三不孝分别是指：一是不孝养父母，爱护家人；二是不恪守本分、忠义行事；三是不能立身行道，成为有道德的贤人君子。
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“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的。传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。
孟子评价：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
对于该段文字的解释，目前有两种观点：第一，汉代赵岐在《十三经注疏》中将“后”解释为后代的意思。第二，后代学者对该文有不同看法和译法，倾向于将“后”理解为“尽后代的责任”。尚无具体的学术性定论。
参考资料：
1. 与家有关的四字成语大全
挨家挨户 一家一户，户户不漏。
挨，依次，顺次。 爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
安国宁家 指治理国家。 安家立业 安置家庭，创立基业或事业。
也指长期在一个地方劳动和生活。 安家落户 到一个新地方安家，长期居住。
罢黜百家 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。
也比喻只要一种形式，不要其他形式。 白手起家 白手：空手；起家：创建家业。
形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。 百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。
也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。
鸣，发表见解。 半路出家 原指成年后才出家做和尚或尼姑。
比喻中途改行，从事另一工作。 称家有无 称：适合，相符。
与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。 成一家言 指学问自成体系可派别。
打家劫舍 劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。
后泛指见识广博或学有专长的人。 大家风范 大家：旧指有声望地位的高门贵族。
风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
大家闺秀 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
独此一家，别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
对头冤家 对头：冤家、仇人。指仇人。
法家拂士 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。
指忠臣贤士。 浮家泛宅 泛：漂浮；宅：住所。
形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。 改换家门 提高家庭的社会地位。
孤家寡人 三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
告老还家 告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。
国仇家恨 国家被侵略之仇，家园被破坏之恨。 国尔忘家 一心为国，不顾家庭。
国家栋梁 栋梁：支撑房架的大梁。这里比喻责任或作用大。
肩负国家重任的人。 国破家亡 国家覆灭、家庭毁灭。
欢喜冤家 表示又爱又恨的意思。***戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。
毁家纾难 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
机杼一家 指文章能独立经营，自成一家。 家常便饭 指家中日常的饭食。
也比喻常见的事情。 家长里短 指家庭日常生活琐事。
家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。 家翻宅乱 形容家里吵吵闹闹，不得安宁。
家道从容 指家庭生活条件充裕。 家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
家鸡野鹜 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
家给民足 家家衣食充裕，***生活富足。 家给人足 家家衣食充裕，***生活富足。
家鸡野雉 雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。
亦比喻风格迥异的书法绘画等。 家家户户 每家每户。
指所有的人家。 家见户说 每家每户都知道。
家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
家破人亡 家庭破产，人口死亡。 家书抵万金 比喻家信的珍贵。
家徒四壁 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。
比喻家境困难。 家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
也形容诗文流传很广。 家学渊源 家世学问的传授有根源。
家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚。享：供奉。
自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。
有时用于自谦。 家喻户晓 喻：明白；晓：知道。
家家户户都知道。形容人所共知。
家贼难防 隐藏在内部的坏人不容易防范。 九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
拉家带口 带着一家大小（多指受家属的拖累）。 破家县令 指横暴的地方官。
齐家治国 整治家庭和治理国家。 清官能断家务事 俗语。
表示家族***情况复杂，外人没法断定谁是谁非。 倾家荡产 倾：倒出；荡：扫除，弄光。
全部家产都被弄光了。 穰穰满家 穰穰：丰盛。
形容获得丰收，粮食满仓。 人给家足 给：富裕，充足。
家家户户丰衣足食。 如数家珍 好象数自己家藏的珍宝那样清楚。
比喻对所讲的事情十分熟悉。 丧家之犬 无家可归的狗。
比喻无处投奔，到处乱窜的人。 身家性命 本人和全家人的生命。
胜败乃兵家常事 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。
四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。 天下为家 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
通家之好 指两家交情深厚，象一家人一样。 万贯家。
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家喻户晓
jiā yù hù xiǎo
[释义] 喻：明白；晓：知道。家家都清楚；户户都知道。形容***皆知。
[语出] 宋·楼钥《缴郑熙等免罪》：“而遽有免罪之旨；不可以家喻户晓。”
[正音] 喻；不能读作“yú”。
[辨形] 喻；不能写作“谕”。
[近义] 妇孺皆知 众所周知
[反义] 默默无闻
[用法] 形容某个事情广为大家流传。一般作谓语、定语、宾语。
[结构] 联合式。
[辨析] （一）~和“妇孺皆知”；都含有“人们都知道”的意思。但~强调“各家各户”都知道；“妇孺皆知”强调“妇女孩子”都知道。（二）~和“众所周知”意义相近；但~偏重在各家各户都知道；比“众所周知”更深入一步；“众所周知”不一定是***都知道。
[例句] 中国女排夺取世界冠军的消息；已是~；尽人皆知了
我国文化源远流长，主流意识形态就是儒家思想，儒家思想产生于春秋战国时期，汉代起就被确立为官方正统学说。儒家所构建的纲常***体系是两千多年来中国人行为处事的法则，忠孝节义的观念深植每一个华人的心中。
“不孝有三，无后为大”也是古人常挂在嘴边的一句俗语，不能替家族传宗接代、延续香火被看作不孝顺的表现之一，那么，除此之外，还有另外两不孝是指什么呢？相信很多朋友不一定知道，不妨跟着小编了解一下。
“不孝有三，无后为大”这句俗语最早出现在孟子的著作中，不过其原意和后来人们的理解有很大的出入，《孟子·离娄上》中记：‘不孝有三，无后为大，舜不告而娶为无后也’。这句话是什么意思呢？
古语中，数词一般表示虚数，不像我们今天表示确指，也就是说，“不孝有三”意为不孝的表现有很多。“无后”，后来的人一直了解为没有留下后代，但很明显最初并不是这个意思，孟子所说的“无后”讲的是做子女的没有尽到应有的本分和责任。因为舜娶妻时连自己的父母都没有告知，这在当时是多少有违常理啊，正所谓婚姻之事讲究“父母之命，媒妁之言”，舜的作为既不合礼数也不合孝道。
那么，后来谁又最早对这句话做出了解释使它有了今天的含义呢？
原来这全要归结于汉代的一位文人。此人名叫赵崎，曾作《十三经注疏》，在书中，他说：“于礼有不孝者三，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”他认为不孝之人有以上三种表现。
对于第一条“阿意曲从，陷亲不义”，不得不说是儒家思想的一次***展。阿意曲从，意为对父母长辈无条件阿谀奉承，就算知道他们犯有错误，做事不合理，也不能指出说明，这个思想最早出自孔子的《孝经》。孔子说：“子不可以不争于父”。
子对父要绝对的服从，显然是不理性的，对父母错误的决定也盲目支持，最终可能会陷他们于糟糕的境地。所以，后来随着儒家思想的成熟，儒士们也意识到了这一点，提出“阿意曲从，陷亲不义”反是不孝的表现。
“家贫亲老，不为禄仕”，原意是本来家庭就贫困，父母又日渐年老，当子女的却还不上进，不去谋取一官半职获得俸禄来供养父母，这也是不孝顺啊。
如今的社会，人的出路有千万条，不一定非得通过当官获得好的物质生活环境，但道理都一样。家贫亲老，若孩子无所事事，不努力工作改善家人的生活，那也无异于不孝子。
最后一点，“不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”显然是赵崎个人的观点，在他觉得，所有的不不孝中，最严重的就是不替家族延续香火，断绝了子嗣。古代，人丁兴旺是家族发展的重要标志，其中男丁比女娃又更加重要，这大概源于千年前宗法思想的影响。
父母双亲年老以后，就会把期望放在下一代身上，承欢膝下，享受天伦之乐是晚年最幸福的事，相反，老年孤苦，家族后继无人，内心的辛酸可想而知了。
| C |
| 试题分析：材料意思是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。而三种不孝中断绝后代是最大的不孝，这明显是受宗法制影响，答案为C。 点评：此题难度中等，解题关键是读懂材料，要求学生有一定水平的古文阅读能力，考查学生的理解能力。 |
1. 什么无什么亲的成语
成语解释 儿女亲家 指两家儿女结为婚姻的亲戚关系 访亲问友 访：拜访；问：问候。
指拜访亲朋好友 近亲繁殖 指亲缘关系近的家畜个体间交配繁殖。可以用于领导干部在自己权利范围内任人唯亲 蔼然可亲 形容态度和气，使人愿意接近。
安忍无亲 安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。 白云亲舍 亲：指父母；舍：居住。
比喻思念父母的话。 彩衣娱亲 传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。
后作为孝顺父母的典故。 串亲访友 走亲戚，看朋友。
大义灭亲 大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
非亲非故 故：老友。不是亲属，也不是熟人。
表示彼此没有什么关系。 割骨疗亲 股：大腿。
旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。 骨肉至亲 指关系最密切的亲属。
和蔼可亲 和蔼：和善。态度温和，容易接近。
家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
皇亲国戚 皇帝的亲戚。指极有权势的人。
葭莩之亲 葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。
井臼亲操 井：汲水；臼：舂米。指亲自操作家务。
举目无亲 抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
六亲不认 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
六亲无靠 形容很孤独，没有亲属可依靠。 亲痛仇快 做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。
指某种举坳只利于敌人，不利于自己。 亲密无间 间：缝隙。
关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
任人唯亲 任：任用；唯：只；亲：关系密切。指用人不问人的德才，只选跟自己关系亲密的人。
求亲靠友 向亲友乞求帮助。 亲如骨肉 形容关系密切如一家人。
十亲九故 形容亲戚朋友很多。 食亲财黑 指人贪婪自私，爱占便宜。
事必躬亲 躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。
形容办事认真，毫不懈怠。 疏不间亲 间：离间。
关系疏远者不参与关系亲近者的事。 授受不亲 授：给予；受：接受。
旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
相亲相爱 形容关系密切，感情深厚。 显亲扬名 显：显赫；亲：父母；扬：传扬。
指使双亲显耀，名声传扬。 远亲不如近邻 指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。
沾亲带故 故：故人，老友。有亲戚朋友的关系。
众叛亲离 叛：背叛；离：离开。众人反对，亲人背离。
形容完全孤立。 至亲骨肉 关系最近的亲人。
必躬必亲 指凡事都要自己经手。 传闻不如亲见 听人传说总不如亲眼所见。
割股疗亲 股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
九故十亲 泛指亲戚朋友。 亲操井臼 谓亲自料理家务。
亲当矢石 谓将帅亲临作战前线。 亲离众叛 大家反对，亲信背离。
形容不得人心，极其孤立。 亲冒矢石 见“亲当矢石”。
亲仁善邻 见“亲仁善邻”。 亲如手足 手足：指兄弟。
像兄弟一样的亲密。 亲上成亲 谓原是亲戚，又再结姻亲。
亲上做亲 指原是亲戚，又再结姻亲。 亲疏贵贱 指亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。
形容地位和关系不同的众人。 亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。
亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。 求亲告友 请求亲友救济。
人急偎亲 谓人到危急时则想投靠亲友。 三亲六故 亲戚故旧的总称。
三亲六眷 三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。
三亲四眷 见“三亲六眷”。 十亲九眷 众多亲戚。
说亲道热 说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
天道无亲 谓天道公正，无偏无私。 五亲六眷 指各种关系的亲眷。
无亲无故 没有亲属和故旧。形容孤单。
戏彩娱亲 比喻孝养父母。 析交离亲 指离间亲友。
以疏间亲 指关系疏远的人离间关系亲近的人。 沾亲带友 见“沾亲带故”。
至亲好友 关系至深的亲戚，感情最好的朋友。 指亲托故 指为亲戚，***托故旧。
谓攀附有权势的人。 诸亲好友 总称所有亲友。
诸亲六眷 总称所有亲戚。 老莱娱亲 〖解释〗表示孝顺父母。
亲临其境 〖解释〗临：到；境：境界，地方。亲自到了那个地方。
扬名显亲 〖解释〗扬：传扬；显：显赫；亲：父母。指使双亲显耀，名声传扬。
远不间亲 〖解释〗间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。
远亲近邻 〖解释〗泛指远近的亲戚朋友。 亲上加亲 御驾亲征。
2. 成语大全 四字成语无什么无什么无罣无碍、无影无踪、无怨无德、无了无休、无千无万、无情无义、无父无君、无休无了、无法无天、无明无夜、无穷无尽、无大无小、无边无涯、无虑无忧、无偏无倚、无拘无束、无昼无夜、无边无垠、无思无虑、无边无际、无声无息、无涯无际、无毁无誉、无声无臭、无相无作、无时无刻、无始无终、无拳无勇、无尽无休、无靠无依、无背无侧、无形无影、无偏无党、无情无彩、无偏无颇、无束无拘、无情无绪、无得无丧、无伤无臭、无依无靠、无是无非、无牵无挂、无踪无影、无拘无碍、无旧无新、无党无偏、无挂无碍、无咎无誉、无冬无夏、无拘无缚、无尽无穷、无凭无据、无缘无故、无家无室、无适无莫、无根无蒂、无私无畏、无头无尾、无适无莫、无亲无故、无忧无虑、无声无色、无天无日、无倚无靠、无影无形、无虑无思、无颠无倒、无偏无陂、无尤无怨、无边无沿。
3. 无无的四字成语无法无天法：法纪；天：天理.旧指不顾国法和天理，任意干坏事.现多形容违法乱纪，不受管束.
无罣无碍没有任何牵挂.
无挂无碍没有任何牵挂.同“无罣无碍”.
无根无绊绊：羁绊.孤单一个人没有牵挂.
无根无蒂蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分.比喻没有依靠，没有牵累.
无好无恶好：喜爱；恶：憎恨，讨厌.指既不喜爱，也不憎恨.形容感情藏而不露.也指态度不明朗.
无毁无誉既无毁谤，也无称誉.形容很平常.
无拘无碍没有拘束，没有阻碍.形容悠然自得.
无拘无缚形容自由自在，没有牵挂.同“无拘无束”.
无尽无穷没有止境，没有限度.同“无穷无尽”.
无家无室指孤身一人，无妻小.
无拘无束拘、束：限制、约束.形容自由自在，没有牵挂.
无旧无新不分是旧交还是新交.
无尽无休没完没了.
无咎无誉咎：过失；誉：称扬、赞美.既没有错误，也没有功绩.比喻工作表现一般.
无靠无依指孤苦而无所依赖.
无明无夜犹言不分昼夜.
无虑无思犹言无忧无虑.没有一点忧愁和顾虑.
无了无休没完没了，没有终了.
无虑无忧没有一点忧愁和顾虑.同“无忧无虑”.
无偏无陂不偏向；不邪曲.
无偏无党偏：不公正；党：偏私.形容处事公正，没有偏向.
无凭无据没有凭证和根据.
无偏无颇不偏向；不邪曲.同“无偏无陂”.
无偏无倚指笔直而无偏斜.
无情无彩犹无精打彩.形容不高兴，提不起劲儿.
无亲无故没有亲属和故旧.形容孤单.
无牵无挂形容没有拖累，非常放心.
无穷无尽穷：完.没有止境，没有限度.
4. 无什么无什么的四字成语无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。
无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。
无毁无誉 既无毁谤，也无称誉。形容很平常。
无尽无休 没完没了（含有厌恶的意思）。
无旧无新 不分是旧交还是新交。
无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。
无拘无束 拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无偏无党 偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。
无情无义 没有一点情义。形容冷酷无情。
无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。
无拳无勇 拳：力气，力量。没有武力，也没有勇气。
无声无臭 臭：气味。没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。
无声无息 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。
无时无刻 时时刻刻。表示毫不间断。
无思无虑 没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。
无依无靠 形容孤苦无依。
无影无踪 踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。
有两种意思，一是没有后代，二是没有尽到后代的责任。
这句话出自《孟子》的《离娄章句上》，原句是：孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”。
译文
第一种：不孝的行为有很多，没有娶妻生子最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是怕不被同意就导致不能娶妻生子的大不孝。君子认为这种情况就等同于告诉了。?
第二种：不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。
扩展资料：
“不孝有三”的另外两件事：
《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
译文：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。
百度百科——不孝有三，无后为大
《不孝有三，无后为大》出自《孟子》的《离娄章句上》。不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
作品名称：不孝有三，无后为大
创作年代：战国
作品出处：《孟子》
文学体裁：语录体散文
作者：孟子及其学生
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作品原文
孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
原文翻译
东汉赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”意思是说，不孝的行为有三类，而不娶无子，导致祖先无人奉祀，是最大的不孝。无后便是没有后代之意。
汉族传统上十分重视对祖先的祭祀，历史上长期有设立宗祠和祖坟的传统，在现代，汉族民众依然保留着清明节上坟的习俗。传统上，男性后裔肩负着祭祀祖先，上坟扫墓的职责，如果一个家庭没有男性后代，其先祖就会无人祭祀，成为“孤魂野鬼”，这一情形被称为“绝后”，也就是最大的不孝。所以，重视“传宗接代”成为汉文化的一个核心观念。
现代有人提出不孝有三无后为大的意思是“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告诉父母差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”这是一种凭空想象，无中生有的曲解，所谓的“舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他”完全没有出处，没有依据可言，并且为什么尧主动要嫁女儿舜就可以不告知父母了？这是什么理由和逻辑呢？而把无后解释成“不尽后代责任”也逻辑不通，因为孝的意思本来就是对长辈“尽后辈的责任”，怎么最大的孝却又是“尽后辈责任”？同义反复？这是很荒谬的。
“无后”之说孔子实际早已提出，即“始作俑者其无后乎”，即第一个做坏事的人将会没有后人，断子绝孙之意。后字即没有“后辈的责任”这个义项，而“无”字更没有“不守”这个义项（如孟子常提的无父无君就是眼里没有君父的意思，“无”字在什么地方能当不守，不尽XX解？根本没有！），这是完全的根据现代观念凭空想象歪解古文。
事实上汉代著名经学家赵歧所做的《十三经注》早已有完备的权威性解释。“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里值得注意的是“绝先祖祀”四个字，这解释了为什么不娶无子是最大的不孝。因为早在西周，汉族人民就确立了以崇敬天道，祭祀祖先为核心的信仰，也即所谓“敬天法祖”。在传统汉族人看来，人的生命是在子孙身上得到延续的，通过后代对祖先的祭祀，祖先的灵魂可以得到安息，血脉代代相连，永远传承，一代代祖先的牌位存在于宗祠之中，香火不灭，这就是汉族人的信仰和精神寄托。在传统汉族人看来，无人祭祀的人死后会成为孤魂野鬼，在地下也不得安宁，处境是非常悲惨的。因此，不娶无子是最大的不孝。
孔子所创立的儒家学派，以复兴周礼为宗旨。孟子作为儒家学派巨擎，坚持儒家敬天法祖的基本立场，强调敬奉祖先，进而强调传后的重要性，也就自然而然了。
另解:舜自小不受父亲和继母所爱，几次险招，舜的弟弟象曾经以为舜死了，欲占其妻妾。所以可以想象，舜自知告诉父母恐生变数，事有权宜，不告而娶。君子认为事出有因，就当他告诉了，不认为这是不孝。
断章取义犹不可取，仁者见仁智者见智。中国历史由来战争不断，人丁稀少，***设封建统治者为了维护自身统治集权，必会鼓励生育，人口既是财富。全文是“孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」”岂可只断前半句？
解释二：“舜不告而娶，为无后也”，应为舜没有告知父母就娶，不是因为没有后代。而后才有“君子以为犹告也”。
作品赏析
不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
译：不孝有三种（一解“三”为虚指），其中没有男性后代（后仅仅指男性后代）是最大的不孝，当时舜娶妻而并没有告诉父母，是因为恐怕不娶妻会导致没有后代，为了传后便是不告知父母，也是可以谅解的。所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。
