外字与?内?、?里?相对，带有外的成语你知道吗?下面请欣赏我给大家带来的带有外字的成语相关内容，欢迎大家参考学习。
外字的解释
w?i
与?内?、?里?相对：外边。外因。里应(y?ng )外合。外行(h?ng )。
不是自己这方面的：外国。外路(同?外地?)。外族。外省。外星人。
指?外国?：外域。外宾。外商。
称母亲、姐妹或女儿方面的亲戚：外公。外婆。外甥。
称岳父母：外父。外姑(岳母)。
称丈夫：外子(亦指非婚生之子)。
关系疏远的：外人。
对正式的而言，指非正式的：外号(绰号)。外史(指正史以外的野史、杂史和以叙述人物为主的旧***)。外传(zhu刵 )。
传统戏剧角色名：外旦。外末。外净。
带有外字的成语世外桃源 喜出望外 里应外合 置之度外 外强中干 金玉其外，败絮其中 海外奇谈 八荒之外
秀外慧中 九霄云外 兄弟阋于墙，外御其侮 法外施仁 中外合璧 弃之度外 驰名中外 安内攘外
萧然物外 天外有天 秀外惠中 节外生枝 分外妖娆 概莫能外 古今中外 额外主事 崇洋***
不足为外人道 内圣外王 弦外之音 超然物外 吃里扒外 外圆内方 方外之人 昂头天外 门外汉
昂首天外 外柔内刚 逍遥法外 置身事外 出人意外 吃里爬外 内忧外患 外厉内荏 闳中肆外
决胜于千里之外 拒人于千里之外 里通外国 魂飞天外 仇人相见，分外明白 外方内圆
内外交困 弸中彪外 攘外安内 弦外遗音 言外之意 内峻外和 拒之门外
带有外字的成语及解释外圆内方比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。
外强中干干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。
外合里差比喻口是心非。
世外桃源原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
身外之物指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。
弸中彪外弸：充满;彪：文***。指人内有才德，则有文***，自然外露。赞美德才兼备的人。
内外交困交：同时;困：困境。里里外外都处于困难的境地。
内外夹攻从里、外两方面配合同时进攻。
内圣外王指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
门外汉指外行人。
里应外合应：接应;合：配合。外面攻打，里面接应。
里通外国暗中勾结外国，阴谋叛国。
里勾外连内外勾结，串通一气。
里出外进形容不平整、不整齐。
拒之门外拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
拒人于千里之外形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。
局外之人局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。
九霄云外在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
金玉其外，败絮其中外面象金象玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟。
节外生枝本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
家丑不可外扬家里不光彩的事，不便向外宣扬。
魂飞天外形容万分恐惧，或受到某种***而失去了主宰。
化外之民化：开化;民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
闳中肆外闳：博大;肆：奔放，淋漓尽致。指文章内容丰富，文笔又能尽量发挥。
海外奇谈海外：中国以外;奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒.唐的言论或传闻。
左建外易用不正当的手段建立威权，变革法度。
中外合璧中西合璧。
致之度外指不放在心上。同?置之度外?。
枝外生枝比喻派生、繁衍而出者。同?节外生枝?。
古今中外指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
刚中柔外刚：刚硬，坚强;中：里，内心;柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和好，内藏杀机的策略。
概莫能外一概不能除外。指都在所指范围之内。
分外妖娆分外：格外;妖娆：妖媚艳丽。形容景色异常艳丽。
溢于言外溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作?溢于言表?。
意料之外没有想到的。
意出望外出乎意料之外。
言外之味语言中含而不露的深长意味。
邪魔外祟指邪恶的鬼怪。
萧然物外物外：自身以外的一切。形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。
逍遥物外指不受外界事物的拘束，自由自在。
逍遥事外①指犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②指置身事外，毫不关心。
弦外之意弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
弦外之响比喻言外之意。
弦外有音比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。
外柔内刚柔：柔弱;内：内心。外表柔和而内心刚正。
内才，指人的秉性、学问。
外才，指人的外貌。yi
所以说有内才没外才，意思就是说，
这个***品好，学问高，有修养，
但是却没有与之匹配的相貌！
希望对你有所帮助！
听人家都说他长得丑，便找来一块镜子自己照了起来。他见的果然丑陋，就地抡起，把那镜子打得粉碎。他转身要走，无意中看到，散落在地上的那些镜子碎片，无论大小，每个里面都是一个丑陋的,这是一句俗语，形容一个人处于尴尬两难的境地，做什么事情都被人指责．
我们说一个人伟大，或者一种存在伟大，就是因为这个人或者这种存在，能够突破一种角度的限制，站在一个非常高的层面来审视和对待这个世界上的一切。
“大而无外,小而无内”源自于偈颂。偈子，又名偈颂，因为大多是诗的形式，又名偈诗。如，《水浒传》第四回“长老道：‘遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。’鲁智深听了四句偈子。”
佛说的最重要的话：心外无法，法外无心。那么，心就是法，法就是心，是一不是二。掌握到一，全部都掌握到了。
佛在大小乘经论都说：制心一处，无事不办。《遗教经》上、大乘经论上佛也常说。或者说“止心一处”，“止观”的“止”，跟“定心一处”是一个意思。你把心止在一个地方，无事不办。
修行要先修“止”，就是要把心定下来，心不能浮动、不能浮躁。心动、心浮躁，我们所学的是佛学常识，是佛教的知识，不是智慧。智慧、相好、德能都是在定中生的；在净宗叫一心不乱。一心，能生智慧、生功德、生福报，那是自性里统统具足的，不向外求！
“大而无外，小而无内”，任何一物，没有一物不如是。佛的一切经，每一个字每一句，它的义理都没有边际。从大的来说，它没有边际，从深度来说，它没有底涯。深的来讲，其小无内，其大无外，这是性德。只要见性，性里头的一粒微尘都是大而无外、小而无内。
“其大无外，其小无内。”意思是讲它无处不在，没有哪个地方没有它，这是一个哲学概念，现实中并不存在这样的事物。
“小而无内”就是针对那个起始点而言的，这个点要足够小，小到没有半径才能，只有这样，起始点内才不会存在任何不属于它的盲区。
“大而无外”是讲由这个小到没有内部盲区的原点开始，向四周扩散，一直扩散到没有外面为止。
出处
《庄子·天下》中有一句话叫：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”，意思是大到极点的东西已无***可言，叫“大 一”；小到极点的东西已无所包容，叫“小一”。指事物达到极端反而无边无际，没有了界限。
《管子·心术上》亦讲：“道在天地之间也，其大无外，其小无内。”意思是，道在天地之间，无限大又无限小，所以说“不远而难极也”。以“其大无处，其小无内”来形容“道”的空间性质。
所以，惠施在听了庄子关于“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”的论述后，又在其无限概念的基础上，进一步抽象出“大一”和“小一”以作为大、小概念的极限，用以表示宇宙在宏观和微观的无限性和整体性。
其大无外,其小无内是指“道”。意思是：道大至无所不包，小至微乎其微。
“道在天地之间也，其大无外，其小无内。”
以天为法则，以德为品行，以道为根本。随万物变化而无所终极。精气充满天地而不衰竭，精神覆盖宇宙而没有边界。他所拥有的道，没有谁知道它何时开始，没有谁知道何时终结，没有谁知道门径在哪，没有谁知道它的开端在哪，没有谁知道它的来源是什么。
道大至无所不包，小至微乎其微。这就是最珍贵的东西。士人如果有持此大道的，五帝也得不到他们当朋友，三王也得不到他们当老师。如果能够去掉帝王的尊贵神态，那就差不多能够和他们交朋友、以它们为老师了。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在***中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。
没意思，没有这种事情。是谣言。
谣言，指的是没有相应事实基础，却被捏造出来并通过一定手段推动传播的言论。受众未被明确或暗示虚构的前提下，被捏造及传播的与事实不同甚至相反的言论即是谣言。
影响：
谣言是对人、对事、对社会***的一种不确切信息的传播。谣言的功能总是消极的。它可以伤害个人，伤害群体，伤害社会，伤害国家，在许多情况下，流言蜚语往往成为不诚实的人的政治斗争的手段和工具。
