6月12日 20:33 参考 ：
一、
八荣八耻的根本是什么呢?我常常想,当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候,他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高!请看这一串光辉的名字：
周恩来,他一生服务人民,鞠躬尽瘁,死而后已.
钱学森,中国导弹之父,美国说他抵三个师,在新中国诞生后毅然回到自己的祖国.
李四光,当外国专家定论中国没有石油时,他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气.
***,热爱本职岗位,从一个普通的建筑工人成长为党和国家***.
焦裕禄,将灾难中的兰考人民紧紧团结起来,与风沙盐碱战斗到生命最后一刻.
孔子,早在2000多年前就教育他的***要诚实.在学习中,知道的就说知道,不知道的就说不知道.他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度.
邱少云,为了大部队的行动,坚守纪律,强忍着烈火烧身直到牺牲.
雷锋,一双袜子补了又补,却寄钱救济战友的家人.
这些鲜明的事例告诉我们,不管是过去,今天还是将来,八荣八耻的根本就是如何学会做人,做一个对社会负责,对祖国人民有贡献的人.反之,那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃,踩在脚下
二：
各位老师、同学们：
今年3月4日,***总书记在看望全国政协委员时,发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,提出了以树立“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观.为了深入学习和贯彻***书记的讲话精神,引导广大同学树立正确的社会主义荣辱观,根据上级通知精神,我校决定在近期开展一次以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观教育活动.树立社会主义荣辱观是全面贯彻党的教育方针、全面推进素质教育的需要,是学校加强德育工作的必然要求.当前,在社会上存在着是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良风气和一些不健康、不文明的现象,享乐主义、拜金主义、极端个人主义思潮盛行一时,一些青少年在不良风气和思潮的冲击下,出现了理想的迷茫、道德的彷徨.在我校,也有少数同学的心灵受到侵蚀,他们整日浑浑噩噩,不思进取,好逸恶劳,贪图享乐,喜欢以自我为中心,自私冷漠,不守校纪,泡网吧、谈恋爱、偷盗钱物、打架斗殴等丑陋现象时有发生,反映出人生信念的迷失和价值观的扭曲.***书记关于“八荣八耻”讲话的发表,准确及时,简洁明了,对于广大同学明确是非美丑善恶界限,树立正确的人生价值观,具有十分重要的意义.
各位老师,同学们,现代生活的多样性,给了每个人选择自己生活方式的自由,但无论怎样,都不能突破做人的底线,都不能颠倒是非,以耻为荣,以丑为美,以恶为善.同学们肩负着社会主义建设的重任,是祖国的未来,民族的希望,要带头用社会主义荣辱观规范自己的言行.当前,我校的学雷锋活动正开展的如火如荼,希望大家能把这次学习教育活动与 “学雷锋”活动结合起来,与创建和谐校园结合起来,与学习各科文化知识结合起来.广大团员、学生干部要充分发挥模范带头作用,认真学习、宣传社会主义荣辱观；每个同学要从我做起,从点滴做起,从现在做起,在日常生活、学习中,做当荣之事,拒为辱之行.像雷锋那样,追求***,拒绝***恶丑,明荣知耻,不断追求崇高的人生境界,自觉***低级趣味,牢记使命,发奋学习,用自己的爱心奉献弘扬校园新风,自觉养成“热爱祖国,服务人民,崇尚科学,辛勤劳动,团结互助,诚实守信,遵纪守法,艰苦奋斗”的良好品质,努力成长为有理想、有道德、有文化、有素质的社会主义新人.
引导广大学生树立社会主义荣辱观是学校坚持德育为首、全面推进素质教育的时代要求,广大教师要自觉担当起这一光荣任务.因此,希望我校全体教师要认真学习***书记的重要论述,深刻领会提出社会主义荣辱观的重要意义,切实把握“八荣八耻”的丰富内涵,在工作中把荣辱观教育作为思想政治工作的重要内容积极引入教材,引入课堂,引入学生头脑,并贯穿于教育教学的全过程.同时希望全体教师要增强教书育人的责任感和使命感,牢固树立“育人为本,德育为先”的观念,修师德,强师能,铸师魂,不断提高师德修养和业务水平,以身作则,为人师表,努力争做弘扬社会主义荣辱观的表率和楷模.
我校作为一所省级示范性职业高中,在弘扬和践行社会主义荣辱观方面理应走在全市各界的前列,以充分发挥其引导和示范作用.因此,希望各专业、各处室要高度重视本次学习教育活动,把它作为本学期一项重要工作来抓,要通过各种形式,努力营造全校弘扬社会主义荣辱观的良好氛围；各班要召开一次荣辱观主题班会,出一期专题板报,学校网站、电视台、广播站、宣传栏也要及时开展宣传报道活动.?
老师们,同学们,***总书记的讲话为我们树立了看得见、摸得着的行为规范和准则,让我们共同努力,用实际行动落实***书记的讲话精神,大力践行社会主义荣辱观,牢记“八荣八耻”,树立道德新风,争做师生表率,敢为社会栋梁,为推动我校的精神文明建设、创建和谐校园做出自己应有的贡献!
三、
各位老师、同学们：
今天国旗下讲话的题目是《从我做起,践行八荣八耻》.
3月4日,***总书记在关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出了“八荣八耻”的观点.“八荣八耻”的具体内容是“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻.”
中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族.从耻食周粟的伯夷叔齐,到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥,到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物,在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹.
然而,看看我们的周围,有一些现象让我们深感遗憾.有的同学无所事事,以浪费时间为荣；有些同学以在考场上耍手段***,没被发觉而洋洋得意；有些同学集体观念淡薄,不愿意为班级做事；有些同学穿着追求名牌、爱打扮,在学习上却不肯多花功夫,吃不起苦；有的同学在家好逸恶劳,从不帮父母做家务等等,其实都是荣辱不分的表现.这些同学中的是非、善恶、美丑不分的现象让我们感到无比痛心.古人云：有则改之,无则加勉.同学们应该多多反思,经常检查自己的行为是否符合小学生日常行为规范的要求,在不断进步的基础上,检查自己的行为是否符合“八耻八耻”的要求,以不断完善和提高自己.
那么作为少年儿童的我们,该怎样培养荣辱观呢?我认为,从我做起,从小事做起,从现在做起,时刻牢记***总书记的讲话,在努力学习的同时,不要忽略了对自己日常行为规范的严格要求,把自己培养成为知耻爱荣的真正合格的小学生.
因此,同学们可以通过阅报、主题班会、黑板报以及更多的创新形式,在班主任的引导下,深入学习,真正领会“八荣八耻”的内涵,更要把它们内化为自己为人处世的行为准则.只有这样,我们才能更好地实现理想,才能健康快乐地成长.让我们把“八荣八耻”当作我们实现理想、共同进步的航标吧!
最后,我祝愿每个同学,都能用实际行动给我们的文明校园增添一丝绿意,让我们的校园更加文明、更加美丽、更加和谐!
我的演讲完了,谢谢大家!
四：
大家好!
我今天演讲的题目是《守护心灵的“荣辱”底线》.
让我先给大家讲一个故事吧!
西安市蓝田县乡村教师李小棚借钱搭车数十里,一心将捡到的4000元现金送还失主.经媒体报道后,李小棚的事迹在三秦大地形成强烈反响.
家徒四壁的乡村教师李小棚,用在他看来最“理所当然”的举动,深深敲打着我们的灵魂.以镜为鉴,可以正衣冠；以人为鉴,可以正品德.李小棚的朴实之举所折射出的人格力量,让我们不得不重新审视自己,审视自己的灵魂,审视自己的“荣辱”底线.
教书3年没有领到一分钱工资,妻子得病东拼西凑借钱过日子,手里握着6000元的到期贷款凭证……对于李小棚来说,当下最需要的是什么?钱!然而,当他面对装有4000元现金和***的钱夹,没有一丝一毫的迟疑,借钱搭车数十里也要把它送还失主,并婉拒酬谢.
“我欠的账也重要,但是不能用别人的辛苦钱还.”急等钱用的李小棚没有我们想象的什么犹豫,什么“思想斗争”,他觉得这是“天经地义”的道理,“我告诉他们做好事不留名,但自己却没做到.”李小棚还为在他的学生那里没有“信守诺言”而深深内疚.朴朴实实一句“道理”,求全责备一句自责,却都那么掷地有声,那么感人肺腑,分明见证了一位重诺守信、拾金不昧者的亮丽品质.
当前,有人抱怨社会道德滑坡,拾金不昧“只归记忆”.毋庸置疑,在有些人眼里,“利”比“义”重,当“利”与“义”博弈时,往往表现为趋“利”而忘“义”.面对如此不正之气,不乏有人作“忧容”之态,套用鲁迅先生发一通“世风日下,人心不古”的感慨,接着是长长的一声叹息.仿佛于叹息之中,便可以从“日下之风”当中除却自己,但真的就能除却了我们自己吗?
我们无意于强调李小棚的“贫困”,因为在他的词典里面,拾金不昧、守护心灵的道德,跟贫穷富有丝毫无干,跟社会角色丝毫无干.谁说仓廪实才知礼节?谁说衣食足方知荣辱?谁说构建全社会的荣辱观离我们每一个人还很遥远?
“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻；以诚实守信为荣,以见利忘义为耻.”李小棚用一个朴朴实实的行动,践行了一个普通劳动者的荣辱观,也警示了世人：只要每个人都从自己做起,从小事做起,守护好自己心灵里的“荣辱”底线,构建一个正确的荣辱观,形成社会的浩然正气,并非想象的那么难.
我的演讲完了,谢谢大家!
五：
出的“八荣八耻”,既集中体现了社会主义的世界观、人生观和价值观,也提出了一个如何做人的问题.
一个人不管是干工作还是过日子,首先要学会做人.在做人的道理上,古今中外的哲人们给我们提出了一些建议.孟子说：“无羞恶之心,非人也.”荀子说：“人不知羞耻,乃不能成人.”宋代名儒陆九渊说：“耻存则心存,耻忘则心忘.”《元史·杨忍传》中说,“人有三成人”,其中提到“知羞耻成人”.明末思想家顾炎武说：“士而不先言耻,则为无本之人.”美国作家马克·吐温则说：“人是唯一知道羞耻和有必要知道羞耻的动物.”不同地域、不同时代的人都不约而同地强调羞耻感在为人处事中起着关键的作用,值得我们后人深思.
“知羞耻成人”,一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝.清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书,因为没弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用,而错判学生的作文,遭到众人的奚落.他知羞耻而发愤图强,潜心于词语研究,编成了300多万字的《辞通》,为汉语言文字的发展作出了重要贡献.英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习,在向一位女工求婚时,被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死,也不会嫁给你!”的话深深刺痛,从此幡然醒悟,努力钻研医学和生物学,并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖.所以说,知羞耻不仅是做人的基本,在某种意义上也是成就事业的起步.
“知羞耻成人”,前提是要明于羞耻的界限,保持清醒的认识.当前,我们处于一个急剧转型的社会环境,大量涌入的外来文化和各种各样的外在诱惑,对人们的生活方式和价值取向、思想观念产生了负面影响,以致使一些人思想混乱、价值迷惘,对什么是羞耻、什么不是羞耻分辨不清.当一个人对***与***丑恶缺乏辨别力,头脑中分不清耻与荣时,什么愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢*逸甚至危害祖国、背离人民的事情都有可能做出来.现代社会是多元的、开放包容的,但在基本准则上依然有自己的底线,人们不论怎么选择,都离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则.只有树立正确的荣辱观,善于辨别羞耻的界限,才能知羞耻而成人.
“知羞耻成人”,关键在于严格的道德自律,强化思想内省.“知耻近乎勇”.道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力,使人自爱、自重、自尊、自律,使人止于礼、合乎情、趋于善、臻于美,使人深刻反省、改正缺失.
然而,不肖之徒们则害怕道德自律.莎士比亚名剧《理查三世》中,理查三世痛骂：“羞耻啊,你是个懦夫,你把我惊扰得好苦!你伸出千万条舌头将我指控成一个罪犯!”另一个凶手则说得更直接：“我不再跟羞耻打交道,它叫人缩手缩脚办不成事；偷不得,一偷,它就来指手画脚；赌不得咒,一赌咒,它就阻挡你；不能跟邻居的妻子通奸,一动,它就识破你；它是脸会发红躲躲闪闪的妖精,会钻进肚子造反的家伙.”可见,道德自律、知羞耻有助于阻人为恶,劝人从善.难怪英国作家卡莱尔说：“羞耻心是所有品德的源泉.”增强人们的羞耻感受,加强思想道德修养,可以造就具有良好品德的人.加强社会主义“荣辱观”教育,首要的就是要教育人们把荣荣、耻耻作为一个社会公民
对于耻，我们都知道它的意思，它亦代表着一种警醒。下面给大家分享一些关于耻的 作文 ，希望对大家有帮助。
关于耻的作文1
古往今来，荣授以君子，以之为豪;耻 予以小人，以之为羞。
爱国，这是用英雄的血浇注而成的词，它是中华民族精神的灵魂和精髓，我们要以热爱祖国为荣，高举爱国旗帜，发扬中华民族精神。
“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”关于雷锋的 故事 ，大家都有耳熟能详。王进喜，为了制服喷井，不顾身上的伤，跳进泥浆池，用身体搅拌泥桨，被人们称为“铁人”。还有许多为人民服务的人，他们都是中国的骄傲，我们以他们为豪，我们要向他们学习，以服务人民为荣。
崇尚科学，是社会发展的必然。社会的每一次进步，都离不开科学技术，我们要努力学好科学 文化 知识，为祖国的建设贡献自己的力量。
“一分耕耘，一分收获”。许多事情要亲身经历方可得知其来之不易，才会懂得去珍惜，也只有自己的劳动成果，才是最美的，我们要辛勤劳动，才能真正体味到“粒粒皆辛苦”的含义。
在集体生活中，我们还要做到团结互助，“一支竹子易折弯，几支断折难。”任何一个集体，团结才是力量。
诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现。让我们记住这句话，做一个诚实守信的人。
遵纪守法是每个公民的义务，而艰苦奋斗则是一个国家的发展基石。
“八荣八耻”是做人的道理，公民的义务，缺一不可!
如果有“八荣八耻”作为行为的指南，社会风气就会大有起色。
荣辱观是教导我们怎么去做人，人生的道路有无数的光荣等着我们去领取，请不要把自己钉在耻辱的柱子上。
少年富则国富，少年强则国强。作为新世纪的中学生，我们要高举“八荣八耻”的旗帜，做一个文明的中学生!
关于耻的作文2
“不知荣辱乃不能成人”。这是千百年来流传下来的珠玑 名言 。厚重的五千年文明史，承载着华夏的兴衰荣辱，英雄的成败得失，百姓的喜怒衰乐。浪花淘尽，中华人民正是依托强烈的荣耻观来维系自身的价值，道德观念和***意识。
掩卷而思，冥冥之中一个个历史人物在眼前复活，岳飞精忠报国，血染一阕《满江红》，荣也;秦桧“白铁无牵铸佞臣”耻也;屈原忧国忧民，汩罗江纵身一跃，荣也;吴三桂私放清兵入关，只为一已之私，耻也。杨靖宇将军捐躯于东北莽莽密林皑皑白雪，荣也;汪精为卖国求荣，叛国投敌，耻也。
再观身边人和事：“杂交水稻之父”袁隆平解决了国人吃饭的问题;“神舟六号”剑指苍穹光照华夏;乡村医生李春燕把青春献给了贵州苗寨人民;皆荣也。公交车上带病老人苦苦哀求旁人能给他让个座位;世界上有三个国家用中文告诫我国旅游者“请勿大声喧哗”，***分子利用职务之便卷走了几十亿美金出逃他国，皆耻也。
知荣明耻，以史为鉴，以人为鉴。吾辈莘莘学子又应如何做起?从何做起?
今幸有***同志之“八荣八耻”，如醍醐灌顶，拨云见日。嵩尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸之间，团结互相与损人利已之间，艰苦奋斗与骄奢*逸之间，已为我指明了道德和价值的取向。现代社会倡导的和谐社会基础就是“八荣八耻”的内容，既是做人的道理，又是社会的义务。看是大事，但都有是从小事做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。那怕是在公共汽车上主动让座，哪怕是在路上捡起一片纸屑扔进垃圾箱里，只要是我们所能及的，我都有会努力做到。“八荣八耻”旗帜鲜明地成为公众坚持什么，反对什么的标杆，成为社会主义倡导什么，***什么的卡尺。
一个民族的繁荣，社会的进步，不仅仅需要富足的经济条件，更需要“彰善痛恶”的精神。“八荣八耻”是传统道德的取向，是中华文化之宝，中华社稷之基，是民族之魂!
牢记“八荣八耻”践行社会主义荣辱观，我们每一个都有任重道远!
关于耻的作文3
华夏文明五千年，多少英雄、贤士辈出。他们为国献身，离乡别井，不以一旁人之讥讽为耻，只为能助国家之盛兴，国人生活安定繁荣。然而，时代变迁，经济的发展，西方所谓的“新思想”的引入。有人已认为旧的传统思想已经落伍了，在西方的思想的影响下，他们追求所谓的绝对的自由和个性，强调以自我为中心，在他们看来，新的荣耻观应该是：以得分升学为荣，以费事求知为耻。
那一叠新的资料发下来，一位同学迅速捡起，看了一看，即对那些正埋头苦干的“战友们”喊道：“只是一张什么‘八荣八耻’的阅读资料，不用做的，现把要完成的先完成。”话刚完，那些本来被“叫暂停”的“笔卷交响”又继续在这小小的教室奏起。
现今人才的竞争激烈的社会中，谁有能力，有学历即易得升官发财，事事称心的机会。这一“定理”似乎已深深铸在每一个埋头苦干的学子的心中，他们而放弃了自己的个性，那求知欲早已被那些被定“标准”所废了。所在每一个人心中的理念都变成了：真理只存在于课堂中。
只有这样做就定能保证日后前途无量。真的是这样吗?终于有人发出了异议。
古今中外，多少伟人孜孜不倦地吸取知识;而他们更重要是能够不耻下问，带着“寻求真理”的这种执着，即使有再大的困难也毫不动摇。商鞅即使受到车裂之刑，也要证实变法之可行;爱迪生被学校拒之门外，那只是因为提出大多老师以为毫无用处的科学问题;诺贝尔即使面对亲人的离去，也从不放弃追求科学。
回想苦读多年的范进，即使成为进士，也没有人传颂他勤学，只得一个虚伪的书呆子的万世笑柄;那些只在班上讽刺爱迪生自讨苦吃的同窗，即使当代也没有几个知道他的名字!
历史上，饱读圣贤的王侯将相，犹如天上的繁星，多不胜数。但是，能留芳名受万世称颂的，却是屈指可数。而当今部分人只会寻找所谓的“标准”。因为那远比绞尽脑汁地去寻找自己提出的问题答案容易得分。可这“标准”早已在考试所需的创新中渐渐脱轨，现在推行的 创新思维 已唯他独有的，与时代相适应的一面来否定了“标准”的可行性。因人们早已意识到了“八股取士”的危害，只愿“不求甚解”的结果。
所以求知并不以费时来形容，因为这是人应有的精神，现今的新荣耻“以追求真理为荣。以盲目求分为耻!”
关于耻的作文4
昨天考数学，今天考语文，我们原以为，我们能够一雪前耻，超越十三班，可考试的结果却令我们感到雪上加霜，因为我们被十三班横扫了。
横扫的概念就是说我们每一项都不如十三班，以前我们无论对战那个班级，都会将挑战我们的班级杀得溃不成军。但这次，我们却被十三班横扫，这是我们十班莫大的耻辱。
我们为什么会失败呢?我开始 反思 ，我觉得首先是因为我们的态度不端正，没有将知识点牢牢把握住，老师在讲题的时候，我么很多人也只是跟个木头人一样，就是听老师讲一遍。并且没有把考试放在心里，完全没有意识到考试的重要性。而且我在考试的时候，有好几个题都没有检查出来，并且字写得很潦草。正因为这样，我丢了很多分。如果我细心点，多少还能给班级提点分。如果我们每个人都用心点，我们说不定还有可能应……
还有就是因为我们还不够努力，就比如说这个***期，用六天的时间来做半天的作业。竟然还是有人没写完。在自己复习知识点的时候，我们很多人都是支应老师的工事，慢悠悠的在一张上面徘徊。
总之，我们这次的考试成绩非常可耻，都是因为我们态度不行，而且不够努力，下次考试，我们一定要端正态度，在学习上刻苦努力，将十三班横扫!
关于耻的作文5
古人云：“不知荣辱乃不能成人。明荣知耻，树新风，树立荣辱观，乃成为当今社会一度新风，凝造和谐美好社会一大体现。
《林村先生文集》中记载着一个警惕后人的故事——《伤仲永》
作者为一位“神童”最终变成常人而深感惋惜。仲永之通悟受之天也，贤于村人远矣，而因父不使其学，使其碌碌无为，最终泯然众人矣，作者为此发表议论。“其受于天也，贤于村人远矣，卒之为众人，则受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?”仲永的故事今流传于世，成为众人皆话，被世人所耻笑。因此，我们要以不学为戒，终日不劳为耻。
鲁迅说得好：“只要能培一朵花，就不妨化作为朽的腐草。”勤能补拙，熟能生巧，只要勤奋，弥补不足之处，做人才会不枉此生，才有所作为。
卢梭说过，“艰苦的生活一经变成习惯，就会使愉快的感觉大为增加。”而养成辛勤劳动的习惯，待到成功的一天，有所作为的一日，必能如愿以偿。
台湾著名实业家王永庆出身于贫苦家庭，因为是家里的长子，从小就干了很多粗重的活。他每天一大早起床，赤脚翻山挑水，往返五六次，然后又做好家里所有的家务，才匆匆赶六七里山路去上学。由于从小生活环境如此千辛万苦，后来他到外地某生，什么苦也都值得下，终于创出一番事业，成为一位事业强人。因此他常对人说：“我之所以成功，是因为我从小养成刻苦耐劳的习惯。
是的，刻苦一旦成了生活的习惯，那么在以后的生活中，任何不幸和挫折都压不挎自己，最终有所成就。被人们立以为榜，成为众人佳话，代代相传。
因此我们更以刻苦耐劳为荣。
做到以刻苦耐劳为荣，以终日不劳为耻，应先从一点一滴的事做起，从身边做起，从每一个细节做起。
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时下，“八荣八耻”成了高频词，那么，何为“八荣八耻” 呢？我想在座的各位对此都应该有所了解，这是***总书记在今年“两会”期间所提出来的中国公民道德建设的新标杆。中国作为一个礼仪之邦，历来重视人的道德观念建设。早在2000多年前，孔子就曾说过这样的话，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。意思就是说，君子应该具有四种品德：行为谦逊，尊敬上级，关心群众疾苦，用人符合道义。
然而，在社会飞速发展的今天，我们的物质生活越来越丰富，人们的道德观念也在经受着越来越严峻的考验，市场经济的“车轮”正企图扭曲我们做人的道德和行为准则！曾几何时，您一定听见过这样的言论：“有权不用，过期作废！”……而在民间则传唱着：“革命的小酒天天醉，喝坏了肚子喝坏了胃，纪检书记来开会，有酒不喝也不对，喝了回去背靠背”这样新时代的民谣，这与我们文明的泱泱大国是何等的不相称！
在当今的现实生活中，人们的物质文化生活水平得到了很大提高，在享受新生活的同时，仍有不少人“碗里吃肉，嘴里骂娘”，对现实不满，对人对事的感情淡漠，追求目标也日趋多样化，但理想追求的缺失是最重要的一条。有的人拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、***，思想堕落等行为不能不说是一个重要原因。改革开放之初，党就提出要依法治国，建立法制社会，遵纪守法是理所当然的。各级领导和精英们理应成为遵纪守法的模范才是。但是某些精英却大唱反调，提出要“打擦边球”，“绕着走”，“打左灯向右转”，也就是要钻法律的空子，公然鼓吹和法纪玩捉迷藏，搞阳奉阴违。这些人不以耻，反以为荣，把这种下流的勾当披上改革的外衣，到处推销。
“以服务人民为荣，以背离人民为耻”是基本德行。可当下部分官员却不具备这些德行：***自以为“能事”，思想堕落自以为“开放”，溜须拍马自以为“必要”，为民办事自以为“口号”，结果是不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，寒了百姓的心，伤了群众的情，更不用说一般群众了。
改革开放以来，特别是在推进有中国特色社会主义市场经济建设以来，中国经济迅速发展。据国家统计局发布的消息：2005年，中国人均国内生产总值(GDP)达到1703美元。中国成了发展中国家里成长性最好的国家。然而，从各国经济发展规律来看，当一个国家经济社会发展处在人均GDP1000 美元至3000美元的关键阶段，相对应的是，这个国家也处在一个社会矛盾集中爆发的严重时期。在这个严重时期，经济容易失调、社会容易失序、心理容易失衡，***道德和法律法规需要重新确立和创建。
但是，作为一个负责任的社会人，面对一些客观存在的丑陋现象，难道我们就只能够等闲视之吗？难道我们就让那些社会的不良习气来慢慢吞噬我们这古老的华夏民族吗？难道我们真的在这些***现象面前只能举手说“OK”吗？不！当然不能！令人欣喜的是，面对社会上存在的一些不良现象，我党及时地推出了 “党员先进性教育活动”，在今年两会期间，***中央总书记***同志又提出了“八荣八耻” 的新公民道德建设观。这些举措的推出，就像两剂强心针，对那些有着不良思想倾向的人们给予了及时而严厉的警告。通过这些活动的开展，社会风气有了很大的转变。君不见，二十三岁的湖南导游文花枝舍己救人的英雄事迹传遍了大江南北。二00五年八月二十八日下午，文花枝所带团队乘坐旅游大巴在陕西延安洛川境内与一辆拉煤的货车相撞。这是一次夺走六条生命、还造成十四人重伤八人轻伤的重大交通事故。当营救人员想将文花枝抢救出来时，她却平静地说：“我是导游，后面都是我的游客，请你们先救游客。”在生死攸关的时刻，她把生的希望留给了游客，而把死的威胁留给了自己。在座的朋友们，您一定还听说过湖北省交通规划设计院高级工程师、***员陈刚毅的先进事迹。这位满脑子装着工作，把生死置之度外的工程师在身患癌症的情况下，还先后四次赶赴***，在海拔2900多米人烟稀少的角笼坝大桥工地一干就是几个月。他是一名普通的***员，然而他却用自己的汗水，用自己的心在为人民修路。许多人说，陈刚毅修路结实，质量好，那是因为他的路是从人心上修起的。文花枝也好、陈刚毅也好，他们同样是生活在这样一个大的社会环境之下的一名普普通通的***员，他们用自己的真实行动向人们证明了：这个世界上无私奉献的人在日渐增多，以为人民服务为荣的人还大有人在。
而对于那些***丑恶，我们只有先破之，***才能确立起来。破，有二法。一是法律，二是舆论。我们只有在法律不断完善的基础上，对违法乱纪者 (或者是在由公德问题发展成为法律问题的时候)，要进行坚决而有力的惩罚，要让违法乱纪者为此付出高昂的成本。否则，违法乱纪者便会有恃无恐，视法律如儿戏。至于舆论，在法律以外，它就显得特别重要。对于“八荣”，舆论要开足马力，大力讴歌大力宣扬；对“八耻”舆论要***抨击***鞭笞。无论是讴歌宣扬还是抨击鞭笞，一定要形成常态形成声势。这样，***总书记倡导的社会主义荣辱观，才能真正成为我们道德价值取向的新标杆。
希腊智慧神殿门前有一句话：“认识你自己”。言外之意是，你如何做人。所以，在讲过法律和舆论二法后，我们还得“吾日三省吾身”。自从人类迈入文明社会以来，有许多基本的做人原则似乎是亘古不变的。比如“辛勤劳动”、比如“团结互助”，早在100多万年前的古人类，就有这种“规矩”了。面对恶劣的自然条件，古人类知道一个人的力量远不如一群人的力量大，于是就有了以血缘关系为“链条”的部落。为了不被部落驱逐，我们的祖先都自觉地“遵纪守法”、“团结互助”，并为了生存而“辛勤劳动”。可见，做人的价值观，古今中外都是相差无几的。所以，人活着，不该是只为自己，同时还得多为他人着想。这样，才能获得“被人尊重 ”的快乐和尊严。倘若中华儿女都能在道德***上自觉地修身养性，“从我做起”，落实“八荣八耻”，便有了前提；“以德治国”，便有了希望；“和谐社会”，便有了奔头,***同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。***同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，***什么，应当成为我们每个***员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
以何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。
在社会主义条件下，荣辱观包含着两层含义：一方面是社会用以评价人们行为的道德价值尺度；另一方面，是个人对行为道德价值的自我意识。简言之，荣辱观包括了对人们行为的道德价值所做出的社会客观评价和本人的主观意向。在存在市场经济的社会里，两者相互联系，缺一不可。没有社会主流价值取向的引导，就没有个体价值观的匡正。没有个体价值取向的扶正，社会主流价值观的构建只能是空中楼阁。生活中，一些人以追求经济与效益为
1. 以“知耻近乎勇”为题目写一篇800字的作文
是人都会犯错误，但是错了不会大家都想着去改。知耻需勇。〖扣话题、文题〗承认错误是要有勇气的，何况是改正！能不揭的盖就不揭，能不看的瑕疵就***装看不见，不如乐得偷闲，何必自讨苦吃？人都会这么想。
敢于承认错误，我懂；有错就改，我知；要我改错，对不起，没门——大约***如此。道理明明白白，大家心里清清楚楚，但做起来并不简单。每个人脸上都有一张皮，需要小心翼翼地维护；要认错，等于要撕下自己的老脸，很难。不要面子的人虽有，但很少。因此，更多的人愿意隐藏错误，粉饰错误，把缺点捂得严严实实，把瑕脸扮得漂漂亮亮。但越是这样，就越显出知耻者的勇气，知耻者的难能可贵。
知耻者勇，不知耻者怯。要知道揭自己的伤疤是很疼的。当众认错等于将自己 *** 裸地解剖，等于引火烧身，没有十二分的勇气，那敢付诸行动？
从认错者身上可以看出勇气。德国当年对 世界人民犯下滔天罪行，发动世界大战，杀死600多万犹太人，几乎把地球变成了地狱。这样的错恐怕谁也不敢承担，也承担不起。然而几十年后的战败国，却以无比的勇气承担了自己的责任。德国总理的下跪，让人们看到这个国家的勇敢和真诚。因为勃朗特的膝盖上，不仅有他个人的荣誉和尊严，还有一个国家和民族的荣誉与尊严。他这一跪，等于向世界请罪，而这又需要何其大的勇气！
知耻者勇，并非一句妄语，不然，何以美国死死不肯承认发动对伊战争的错误？要不然，何以日本迟迟不能停止美化侵略的行为？——就因为他们不知耻，就因为他们没有勇气！越往自己脸上贴金，越要矢口否认历史，就越显出他们的胆怯和阴谋。欲盖弥彰的结果，大家都能明眼看见，何需多说！
有勇气认错，才有勇气改错，才有可能纠正错误。越军败北，勾践召集国民，当众认错：“寡人无能！”放下面子，敢于认错，才能重新争得信任，才能率民以蕃，重振国威！“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差马前”，需要的是大智慧，大勇气！
自省身心之过，不失改善之念，敢于改正错误，扬弃旧我，才不失为一个大勇者！
2. 《礼记》：好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇这句话的意思是：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。
出自战国·子思《礼记·中庸》
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
译文：孔子又说：“喜爱学习就接近智慧了，尽力去实行就接近仁爱了，知晓羞耻就接近英勇了。知道这三点，就知道如何修养德行；知道怎样修养德行，就知道怎样治理人，知道怎样治理人，就知道怎样治理国家了。
扩展资料：
《礼记·中庸》记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。
孔子是我国春秋末期的伟大教育家，其教育目的是为统治者培养人才，教育的中心为“修身”，也就是品德修养，主张一个人提高了品德修养，就能成为有用之才。
孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。
百度百科——中庸
3. 《知耻近乎勇》作文知耻者勇，不知耻者怯。要知道揭自己的伤疤是很疼的。当众认错等于将自己 *** 裸地解剖，等于引火烧身，没有十二分的勇气，那敢付诸行动？
从认错者身上可以看出勇气。德国当年对 世界人民犯下滔天罪行，发动世界大战，杀死600多万犹太人，几乎把地球变成了地狱。这样的错恐怕谁也不敢承担，也承担不起。然而几十年后的战败国，却以无比的勇气承担了自己的责任。德国总理的下跪，让人们看到这个国家的勇敢和真诚。因为勃朗特的膝盖上，不仅有他个人的荣誉和尊严，还有一个国家和民族的荣誉与尊严。他这一跪，等于向世界请罪，而这又需要何其大的勇气！
知耻者勇，并非一句妄语，不然，何以美国死死不肯承认发动对伊战争的错误？要不然，何以日本迟迟不能停止美化侵略的行为？——就因为他们不知耻，就因为他们没有勇气！越往自己脸上贴金，越要矢口否认历史，就越显出他们的胆怯和阴谋。欲盖弥彰的结果，大家都能明眼看见，何需多说！
有勇气认错，才有勇气改错，才有可能纠正错误。越军败北，勾践召集国民，当众认错：“寡人无能！”放下面子，敢于认错，才能重新争得信任，才能率民以蕃，重振国威！“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差马前”，需要的是大智慧，大勇气！
自省身心之过，不失改善之念，敢于改正错误，扬弃旧我，才不失为一个大勇者！
4. 关于荣耻的文言文知荣而行知耻而止
知荣明耻立身之本
明史知耻，明史知理，明史知责
知人者智，自知者明。——老子
处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子
道之以致，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——论语
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
耻近乎勇。 ——孔丘
1、不要借别人的高贵来自豪。——〔古希腊〕伊索《伊索寓言》
2、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。 ——荀子
3、让别人来称赞比自己称赞好。——〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
4、承认贫困并不是可耻的。相反，不为改变贫困而努力才是确实可耻的。 ——修昔底德
5、只因忘宠辱，到此不伤神。——惠严
6、谁追悔而不知道羞耻，他就得永远追悔。——〔德〕席勒《唐?卡洛斯》
7、人有羞耻心——就会更聪明。——〔苏〕叶夫图申科《来吧，毛头小伙子们 ！》
8、性清者荣，性浊者辱。——左芬
9、心出是非外，迹辞荣辱中。——许浑
10、贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。——李西沤：《药言剩稿》
11、贱而好德者尊，贫而有义者荣。——贾谊：《新语?本行》
12、辱，莫大于不耻。——《文中子.关朗》
13、贵以贱为本，高以下为基。——老子：《道德经》
14、卑贱贫穷，非士之耻也。——刘向：《说苑.立节》
15、得失一朝，而荣辱千载。——范晔：《后汉书.荀悦列传》
16、名誉是人生的第二生命。——格拉蒂
17、金钱诚可贵，荣誉价更高。——普卜利利乌斯.绪懦斯：《警句》
18、履行诺言是名誉的保证。——法国谚语
19、被同一块石头绊倒两次可说是奇耻大辱。——西塞罗：《致友人书》
20、哪里有懦怯，哪里就有耻辱。——罗马尼亚谚语？
21、荣辱之责，在乎己而不在乎人。——魏征
22、避开耻辱，但别去追求荣耀，没有什么东西的代价比荣耀的代价更大。——西德尼?史密斯
23、对于光荣的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其间并无区别。能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠
24、凡真心希冀起初而永久的光荣者，不介意暂时的光荣。——纪德
25、光荣常常不是沿着闪光的道路走来的，有时通过遥远的世俗的小路才能够得到它。——达?芬奇
26、光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠
27、好胜者必争，贪勇者必辱。——林逋
28、美名胜过大财，恩宠强如金银。——佚名
29、贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。——托?富勒
30、屈服在权威的前面是一种耻辱。——佚名
31、死是可怕的。耻辱的生命是尤其可恼的。——莎士比亚
32、最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。——莎士比亚
33、尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。贱而好德者尊，贫而有义者荣。——陆贾
34、得失一朝，而荣辱千载。——佚名
35、富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。——王聘珍
36、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子
37、见辱于市人，越夕而忘；见羞于君子，累世不泯。——钱琦
38、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！——孔子
39、名人对生命的依恋程度不同，所以对于光荣的敏感程度也不一致。——孟德斯鸠
40、如果你打算谋求一已的幸福，你就不要为扬名显迹最大的光荣并不在于从来不摔跤，而在于每次摔倒后都爬起来。——哥尔德斯密斯
5. 关于人本分,善良的文言文,多多益善1.富润屋，德润身，
钱能装饰屋子，品德能修身养性.
2.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
3.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
4.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧
5.善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事
6.地势坤，君子以厚德载物。
译：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容.
7.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
6. 跪求：古今中外的“知耻近乎勇”的事例清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展作出了重要贡献。
英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你！”的话深深刺痛，从此幡然醒悟，努力钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。
春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞忍辱，终于获释回国。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这就是“知耻而后勇”！
其实，那个吴王夫差也不是简单人物。当年勾践与吴王阖闾作战，大败阖闾，阖闾因此气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说，不敢忘！这才有后来的勾践成为他的奴隶。这是比勾践还早的知耻而后勇！但此人胜利后便沉溺于酒色，又以霸主自居，东征西讨，结怨于诸侯。加上杀贤臣，亲小人，终于灭国亡身。用颜真卿《争座位》里的话来说，就是“可不儆惧乎”！
八荣八耻之学习篇的文章
一、学习情况及体会
按照"中心"统一安排，自3月底以来进行了系统的学习，开展了写笔记、看电视纪实片、听讲座、网上讨论交流等形式多样的学习方式，前两个阶段，我共写了二万三千字的笔记，三篇心得体会，一篇演讲稿，并进行了积极投入的演讲。我感觉自己与党的关系更加贴近了，进一步认识到党的执政地位是靠全国人民尤其是每一名党员以实际行动来捍卫的，党政机关是全市工作的"排头兵"、"火车头"，是带动社会发展的"发动机"、"燎原火"。机关党员作为全市党员队伍的表率，在思想观念、素质能力和要求上应更高更严，因为人民群众更多的从机关党员身上来认识党和***的形象，通过机关党员的先进性来认识党和***的形象。同时，对照党员的先进性标准，对照先进同志，我也找到了不足，找到了差距。
二、个人存在问题和不足
1、放松了自我学习，在理论学习上存在浮燥情绪，忽视了知识能力的培养再造。在保持***员先进性活动中，有应付思想、临时观念。学习不刻苦，不扎实，不深入，往往忙于事务应酬，不愿拿起书本学习，即使有了时间也坐不下来，深不进去。在第二阶段的学习中，"中心"要求每个党员写至少两万字笔记，我仅限于抄抄领导者的讲话，充实一下字数，没有打心里重视，没有从思想根源上挖不足。在内部检查时没有过关，又拿回继续抄，直到超出了两万字。
2、思想观念陈旧，创新思维不活。对新生事物要么嗤之以鼻，要么冷嘲热讽，而不去积极地观察了解，去伪存真。在"中心"成立初期，存有临时观念，认为"中心"是市里为了打牌子，扬名声而设，是监时性机构，象一阵风，刮过去就散伙。而事实证明，"中心"的成立确实是明白之举，确确实实方便了百姓，增强了***的透明度，引入了外资，中心不愧为行政服务的载体，发展环境的平台，文明形象的窗口。
3、服务意识不强。不关心群众疾苦，不体察民意。3月初，一位三峡移民要求办理废旧金属回收特行证，由于这一块把关严，不允许个人经营，且将要取消审批。尽管移民已来过四趟了，但我总以种种借口将其支走。移民第五趟来请求为其办理，出于无奈，我电话向领导请示，出乎意料的是领导虑及移民情况特殊，为使其安居乐业竟很痛快地答应了。这样做，究其原因是全心全意为人民服务的宗旨观念不强，为此，我深感内疚。
4、对坏人坏事不揭发、不斗争，在大是大非问题上好人主义严重，不敢开展批评与自我批评，一团和气。在一些牵涉到个人表态的问题上，对有些同志的不良作风不加批评指正，光说好不言坏，怕得罪人，当老好人。
三、下一步的整改措施
1、强化学习，提高素质。学习党的政策、理论、经济、法规、科技，围绕自己所从事的工作，学习业务知识，求精求细。***人员大多缺乏经济头脑，在今后的工作学习中，通过看电视、报纸、刊物时多向经济领域倾斜。 点此看最全的党性分析材料，仅供参考，不得抄袭
2、牢记宗旨，工作更上一层楼。通过查摆问题，我深刻认识到，作为一名***员，虽然所从事的岗位不同，职责不一，但敬业爱岗、恪尽职守的要求和全心全意为人民服务的宗旨都是一样的，都应当视工作为一种义务、一种奉献，牢记手中的权力是人民赋予的，只能为人民服务，身体力行"三个代表"重要思想，兢兢业业，勇于奉献。让***员的先进性时刻保持。以新的思想观念，新的精神风貌，努力使工作更上一层楼。
八荣八耻学习心得
***同志重新提出了是非、善恶、美丑的概念，并特别强调需要划清这三个界线的八个方面，即“八荣八耻”，全国反映热烈。老话重提而能有如此效果，大概是许多喜欢提新口号、高入云天的口号的人所没有料到的。分析起来，有三好：第一，与传统道德观念衔接，不脱离传统；第二，与人民群众的认知水平衔接，不脱离群众；第三，与社会现实衔接，不脱离现实。
但我们不能停留在叫好上，而应该思考如何实行。比如，有人硬是不荣不耻怎么办？现在的社会风气可不容人乐观，太多的人为了物质利益，是什么丑事都可以做出来的，哪里还顾得什么荣耻？况且，任何社会，总有教育不好的人，古人云，“难化之人，心如猿猴”，我们看到，如今有些人不是心如猿猴的问题，简直是心如豺狼。所以，要使八荣八耻成为风尚，还有漫长和艰苦的路要走。
思来想去，只有一个办法：家法伺候。古今中外，良好的道德归根结底都是大棒打出来的。法律从来都是道德的模子。有什么样的模子，就有什么样的道德。如果连模子都没有，就根本没有道德可言了。我们不能限于宣传、喊口号、挂横幅、开大会，而要准备一根大棒。这些天，欧典地板被揭露搞虚***宣传，欺骗消费者，听说商家要举行记者招待会说明情况，此前已经承认在制作宣传材料时“误写”。此事的处理，可以考验八荣八耻的实行。如果在发达国家，老板肯定倾家荡产，而且别想再东山再起。这样的结果，在我们这里从来没有发生过。根据以往的经验，即使证明中央电视台的揭露完全属实，欧典地板公司的老板也不至于吃大亏，充其量换个牌子，换个行当。
对于商界的无良之辈来说，我们的环境实在是太宽松太美好了，作为弱势群体的消费者只能像砧板上的肉一样，任他们宰割。去年，比较集中地整治了食品安全问题，现在好像好了一些，但也好不到哪里去。比如说，市场上一个奇怪现象，好像中国池塘里的鱼“男女比例”统统严重失调，你买10条鲫鱼，有10条是雌的，而且都是“十月怀胎”。什么道理？据说——不知真***——鱼苗可以长成雄性，也可以长成雌性，要看生活环境，饲料里添加了激素，就都成了雌的了。爱吃鱼的人，实际上一直在吃激素，难怪现在的孩子早熟。我担心，如果再发生一次抗日战争，我们的人的体质是否还能经受住一次战争。可是，至今好像还没有什么“有关部门”关注此事，虽然我们的“有关部门”多如牛毛。
最近读到一篇好文章，是湖北《学习月刊》上的。文章题目是《创新制度才能创新国家》，说建设创新型国家不是一个简单的工艺，它涉及法制、社会制度创新、社会文化和社会意识创新等等先决条件，没有这些条件，创新将沦为口号。他举了知识产权保护的例子，说：“在一个知识产权不被有效保护的国家，谁愿意一家花钱研究大家共享研发成果呢？”
这使我想起湖北人首创的掉渣烧饼。这种土家族的家常食品，好像去年才在武汉投放市场，而且很快形成连锁经营。现在是满世界都是掉渣烧饼了，连北京离市中心比较远的脏胡同里都是，有的还冠以“老”和“正宗”字样，但他们多半与首创者毫无关系。我们没有看到北京的有关部门去过问。小的如掉渣烧饼，大的如欧典地板，你说“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，他不耻，照样赚钱。而且，只要有了钱，不管你怎么弄来的，就有了荣耀，搞好了还可以进政协人大什么的，荣耀就更大了。
实行八荣八耻也是一个系统工程，需要在许多方面同时发力，其中首要的是严肃法律。如果没有这一条，也是难免流为口号的。更可虑的是，即使一些精英人物，也常常表现得颟顸糊涂。好像有一个有点名气的经济学家，提出了“大赦原罪”的主张，意思是对那些靠不正当手段致富的企业家既往不咎。如果这样，将对八荣八耻的实行是一个重大打击。榜样的力量是无穷的，靠不正当手段可以发财，可以大赦，就是一个榜样，谁还肯老实守法？还有那一知半解、钻牛角尖的学者，主张立刻废除***。这是放弃对犯罪分子的最后一个震慑手段，社会效果将极坏。
总之，中国社会当前需要把法律之剑磨得亮亮的，锋利无比，谁触犯了法律，该罚款的罚款，该关的关，该杀的杀。没有这样雷霆万钧的气势和压力，中国的现代化建设将继续付出沉重的代价，在精神领域里则将沦为无德之国。
全国人民代表大会是我国最高权力机关
中国***诞生于二十世纪二十年代,是近代中国社会及人民革命斗争发展的必然结果。...
***总书记在全国政协十届四次会议上提出的“八荣八耻”的道德观，是构建社会主义和谐社会的思想保证，是在新的历史时期对公民道德建设提出的新要求，是树立良好社会风气的基础性工程。认真学习领会***同志的讲话精神，促进良好社会风气的形成和发展，是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。为了帮助广大读者学习理解“八荣八耻”的深刻内涵，本报特开辟“树立社会主义荣辱观”栏目，敬希读者垂注。
***总书记“八荣八耻”的阐述是新时期先进文化前进方向的具体表述，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了“以法治国”和“以德治国”相结合的根本精神，是我们党关于社会主义道德建设“五爱”思想的逻辑发展，但内涵更为丰富，时代特征更为鲜明。“八荣八耻”蕴涵了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想的核心内容，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，结合了中国传统美德和时代精神的具体要求，代表了我们时代普遍性的道德要求，是我们新时期思想道德建设的行动准榫。
何为“荣”？《尔雅》曰：“木谓之华，草谓之荣”，古人认为“荣、华亦通名”，这就是说，“荣”的本意是指草木的长生繁盛、欣欣向荣，引申而为光荣、荣誉之意；而“耻”，《说文》解释为“辱也”，即耻辱之意。无论古今中外，“荣”永远代表的是高尚的道德情操和受人尊敬的品质，“耻”则代表的是卑下的品质和受人唾弃的行为，“人不可不知耻”是作为一个人最起码、最基本的良知底线。如果一个人在行为上表现出损人利己、见利忘义的行为，首先是因为其荣辱不清、是非不明，失却道德良知。“八荣八耻”将“荣”、“耻”两极做了极其尖锐的对比，言简意赅，深明大义，警示戒惧之意尤为突出，体现的精神价值和时代意义尤为鲜明。
近年来，由于受到西方不良社会思潮和享乐主义、物质主义的影响，一些人的思想观念发生了一系列荣辱不分、真***不辨、美丑不论、一意孤行、个人至上的反应，无论是在上层社会还是在民间巷衢，无论是商界还是在学界，无论是成人还是青少年，无论是***还是百姓，不知荣、不知耻的行为都不同程度地存在。许多人失却了一颗明辨荣辱的心灵，失去了“知耻”之心，从而在现实中出现了许多以耻为荣的“荣辱颠倒”现象。现在，不少的人不以热爱祖国为荣，以崇洋***为荣；不以服务人民为荣，以鱼肉百姓为荣；不以崇尚科学为荣，以封建迷信为荣；不以辛勤劳动为荣，以贪图享受为荣；不以团结互助为荣，以损人利己为荣；不以诚实守信为荣，以不讲诚信为荣；不以遵纪守法为荣，以营私舞弊为荣；不以艰苦奋斗为荣，以骄奢*逸为荣。人如果失去了荣辱之心，失去了道德理性，其所思所行距离禽兽何远呢？明儒陈白沙早就说过：“人具七尺之躯，除了此心此理，便无可贵，浑是一包脓血里一大块骨头。饥能食，渴能饮，能著衣服，能行*欲。贫贱而思富贵，富贵而贪权势，忿而争，忧而悲，穷则滥，乐则*。凡百所为，一信气血，老死而后已，则命之曰‘禽兽’可也。”这就是对后来产生过很大影响的《禽兽说》。这篇短文直到今天不是还具有现实意义吗？不是还值得我们深思和警醒吗？
***总书记“八荣八耻”的社会主义荣辱观具有很强的现实意义和针对性，为我国公民道德建设树起了新的标杆，是对黑白颠倒，美丑不分，荣辱无知的荣辱观模糊不清现象的拨乱反正。这一重要论述为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出新的标准，树立了明确的规范，是我们新时期社会主义思想道德建设的准榫。
“十一五”将是我国经济社会全面发展的重要历史时期，我们必须三个文明一起抓。社会主义现代化建设不仅仅是物质文明和政治文明的进步，更是精神文明的进步，是人的进步。人的发展和进步离不开人的道德良知的支撑，一个知荣明辱、具有完善道德情操和高尚精神境界的人生才是堂堂正正的人生、真正的人生，一个以人为本，促进人的全面发展的和谐社会离不开有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。我们要在全社会大力开展社会主义荣辱观的教育，要让每一个社会成员，特别是我们的领导干部和青少年有善恶之心、羞辱之心、是非之心，要能够明辨荣辱，能够经受住物质利益的诱惑和不良社会思潮的影响。能够在任何环境条件下都能选择荣、唾弃辱，要在全社会形成荣者荣、辱者辱的普遍性社会道德规范，从而营造出更加和谐、更加美好的社会环境。
各位老师，同学：
大家好！今天我演讲的题目是《》
荣辱观，一个古老而崭新的时代话题，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高。
时下我们大力倡导八荣八耻，有些人觉得八荣八耻好象体现在轰轰烈烈的大事中，与我们的生活隔得很远。如钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。丁肇中，使汉语第一次在诺贝尔大厅上响起。
其实八荣八耻更多的体现在我们这些日常的行为中。错乱的荣辱观就象洪水，一碰到缺口，就泛滥成灾；而正确的荣辱观就象大坝内的水流，聚起能量，造福人类。我们常常会被生活中一些细小的事情所感动：在年轻父母亲笑微微的注视下，蹒跚学步的小孩将手中的饮料瓶扔进街边的垃圾桶；在拥挤的公共汽车上，年轻人自觉的将座位让给老人和孕妇；风雨中，一把陌生的伞遮上你的头顶，让你免受雨淋之苦；满载商品的货车翻倒路旁，众人都上前帮忙，货物一件未丢……因为在这些事情中，我们感受到了鲜明的荣辱观，而修炼我们的荣辱之心，也要从我们这些平时点点滴滴的小事做起。
我曾在报纸上看到这样一件事：某超市在夜里突然停电，超市里人并不少，这下，一个三层楼的超市，一片嘈杂声，熙熙攘攘的人群像正要破笼而出的鸟群。不久，警车开来了，超市的电也应时地来了，每个人似乎都是一样的惊讶又不知所措的表情，还有一些人看到这场景，连忙把手上的东西扔到货柜旁，货柜上的东西掉的掉，乱的乱，一些还心存侥幸的人偷偷地拿着东西溜出门外……
超市停电是一次偶然，但它却象一盏明灯，照出了我们一些人心中隐藏着的“小”来，可对我们有些人来说，这种“小”的暴露是一种必然。你可以扪心自问，面对不义之财时，你伸手拿了吗？面对需要帮助的人，你又及时伸出热情的双手了吗？面对不良现象，你敢于站出来批评吗？我想，象超市一样，其实在我们的内心深处也有着明灯，那就是鲜明的荣辱观，我们要给这些灯盏经常补充能量，让它长明不熄，它将我们的内心照得敞亮，引领着我们走一条越走越宽阔的路，越走越光明的路。
记得恩格斯说过：“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。 全社会确立和实践社会主义荣辱观，也是和谐文化建设的基本任务。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。即使一个纯粹经济繁荣的国家，并不是真正强大，就象一个人，光有一堆血肉并不意味着力量，只有拥有了坚强的脊梁，才是健康有力。只有我们的荣辱之心分明了，才能形成一个有着强烈荣辱心的民族，这个民族才焕发出惊人的力量！
1、智慧点亮心灯，道德升华人生。
2、德者居品天下，清者明美万家。
3、游子吟，吟出慈母情;文明行，行迹遍德清。
4、崇德有德行天下，和谐和美乐万家!
5、德高能润物，清风可养廉。
6、天道酬勤，人道酬德，官道酬清。
7、帮别人开启一扇道德之窗，是为让自己看到更完整的天空。
8、心清气自华，德厚品自高!
9、做人诚为本，处世德当先。
10、文武之道，一张一驰;古今之德，知荣知耻。
11、美貌一去返，美德流芳百世
12、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
13、平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
14、忍耐是对一切困难的最好治疗。
15、教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。
16、教人者，成人之长，去人之短也。
17、学道无早晚，进德无先后。
18、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
19、良心!你是善与恶的万无一失的评判者。
20、恢***士之气，不宜妄自菲薄。
1、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯
2、意志来自道德感和自身利益这两个因素。林肯
4、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生
5、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德德谟克利特
6、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。罗曼·罗兰
7、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。佩恩
8、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德
11、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。罗斯福
12、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
13、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》
14、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。罗素
15、在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。马卡连柯
16、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的罗素
董宣“强项令”
光武帝召任董宣为洛阳令。当时湖阳公主的仆人白天杀了人，因为躲进公主府，官吏无 法逮捕。等到公主外出的时候，又叫这个仆人陪乘。董宣就在夏门亭等候，他见到公主的乘 车走过来，就勒住马纽叫车停下来，用刀画地不准再走，大声责备公主的过错，喝令仆人下车，当场杀死。
公主立即回宫向光武帝告状。光武帝大怒，召见董宣，要用木杖打死他。董宣叩头说： “请让我说一句话再死！”光武帝说：“你想说什么？”董宣回答：“皇帝神圣明智，使汉家 天下得到复兴，可是却放纵奴仆残害良民，这又怎能治理国家呢？我不须用杖打，请准我***！”
随即用头撞柱子，流血满面。光武帝命令小太监拉住董宣，叫他给公主叩头认错。董宣就是不肯；硬使他叩头，董宣用两只手支在地上，始终不肯低头。 公主对光武帝说：“ 文叔当老百姓的时候，保护逃亡的人，官吏不敢进门抓人。现在当了皇帝，还制服不了一个 小地方官吗？”
光武帝笑着说：“做皇帝和当老百姓可不一样啊！”于是赐予董宣为“强项令”，赏钱三十万，董宣把它全部分给了下边官员。从此，他打击豪强，那些豪强没有不心惊胆战的。京城里称他为“卧虎”，歌颂说：“桴鼓不鸣董少平。”
扩展资料：
董宣介绍：
董宣（生卒年不详），字少平，陈留郡圉县（今杞县）人，东汉光武帝刘秀时期官员，因办事不畏权贵被称为“卧虎”、“强项令（硬脖子的洛阳令）”。起初被司徒侯霸征召，后升迁至北海郡国相。后来江夏郡有巨贼夏喜等侵扰郡境。朝廷任命董宣为江夏太守。
外戚阴氏是江夏郡都尉，董宣轻视侮慢他，因此被免职。后来朝廷特征召董宣为洛阳县长。担任洛阳县长五年，七十四岁，死在任上。
查资料来源：百度百科-董宣
