斯一样，多生子女。欢乐不可以轻慢无礼，宠爱不可以独专。独专实在是会产生轻慢，爱到极点就会改变。达到了满盈就必定缺损，这是理所当然。美者自美，欣喜自得就会造成过失。把面容打扮得妖艳以求别人的喜好，这是君子所仇视的。缔结的恩爱灭绝了，主要因为这点。所以说恭敬谨慎，幸福因此才产生，谦恭自持，就能达到荣显。女史职掌规劝，请转告众妾。
绿珠，姓梁，是白州博白县人。白州就是现在的南昌郡，是古代边疆民族百越居住的地方，秦代叫象郡，汉代属于合浦县。唐代武德初年，平定了后梁萧铣的势力之后，在这里设置南州，又改名为白州。这是因为当地有一条白江，因而改称为白州。在白州境内有博白山、博白江、盘龙洞、房山、双角山、大荒山。山上有池塘，池里有婢妾鱼。绿珠出生在双角山下，长得非常美丽娇艳。当地的风俗，以珍珠为最好的宝物，因此生了女儿通常会取名叫“珠娘”，生了儿子取名叫“珠儿”。绿珠的名字，就是这样来的。
石崇在当交趾***访使的时候，用三斛真珠把绿珠买下来。石崇有座别墅，位在河南金谷涧，金谷涧中有金水河，从太白山流下来。石崇就依山傍水建造花园、房子。绿珠会吹笛子，又很会跳《明君》舞。明君是汉代的一个妃子。汉元帝的时候，匈奴呼韩邪单于到中原来朝见皇帝，汉元帝下诏把王嫱许配给他，王嫱就是王昭君。王昭君要随呼韩邪单于回到关外之前，入宫向皇帝辞别。见她相貌光彩照人，皇帝后悔了，但已经没法收回命令了。汉代的人同情她远嫁异乡，为她作了一首《明君歌》。石崇用这个曲子教绿珠唱，自己写了新的歌词，歌词说：
我本良家子，将适单于庭。
辞别未及终，前驱已抗旌。
仆御流涕别，辕马悲且鸣。
哀郁伤五内，涕泣沾珠缨。
行行日已远，遂造匈奴城。
延我于穹庐，加我“阏氏”①名。
殊类非所安，虽贵非所荣。
父子见***，对之惭且惊。
杀身良不易，默默以苟生。
苟生亦何聊，积思常愤盈。
愿***飞鸿翼，乘之以遐征。
飞鸿不我愿，伫立以屏营。
昔为匣中玉，今为粪上英。
朝华不足欢，甘与秋草并。
传语后世人，远嫁难为情。
注释①阏氏匈奴皇后称呼。阏，音yān。
石崇还写了《懊恼曲》送给绿珠。
石崇有一千多个姬妾，都长得非常美艳。他选了几十个，都妆饰得一模一样，若是全部站在一起，看起来几乎没有分别。石崇给她们戴上用玉刻成的倒龙佩、用金丝绕成的凤凰钗，让她们衣袖相连，绕着柱子舞蹈。如果想召唤其中某一人，也不喊她姓名，只听佩的声音，看钗的颜色，佩声轻的排在前面，钗色艳的排在后面，照这样编成队，照次序行进。
赵王司马伦作乱，赵王的党羽孙秀派人来索取绿珠。当时石祟在凉亭中，面对一湾清水，姬妾们站在一边侍候。孙秀派来的人说明来意，石崇叫出好几十个侍婢给他看，一个个都香气馥郁，身穿绫罗，说是任他选择。使者说：“君侯的姬妾够漂亮，但我奉命指名绿珠，不知哪一个是？”石崇勃然大怒，说：“那是我所爱的人，你们根本得不到她！”孙秀因此在司马伦那里说石崇的坏话，要灭他全族。派来捕捉石崇的兵很快就到他府中，石崇对绿珠说：“我现在因为你得罪别人了。”绿珠哭道：“我情愿在你面前献出生命。”石崇竭力阻止她，但她还是跳楼了。石崇也被处死，并暴尸东市。当时人称那座楼为“绿珠楼”。楼在步庚里，靠近狄泉。狄泉在洛阳城东面。绿珠有个徒弟叫宋韩，非常美丽，擅长吹笛子，后来被选进宫里侍候晋明帝。
现 在白州有一条河，从双角山流出来，汇入容州江，称为“绿珠江”。就像归州有昭君滩、昭君场，江东一带有西施谷、脂粉塘一样，都是取美人的出生或生活过的地点作名称。还有个“绿珠井”，在双角山下。老年人传说，打这个井里的水喝，生的女儿必定美丽。乡里一些有见识的人认为美女对世上没有好处，就用大石头把井压住，后来，生出来的女孩虽然也有端庄漂亮的，但五官四肢大都残缺。真是奇怪啊！是因为山水使她们变成这样的吗？在昭君村里，生了女孩，都要把她们的脸烧灼成伤。所以白居易的诗写道：
不取往昔戒，恐贻来者冤。
至今村女面，烧灼成瘢痕。
这是对她们的残缺而感到惋惜。
牛僧孺的《周秦行纪》中说，他夜里在薄太后庙中暂住一宿，见到了戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃，各人作诗表明心里的话。另外还有个会吹笛子的女子，短鬓脚，窄袖衫，腰上束一根长带，容貌很漂亮，是跟潘淑妃一起来的。薄太后让她在旁边坐下，叫她吹笛子，偶尔也叫她同饮一杯。太后看着她对牛僧孺说：“认识她吗？这是石家的绿珠，潘妃收养她当妹妹，在一起生活。”太后又说：“绿珠怎么可以不作诗呢？”绿珠拜谢了太后，作诗道：
此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。
红残钿碎花楼下，金谷千年更不春。
太后说：“牛秀才远道而来，今天谁去陪伴他？”绿珠说：“石卫尉性格严厉嫉妒，今天我死也没有办法乱来。”这事虽然诡异荒诞，但也可以供人一笑。
唉，石崇遭殃，虽然是由绿珠开始，但祸殃的根源早就积累了。他曾经在当荆州刺史时，抢劫远来的使者，***过往旅客商人，因此发了横财，成为豪富。又曾经送鸩鸟①给王恺，一起干鸩毒害人的坏事。有这些阴谋，再加上他每次请客设宴，都叫美人一一为客人斟酒，客人不把酒喝完，就叫黄门官杀掉美人。丞相王导和大将军王敦曾经一起去拜访石崇。王丞相一向没有办法喝酒，只好勉强把一杯杯酒喝下，以至于大醉。轮到大将军时，他故意不喝，看石崇怎么办。结果石崇竟然斩了三个美人。君子说：“祸福无门，惟人自召。”石崇心怀不义，动不动就***，怎么会没有报应呢？若不是因为绿珠，石崇不会招来杀身之祸，若不是因为石崇，绿珠的名声也无法显扬。
注释①鸩鸟传说中的一种毒鸟，用它的羽毛泡酒，能毒死人。当时规定鸩鸟不准过江，而石崇在南方寻得一只幼小鸩鸟，欲把它送给王恺（音kǎi）。
绿珠跳楼，算得上是侍女中贞节不屈的。古代还有一个叫六出的。六出是王进贤的侍女，王进贤是晋代愍像太子的王妃。洛阳遇到五胡之乱，石勒掳走进贤，想叫她嫁给自己的儿子，进贤骂他：“我是皇太子的妻子，司徒公的女儿。你这个胡羌小子，竟敢冒犯我？”说完就投河***。六出说：“既然有这样的主人，我也应该这样。”跟着投河自尽。还有个叫窈娘的，是武则天建立的周朝时代乔知之的得宠婢女，很有姿色，特别善于歌舞。乔知之教她读书，她也很会写文章，深得知之的喜爱。当时武承嗣因得势所以骄横，有一次武承嗣在家里设宴，酒喝的微酣，硬是强迫乔知之拿窈娘和自己打赌。乔知之输了，武承嗣就派人到乔家把窈娘强行用车载到自己家里。乔知之又怨恨，又懊悔，写了一首《绿珠篇》以表达自己的怨愤。诗写道：
石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。
此日可怜无复比，此日可爱得人情。
君家闺阁未曾难，尝持歌舞使人看。
富贵雄豪非分理，骄矜势力横相干。
辞君去君终不忍，徒劳掩面伤红粉。
百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。
乔知之私下买通了武承嗣家的家奴，把这首诗传给窈娘。窈娘读到诗后痛哭了一场，投井而死。武承嗣命人把她打捞出来，从衣服里搜出了乔知之写的诗，用鞭子活活打死私下传讯的家奴，又暗示官吏编造乔知之的罪状，就因此把他杀了。可悲啊！石崇和乔知之把自己的爱姬给人家看，招来杀身之祸。这正是前人所说的“倒持太阿，授人以柄”。《周易》上说：“慢藏诲盗，冶容诲*（因疏于保管而招致***，因打扮妖艳而引起奸*）。”大概就是这个意思吧。
后代诗人描写歌舞妓的，都以绿珠为名。如庾肩吾的诗说：
兰堂上客至，绮席清弦抚。
自作明君辞，还教绿珠舞。
李元操的诗中说：
绛树摇歌扇，金谷舞筵开。
罗袖拂归客，留欢醉玉杯。
江总的诗是：
绿珠含泪舞，孙秀强相邀。
绿珠死去已经几百年了，诗人还一直咏叹不止，为什么呢？这是因为，一个婢女，没读过书，却能感怀主人的厚爱，奋不顾身地报答，志气刚烈，凛然没有办法侵犯，确实足以引起后人的仰慕歌咏。至于有一些人，享有优厚的俸禄、占据高位却不讲仁义、反覆无常、朝三暮四而唯利是从。他们的节操反而比不上一个女子，难道不应该惭愧吗？今天我写这篇传记，不只是叙说一个美丽女子的故事，也不只想堵塞祸乱的根源，而是想要惩戒那些忘恩负义的人啊。
石崇死后十天，赵王司马伦叛乱失败，孙秀被左卫将军赵泉在中书官府中杀掉，连心都被挖出来吃了。司马伦被囚禁在金墉城，皇帝赐给他金屑酒，要他***。司马伦非常羞愧，用头巾盖住脸，说：“孙秀害了我啊！”然后就喝下金屑酒而死。他和孙秀都被满门抄斩。
南阳生评论这件事说：“这是老天爷给的报应。不然的话，怎么会马上就被杀了呢？”
慢藏诲盗，冶容诲*
子曰：“作易者，其知盗乎？”易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲*。易曰：负且乘，致寇至，盗之招也。
意译：孔子说：“作周易的作者，他知道偷盗的事吗？”易书中有：靠背东西挣钱的人却坐着漂亮的马车，必然招引盗寇的到来。靠背东西挣钱的人，属于小人物一类的事。而漂亮的马车却是大人物所乘的东西。小人物去拥有大人物的车子，盗贼会以为这小人物发了不义之财，就有抢劫之意。上层人物惰慢职守而下层人物被上层人物***，盗贼就会兴起攻伐而取代之矣！财物不注重收藏就会招致盗贼的偷盗，女人化妆得妖冶，就会招致******。易经告诉我们：靠背东西挣钱的人乘坐着高级车，使盗寇产生，这明明是在招盗贼偷自己的东西。
从上面这篇短文，我们知道，如果一个人拥有的东西与他所处的身份不同，会招来不测之祸。《水浒传》中武大郎是男人中“三等残废”者，却拥有天仙般美女潘金莲作妻子，其妻妖冶引来西门庆的奸*，武大郎亦招来杀身之祸。 ?
有不少人为了证明自己有地位处处显示自己有钱，这等于告诉盗贼，使盗贼来偷自己的东西。所以，易日：慢藏诲盗。
古人提倡藏而不露，所谓“怀玉被褐”是也。有钱而不显露的人才是真正的富翁。
男人见到漂亮的女人就动心，除非不“坐怀”，否则，不可能“不乱”。性，其本身只是生育工具，在“生食”的原始时代，原本是***期才有***的，一年只有几天***期。自从有了火，人们开始熟食，***增强，妇女出现“月经”，即每月***一次。到了封建帝王出现，“性”变成了*欲工具。
最疯狂的是上世纪九十年代，吃饭要**倍，甚至抱着**摸着奶吃饭，吃了饭后要去“OK”，有**倍，之后又去***，有*****。真是呕得魂都失！在深圳，“***街边站”成为深圳十八怪！成遍的出租屋成了“二奶村”，为深圳一大风景。到现在，俱往矣！已经销声匿迹了。有人说：“二奶”已极度进化成“贵妃”了，再不是当年用三两千月薪就养得住的了，“二奶村”的**们搬到“华侨城”去住了。
从历史来看，社会越富裕，妇女越妖冶，而妇女越妖冶，社会越*乱。盛唐时的妇女袒胸露背，穿的是纱衣，***内衣***，极度冶容，导至从皇宫到平民，非常性开放，极度*荡。现在，已经接近杨贵妃时代的水平了：大街上悬挂着大幅露奶的丰胸广告。这怎能不使社会腐化呢？
女人的妖冶，导致男人的思*。报纸经常报道某某男教师强*多少个女生。这除了男教师道德败坏一面外，女生妖冶亦是主要原因。深圳有位朋友讲：有位大老板找了一位处女职员，第一次给了一万元酬金，并对她说：‘多介绍几位你的工友给我，如果是处女，不少于一万，介绍费也不会低。反正你们第一次给男朋友是白给的。’结果，这位大老板既玩了三十几位少女。而这些少女都是甘心跟他的，绝对没有强迫。社会上流传着这么一句话：男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。
从命理，古人将财与妻归属同一类，牢狱与当兵亦归属同一类。男命有财有事业的人百分之九十是花心的。而女命财多则主妖冶，官杀多或混杂或合多则主*。要求女命财官两清、四柱纯洁不杂，是很难做到。闺秀式的姑娘、贤妻良母型的妇女将会随着性开放越来越少。?
掩耳盗铃、
鸡鸣狗盗、
欺世盗名、
开门揖盗、
盗亦有道、
监守自盗、
江洋大盗、
诬良为盗、
鼠窃狗盗、
盗玉窃钩、
打家劫盗、
犬吠之盗、
盗贼公行、
引盗入闼、
藏贼引盗、
潢池盗弄、
监主自盗、
盗食致饱、
盗钟掩耳、
主守自盗、
盗泉之水、
盗憎主人、
蒋干盗书、
偷猫盗狗、
盗名窃誉、
迎门请盗、
借寇赍盗、
弭盗安民、
不饮盗泉、
要利盗名
大***国、
无兄盗嫂、
诲*诲盗、
慢藏诲盗，冶容诲*、
男盗女娼、
盗跖之物、
束装盗金、
穿窬之盗、
绿林大盗、
盗嫂受金、
疑邻盗斧、
慢藏诲盗、
借贼兵，赍盗粮、
赍盗粮，借贼兵、
借寇兵，赍盗粮、
盗名暗世
1. 诲 文言文解释
〈动〉（形声。
从言，每声。本义：教导）同本义 [instruct;teach]诲，说教也。
——《说文》慢藏诲盗，野容诲*。——《易·系辞》胥教诲。
——《书·无逸》诲尔序爵。——《诗·大雅·桑柔》夫子诲之髽。
——《礼记·檀弓》使师曹诲之琴。——《左传·襄公十四年》诲人不倦。
——《论语·述而》又如：诲示（教导，晓示）；诲诱（教导循诱）；诲谕（教诲晓喻）；诲翰（诲函。对对方书信的敬称）明示，诱使 [induce]。
如：诲*（诱人干坏事，引诱别人产生*欲）；诲盗（引诱人行窃）；诲奸导*（引诱别人做奸恶 *** 的坏事）〈名〉教导的话 [the words of teaching]朝夕纳诲，以辅台德。——《书·说命上》。
2. 《诲学》这篇古文的翻译和启示如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。
3. 诲以为盗之利 文言文翻译诲以为盗之利
此文出自：
明史·列传·卷六十八部分
（原文）泰宁卫部长大掠辽阳，部议令守臣遗书，称朝廷宽大不究已往，若还所掠，则予重赏。伸等言：“在我示怯弱之形，在彼无创艾之意，非王者威攘之道。前日犯边不以为罪，今日归俘反以为功。诲以为盗之利，启无赖心，又非王者怀柔之道。”帝悟，书不果遣。
已，劾镇守中官孙振、总兵官蒋骥、巡抚陈瑶偾事罪，帝不问。广宁复失事，瑶等以捷闻。伸及御史耿明等交章劾其欺罔，乃按治之。
摘自《古诗文网》
（简译）泰宁卫部长大肆抢掠辽阳，工部商议命令守臣写信，称为朝廷宽大不追究往事，如果返回的抢劫，则给予重赏。伸懒腰等建议：“在我显示出怯弱的表现，在那些没有受到创伤的意思，不是王的威混乱之道。前一天犯边不以为罪，今天回俘虏反而认为功。教导他们要做盗贼的利益，启无赖心，又不是王的怀柔的路。“帝醒悟，书不果然派。
已，弹劾镇守中官孙振、总兵官蒋骥、巡抚陈瑶坏事罪，上帝不会问。广宁又失去了工作，瑶等人来捷报。伸到御史耿明等纷纷上奏章弹劾他的欺骗，就查处的。
《百度文言文翻译》
4. 文言文《诲学》的意思译文： （如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道这不值得深思吗？
启示：《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。阐述了人一定要学习的道理。
5. 唐太宗诲太子文言文译文贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。
但最近自设立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。
’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。
做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”。
6. 诲学说全文及翻译玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
选自欧阳修《诲学说》
译文：
（如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
7. 谁有刘仲诲的文言文翻译金史刘仲诲传原文（刘）仲诲字子忠。
皇统初，以宰相子授忠勇校尉。九年，赐进士第，除应奉翰林文字。
海陵严暴，臣下应对多失次。尝以时政访问在朝官，仲诲从容敷奏，无惧色，海陵称赏之。
贞元初，丁父忧，起复翰林修撰。大定二年，迁待制，寻兼修起居注、左补阙。
三年，诏仲诲与左司员外郎蒲察蒲速越廉问所过州县，仲诲等还奏状，诏玉田县令李方进一阶，顺州知法、权密云县事王宗永擢密云县尉，顺州司候张璘、密云县尉石抹乌者皆免去。丁母忧，起复太子右谕德，迁翰林直学士、改棣州防御使。
厌次县捕得强盗数十人，诣州欲以全获希赏。仲诲疑其有冤，缓其狱。
同僚曰：“县境多盗，请置之法，以惩其余。”仲诲乃择老稚者先释之。
未几，乃获真盗。入为礼部侍郎兼左谕德，迁太子詹事兼左谏议大夫。
上曰：“东宫官属，尤当选用正人，如行检不修及不称位者，具以名闻。”又曰：“东宫讲书或论议间，当以孝俭德行正身之事告之。”
顷之，东宫请增牧人及张设什用，上谓仲诲曰：“太子生于富贵，每教之恭俭。朕服御未尝妄有增益，卿以此意谕之。”
改御史中丞。十四年，为宋国岁元使，宋主欲变亲起接书之仪，遣馆伴王抃来议，曲辨强说，欲要以必从。
仲诲曰：“使臣奉命，远来修好，固欲成礼，而信约所载，非使臣辄敢变更。公等宋国腹心，毋侥幸一时，失大国欢。”
往复再三，竟用旧仪，亲起接书成礼而还。复为太子詹事，迁吏部尚书，转太子少师兼御史中丞。
坐失纠举大长公主事，与侍御史李瑜各削一阶。仲诲前后为东宫官且十五年，多进规戒，显宗特加礼敬。
大定十九年，卒。仲诲立朝峻整，容色庄重，世宗尝曰：“朕见刘仲诲尝若将切谏者。”
其以刚严见知如此。译文（刘）仲诲字子忠。
皇统初年，凭宰相之子的身份授任忠勇校尉。皇初九年，赐进士及第，授任应奉翰林文字。
海陵王完颜亮严酷暴虐，臣下应对很多失常。完颜亮曾经拿时政咨询在朝官，刘仲诲从容陈奏，毫无惧色，海陵王很赞赏他。
贞元初年，他父亲去世，起用为翰林修撰。大定二年，升任翰林待制，不久兼修起居注、左补阙。
大定三年，诏令刘仲诲与左司员外郎蒲察蒲速越廉查问所过的州县，刘仲诲等还奏情况，诏令玉田县令李方升一阶，顺州知法、权密云县事王宗永升任密云县尉，顺州司候张璘、密云县尉石抹乌者都免去官职。他母亲去世，起用为太子右谕德，升任翰林直学士、改任棣州防御使。
厌次县逮到数十个强盗，到州里汇报此事想以全部抓获强盗求赏。刘仲诲怀疑其中有冤情，暂审查这一案件。
同僚说：“县境多盗贼，请求用法律处置，以惩诫其他任。”刘仲诲于是择取老的幼小的先释放了他们。
不久，才抓获真的强盗。入朝做礼部侍郎兼左谕德，升任太子詹事兼左谏议大夫。
皇上说：“东宫太子的官属，尤其应该选用正直之人，如果有行为不检以及不称职的，全部把他们的姓名汇报上来。”又说：“东宫太子（听侍筵）讲书或论议时，应该把孝顺节俭德行正身之事告诉他。”
不久，东宫请求增加管理下属以及部署事务之用，皇上对刘仲诲说：“太子生于富贵，每每教他恭敬节俭。朕用的东西（都）不曾随便有增加，你就把这个意思告诉他。”
改任御史中丞。大定十四年，做宋国岁元使，宋朝皇帝想改变亲自起身接国书的仪式，派馆伴王抃来商议，反复辩解极力游说，想要使金使必须接受。
刘仲诲说：“使臣奉命，远来修好，本想成就礼仪，这是盟约所说明的，并不是使臣就敢变更的。你等是宋国的心腹之臣，不要心存一时侥幸，失掉大国之间的友好关系。”
再三交涉，最终（还是）***用原来的仪式，亲自起身接国书礼成而归。又做太子詹事，升任吏部尚书，转任太子少师兼御史中丞。
因为失于察举揭发大长公主事而获罪，与侍御史李瑜各减一阶。刘仲诲前后做东宫太子官属近十五年，上了很多规劝，显宗特别加以礼敬。
大定十九年，去世。刘仲诲立朝严肃庄重，脸 *** 庄重，世宗曾说：“朕见刘仲诲常常像是将要直言极谏的样子。”
他因刚强严峻被赏识都像这样。
8. 初中文言文翻译1、原文：“又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快”
翻译：我又把蚊子留在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷向它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，当作青云白鹤的图（景象），果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣，我为此高兴得连声叫好。
其中：使之/冲烟/而飞呜，作/青云·白鹤/观 （例句中，“/”表示明显的停顿，“·”表示极短的停顿） 。。划分停顿的目的是理清句意的层次，层次清则句意易明。 “作”为动词，“观”guān为名词，“青云白鹤”为观的定语，起修饰作用；
2、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》） “诲女知之乎”有多种不同的解释。 1、诲女知之乎！ 教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎！ 我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 3、诲女知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎？ 教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎？ 我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 6、诲女，知之乎？ 让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！ 重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知（zhì）：通"智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由：仲由字（子路）（前542~前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实的态度、谦虚的态度，不要不懂装懂。
总之， 诲：教，传授。 “汝”人称代词，你 乎：语音助词。 之：代词 后一个“知”（zhì）：通"智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 其他的你就按老师讲的意译吧，没必要那样吹毛求疵啦。
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盗锺掩耳、
男盗女娼、
盗食致饱、
偷鸡盗狗、
诬良为盗、
监主自盗、
盗怨主人、
掩耳盗铃、
鼠盗狗窃、
主守自盗、
欺世盗名、
盗钟掩耳、
江洋大盗、
盗铃掩耳 比喻自己欺骗自己。同“盗钟掩耳”。
出处：清·伤时子《苍鹰击·戕藩》：“你看他盗铃掩耳欺天下，卖国甘心作帝皇，有甚商量。”
盗名暗世 盗：窃取；名：名誉、名称；暗：黑暗。在黑暗时代窃取好的名誉。指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。
出处：《荀子·不苟》：“是奸人将以盗名暗世者也。”
盗名欺世 盗：窃取；名：名誉；欺：欺骗。窃取名誉，欺骗世人。
出处：《宋史·郑丙传》：“近世士大夫有所谓道学者，欺世盗名，不宜信用。”
盗嫂受金 以之为因小眚而遭谗被疑的典实。
出处：《史记·陈丞相世家》载，绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：臣闻平居家时，盗其嫂；臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。于是汉王疑之。
盗食致饱 比喻以不正当手段获益。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“或有劫持宰相瑕疵而获酬谢，或有喧聒时人视听求见发遣，以此得官谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！”
盗亦有道 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
出处：《庄子·胠箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。……’”
盗玉窃钩 玉：贵物。钩：贱物。比喻一切大小窃取之事。
出处：中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义·清吏条陈》：“盛宣怀不过邮传部大臣耳，倘使处于总协理大臣地位，则盗玉窃钩，何事尚不可为。”
盗怨主人 比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。
出处：汉·刘向《说苑·敬慎》：“盗怨主人，民害其贵，君子知天下之不可盖也。”
盗憎主人 主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
出处：《左传·成公十五年》：“盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。”
盗跖之物 跖：人名，传说是先秦时起义军领袖，封建社会称之为盗跖，代指坏人；物：物品。指盗贼抢劫来的东西。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第三十八回：“这银子是我们江南这几个人的，并非盗跖之物，先生如何不受？”
盗钟掩耳 盗：***；钟：古代一种乐器。偷钟时捂住自己的耳朵。比喻自欺欺人。
出处：《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”
狗盗鸡鸣 ①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。
出处：金·元好问《示怀祖》诗：“狗盗鸡鸣皆有用，鹤长凫短果如何？”
狗盗鸡啼 比喻具有微末技能。同“狗盗鸡鸣”。
出处：明·陆***《明珠记·江会》：“函关脱离，又何须狗盗鸡啼？”
狗盗鼠窃 像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。
出处：汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》：“今明主在于上，法令具于下，安得有反贼乎？此真狗盗鼠窃耳！”
诲盗诲* 原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸****的事。
出处：《周易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲*。”
男盗女娼 男做盗贼，女为娼妓。形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。
出处：鲁迅《坟·论“***！”》：“口上仁义礼智，心里男盗女娼。”
鼠盗狗窃 像鼠狗那样奔窜偷盗。同“鼠窃狗盗”。
揖盗开门 比喻接纳坏人，自取其祸。
出处：清·王韬《记李贼事》：“望风迎附，揖盗开门……卒至恶积祸盈，如屠犬豕。”
阿世盗名 阿世：曲意博取世人的欢心。用博取世人的欢心的方法来窃取名誉。
出处：清·梁启超《新民说》：“才智之士，既得此以为阿世盗名之一秘钥，于是名节闲检，荡然无所顾复。
不饮盗泉 比喻为人廉洁。
出处：《尸子》：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”
潢池盗弄 旧时对人民起义的蔑称。也指发动兵变。同“潢池弄兵”。
惑世盗名 犹欺世盗名。欺骗世人，窃取名誉。
出处：汉徐澣《中论·考伪》：“于是惑世盗名之徒，因夫民之离圣教日久也，生邪端，造异术，***先王之遗训以缘饰之。”
欺世盗名 欺骗世人，窃取名誉。
出处：《荀子·不苟》：“夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。”
塞耳盗钟 比喻自欺欺人，硬要掩盖掩盖不了的事情。
出处：《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜其耳。”
束装盗金 指无端见疑。
出处：《汉书·直不疑传》：“其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。”
偷鸡盗狗 指偷窃的行为。也指不正经的勾当。同“偷鸡摸狗”。
无兄盗嫂 指无中生有的毁谤。
出处：语本《汉书·直不疑传》：“人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美，然特毋柰其善盗嫂何！’不疑闻，曰：‘我乃无兄。’然终不自明。”
掩耳盗铃 掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
出处：《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”
掩耳盗钟 捂住耳朵偷钟。比喻自己欺骗自己。
出处：语出《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得锺者，欲负而走。则锺大不可负，以椎毁之，锺怳然有音。恐人闻之而夺己也，遽揜其耳。”
穿窬之盗 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。
出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”
狐鸣狗盗 指作恶偷盗之徒。旧时统治者对造反者的贬称。
出处：《旧唐书·郑畋传》：“畋谬领藩垣，荣兼将相，每枕戈而待旦，常泣血以忘餐，誓与义士忠臣，共剪狐鸣狗盗。”
诲*诲盗 原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸****的事。
出处：《周易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲*。”
鸡鸣狗盗 鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
出处：《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。
监临自盗 窃取公务上自己看管的财物。同“监主自盗”。
出处：曾慥《类说》卷二引《名臣传·杜衍》：“衍在中书，权幸欲去之，以舜钦监进奏院市故纸监临自盗除名，以撼动衍，衍亦以此求退。”
监守自盗 监守：监管；盗：偷窃。窃取公务上自己看管的财物。
出处：《汉书·刑法志》：“守县官财物而即盗之。已论命复有笞罪者，皆弃市。”颜师古注：“即今律所谓主守自盗者也。”
监主自盗 窃取公务上自己看管的财物。同“监守自盗”。
出处：《旧唐书·杨炎传》：“更召他吏绳之，曰：‘监主自盗，罪绞。’”
江洋大盗 在江河湖海抢劫行凶的强盗。
出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十九：“小妇人父及夫，俱为江洋大盗所杀。”
开门延盗 开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。同“开门揖盗”。
开门揖盗 揖：拱手作礼。开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。
出处：《三国志·吴志·吴主传》：“况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。”
绿林大盗 指聚集山林的强盗。
出处：清·文康《儿女英雄传》第11回：“既作绿林大盗，便与那偷猫盗狗的不同。”
绿林强盗 指山林的强盗。
出处：鲁迅《书信集·致赵家璧》：“试看绿林强盗，怎样不惜钱财以买盒子炮，就可知道。”
谩藏诲盗 指收藏东西不谨慎而招致盗贼。谩，通“慢”。
慢藏诲盗 慢藏：收藏不慎；诲：教导。收藏财物不慎，等于诱人偷窃。
出处：《周易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲*。”
漫藏诲盗 指因保管疏忽而招致***。
出处：《易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲*。”
犬吠之盗 指小偷。
出处：《史记·酷吏列传》：“尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。”
鼠窜狗盗 像鼠狗那样奔窜偷盗。
鼠窃狗盗 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。
出处：《史记·刘敬书孙通列传》：“此特群盗鼠窃狗盗尔，何足置之齿牙间。”
鼠偷狗盗 像鼠狗那样奔窜偷盗。同“鼠窃狗盗”。
诬良为盗 诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。
迎门请盗 比喻至孝。
出处：典出《后汉书·赵咨传》：“咨少孤，有孝行……盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食。”
主守自盗 窃取公务上自己看管的财物。
出处：《汉书·刑法志》：“守县官财物而即盗之。已论命复有笞罪者，皆弃市。”颜师古注：“即今律所谓主守自盗者也。”
盗憎主人、
偷猫盗狗、
鸡鸣狗盗、
开门揖盗、
绿林强盗、
穿窬之盗、
狗盗鸡鸣、
鼠窃狗盗、
盗铃掩耳、
盗泉之水、
塞耳盗锺、
盗嫂受金、
绿林强盗、
谩藏诲盗、
借寇赍盗、
鼠窜狗盗、
盗贼公行
盗的成语
：掩耳盗铃、欺世盗名、鸡鸣狗盗、开门揖盗、江洋大盗、盗亦有道、监守自盗、男盗女娼、监主自盗、盗食致饱、诬良为盗、盗钟掩耳、鼠窃狗盗、盗泉之水、盗憎主人、偷猫盗狗、主守自盗、穿窬之盗、借寇赍盗、盗名暗世、盗嫂受金、赍盗粮，借贼兵、盗贼公行、借贼兵，赍盗粮、绿林大盗、迎门请盗、大***国、盗玉窃钩、要利盗名
盗[dào]?
1.（偷窃; 劫掠）?
2.（用不正当的手段营私或谋取）
3.（强盗）?
偷窃，用不正当的手段营私或谋取：***。盗贼。盗伐。盗掘。盗运。盗卖。盗用。盗名欺世（亦称“欺世盗名”）。?
偷窃或抢劫财物的人：海盗。强盗。窃国大盗。?
匪窃偷?
笔画数：11；?
部首：皿；
关于盗的成语：无兄盗嫂、潢池盗弄、掩耳盗铃、欺世盗名、鸡鸣狗盗、开门揖盗、江洋大盗、盗亦有道、监守自盗、男盗女娼、监主自盗、盗食致饱、诬良为盗、盗钟掩耳、鼠窃狗盗、盗泉之水、盗憎主人、偷猫盗狗、主守自盗、穿窬之盗、借寇赍盗、盗名暗世、盗嫂受金、盗贼公行、绿林大盗、迎门请盗、大***国、盗玉窃钩、要利盗名藏贼引盗、束装盗金、打家劫盗、弭盗安民、疑邻盗斧、慢藏诲盗、诲*诲盗、犬吠之盗、盗跖之物、引盗入闼、不饮盗泉、慢藏诲盗、冶容诲*。等等。
