意思是泛爱一切人和事物，天下就会和平。
“民胞物与，天下归仁”意思是泛爱一切人和事物，天下就会和平。“民胞物与”这个观念源自北宋大家张载的《西铭》。张载认为，天地间的所有的人都是我的兄弟姊妹；宇宙万物，所有有生命和无生命的事物都是我的朋友。
注音一式 ㄇㄧㄣˊ ㄅㄠ ㄨˋ ㄩˇ 汉语拼音 mín bāo wù yǔ 出处 语本宋˙张载˙西铭：「民吾同胞，物吾与也。」 二十年目睹之怪现状˙第十五回：「大凡世上肯拿出钱来做善事的，那里有一个是认真存了『仁人恻隐』之心，行他那『民胞物与』的志向？不过都是在那里邀福。」 释义 民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。 指仁民爱物之广大胸襟。 视人民如同胞，视动物如同类。比喻博爱。 例句 如果每个人都有民胞物与的精神，这个社会也就不会产生这么难以解决的问题。 用法 联合式；作宾语；指泛爱的一切人和物 相似词 仁民爱物,亲亲仁民,己饥己溺,人饥己饥,人溺己溺,推己及人,推己及物,推爱及人,爱屋及乌,仁爱为怀,悲天悯人,泛***施,利人济物
参看”民胞物与“
“民”为普通民众，泛指天下苍生；
“胞”指胞亲、血肉，意为自己人；
“物”指自己的财物；
“与”是给予，即乐善好施，不重钱物。
整句的意思应该是：
应该拥有“视天下苍生为同胞亲人的胸怀，乐善好施，视金钱财物如粪土的度量。”
民为同胞，物为同类意思是民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。出自宋·张载《西铭》。
谚语在人民生活中具有多功能性的作用，它经常给人们以各种各样生产斗争方面的知识经验，也给人们丰富的社会斗争方面的知识经验，此外，它还指导人们处理生活中许许多多复杂的细节问题，也能够充分有力地帮助表达人们的思想感情，表示人们对社会生活的种种态度。
我国的谚语源远流长，世代相传。据考证，三千年前的周代，学者们就已在者还中经吊了)门’AN十产闲言”，表明谚语在此时就已相当流行。
清代学者曾廷枚在其《古谚闲谭》一书中，说他自己“反复详玩”包括“夏、商、周”在内的历代典籍，“其间有摄于谚语者，即拾侧理录之，以免遗忘”，他更把谚语的“生辰”追溯到比周代更早千年的夏、商。
永远与人民一起,永远拥有头顶的星空和心中的道德律,拥有梦想的源起,并以此开启新的时光。?
拼音mín注音ㄇ一ㄣˊ
简体部首乛部部外笔画4画总笔画5画
繁体部首氏部五笔NAV仓颉RVP郑码YYBH
四角77747结构单一电码3046区位3581
统***6C11笔顺フ一フ一フ
基本解释
基本字义
民mín（ㄇ一ㄣˊ）
1、以劳动群众为主体的社会基本成员：人民。民主。民国。民法。公民（在一国内有国籍，享受法律上规定的公民权利并履行公民义务的人）。国民（具有国籍的人）。
2、指人或人群：居民。民族。
3、劳动大众的，非官方的：民间。民歌。民谚。民风。民情。
4、某族的人：汉民。***。
5、从事不同职业的人：农民。渔民。
6、非军事的：民品。民航。
胞与的词语解释是：“民胞物与”的略称。指以民为同胞，以物为朋友。后以“胞与”指泛爱一切人和物：胞与为怀。
胞与的词语解释是：“民胞物与”的略称。指以民为同胞，以物为朋友。后以“胞与”指泛爱一切人和物：胞与为怀。拼音是：bāoyǔ。注音是：ㄅㄠㄩˇ。结构是：胞(左右结构)与(独体结构)。
胞与的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈参见“民胞物与”。参见“民胞物与”。引“民胞物与”之省。犹言泛爱一切人与物。语出宋张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”清和邦额《夜谭随录·苏仲芬》：“第圣人之道，胞与为怀，故万物并育而不相害。”叶圣陶《乡里善人》：“夫胞与之怀，圣贤所向，而君行若此，谓之乡里善人，谁曰不宜。”
二、国语词典
一切与我同生于天地间的同胞族类。
三、网络解释
胞与语出:宋张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”清和邦额《夜谭随录·苏仲芬》：“第圣人之道，胞与为怀，故万物并育而不相害。”
关于胞与的诗句
一视等胞与胞与岂不夥胞与斯民原妄念
关于胞与的成语
事与愿违与物无竞咸与惟新善与人交与虎添翼安危与共与时偕行实与有力民胞物与同胞共气
关于胞与的词语
事与原违同胞共气咸与维新民胞物与与时偕行安危与共与虎添翼事与愿违与受同科咸与惟新
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胞民物与
1. 出处：宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”
2. 意思：（人）民是我的同胞（兄弟），物（类）是我的朋友。泛指爱人和物。“与”有赠与，和等意思，这里是朋友，党派的意思。
3. “与”字字义：
党与；朋党 [clique]
与，党与也。从舁从与。与声。——东汉·许慎《说文》
敌多则力分，与众则兵彊。——东汉·许慎《史记》
群臣连与成朋。——《汉书》
4. 背景：
“民胞物与”是北宋哲学家张载的思想，其与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。
他在《西铭》中说：“乾称父，坤称母……民，吾同胞；物，吾与也。”乾坤是天地的代称，天地是万物和人的父母，天、地、人三者混合，处于宇宙之中，因为三者都是“气”聚而成的物，天地之性，就是人之性，因此人类是我的同胞，万物是我的朋友，万物与人的本性是一致的。
5.《西铭》原文：
乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇於从而顺令者，伯奇也。
富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝於成也。存，吾顺事；没，吾宁也。
6. 最为广知的名言：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
天地与我并生，万物与我为一
1. ”天地与我并生，万物与我为一“是古代思想家庄子的观点。这一句是互文用法：天地万物和我并生为一。 意思是万物一体，不作区分。庄子观点和思想很多，这里不细说。
2. 出处：庄子《齐物论》
3. 原文：
“夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！”
“民胞物与”?的精神是：仁爱之心推广到极致的表现。
民众都是我的同胞手足，万物都是我的伙伴朋友。北宋张载提出的道德理想与社会理想。
语出《西铭》：“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处 。故天地之塞吾其体；天地之帅吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”
乾父坤母，说明***都是气化的产物；性帅天地，说明气的本性是天地人物所具有的共同本性。由此得出整个宇宙如同一个和谐的大家庭，***都是天地之子、是同胞手足，人与他物是伙伴朋友的结论。这是张载的道德理想，也是他的社会理想。
张载认为，在民胞物与的社会中，人与人的关系应以兼爱为基本原则，要以“爱己之心爱人”（《正蒙·中正》），“立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成”（《正蒙·诚明》）。***相亲相爱，和睦相处，尊长抚幼，怜恤鳏寡，土地均平，无贫富的悬殊，无压迫，无***。
