『壹』 形容人说话的四字词语有什么
人云亦云
人云亦云 基本解释云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。专指没有主见，只会随声属附和。
解释：云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。出自：金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”
『贰』 形容一个人表达能力强，很会说话的成语有哪些
妙语连珠、谈笑风生来、口若悬河、源滔滔不绝、能说会道。
一、妙语连珠
白话释义：巧妙风趣的话一个接一个。
出处：《次韵答子由》中“好语似珠穿，妄心如膜退重重。”
朝代：宋
作者：苏轼
翻译：巧妙风趣的话一个接一个，我心如膜一般退挡重重风险。
二、谈笑风生
白话释义：有说有笑，轻松而有风趣。
朝代：宋
作者：辛弃疾
出处：《念奴娇·赠夏成玉》：“遐想后日蛾眉；西山横黛；谈笑风生颊。”
翻译：遐想以后蛾眉；西山横眉；谈笑风生脸颊
三、口若悬河
白话释义：形容口才好，说起话来滔滔不绝。
出处：《世说新语·赏誉》:“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”
朝代：南朝·宋
作者：刘义庆
译文：郭子玄口才好，说起话来滔滔不绝，永远不会停止似的。
四、滔滔不绝
白话释义：滔滔：形容流水不断。像流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。
出处：《***天宝遗事·走丸之辩》:“每与宾客议论经旨，滔滔不竭”
朝代：五代后周
作者：王仁裕
译文：每次和宾客议论到经典书籍的时候，说起来没个完。
五、能说会道
白话释义：指善于用言辞表达，很会说话。
出处：《渔樵闲话》：“但甜瓜软处偏捏。蜡枪头会道能说。”
朝代：元
作者：无名氏
『叁』 描写人物说话的成语有哪些（4个以上）
能说会道 出口成章 巧舌如簧 语惊四座 能言善辩 娓娓而谈 滔滔不绝 妙语连珠
伶牙俐齿 口若悬河 浮文巧语 附耳低言 词不达意 低声细语 喋喋不休 对答如流
费舌劳唇 泛泛而谈 出言无忌 结结巴巴 津津乐道
『肆』 描写人物语言的成语有哪些 要意思
口燥唇干：燥：干。口腔和嘴唇都干了。形容话说得很多或费尽口舌。
喋喋不休：喋喋：形容说话多；体：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。
呶呶不休：呶呶：形容说话唠叨；休：停止。唠唠叨叨，说个不停。
刺刺不休：刺刺：多话的样子。形容说话唠叨，没完没了。
天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。
海阔天空：象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。
高谈阔论：高：高深；阔：广阔。多指不着边际地***议论。
『伍』 形容一个人表达能力强，很会说话的成语有哪些。
形容一个人表达能力强，很会说话的成语：
1、侃侃而谈
拼音： kǎn kǎn ér tán
解释： 侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。
出处： 《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”
举例造句： 却从来不曾见过象这位蛮子般的那末侃侃而谈，旁若无人的气概。
2、口若悬河
拼音： kǒu ruò xuán hé
解释： 若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”
举例造句： 知县见他说的口若悬河，又是本朝确切贼，不由得不信。
3、娓娓而谈
拼音： wěi wěi ér tán
解释： 连续不倦地谈论着。
出处： 鲁迅《且介亭杂文二集·<中国新文学大系>***二集序》：“只如熟人相对，娓娓而谈。”
举例造句： 他娓娓而谈当年插队的故事，大家都很乐意听。
『陆』 描写人物说话时的成语有哪些
正色危言 〖解释〗态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。 正色敢言 〖解释〗态度严肃，敢于直言。 信口胡言 〖解释〗随口乱说。指毫无根据、不负责任地瞎说。 相对无言 〖解释〗指彼此相对说不出话来。 危言核论 〖解释〗正直而翔实的言论。 疾言怒色 〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。 疾言厉气 〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。 疾言倨色 〖解释〗形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。 笃论高言 〖解释〗确切高明的言论。 谠言嘉论 〖解释〗公正、正直而有说服力的言论。 沉重寡言 〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。 沉厚寡言 〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。 自言自语 言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。 自不待言 大家心里明白，不必再用言语解释 直言正色 谓言语正直，仪容严肃。 直言正论 正直公道的言论。 直言无讳 直率地说话，无所隐讳。 智小言大 谓才智低下，说话口气却很大。 直口无言 犹言哑口无言。 正言厉颜 见“正言厉色”。 正色直言 正色：严肃或严厉的神色。态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。亦作“正色危言”。 詹言曲说 烦琐、片面的言论。 造言生事 捏造虚言以挑起事端。 造言捏词 捏造虚***的言词。 躁言丑句 丑恶的言辞。躁，通“臊”。 欲言又止 想说又停止不说。形容有难言的苦衷。 庸言庸行 指平平常常的言行。 *言狎语 见“*言媟语”。 *言诐行 谓不正当的言行。 *言媟语 轻狎的言词；*秽的言词。 意在言外 真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。 溢于言外 溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。 溢于言表 超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。 讬于空言 见“讬之空言”。 一言中的 的：箭靶的中心。一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。 溢言虚美 过甚其辞、不符合实际地称美。 言论风生 形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。 言类悬河 形容能言善辩，说话滔滔不绝。 言来语去 指谈笑时你一言我一语，彼此应对。 涎言涎语 厚着脸皮胡言乱语，撒赖。 析言破律 指巧说诡辨，曲解律令。 恶言恶语 指用狠毒的话骂人或说话 自言自语 言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。 言三语四 形容人多嘴杂，议论纷纷。 言来语去 指谈笑时你一言我一语，彼此应对。 言高语低 说话不知轻重，没有分寸。 言颠语倒 说话颠三倒四。 目语额瞬 眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。 目挑眉语 以眉目挑逗传情。 妙语惊人 妙语：有深意或动听的语言。绝妙动听的语言令人吃惊。 妙语解颐 解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。 沉吟不语 沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。 牙牙学语 形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。 喃喃自语 喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话
『柒』 描写人物说话的成语有哪些
正色危言
〖解释〗态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。
正色敢言
〖解释〗态度严肃，敢于直言。
信口胡言
〖解释〗随口乱说。指毫无根据、不负责任地瞎说。
相对无言
〖解释〗指彼此相对说不出话来。
危言核论
〖解释〗正直而翔实的言论。
疾言怒色
〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。
疾言厉气
〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。
疾言倨色
〖解释〗形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。
笃论高言
〖解释〗确切高明的言论。
谠言嘉论
〖解释〗公正、正直而有说服力的言论。
沉重寡言
〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。
沉厚寡言
〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。
自言自语
言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。
自不待言
大家心里明白，不必再用言语解释
直言正色
谓言语正直，仪容严肃。
直言正论
正直公道的言论。
直言无讳
直率地说话，无所隐讳。
智小言大
谓才智低下，说话口气却很大。
直口无言
犹言哑口无言。
正言厉颜
见“正言厉色”。
正色直言
正色：严肃或严厉的神色。态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。亦作“正色危言”。
詹言曲说
烦琐、片面的言论。
造言生事
捏造虚言以挑起事端。
造言捏词
捏造虚***的言词。
躁言丑句
丑恶的言辞。躁，通“臊”。
欲言又止
想说又停止不说。形容有难言的苦衷。
庸言庸行
指平平常常的言行。
*言狎语
见“*言媟语”。
*言诐行
谓不正当的言行。
*言媟语
轻狎的言词；*秽的言词。
意在言外
真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。
溢于言外
溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。
溢于言表
超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
讬于空言
见“讬之空言”。
一言中的
的：箭靶的中心。一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。
溢言虚美
过甚其辞、不符合实际地称美。
言论风生
形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。
言类悬河
形容能言善辩，说话滔滔不绝。
言来语去
指谈笑时你一言我一语，彼此应对。
涎言涎语
厚着脸皮胡言乱语，撒赖。
析言破律
指巧说诡辨，曲解律令。
恶言恶语
指用狠毒的话骂人或说话
自言自语
言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。
言三语四
形容人多嘴杂，议论纷纷。
言来语去
指谈笑时你一言我一语，彼此应对。
言高语低
说话不知轻重，没有分寸。
言颠语倒
说话颠三倒四。
目语额瞬
眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。
目挑眉语
以眉目挑逗传情。
妙语惊人
妙语：有深意或动听的语言。绝妙动听的语言令人吃惊。
妙语解颐
解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。
沉吟不语
沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。
牙牙学语
形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。
喃喃自语
喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话
『捌』 描写人物说话语气的词语有哪些
嘴甜心苦：说话和善，居心不良。
自圆其说：指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。
张大其词：说话写文章将内容夸大。
贻人口实：指做事或说话不小心，给人家留下了话柄。
牙白口清：比喻说话清楚。
一字一句：形容人说话清楚从容
一字一板：形容说话从容清楚。
油腔滑调：形容说话轻浮油滑，不诚恳，不严肃。
『玖』 描写说话的成语（什么言什么语）有哪些
言之过甚
话说得太过头了。
言之成理
之：代词，指所说的事。话说得合乎道理。
言之不预
没有预先说明。
言者弗知
见“言者不知”。
言者不知
谓多言多语的人缺乏智能。
言约旨远
言辞简练，含意深远。
言与心违
言语与心意相违背。
言语路绝
犹言言语道断。
言行信果
见“言必信，行必果”。
言行相顾
谓言行不互相矛盾。
言行相副
见“言行相符”。
言行相符
说的和做的相符合。
言行相悖
说话和行动不一致，互相矛盾
言行若一
见“言行抱一”。
言行计从
同“言听计从”。
言行不贰
犹言言行一致。
言行抱一
犹言言行一致。
言信行果
见“言必信，行必果。”
言笑自若
谈笑如常，十分镇定。
言笑自如
见“言笑自若”。
言笑晏晏
说说笑笑，和柔温顺。
言笑不苟
不随便谈笑。形容态度严肃庄重。
言无伦次
语言杂乱无章。
言无不尽
把内心的话说尽，毫不保留。
言文行远
言辞有文***，才能传播远方或影响后世。
言外之味
语言中含而不露的深长意味。
言听行从
谓说话、做事有人听从。形容威望很高。
言听事行
谓说话能听从，事情能执行。
言听谋决
谓说的话听从照办，出的主意决定实行。
言听计用
同“言听计从”。
言听计行
同“言听计从”。
言提其耳
揪着他耳朵。谓恳切地教诲。言，助词。
言谈举止
人的言语、举动、行为。
言十妄九
形容说话虚妄不实。
言是人非
谓言论无可非议，但为人不可取。
言三语四
形容人多嘴杂，议论纷纷。
言若悬河
见“言类悬河”。
言清行浊
言辞高洁，行为卑污。
言气卑弱
说话的态度谦虚温顺。
言论风生
形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。
言类悬河
形容能言善辩，说话滔滔不绝。
言来语去
指谈笑时你一言我一语，彼此应对。
言近指远
见“言近旨远”。
言近意远
同“言近旨远”。
言简意深
言辞简练，含意深刻。
言简意少
简：简练。语言简洁，内容贫乏。
言简意该
见“言简意赅”。
言简义丰
语言简练，含意丰富。
言和意顺
言语和顺，情意相谐。
言：语言；过：超过；实：实际。话说得过分，超过了实际情况。
言归于好
言：虚词；归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。
言归和好
同“言归于好”。
言高语低
说话不知轻重，没有分寸。
言方行圆
谓言论正直而行为圆滑。
言芳行洁
谓言行高洁。
言发祸随
同“言出祸从”。
言而不信
见“言而无信”。
言多伤幸
见“言多伤行”。
言多伤行
话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。
言颠语倒
说话颠三倒四。
言从计行
见“言行计从”。
言从计听
见“言听计从”。
言从计纳
讲的话、出的主意，都听从***纳。
言出祸随
见“言出祸从”。
言出祸从
话刚出口，祸患就降临头上。
由：从；衷：内心。话不是出自内心，指心口不一致。
言不由中
见“言不由衷”。
言不尽意
指说的话不能表达思想的全部内容。
言不及行
谓言行不一。
言不顾行
说话与行事不相符合。
言不二价
见“言无二价”。
『拾』 形容人很会说话的词语有哪些
口若悬河、能说惯道、口齿伶俐、能言善辩、舌战群儒。
一、口若悬河
白话释义：形容口才好，说起话来滔滔不绝
朝代：南朝·宋
作者：刘义庆
出处：·《世说新语·赏誉》:“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”
翻译：郭子玄议论好像瀑布泻水，注而不竭
二、能说惯道
白话释义：形容人口才好，很会讲话。
朝代：明
作者：无名氏
出处：·《渔樵闲话》第三折:“但熟甜瓜软处偏捏，蜡枪头会道能说。”
翻译：但成熟甜瓜软处偏捏，蜡枪头会道能解释
三、口齿伶俐
白话释义：口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
朝代：清
作者：曹雪芹
出处：·《红楼梦》第三十三回:“宝玉素日虽然口角伶俐，此时一心却为金钏儿感伤，恨不得也身亡命殒。”
翻译：宝玉一向天但是嘴角伶俐，这时一个心却为金钏儿感伤，恨不得自己逃亡死的
四、能言善辩
白话释义：很会说话，善于辩论。
朝代：元
作者：无名氏
出处：·《气英布》：“若得能言巧辩之士；说他归降。”
翻译：要是能说善辩的人技巧；说他投降
五、舌战群儒
白话释义：舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方，很会说话。
朝代：明
作者：罗贯中
出处：·《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”
翻译：诸葛亮同很多人辩论，并驳倒对方。
永不言弃:
难以言喻:
义正言辞:
童言无忌: 忌：忌讳。儿童讲话诚实，纵出不吉之言，无须见怪。讥人说话幼稚可笑
喻世明言:
桃李不言下自成蹊:
言出必行:
君子一言，驷马难追:
***谰言:
污言秽语: 指肮脏下流的或不文明的话语
无庸赘言:
一言既出，驷马难追: 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一言堂: 旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。
知小言大: 知：通“智”。聪明才智不济，说话口气却很大
言语路绝:
训格之言: 指可以奉为行为准则的教诲之言。
行浊言清: 清：清高；浊：浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。形容人言行不一。
信口胡言: 随口乱说。指毫无根据、不负责任地瞎说。
相对无言: 指彼此相对说不出话来。
五言长城: 称誉善于作五言诗的好手。
勿谓言之不预也: 勿谓：不要说；预：预先。以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。
无言可对: 对：对答，回答。没有话来回答。
无可讳言: 讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。
握手言欢: 握手谈笑。多形容发生不和，以后又和好。
微言大谊: 包含在精微语言里的深刻的道理。同“微言大义”。
危言危行: 危：正直。说正直的话，做正直的事。
危言正色: 刚直的言论和严正的态度。
危言竦论: 使人感到惊恐或震动的言论。
危言核论: 正直而翔实的言论。
危言高论: 正直而不同凡响的言论。
危言逆耳: 正直的规劝听起来不顺耳。
位卑言高: 指职位低的人议论职位高的人主持的政务。
妄言妄听: 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。
王顾左右而言他: 指离开话题，回避难以答复的问题。
书不尽言: 书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
殊言别语: 指方言土语。
诗以言志: 用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道志”。
矢口猖言: 矢口：信口，随口；猖言：狂言。信口胡说
事核言直: 事情确实，文辞直捷。
拭面容言: 拭：擦；拭面：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；容言：听取别人意见。泛指接受别人的批评，正确对待自己的错误。
食言而肥: 食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。
绳墨之言: 可以作为准绳、合乎道德圣智的言论。
身轻言微: 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。
沈静寡言:
沈密寡言:
少言寡语: 指平时说话不多。
伤言扎语: 方言。指说讽刺话。
涩于言论: 形容说话迟钝。
三言讹虎: 犹三人成虎。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
三言两句: 几句话。形容话很少。同“三言两语”。
三复斯言: 三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
三夫之言: 泛指经过多人传播的流言。
散言碎语: 犹言闲言碎语。唠叨些与正事无关的话。
穷言杂语: 指各种各样的说法
蜜语甜言: 蜜：比喻甘美。说的话像蜜一样甜。形容说的话好听
空言虚语: 虚：虚***。指不实在的话语
究而言之:
风尘之言: 指蜚短流长的言语
杜口绝言:
虫言鸟迹:
直言贾祸: 直：坦率、直爽；贾：买，引伸为招致。指说话坦率的人会惹祸。
在官言官: 指处在什么样的地位就说什么样的话。
载笑载言: 边笑边说话。
只可意会，不可言传: 只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。
知无不言，言无不尽: 知道的就说，要说就毫无保留。
中冓之言: 中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。
只言片语: 个别词句或片断的话。
坐言起行: 坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。
躁言丑句: 丑恶的言辞。躁，通“臊”。
造言捏词: 捏造虚***的言词。
造言生事: 捏造虚言以挑起事端。
詹言曲说: 烦琐、片面的言论。
正色直言: 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
正言厉颜: 话语严正，表情严肃。同“正言厉色”。
直口无言: 犹言哑口无言。
智小言大: 指才智低下，说话口气却很大。
直言极谏: ①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。
直言切谏: 谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。同“直言极谏”。
直言无讳: 直率地说话，无所隐讳。
直言无隐: 直率地说话，无所隐讳。同“直言无讳”。
詀言詀语: 花言巧语，胡说八道。
直言正谏: 指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。
直言正色: 谓言语正直，仪容严肃。
自不待言: 大家心里明白，不必再用言语解释。
坐树不言: 指功高而不自矜。
坐树无言: 指功高而不自矜。
作言造语: 指编造虚诞的言辞。
正色敢言: 态度严肃，敢于直言。
正色危言: 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。
正言不讳: 说话爽直，毫无忌讳。
[曲终奏雅] 乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精***。也比喻结局很好。
[曲意迎合] 想方设法奉承讨好别人。同“曲意逢迎”。
[曲意奉迎] 想方设法奉承讨好别人。同“曲意逢迎”。
[曲意逢迎] 曲意：违背自己的意愿去曲从别人；逢迎：迎合。想方设法奉承讨好别人。
[曲意承迎] 想方设法奉承讨好别人。同“曲意逢迎”。
[曲学诐行] 做学问不入正道，行为奸邪不正。
[曲学阿世] 歪曲自己的学术，以投世俗之好。
[曲突移薪] 比喻事先***取措施，才能防止灾祸。同“曲突徙薪”。
[曲突徙薪] 曲：弯；突：烟囱；徒：迁移；薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先***取措施，才能防止灾祸。
[曲眉丰颊] 曲：弯曲。丰：丰满。弯弯的眉毛，丰润的脸颊。形容相貌美丽富态。
[曲里拐弯] 形容弯曲多。
[曲径通幽] 曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。
[曲尽奇妙] 形容表达的技巧很高明。
[曲尽其妙] 曲：委婉，细致；尽：全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。
[曲肱而枕] 肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。
[曲高和寡] 曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
[曲不离口] 意指曲子要天天唱，才会熟练精妙。比喻熟能生巧。
“曲”字在第二位的成语及解释如下：
[纵曲枉直] 指纵容有错误的人却冤枉正直的人。形容不主持正义。
[枕曲藉糟] 枕着酒，垫着酒糟。指嗜酒，醉酒。
[异曲同工] 工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
[一曲阳关] 阳关：古曲调名，古人在送别时唱。比喻别离。
[委曲求全] 委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。
[委曲成全] 指使自己受委屈，来成全别人。亦作“委曲周全”。
[枉曲直凑] 指在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙死板而不知变通。
[审曲面埶] 原指工匠做器物时审度材料的曲直。后指区别情况，适当安排营造。亦作“审曲面势”。
[审曲面势] 原指工匠做器物时审度材料的曲直。后指区别情况，适当安排营造。同“审曲面埶”。
[扭曲作直] 比喻是非颠倒。
[挠曲枉直] 指矫正曲直。
[款曲周至] 款曲：殷勤。待人殷勤，照顾周到细致。
[九曲回肠] 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
[诘曲聱牙] 形容文句艰涩，不通顺畅达。
[顾曲周郎] 原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
[改曲易调] 比喻改变策略或做法。
[背曲腰弯] 腰背弯曲。常指坐久或年老。同“背曲腰躬”。
[背曲腰躬] 腰背弯曲。常指坐久或年老。
“曲”字在第三位的成语及解释如下：
[詹言曲说] 烦琐、片面的言论。
[迂回曲折] 迂回：回旋，环绕。弯弯曲曲，绕来绕去。常比喻事物发展的曲折性。
[隐晦曲折] 隐晦：不明显。指写文章或说话时用隐隐约约、转弯抹角的方式来表达某种思想。
[饮水曲肱] 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
[小廉曲谨] 细微的廉洁谨慎。指注意小节而不识大体。
[徙薪曲突] 搬开灶旁柴禾，将直的烟囱改成弯的。本指预防火灾。后亦比喻先***取措施，防患于未然。
[耸肩曲背] 耸起两肩，弯曲背脊。形容衰老或寒酸貌。
[是非曲直] 正确还是不正确，有理还是无理。
[深文曲折] 歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。
[旁指曲谕] 从侧面委婉启发晓谕。
[旁引曲证] 广泛征引，委曲证明。
[旁通曲鬯] 普遍通达。同“旁通曲畅”。
[旁通曲畅] 普遍通达。亦作“旁通曲鬯”。
[龙游曲沼] 传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。
[艰难曲折] 困难和曲折。
[广譬曲谕] 指多方晓谕，委婉开导。
[泛应曲当] 指广泛适应，无不恰当。
[低情曲意] 指对不住，不得已。
“曲”字在第四位的成语及解释如下：
[周郎顾曲] 原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
[质伛影曲] 身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。
[*词艳曲] **的、不健康的诗歌、词曲。
[羊肠九曲] 羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。
[形枉影曲] 东西的形状歪斜了，它的影子也就弯曲了。比喻有什么原因就会有什么结果。
[武断乡曲] 指凭借势力在民间横行霸道。
[同工异曲] 工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
[桃蹊柳曲] 指春景艳丽的地方。同“桃蹊柳陌”。
[薮中荆曲] 比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
[清辞丽曲] 指清新美丽的词曲。同“清词丽句”。
[千里一曲] 比喻举止随便，不拘小节。
[扭直作曲] 比喻是非颠倒。
[挠直为曲] 将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。
[聱牙诎曲] 形容文辞艰涩难读
[聱牙诘曲] 聱牙：不顺口；诘曲：曲折。指文章读起来不顺口。
锦瑟》 李商隐
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，诗以“锦瑟”起兴，既写瑟之华美，又写弦之细密繁复。“无端五十弦”暗示华年悄然流逝，伤痛之情，悲愤之意，隐隐含于“无端”之感叹中，这两句可以说是这一首诗的总起。“一弦一柱思华年”，这瑟上的每一条弦、每一根柱都牵引着诗人藏埋心底的一段伤痛。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。
“此情可待成追忆？只是当时已惘然”，尾联自问自答，点出此诗系追忆往昔，痛定思痛，当是他回忆往事，对一生坎坷而发的感慨，尽管描写委婉，旨意朦胧，但显然有其寄托。李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事，以缘情造物的写法，含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空。
《旅夜书怀》 杜甫
此诗写于作者漂泊途中。通过旅夜所见星变、月涌的壮阔景象的描写，抒发了作者自己身世不遇、漂泊无定的感情。
诗的头四句写景。首两句写近景，岸上的小草在微风中飘摆，竖着高高桅杆的小船孤独地停泊在月夜的江面上。月夜孤舟，微风阵阵，寂静和孤独笼罩着一切，揭示了诗人浪游漂泊的孤清处境。颔联写远景，是历来传诵的名句。大笔勾勒，写得真切细腻，创造出一种阔大雄浑但又寂寞空旷的境界，从而再反衬诗人的孤独，景中见情，景与情融。
诗的后四句笔势急转，直抒情怀。颈联“名岂文章著，官应老病休”写出诗人极度愤慨之情，前句说明其志向未酬，反而因文章而扬名，读来令人心沉；后句诗人以自嘲口吻诙谐地说出自己政治理想不得实现的愤慨。“岂”“应”是关键字眼，上下关联。尾两句触景而情发，景以自况，运用形象的比喻收结全诗。诗人以天地间一只形单影孤的沙鸥来寄托自己功业未成的慨叹，有一种强烈的感染力量。
《蜀相》
，前四句由思人而谒祠，后四句由谒祠而及人。第五句写先主，第六句写诸葛，第七句写出师未捷，第八句写泪满襟。正是因先主三顾，而为蜀相提供了施展才华的舞台。由蜀相的出师未捷引出杜甫的泪满襟，环环相扣，思路清晰，正与前四句相呼应。祠长存而人已逝，怎不令人唏嘘？而此时泪满襟的杜甫，却有千言万语，永远无法对人说出。长安十年“朝扣富儿门,暮随肥马尘”的悲辛；肃宗对自己的知遇之恩；上疏救房琯时的满腔忠诚；肃宗“荃不察余之衷情兮”的冷酷决绝；朝廷的危机四伏和自己的报国无门……都化作汩汩的泪，洒啊，洒啊。
国难当头，人心动摇，乱世“思”英雄，乱世“思”良相。杜甫对国家的忧虑，对时局的牵挂，是那么深切。而由于自己的亲身感受，他痛切地认识到：只有良相是远远不够的，因为在那个以皇帝为中心的高度集权的体制下，良相离开了明君的信任、支持，毫无作为。这正是“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫在***的呼告，正是“致君尧舜上，再使风俗淳”的杜甫在***的哭诉。
《琵琶行》 白居易
琵琶行》里写道：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”大弦的嘈嘈和小弦的切切，到底是怎样的音响，读者很难想象，而比之于急雨，比之于私语，比之于大小珍珠坠落在玉盘中敲出的音响，就可以使读者感受到两弦的美妙各具特色。诗里还用“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”比喻曲调的流转和凝涩，用“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”比喻曲调的高亢雄壮，都把琵琶的声音描写得淋漓尽致。元稹《琵琶歌》里的“泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩”，李绅《悲善才》里的“秋吹动摇神女佩。月珠敲击水晶盘”，也都是以声喻声的。元诗比白诗为早，白诗“莺语”二句，可能受到元诗的影响，但较元诗为胜。
以声喻声，不在于声音的完全相似，不能过于黏滞。
如“莺”在“花底”，“泉”在“冰下”，“瓶”是“银瓶”，“骑”是“铁骑”，“佩”，是“神女佩”，“盘”是“水晶盘”等等，有的并不直接关系到音响，却能够令人从中联想到音乐的美妙。
描写音乐，除了较多地运用比喻之外，还运用其他的手法。妙语点睛，也是一种常用的手法。
《琵琶行》写道：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”又写道：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”音乐是用来抒发感情的。奏曲的能手，能够通过演奏表达自己的哀愁或欢乐。听曲的行家，也能够从曲调中领会到奏曲者的情思，受到感染。倘若听曲者和奏曲者有同样的心情，那感受会是很强烈的。白居易真不愧为听曲的行家，于琵琶未成曲调时已经感到弦声饱含感情，于演奏的过程中又听出琵琶女有无限心事，于演奏终结时更听到了弦外之音，听到了于无声处表露的哀愁。“同是天涯沦落人”，白居易与琵琶女有类似的遭遇，所以感动得青衫泪湿。这里，用比喻已经不够了，诗人就直接出面为乐曲解说。诗人的解说犹如画龙点睛，点到了妙处。只轻轻一点，就提示出乐曲的无穷含蕴。“未成曲调先有情”，“此时无声胜有声”，已经成为千古传诵的妙句。说一句题外话，古人有的责备白居易不该于谪居中夜入离妇之船，认为有违礼法。我们倒认为，白居易能冲破封建的等级观念，平等地看待一个地位卑贱的琵琶女，将自己的仕途坎坷同她的昔为娼家女、今为商人妇的遭遇作类比，是非常难能可贵的。我国古代诗人虽有自比美人芳草的传统，但大都比的是纯洁的少女或者高尚的贵妇，自比是较少见的。
《雨霖铃》 柳永
《雨霖铃》是柳永著名的代表作。这首词是词人在仕途失意,不得不离京都(汴京,今河南开封)时写的,是表现江湖流落感受中很有代表性的一篇。这首词写离情别绪,达到了情景交融的艺术境界。词的主要内容是以冷落凄凉的秋景作为衬托来表达和情人难以割舍的离情。宦途的失意和与恋人的离别,两种痛苦交织在一起,使词人更加感到前途的暗淡和渺茫。
全词分上下两阕。
上阕主要写饯行时难舍难分的惜别场面,抒发离情别绪。
起首“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”三句写环境,点出别时的季节是萧瑟凄冷的秋天,地点是汴京城外的长亭,具体时间是雨后阴冷的黄昏。通过这些景物描写,融情入景,点染气氛,准确地将恋人分别时凄凉的心情反映了出来,为全词定下凄凉伤感的调子。真正做到了字字写景而字字含情。
“都门帐饮”是写离别的情形。在京城门外设帐宴饮,暗寓仕途失意,且又跟恋人分手。“无绪”,指理不出头绪,有“剪不断,理还乱”的意思。写出了不忍别离而又不能不别的思绪。“留恋处,兰舟催发”。正在难分难舍之际,船家又阵阵“催发”。透露了现实的无情和词人内心的痛苦。
“执手相看泪眼,竟无语凝噎。”是不得不别的情景。一对情人,紧紧握着手,泪眼相对,谁也说不出一句话来。这两句把彼此悲痛、眷恋而又无可奈何的心情,写得淋漓尽致,一对情人伤心失魄之状,跃然纸上。这是白描手法,所谓“语不求奇,而意致绵密”。
“念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。”写别后思念的预想。词中主人公的黯淡心情给天容水色涂上了阴影。一个“念”字,告诉读者下面写景物是想象的。“去去”是越去越远的意思。这二字用得极好,不愿去而又不得不去,包含了离人无限凄楚。只要兰舟启碇开行,就会越去越远,而且一路上暮霭深沉、烟波千里,最后漂泊到广阔无边的南方。离愁之深,别恨之苦,溢于言表。从词的结构看,这两句由上阕实写转向下阕虚写,具有承上启下的作用。
下阕着重写想象中别后的凄楚情景。
开头作者先宕开一笔,把自己的感情赋予普遍的意义:“多情自古伤离别”。意谓自古以来多情者都会因离别伤心。“自古”两字,从个别特殊的现象出发,提升为普遍、广泛的现象,扩大了词的意义。但接着“更那堪冷落清秋节”一句,则强调自己比常人、古人承受的痛苦更多、更甚。江淹在《别赋》中说:“黯然销魂者唯别而已矣!”作者把古人这种感受融化在自己的词中,而且层层加码,创造出新意。
“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”这是写酒醒后的心境,也是他飘泊江湖的感受。这两句妙就妙在用景写情,真正做到“景语即情语”。“柳”、“留”谐音,写难留的离情;晓风凄冷,写别后的寒心;残月破碎,写今后难圆之意。这几句景语,将离人凄楚惆怅、孤独忧伤的感情,表现得十分充分、真切,创造出一种特有的意境。难怪它为人称道,成为名句。
再从今后长远设想:“此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?”这四句更深一层推想离别以后惨不成欢的境况。今后漫长的孤独日子怎么挨得过呢?纵有良辰好景,也等于虚设,因为再没有心爱的人与自己共赏;再退一步,即便对着美景,能产生一些感受,但又能向谁去诉说呢?总之,一切都提不起兴致了,这几句把词人的思念之情、伤感之意刻划到了细致入微、至尽至极的地步,也传达出彼此关切的心情。结句用问句形式,感情显得更强烈。
《雨霖铃》全词围绕“伤离别”而构思,先写离别之前,重在勾勒环境;次写离别时刻,重在描写情态;再写别后想象,重在刻划心理。不论勾勒环境,描写情态,想象未来,词人都注意了前后照应,虚实相生,做到层层深入,尽情描绘,情景交融,读起来如行云流水,起伏跌宕中不见痕迹。这首词的情调因***情实感而显得太伤感、太低沉,但却将词人抑郁的心情和失去爱情的痛苦刻划的极为生动。古往今来有离别之苦的人们在读到这首《雨霖铃》时,都会产生强烈的共鸣。
女冠子
宋蒋捷
一片春愁待酒浇。
江上舟摇。楼上帘招。
秋娘度与泰娘娇。
风又飘飘。雨又萧萧。
何日归家洗客袍。
银字笙调。心字香烧。
流光容易把人抛。
红了樱桃。绿了芭蕉。
简析
飘泊已久的游子，乘一叶小舟，路过太湖旁的吴江县。春寒料峭，岸边楼上的酒旗对他频频招手，故故撩拨。吴地方音软媚，边渡桥的名字也香艳。一阵风、一阵雨的恼人天气，添了游子的春愁。客袍早就脏了，到家就可以洗。到得家时，先什么也不干，且把银字的笙调试起来，把心字的香点起来，陪娘子好好坐坐，可屈指一算，到家该交夏令，樱桃颜色变红了，芭蕉叶子由浅绿变为深绿了，让人思之欣慨交心。
女冠子
宋蒋捷
蕙花香也。
雪晴池馆如画。
春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。
而今灯漫挂。
不是暗尘明月，那时元夜。
况年来、心懒意怯，羞与蛾 儿争要。
江城人悄初更打。
问繁华谁解，再向天公借。
剔残红。
但梦里隐隐，钿车罗帕。
吴笺银粉砑。
待把旧家风景，写成闲话。
笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下。
简析
元宵是我国传统节日，为民间所重。元宵佳节又像一面镜子，可以反映时代的盛衰。此词一起就回忆南宋承平时代的元夕繁华景象，蕙花飘香，池馆雪晴，士女满楼，一片笙歌，处处灯彩。而今写眼前元夕之冷清，草草挂几盏灯，没有几个游人，人们还沉浸在亡国的悲痛之中，没有过节逗乐的心情。
年代：唐
作者：韦庄
作品：菩萨蛮
内容：
洛阳城里春光好，
洛阳才子他乡老。
柳暗魏王堤，
此时心转迷。
桃花春水绿，
水上鸳鸯浴。
凝恨对残晖，
忆君君不知。
作品注释
注释
①春：一作“风”。
②洛阳才子：西汉时洛阳人贾谊，年18能诵诗书，长于写作，人称阳洛才子。这里
指作者本人，作者早年寓居洛阳。
③魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛阳溢成一个池，成为洛阳的名胜。太宗贞观中
赐给魏王李泰，故名魏王池。有堤与洛水相隔，因称魏王堤。
④渌：一本作“绿”，水清的样子。
⑤凝恨：愁恨聚结在一起。
评解
这首《菩萨蛮》词，是写作者身在江南，回忆他47岁时春天从长安到洛阳，次年离
开洛阳这段生活的。上片写回忆，洛阳的春日美景，回忆起来，勾起令人迷惘的乡思。
“洛阳才子他乡老”又流露了作者的无限伤感。下片写江南春景，抒发内心的感慨。全
词写景妍秀，抒情自然，二者巧妙地结合，写景***用白描写法，通过具体事物来展现感
情，颇能体现韦词的风格。
桃花溪
作者:张旭 年代：唐 体裁：七绝 类别：未知
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
注解：
1、飞桥：高桥。
2、石矶：河流中露出的石堆。
3、洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
韵译：
隐隐看见一座长桥，被野烟隔断；
在石屿的西畔，借问打渔的小船。
桃花随着流水，终日地漂流不尽；
桃花源洞口，在清溪的哪段哪边？
评析：
这是借陶潜《桃花源记》的意境而写的写景诗。诗由远外落笔，写山谷深幽，迷离恍惚，隔烟朦胧，其境若仙。然后镜头移近，写桃花流水，渔舟轻泛，问讯渔人，
寻找桃源。诗的构思婉曲，意境若画，有景有情，趣味深远。蘅塘退士批注：“四句
抵得一篇《桃花源记》。”这话不无道理。
望蓟门
祖咏
燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌，
沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
解释：
望蓟门
祖咏
一到燕台眺望，我就暗暗吃惊；笳鼓喧闹之地，原是汉将兵营。江山积雪万里，笼罩冷冽寒光；边塞╄光映照，飘动高高旗旌。战场烽火连天，遮掩边塞明月；南渤海北云山，拱卫着蓟门城。少年时虽不象班超，投笔从戎；论功名我想学终军，自愿请缨。
[题解]
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诗是吊古感今的。开首两句说北望蓟门，触目惊心。起句突兀，暗用典故，说燕自郭隗、乐毅等士去后，即被秦所灭，故客心暗惊。又汉高祖曾身击臧荼，故曰“汉将营”。因而清人方东树说：“岂是时范阳已有萌芽耶？” （《昭昧詹言》卷十六）怀疑这是对安禄山的叛乱有所预感。颔联、颈联写景雄丽。全诗扣紧一个 “望”字，以“烽火”承 “危旌”，以“雪山”承 “积雪”。写“望”中所见，抒“望”中所感，格调高昂诗。从军事上落笔，着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。为尾联抒发从戎之志做好铺垫，使人读了慷慨非常。
古诗：古体诗 近体诗：绝句：4句 1、2、4句最后一字押韵 音律，一句五个字称五绝，七字称七绝 律诗：8句，4联 2、4、6、8句最后一字押韵 音律，一句五个字称五律，七字称七律 （颔联、颈联对仗） 词：别名：长短句、诗余、曲子词 组成：词牌名、题目 分类：小令（58字以下）、中词（59~90字）、长词（91字以上） 风格：婉约派、豪放派 曲：组成：宫调（曲调）、曲牌、题目
文学风格
从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”，又说“放情长言曰歌”、“体如行书曰行”，二者风调互异。《诗薮》论七古亦云：“古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。”则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。《昭昧詹言》说“七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可。总归于一字曰老”，又说“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辞摇曳、流动不居；“警”即义理端庄、文辞老练。这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异。举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗；而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行。
一）古诗词的表现手法
古诗词的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。 赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。 这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。 诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种： 1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。 2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像**里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是***落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的***，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。 3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。” 塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。 无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作。
（二）中国古代诗歌的分类
1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 （1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、***府。 ①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。 ②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署***集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。 ③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式***用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称***府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式***用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。 （2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 ①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。 ②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。 律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。 （3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。 （4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。 2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。 （1）怀古诗。 一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。 （2）咏物诗。 咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。 （3）山水田园诗。 南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。 （4）战争诗。 从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大***展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。 （5）行旅诗和闺怨诗。 古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。 （6）送别诗。 古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。 概括一下，主要分为9种：1讽刺 2爱情 3哲理 4送别 5风景 6抱负 7想像 8故事 9思想
1.表示说的词语有哪些
一字词语：讲 说 喊 叫 呼 吟 读 问 答 训 斥 责 骂 吼 劝 告 评议 话 赞 论 述 夸 辩 叙 颂 曰
二字词语：说话 谈话 讲话 叙述 陈述 复述 申述 说明 声明 讲明 谈论 辩论 议论 讨论 商谈 哈谈 商量 畅谈商讨 话语 呓语 梦话 怪话 黑话 谣言 谰言 恶言 狂言
流言 巧言 忠言 疾言 傻话 胡话 俗话 废话 发言 婉言危言 谎言 直言 预言 诺言 诤言 说理 说服 略说 评说怒斥 驳斥 批驳 辱骂 诅咒
聆听 耳闻 耳濡目染
百虑一致 变心易虑 不足为虑 长计远虑
闲聊、抱怨、诉说、嘟哝、念叨
曰 答 道 讲 谈 论 议 言 语
申诉----申说----申述----劝说----奉劝----劝告----解说----讲授----讲解----分说----辩白----分辩----述说----陈说----陈述----说明----阐明----说明
稗官*** 秕言谬说 便辞巧说 不经之说 不刊之说
不容分说 不由分说 长话短说 成事不说 痴人说梦
打开天窗说亮话 代人说项 代为说项 弹空说嘴 道东说西
道听涂说 道听途说 道西说东 东谈西说 敦诗说礼
二话不说 逢人说项 公说公有理，婆说婆有理 观眉说眼 诡言浮说
好说歹说 和颜说色 横说竖说 胡说八道 胡说白道
胡说乱道 胡诌乱说 花说柳说 话长说短 会道能说
家见户说 家至人说 讲经说法 讲是说非 街谈巷说
空费词说 空口说白话 口说无凭 论长说短 论今说古
谩辞哗说 盲人说象 门到户说 梦中说梦 能说惯道
能说会道 能言快说 懦词怪说 千言万说 善为说辞
生公说法 说白道黑 说白道绿 说长道短 说长话短
说长论短 说长说短 说到曹操，曹操就到 说地谈天 说东道西
说东谈西 说短道长 说短论长 说古道今 说古谈今
说好说歹 说好嫌歹 说黑道白 说黄道黑 说今道古
说来话长 说来说去 说梅止渴 说千道万 说千说万
说亲道热 说三道四 说时迟，那时快 说是道非 说是弄非
说是谈非 说一不二 说一是一，说二是二 说嘴郎中 谈古说今
谈空说幻 谈空说有 谈情说爱 谈天说地 谈玄说妙
谈圆说通 谭天说地 为人说项 现身说法 虚词诡说
讨论、交流、讲话、说话、吵架、争吵 勉励 告诫 戏言 嗫嚅 沟通 切磋 争论 研究 辩解 坦言喧哗 嚷嚷 吵吵 喊叫 呼唤 讥讽 咒骂 漫骂七嘴八舌 滔滔不绝 口若悬河 侃侃而谈 念念有词
喋喋不休 说话 谈话 讲话 叙述 陈述 复述 申述 说明 声明 讲明 谈论 辩论 议论 讨论 商谈 哈谈 商量 畅谈商讨 话语 呓语 梦话 怪话 黑话 谣言 谰言 恶言 狂言
流言 巧言 忠言 疾言 傻话 胡话 俗话 废话 发言 婉言危言 谎言 直言 预言 诺言 诤言
四字词语：口若悬河 滔滔不绝 一言不发 巧舌如簧 舌若莲花 头二字词语：说话 谈话 讲话 叙述 陈述 复述 申述 说明 声明 讲明 谈论 辩论 议论 讨论 商谈 哈谈 商量 畅谈商讨 话语 呓语 梦话 怪话 黑话 谣言 谰言 恶言 狂言
流言 巧言 忠言 疾言 傻话 胡话 俗话 废话 发言 婉言危言 谎言 直言 预言 诺言 诤言
四字词语：口若悬河 滔滔不绝 一言不发 巧舌如簧 舌若莲花 头头是道
2.描写说的成语有哪些描写说的成语有：
滔滔不绝胡说八道信口开河说长道短说三道四众说纷纭七嘴八舌
议论纷纷自圆其说等等
滔滔不绝_金山词霸
拼 音：
tāo tāo bù jué
解 释：
滔滔：水流滚滚；连续不断的样子.像水流一样不间断.比喻话多而又流畅.
出 处：
后唐·王仁裕《***天宝遗事》：“张九龄善谈论；每与宾客议论兵旨；滔滔不绝；如下阪走丸也.”
示 例：
他在会上~地讲了两个钟头.&^^&每一回的《水浒传》；他都能~地讲出来.
说长道短_金山词霸
拼 音：
shuō cháng dào duǎn
解 释：
长、短：是非；好坏.说长处；讲短处.指议论别人的好坏是非.
出 处：
清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“心里未尝不虑到日后有个人说长道短；众口难辞.”
示 例：
他总是在同学们背后~；搞不团结.&^^&新的条例一公布；群众可能会~的；你们要多做工作.
3.描写说的词语有哪些说话、
说唱、
诉说、
说明、
说笑、
***、
听说、
说书、
传说、
说穿、
乱说、
且说、
虽说、
***说、
絮说、
游说、
说服、
谬说、
述说、
却说、
数说、
说教、
说辞、
说开、
说客、
杂说、
慢说、
成说、
称说、
浅说、
瞎说、
邪说、
定说、
戏说、
图说、
说情、
众说、
话说、
按说、
说部
4.描写说的成语有哪些无可厚非、
一诺千金、
有的放矢、
单刀直入、
潜移默化、
自相矛盾、
言简意赅、
面面相觑、
颐指气使、
字字珠玑、
噤若寒蝉、
不言而喻、
对牛弹琴、
侃侃而谈、
开门见山、
淋漓尽致、
三缄其口、
期期艾艾、
一针见血、
一言九鼎、
口干舌燥、
之乎者也、
夸夸其谈、
旁征博引、
恰如其分、
捕风捉影、
指手画脚、
转弯抹角、
絮絮叨叨、
察言观色
5.描写说的成语有那些道听途说 ，痴人说梦，口说无凭，说三道四，自圆其说，谈天说地，众说纷纭，郢书燕说，说一不二 秕言谬说 秕：坏，不良的；谬：错误。
错误的言论 不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说 代人说项 替人说好话 东谈西说 指议论的面很宽 逢人说项 比喻到处为人说好话 观眉说眼 指看人家脸色 胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道 盲人说象 比喻看问题以偏概全 便辞巧说 指牵强附会、巧为立说。
不由分说 由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。
比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。 打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。
道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。 敦诗说礼 敦：敦厚。
诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。
旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。 公说公有理，婆说婆有理 比喻双方争执，各说自己有理。
花说柳说 形容说虚***而动听的话哄人。 胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。
好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。 讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。
亦指引经据典地谈说议论。 家见户说 每家每户都知道。
口说无凭 单凭口说，不足为据。 空口说白话 形容只说不实行，或只说而没有事实证明。
空费词说 说的话别人不听，等于白说。 门到户说 到各家各户宣传解说。
梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
能说会道 形容很会讲话。 善为说辞 说辞：讲话。
形容很会讲话。后指替人说好话。
说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。
说黄道黑 比喻对人对事任意评论。 生公说法 生公：晋末高僧竺道生，世称生公。
竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。 谈空说有 泛指闲谈、空谈。
说长道短 议论别人的好坏是非。 谈天说地 指随便谈论，漫无边际。
说黑道白 比喻对人对事任意评论。 说东道西 没有中心地随意说。
说来话长 表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。 为人说项 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。
指替人说好话。 虚词诡说 虚：虚***；诡：欺诈。
虚***不实的话。 现身说法 佛教用语。
指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
*辞邪说 夸大失实的言论，荒谬的学说。 异端邪说 指和正统思想不同的有害的学说。
众说纷纭 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
指山说磨 比喻错此说彼。 自圆其说 圆：圆满，周全。
指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。 说三道四 形容不负责任地胡乱议论。
说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。
同“说古谈今”。 不经之说 指荒诞无稽、没有根据的话。
不刊之说 指正确的、不可修改的言论。 长话短说 要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。
成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
代为说项 替别人说好话。 弹空说嘴 犹言唱高调说空话。
道东说西 见“道西说东”。 道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。
泛指没有根据的传闻。 道西说东 谓乱加谈论。
诡言浮说 虚***不实的话。 和颜说色 见“和颜悦色”。
横说竖说 说服别人或向人提出请求 胡说白道 犹言胡说八道。 胡诌乱说 胡诌，随意胡说。
话长说短 评论他人的好坏是非。 家至人说 传到每一家，***都知道。
街谈巷说 见“街谈巷议”。 论长说短 议论别人的是非好坏。
论今说古 从今到古无所不谈，无不评论。 谩辞哗说 谎言乱语。
能言快说 见“能言快语”。 懦词怪说 荒诞无稽之谈。
千言万说 犹千言万语。 说白道黑 见“说白道绿”。
说白道绿 说长道短、信口雌黄。 说长话短 同“说长道短”。
说长论短 同“说长道短”。 说长说短 同“说长道短”。
说地谈天 天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。
说东谈西 见“说东道西”。 说短道长 同“说长道短”。
说短论长 议论别人的好坏是非。 说古谈今 谈说古今事。
形容话题广泛。 说好说歹 ①谓百般劝说或请求。
②褒贬，评论好坏。 说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。
泛指批评，褒贬。 说来说去 ①反复阐说。
②犹言总而言之。 说梅止渴 同“望梅止渴”。
说千道万 道：说。指各种各样的说法。
后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
说千说万 说了许许多多的话。 说亲道热 说亲切热情的话。
用来形容只在口头上亲热。 说是道非 见“说是谈非”。
说是弄非 见“说是谈非”。 说是谈非 ①评说是非。
②指搬弄口舌。 说一是一，说二是二 说话算数，确定不移。
谈空说幻 谓谈说佛理。 谈情说爱 谈恋爱。
谭天说地 指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。
谈玄说妙 谈论玄妙的事理。 谈圆说通 论说权变之道。
虚废词说 空费精神白说话。指说话不起作用。
异闻传说 不同寻常的奇异的消息。 一隅之说 片面的说法；偏见。
郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。 詹言曲说 烦琐、片面的言论。
枝词蔓说 指繁冗芜杂的言论。 指东说西 ①见“指。
6.描写语言的词语有哪些斩钉截铁 一诺千金 语重心长 吞吞吐吐 信口开河 夸夸其谈 牙尖嘴利 口若悬河 结结巴巴 直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 真心诚意 故弄玄虚 侃侃而谈 滔滔不绝 虚情***意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 含糊其词 唠唠叨叨 振振有辞 肆无忌惮 大言不惭 娓娓动听 绘声绘色 对答如流 自圆其说 闲言碎语 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 花言巧语 能说会道 出口成章 巧舌如簧 语惊四座 能言善辩 娓娓而谈 滔滔不绝 妙语连珠 伶牙俐齿 浮文巧语 附耳低言 词不达意 低声细语 喋喋不休 对答如流 费舌劳唇 泛泛而谈 出言无忌 津津乐道 低声细语。
1. 写出含有"说"的意思的四字成语
窃窃私语交头接耳慷慨陈词言简意赅胡说八道 胡说白道 好说歹说 胡说乱道 便辞巧说 不经之说 不容分说 不由分说 长话短说 道东说西 道听途说 讲是说非 盲人说象 现身说法 众说纷揉 有说有笑 自圆其说 众说纷纭 说三道四 谈古说今道听途说 不容分说 能说惯道 不由分说 自圆其说 著书立说 痴人说梦 众说纷纭 二话不说 为人说项 说千说万 打开天窗说亮话 胡说八道 公说公有理，婆说。
现身说法 郢书燕说 说三道四 逢人说项 说一不二 花说柳说 能说会道 说时迟，那时快 不刊之说 说长道短 一隅之说 道西说东 指山说磨 成事不说 不经之说 着书立说 说到曹操，曹操就。 说千道万 东谈西说 稗官*** 众说纷揉 说嘴郎中 家至人说 虚词诡说 空费词说 谈情说爱 谈天说地 长话短说 会道能说 家见户说 和颜说色 街谈巷说 指东说西 道听涂说 胡诌乱说 道东说西 代人说项 敦诗说礼 梦中说梦 空口说白话 口说无凭 秕言谬说 谈玄说妙 代为说项 说长论短 生公说法 说来话长 有说有笑 说来说去 说东道西 空口说空话 好说歹说 说一是一，说二是。
异端邪说 谭天说地 谈圆说通 善为说辞 管窥之说 便辞巧说 说黑道白 指桑说槐 谈空说幻 说黄道黑 门到户说 枝词蔓说 话长说短 懦词怪说 说白道绿 *辞邪说 说古谈今 谈空说有 异闻传说 论今说古 说今道古 观眉说眼 诡言浮说 盲人说象 詹言曲说 说梅止渴 说白道黑 说地谈天 谈古说今 说是弄非 胡说乱道 说短道长 能言快说 论长说短 说亲道热 虚废词说 横说竖说 弹空说嘴 讲经说法 说好说歹 说古道今 说东谈西 说短论长 胡说白道 说是道非 说是谈非 说长说短 讲是说非 说好嫌歹 千言万说 说白道绿 说长话短 谩辞哗说 浮称流说。
2. 写出含有"说"的意思的四字成语窃窃私语 交头接耳 慷慨陈词 言简意赅 胡说八道 胡说白道 好说歹说 胡说乱道
便辞巧说 不经之说 不容分说 不由分说 长话短说 道东说西 道听途说 讲是说非
盲人说象 现身说法 众说纷揉 有说有笑 自圆其说 众说纷纭 说三道四 谈古说今 道听途说 不容分说 能说惯道 不由分说 自圆其说 著书立说 痴人说梦 众说纷纭 二话不说 为人说项 说千说万 打开天窗说亮话 胡说八道 公说公有理，婆说。 现身说法 郢书燕说 说三道四 逢人说项 说一不二 花说柳说 能说会道 说时迟，那时快 不刊之说 说长道短 一隅之说 道西说东 指山说磨 成事不说 不经之说 着书立说 说到曹操，曹操就。 说千道万 东谈西说 稗官*** 众说纷揉 说嘴郎中 家至人说 虚词诡说 空费词说 谈情说爱 谈天说地 长话短说 会道能说 家见户说 和颜说色 街谈巷说 指东说西 道听涂说 胡诌乱说 道东说西 代人说项 敦诗说礼 梦中说梦 空口说白话 口说无凭 秕言谬说 谈玄说妙 代为说项 说长论短 生公说法 说来话长 有说有笑 说来说去 说东道西 空口说空话 好说歹说 说一是一，说二是。 异端邪说 谭天说地 谈圆说通 善为说辞 管窥之说 便辞巧说 说黑道白 指桑说槐 谈空说幻 说黄道黑 门到户说 枝词蔓说 话长说短 懦词怪说 说白道绿 *辞邪说 说古谈今 谈空说有 异闻传说 论今说古 说今道古 观眉说眼 诡言浮说 盲人说象 詹言曲说 说梅止渴 说白道黑 说地谈天 谈古说今 说是弄非 胡说乱道 说短道长 能言快说 论长说短 说亲道热 虚废词说 横说竖说 弹空说嘴 讲经说法 说好说歹 说古道今 说东谈西 说短论长 胡说白道 说是道非 说是谈非 说长说短 讲是说非 说好嫌歹 千言万说 说白道绿 说长话短 谩辞哗说 浮称流说
3. 带有“说”的四字成语便辞巧说指牵强附会、巧为立说。
背地厮说背地里胡说八道。 稗官***即野史***，街谈巷说之言。
不经之说指荒诞无稽、没有根据的话。 不刊之说指正确的、不可修改的言论。
不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
白日说梦大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。
辩说属辞属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
秕言谬说指错误的言论。 痴儿说梦痴：呆，傻。
原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。
长话短说要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。 从何说起从哪里开始说。
丑话说在前头不中听的话先说出来以免发生矛盾。 痴人说梦痴：傻。
原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
成事不说说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。
成事不说，遂事不谏说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。
含既往不咎之意。 道东说西指乱加谈论。
同“道西说东”。 打开窗户说亮话指直率而明白地讲出来。
打开天窗说亮话比喻无须规避，公开说明。 代人说项替人说好话。
敦诗说礼敦：敦厚。诗：《诗经》。
诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
道听涂说从道路上听到，在道路上传说。正确写法应该是“道听途说” 道听途说道、途：路。
路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
东谈西说指议论的面很宽。 代为说项比喻替别人说好话。
道西说东说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
4. 有关说的四字成语带说字的？便辞巧说指牵强附会、巧为立说。
背地厮说背地里胡说八道。稗官***即野史***，街谈巷说之言。
不经之说指荒诞无稽、没有根据的话。不刊之说指正确的、不可修改的言论。
不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
白日说梦大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。
辩说属辞属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
秕言谬说指错误的言论。痴儿说梦痴：呆，傻。
原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。
长话短说要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。从何说起从哪里开始说。
丑话说在前头不中听的话先说出来以免发生矛盾。痴人说梦痴：傻。
原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
成事不说说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。
成事不说，遂事不谏说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。
含既往不咎之意。道东说西指乱加谈论。
同“道西说东”。打开窗户说亮话指直率而明白地讲出来。
打开天窗说亮话比喻无须规避，公开说明。代人说项替人说好话。
敦诗说礼敦：敦厚。诗：《诗经》。
诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
道听涂说从道路上听到，在道路上传说。正确写法应该是“道听途说”道听途说道、途：路。
路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
东谈西说指议论的面很宽。代为说项比喻替别人说好话。
道西说东说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
二话不说不说任何别的话。指立即行动。
二话没说指很干脆地***取行动。浮称流说称：称引。
广泛称引，丰博谈论。浮词曲说浮：虚浮，不真实；曲：歪曲。
虚浮不实的词句，歪曲不正的言论。逢人且说三分话逢：遇见。
指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。逢人且说三分话，未可全抛一片心逢：遇见。
指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。逢人说项项：指唐朝诗人项斯。
遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
逢人只说三分话逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
管窥之说管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅。
观眉说眼比喻挑眼，说闲话。光说不练指只会说而不干实事。
公说公有理，婆说婆有理公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。
顾说他事转过头去说别的事情。表示不愿意交谈对方提起的话题。
敢想敢说敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解。诡言浮说指虚***不实的话。
话长说短评论他人的好坏是非。会道能说形容很会讲话。
同“能说会道”。胡说白道犹言胡说八道。
没有根据或没有道理地瞎说。混说白道指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
胡说八道没有根据或没有道理地瞎说。好说歹说形容用各种理由或方式请求或劝说。
胡说乱道乱编瞎说，胡说八道。花说柳说形容说虚***而动听的话哄人。
海说神聊漫无边际的胡吹乱谈。横说竖说指多方论说，反复喻解。
和颜说色形容和善可亲。同“和颜悦色”。
胡诌乱说胡诌，随意胡说。家见户说每家每户都知道。
讲经说法讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
见人说人话，见鬼说鬼话指看人说话与处事。形容人善于说话。
讲是说非犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。
街谈巷说大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。
同“街谈巷议”。家至人说传到每一家，***都知道。
口辩户说户：住户。口头争辩并挨户劝说。
口耳讲说耳朵刚听到嘴就说出去了。空费词说说的话别人不听，等于白说。
狂瞽之说狂：狂妄；瞽：瞎眼。指愚妄无知的言论。
旧时常用作自谦之辞。空口说白话形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。
空口说空话形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。夸强说会会：能。
夸耀自己能力强、本事大。看人说话指不按规矩办事，处理问题因人而异。
口说无凭单凭口说，不足为据。狂言瞽说狂：狂放任性；瞽：盲目。
狂妄无知，信口开河。形容人狂妄愚昧，胡说八道。
谩辞哗说指谎言乱语。门到户说到各家各户宣传解说。
明人不说暗话明：光明正大。光明正大的人说实在话，不转弯抹角。
盲人说象比喻看问题以偏概全。没有说的指没有可以指责的缺点。
或指不成问题，没有申说的必要。谬悠之说谬悠：荒诞，无稽。
荒唐、不合情理的言论。梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。
后也比喻胡言乱语。懦词怪说指荒诞无稽之谈。
论长说短议论别人的是非好坏。论今说古从今到古无所不谈，无不评论。
能。
5. 带有“说”的四字成语便辞巧说指牵强附会、巧为立说。
背地厮说背地里胡说八道。 稗官***即野史***，街谈巷说之言。
不经之说指荒诞无稽、没有根据的话。 不刊之说指正确的、不可修改的言论。
不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
白日说梦大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。
辩说属辞属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
秕言谬说指错误的言论。 痴儿说梦痴：呆，傻。
原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。
长话短说要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。 从何说起从哪里开始说。
丑话说在前头不中听的话先说出来以免发生矛盾。 痴人说梦痴：傻。
原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
成事不说说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。
成事不说，遂事不谏说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。
含既往不咎之意。 道东说西指乱加谈论。
同“道西说东”。 打开窗户说亮话指直率而明白地讲出来。
打开天窗说亮话比喻无须规避，公开说明。 代人说项替人说好话。
敦诗说礼敦：敦厚。诗：《诗经》。
诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
道听涂说从道路上听到，在道路上传说。正确写法应该是“道听途说” 道听途说道、途：路。
路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
东谈西说指议论的面很宽。 代为说项比喻替别人说好话。
道西说东说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
6. 有什么四字成语是有“注释,解释说明”的意思的依经傍注依照经典及其注释。
指说话有根有据。等因奉此等因：旧公文用以结束表示理由说明原因的上文；奉此：用以引起重心所在的下文。
比喻例行公事，官样文章。发凡举例发凡：揭示全书的通例；举：提出。
指举例以阐明要点。说明全书通例。
发凡起例发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。
发凡言例发凡：揭示全书的通例。分类举例以说明书的体例。
更令明号重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。
画地成图在地上画出地图，来说明山川河流等地理形势。形容信手拈来，才能出众。
举例发凡发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。
可想而知不用说明就能想象得到。开宗明义开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。
指说话、写文章一开始就讲明主要意思。连类引譬引：援引；譬：比方。
援引相类似的例证来说明事理。难以理喻喻：明白；理：道理。
很难用道理去说明。旁搜远绍旁：广泛；搜：搜集；绍：继承。
广泛地搜集引证资料，穷本溯源地说明来历，以进行论证。前目后凡目：细目；凡：概略。
《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。起例发凡发凡：提示全书的通例。
指说明全书要旨，拟定编写体例。取譬引喻打比方，作譬喻，用以说明道理。
轻敲缓击比喻婉转地表达意思和说明问题。如此这般虚指没有详细说明或不要求详细说明的某种事物。
文以载道载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
忘言之契忘言：无需语言说明；契：意气相投。指彼此以心相知，不拘形迹。
现身说法佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。
现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。显微阐幽显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见着明。
以古喻今喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
引譬援类引：援引；譬：比方。援引相类似的例证来说明事理。
一言而喻喻：明白。一句话就使人了解或说明白。
引喻失义引喻：引用类似的例证来说明事理。义：公正合宜的道理。
指说话不恰当，不合道理。溢于言表超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
言之不预没有预先说明。寓庄于谐谐：风趣；庄：严肃庄重。
用诙谐幽默的语言来说明事理，使人在轻松和愉悦中感其深刻的蕴含。张本继末把事情的本末说明白。
百喙难辞喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难解释。
不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
成事不说，遂事不谏说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。
含既往不咎之意。穿凿傅会生拉硬扯，牵强解释。
穿凿附会穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
附会穿凿将无关之事硬扯在一起牵强地解释。构会甄释构：组成；会：聚合；甄：审查鉴定；释：解释。
将众说汇集到一起进行比较考核，择善而从。指妥善地进行解说。
金风送爽金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。
秋风带来了凉意。金风未动蝉先觉金风：指秋风，古代以阴阳五行来解释季节，秋为金；觉：察觉。
秋风还未来到，蝉却早已察觉。比喻事先觉察到将要发生的变故。
解惑释疑解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
解疑释惑解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
解疑释结解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
开释左右开释：开导解释；左右：用于信札，尊称对方。指用劝慰、开导的话消除对方的忧愁、疑虑和烦恼。
六经注我注：解释；我：自己的观点。牵强地用各种经典着作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。
龙首豕足犹言牛头不对马嘴。指对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。
六艺经传六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；传：解释经书的书。泛指古代典籍。
强作解事比喻本不明事情的真意而妄加解释、议论。随文释义随：顺着；释：解释。
指依据一段话或前后文，对某个不懂的概念做出解释。 失之穿凿穿凿：把讲不通的硬要讲通。
把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。山陬海筮解释山隅和海边。
泛指荒远的地方示例故事铁板注脚注脚：解释字句的文字。指最具权威，不可动摇的注解。
望文生训不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。同“望文生义”。
望文生义文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
小儿强解事强：勉强。小孩子对事物并不理解却强作解释。
比喻对事物并无正确的认识和理解却一味以自己的意愿曲解这一事物。郢书燕说郢：春秋战国。
7. 这些四字成语的意思是什么德高望重：道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。
津津乐道：形容饶有兴味地谈论。
别有深意：别有一种深层的意思。
奇妙无比：奇：神奇；妙：奥妙；无比：难以形容，比拟；奇妙无比：难以比拟的神奇。 花色斑斓：1、形容颜色很多，灿烂多彩 。 2、斑斓就是色彩艳丽，颜色好看，美伦美奂的意思，常说的色彩斑斓就是这个意思。 庞然大物：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。 断臂悬崖：形容山势险峻。 悬崖：高而陡直的山崖。断壁：绝壁，峭壁。 拔地而起： ①把东西从其他。|拔尖。⑤夺取；攻取：连拔敌人两个据点。 望而生畏：望：看见 畏：畏惧，害怕。看见了就害怕。 千峰万仞：仞，古代计量单位：一仞（周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米）。山高万仞。 千峰万仞，从字面上解释，是指形容山峰多而高，险峻。 绵亘蜿蜒：形容山延续不断，弯弯曲曲地延伸。 浩气长舒：浩然之气使人感到心情舒展。 舒，在这里是，伸展；宽解（拘束或憋闷状态） 浩气：即正气，刚直正大的精神。 浩气是不能拆开解的。 随心所欲：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。 不拘一格：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。 婷婷玉立：婷婷：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。亦作“婷婷玉立”、“玉立亭亭”。 窈窕淑女：美好的样子。美好的女子。 水花四溅：水受到阻挡或撞击时形成的分离主体的水珠四处飞洒。 怦怦直起： Beat up 难以言状：难以描述，无法形容。状的意思则为形容或描述出来。 年过花甲：①年：年龄。 ②过：已过，多。 ③花甲：60岁了。年龄已经超过60岁的老人。形容这个人老，年龄大。 ④花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个。 ⑤甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。这里指超过了60年。 返璞归真： 璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真，淳朴。 整个成语意思是：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。 意味深长：意味：情调，趣味。 长：长远，久远。 意思含蓄深远，耐人寻味
1.描写说的成语有那些
道听途说 ，痴人说梦，口说无凭，说三道四，自圆其说，谈天说地，众说纷纭，郢书燕说，说一不二 秕言谬说 秕：坏，不良的；谬：错误。
错误的言论 不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说 代人说项 替人说好话 东谈西说 指议论的面很宽 逢人说项 比喻到处为人说好话 观眉说眼 指看人家脸色 胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道 盲人说象 比喻看问题以偏概全 便辞巧说 指牵强附会、巧为立说。
不由分说 由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。
比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。 打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。
道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。 敦诗说礼 敦：敦厚。
诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。
旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。 公说公有理，婆说婆有理 比喻双方争执，各说自己有理。
花说柳说 形容说虚***而动听的话哄人。 胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。
好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。 讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。
亦指引经据典地谈说议论。 家见户说 每家每户都知道。
口说无凭 单凭口说，不足为据。 空口说白话 形容只说不实行，或只说而没有事实证明。
空费词说 说的话别人不听，等于白说。 门到户说 到各家各户宣传解说。
梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
能说会道 形容很会讲话。 善为说辞 说辞：讲话。
形容很会讲话。后指替人说好话。
说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。
说黄道黑 比喻对人对事任意评论。 生公说法 生公：晋末高僧竺道生，世称生公。
竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。 谈空说有 泛指闲谈、空谈。
说长道短 议论别人的好坏是非。 谈天说地 指随便谈论，漫无边际。
说黑道白 比喻对人对事任意评论。 说东道西 没有中心地随意说。
说来话长 表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。 为人说项 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。
指替人说好话。 虚词诡说 虚：虚***；诡：欺诈。
虚***不实的话。 现身说法 佛教用语。
指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
*辞邪说 夸大失实的言论，荒谬的学说。 异端邪说 指和正统思想不同的有害的学说。
众说纷纭 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
指山说磨 比喻错此说彼。 自圆其说 圆：圆满，周全。
指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。 说三道四 形容不负责任地胡乱议论。
说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。
同“说古谈今”。 不经之说 指荒诞无稽、没有根据的话。
不刊之说 指正确的、不可修改的言论。 长话短说 要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。
成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
代为说项 替别人说好话。 弹空说嘴 犹言唱高调说空话。
道东说西 见“道西说东”。 道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。
泛指没有根据的传闻。 道西说东 谓乱加谈论。
诡言浮说 虚***不实的话。 和颜说色 见“和颜悦色”。
横说竖说 说服别人或向人提出请求 胡说白道 犹言胡说八道。 胡诌乱说 胡诌，随意胡说。
话长说短 评论他人的好坏是非。 家至人说 传到每一家，***都知道。
街谈巷说 见“街谈巷议”。 论长说短 议论别人的是非好坏。
论今说古 从今到古无所不谈，无不评论。 谩辞哗说 谎言乱语。
能言快说 见“能言快语”。 懦词怪说 荒诞无稽之谈。
千言万说 犹千言万语。 说白道黑 见“说白道绿”。
说白道绿 说长道短、信口雌黄。 说长话短 同“说长道短”。
说长论短 同“说长道短”。 说长说短 同“说长道短”。
说地谈天 天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。
说东谈西 见“说东道西”。 说短道长 同“说长道短”。
说短论长 议论别人的好坏是非。 说古谈今 谈说古今事。
形容话题广泛。 说好说歹 ①谓百般劝说或请求。
②褒贬，评论好坏。 说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。
泛指批评，褒贬。 说来说去 ①反复阐说。
②犹言总而言之。 说梅止渴 同“望梅止渴”。
说千道万 道：说。指各种各样的说法。
后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
说千说万 说了许许多多的话。 说亲道热 说亲切热情的话。
用来形容只在口头上亲热。 说是道非 见“说是谈非”。
说是弄非 见“说是谈非”。 说是谈非 ①评说是非。
②指搬弄口舌。 说一是一，说二是二 说话算数，确定不移。
谈空说幻 谓谈说佛理。 谈情说爱 谈恋爱。
谭天说地 指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。
谈玄说妙 谈论玄妙的事理。 谈圆说通 论说权变之道。
虚废词说 空费精神白说话。指说话不起作用。
异闻传说 不同寻常的奇异的消息。 一隅之说 片面的说法；偏见。
郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。 詹言曲说 烦琐、片面的言论。
枝词蔓说 指繁冗芜杂的言论。 指东说西 ①见“指。
2.描写说的成语有哪些描写说的成语有：
滔滔不绝胡说八道信口开河说长道短说三道四众说纷纭七嘴八舌
议论纷纷自圆其说等等
滔滔不绝_金山词霸
拼 音：
tāo tāo bù jué
解 释：
滔滔：水流滚滚；连续不断的样子.像水流一样不间断.比喻话多而又流畅.
出 处：
后唐·王仁裕《***天宝遗事》：“张九龄善谈论；每与宾客议论兵旨；滔滔不绝；如下阪走丸也.”
示 例：
他在会上~地讲了两个钟头.&^^&每一回的《水浒传》；他都能~地讲出来.
说长道短_金山词霸
拼 音：
shuō cháng dào duǎn
解 释：
长、短：是非；好坏.说长处；讲短处.指议论别人的好坏是非.
出 处：
清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“心里未尝不虑到日后有个人说长道短；众口难辞.”
示 例：
他总是在同学们背后~；搞不团结.&^^&新的条例一公布；群众可能会~的；你们要多做工作.
3.形容说的成语有哪些滔滔不绝 滔滔：形容流水不断。
象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。
妙语连珠 连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个 娓娓动听 形容善于讲话，使人喜欢听。
唇枪舌剑 舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
舌剑唇枪 舌如剑，唇象枪。形容争辩激烈，言词锋利，针锋相对，各不相让。
口若悬河 讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
笨嘴笨舌 笨：不灵巧。说话表达能力很差，没有口才 比手划脚 比：比拟。
形容说话时用手势示意或加强语气 不加思索 思索：思考探求。用不着想。
形容说话办事敏捷迅速 不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说 不声不吭 吭：出声。
不说话，不出声 不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响 不言而谕 言：解释，说明。
不用说就可以明白。形容事理非常明显 惨不忍言 惨：悲惨；言：讲，说。
不忍心把悲惨情形说出口 不声不响 不说话，不出声 不知所云 云：说。不知道说的是什么。
言语混乱或空洞，令人摸不着头脑 不足挂齿 不足：不值得；挂齿：说起，提到，挂在口上。表示不值得一提 瞠目结舌 瞠：瞪着眼睛；结舌：翘起舌头落不下。
瞪眼翘舌说不出话来。形容窘迫或惊呆的样子 侈侈不休 说话没完没了；唠叨 词穷理屈 指理由亏屈，无话可说 瞪目结舌 睁着眼睛，说不出话来。
形容神情紧张或很吃惊 低声细语 形容小声说话 颠三倒四 形容神志不清或说话、做事没有次序，错误百出 赌咒发誓 庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证 恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人 钝口拙腮 指口才笨拙，说话不流利 多嘴多舌 指嘴多，不该说而说 风言风语 指没有根据或恶意中伤的话。另指私下议论或暗中散布某种传说 逢人说项 比喻到处为人说好话 乖嘴蜜舌 形容口齿伶俐，惯于说讨好人的甜言蜜语 含糊其辞 糊：不明确，不清楚；辞：同“词”，言辞。
指话说得不清不楚，含含糊糊 胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道 不通 指责别人说话或文章极不通顺 骨鲠在喉 鲠：鱼骨。鱼骨头卡在喉咙里。
比喻心里有话没有说出来，非常难受 合盘托出 指全部显露或说出 急不择言 急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张 娇声娇气 形容说话娇滴滴的声气 金口玉牙 金、玉：比喻珍贵。指皇帝是金口玉牙，说什么是什么，不能更改。
现比喻说一不二 金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话 加油加醋 为夸张或渲染的需要，在叙事或说话时增添原来没有的内容 缄口不言 缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话 津津乐道 津津：兴趣浓厚。
形容很有兴趣地说个不停 绝口不道 绝口：始终不开口。指闭口不说话 阿谀谄媚 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。
说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。 碍口识羞 碍口：说不出口。
指怕羞而不说话。 旧话重提 过去说过的，现在又提起了 开口见心 说话直爽，没有隐曲 慷慨淋漓 淋漓：充盛，畅快。
形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快 口不择言 指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便 口耳相传 口说耳听地往下传授 口干舌燥 非常干渴。形容天热或说话很多，费尽口舌 口角生风 比喻说话流利，能说会道 口快心直 有啥说啥，想啥说啥。
形容人性情直爽，语言明快 口轻舌薄 形容说话刻薄尖酸 口直心快 想什么说什么，为人直爽 览闻辩见 指见识多，能说会道 唠唠叨叨 说话啰嗦，一说起来没个完 理直气壮 直：正确、合理；气壮：气势旺盛。理由正确充分，说话气势就盛 利齿能牙 口齿伶俐，能说会道 俐齿伶牙 能说会道 伶牙俐齿 伶、俐：聪明、乖巧。
形容为人机灵，能说会道 灵牙利齿 比喻善于说话的人 留有余地 说话办事不走极端，留有回旋和变通的余地 驴唇马嘴 比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾 没里没外 里外不分，指说话做事不分场合 莫明其妙 说不出其中的奥妙。形容事情非常奇怪，说不出道理来 喃喃自语 喃喃：连续不断地小声说话。
小声地自己跟自己说话 能言善辩 善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好 念念有词 念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语。
旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停 名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分 巴三览四 比喻说话拉扯，没有中心。
百口莫辩 莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。
形容不管怎样辩白也说不清楚。 半吞半吐 形容说话含糊不清，不直截了当。
闭口不言 紧闭着嘴，什么也不说。 闭口藏舌 闭着嘴不说话。
形容怕惹事而不轻易开口。 避而不谈 躲避开而不肯说。
指有意回避事实。 便辞巧说 指牵强附会、巧为立说。
辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
博闻辩言 博：多。闻：传闻。
辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。
薄唇轻言 形容多嘴，说话随便。 不动声色 声：言谈；色：脸色。
在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
不悱不发 悱：心里想说而说不出来。发：启发。
指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不敢告劳 。
4.描写说的词语有哪些说话、
说唱、
诉说、
说明、
说笑、
***、
听说、
说书、
传说、
说穿、
乱说、
且说、
虽说、
***说、
絮说、
游说、
说服、
谬说、
述说、
却说、
数说、
说教、
说辞、
说开、
说客、
杂说、
慢说、
成说、
称说、
浅说、
瞎说、
邪说、
定说、
戏说、
图说、
说情、
众说、
话说、
按说、
说部
5.描写说的词语包含“？说”的词语：游说 传说 数说 *** 据说 诉说 解说 细说 絮说 述说 劝说 学说 听说 再说 剿说 臆说 且说 胡说 关说 戏说 界说 燕说 ***说 敷说 申说 漫说 演说 师说 和说 成说 叙说 推说 言说 话说 分说 虽说 却说 见说 评说 谬说 好说 别说 陈说 谗说 瞎说 摭说 称说 脞说 浮说 相说 论说 赞说 辩说 俗说 闻说 曲说 邪说 驩说 干说 浅说 浪说 谩说 妄说 稗说 怡说 揣说 反说 取说 泛说 慢说 孟说 偏说 难说 梦说 啖说 按说 储说 立说 傍说 刍说 包含“？说”的词语：一说 异说 两说 直说 图说 杂说 才说 讲说 流说 谤说 乱说 前说 驰说 谭说 辨说 欣说 佞说 厮说 混说 可说 诚说 道说 骋说 调说 谈说 诠说 顿说 途说 怪说 凭说 艳说 硬说 羊说 声说 *说 纬说 瞽说 辞说 华说 户说 佛说 夸说 饰说 明说 遮说 俳说 情说 定说 虞说 经说 训说 序说 语说 报说 戴说 进说 讬说 喜说 入说 正说 风说 少说 伪说 义说 新说 诵说 感说 空说 繁说 诡说 归说 缕说 颇说 所说 宕说 誉说 缪说 邀说 晓说 权说 包含“？说”的词语：驭说 驾说 独说 敦说 通说 象说 显说 禅说 譬说 众说 庸说 开说 浑说 恒说 雅说 下说 咒说 破说 强说 备说 缠说 提说 枝说 欢说 俚说 衍说 黑说 托说 旁说 行说 怎说 献说 魔说 集说 嚼说 鼓说 琐说 搀说 容说 霸说。
