1. 怎样用文言文赞美一个人学习好
1、春秋孟子《孟子·公孙丑上》：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：产生在这个人群中，但又远远超出了那一类人。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
2、春秋庄子《庄子·天下》：惠施多方，其书五车。
译文：惠施的方术很多，本事很大，惠施读的书要五辆车了。（即成语学富五车。）
3、春秋孔子***《孔子家语·观周》：吾闻老聃博古知今。
译文：听说老子博古通今。
扩展资料：
《庄子·天下》“惠施多方，其书五车。”的成语典故：
惠施的学问广博，文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。分析了其中一件事，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。
太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”
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2. 赞美文言文写得好的句子意图在心，落笔有声
顷刻而就，文不加点
七夕依旧弦月，已千年，仍记牵机断肠词中帝。字字血，句句泪，纵关情，却是岁月难拒水长流
兴酣落笔摇五岳， 诗成笑傲凌沧洲。
白也诗无敌，飘然思不群。
敏捷诗千首，飘零酒一杯。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神
词源倒流三江水，笔阵独扫千人军
信手拈来世已惊，三江滚滚笔头倾
读书破万卷，下笔如有神
凌云健笔意纵横
文不加点，倚马可待，援笔立成，才高八斗，学富五车，日赋千言，心织笔耕，七横八竖，头头是道，左抽右取，触手生春，胸罗万卷。
点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗
……
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。 ——引自李商隐《魏碑》
一语惊醒梦中人. 语不惊人死不休.
添一字嫌繁，删一字嫌简（非成语）
行云流水 丹青妙笔 拍案叫绝 妙笔生花 笔扫千军 笔下生花
惜墨如金 点石成金 笔下生辉 一气呵成 字字珠玉 酣畅淋漓
淋漓尽致 栩栩如生 维妙维肖 惟妙惟肖 文笔极佳 才思敏捷
博学多才 才高八斗 学富五车 言简意赅 完美无缺 一针见血
远见卓识 义正词严 出口成章 出类拔萃 出神入化 气贯长虹
气势磅礴 气吞山河 排山倒海 惊涛骇浪 雷霆万钧 惊心动魄
横扫千军 惊天动地 见缝插针 文从字顺 十全十美 无懈可击
无与伦比 龙飞凤舞 文笔犀利 文风幽默 文章雅致 层次清晰
观念明确 欢风华丽 妙不可言 妙趣横生
3. 请问下 赞赏一个人的美丽用古文怎么说 谢谢翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出渌（lù）波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥（yè）辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚***旄（máo），右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，***湍（tuān）濑之玄芝。
其中任意一句都符合你的要求
4. 夸奖一个人楷书写得好怎么说别人的字写得好，
如何表达赞美之意？
学学这些书法成语吧！
写经换鹅
释义：以书写***来换鹅。形容书法高超。
出处：《晋中兴书》：山阴有道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：“为写黄庭经，当举群相赠。”乃为写讫，笼鹅而去。
入木三分
释义：本谓笔力劲健，后借以喻描写或议论深刻。
出处：张怀瓘《书断·王羲之》：王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。
横扫千军
释义：形容笔力雄健，雄奇奔放，无所匹敌。
出处：杜甫《醉歌行》：词赋倒倾三峡水，笔阵独扫千人军。
丰筋多力
释义：书法有筋骨，笔力雄健。比喻字体结构坚实而丰满，笔力强劲有余。
出处：《宣和书谱》：三国之初，字学缺然不讲，繇于是为一家法，而议者谓其丰筋多力，有云游雨骤之势。
力透纸背
释义：形容写字、画画笔力遒劲。后可形容诗文等作品深刻有力。
出处：颜真卿 《张长史十二意笔法记》：其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。
落纸云烟
释义：笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。
出处：杜甫《饮中八仙歌》：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
美女簪花
释义：形容书法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。
出处：袁昂《古今书评》：卫常书，如插花美人，舞笑镜台。
仙露明珠
释义：比喻人风神秀异。也形容书法秀逸圆润。
出处：唐太宗《三藏圣教序》：松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润？
晋 王羲之《孔侍中帖》（唐摹本）
沈着痛快
释义：坚劲而流利；遒劲而酣畅。
出处：羊欣《***古来能书人名》：吴人皇象能草，世称沈着痛快。
如锥画沙
释义：像用锥子在沙上画出来似的。形容书法笔力匀整而不露锋芒。
出处：姜夔《续书谱·用笔》：用笔……如锥画沙……欲其匀面藏锋。
汪洋闳肆
释义：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。
出处：宋·汪藻《鲍吏部集序》：钦止少从王氏学，又尝见眉山苏公，故其文汪洋闳肆，粹然一本于经，而笔力豪放。
晋 王献之《中秋帖》
铁画银钩
释义：谓书法家运笔，其点画既刚劲，又柔媚。
出处：欧阳询《用笔论》：徘徊俯仰，容与风流，刚则铁画，媚若银钩。
银钩玉唾
释义：比喻他人的书法笔画有如银钩，遒劲有力；言谈有如吐玉，弥足珍贵。
出处：黄庭坚《次韵钱穆父赠松扇》：银钩玉唾明茧纸，松萐轻凉并送似。
画沙印泥
释义：古代书法家推崇的一种用笔方法。可比喻刻画毕肖。
出处：黄庭坚 《题绛本法帖》：“王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
5. 要夸奖一个人文章写得好,你可以说：（四字成语）生花妙笔 （shēng huā miào bǐ）
解释：生花：长出花朵。比喻杰出的写作才能或绘画才能。
用法：偏正式；作谓语；含褒义。
出处：五代·王仁裕《***天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
唐·冯贽《云仙杂记》卷十：“李太白少梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。”
示例：感谢画家的~呵，把我又带回身边。 韩静霆《小八路的怀念》诗
示例：她~，顷刻写就一篇好文章。
近义词：画龙点睛，妙笔生花。
典故：唐代著名的大诗人李白，从小学习刻苦，志向远大。传说他有一天在油灯下读书写字，一连三个时辰没动地方。后来实在太累了，不知不觉地趴在桌上睡着了。这时他做了一个梦，梦见他还在写字，写着写着，笔杆上开出了鲜艳的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后来又从空中飞来了一张张白纸，雪白雪白的，直落笔下。李白高兴极了，紧握那支妙笔，飞快地写着，写了一张又一张。不一会儿，李白身边开满了鲜花，原来这些花都是落在纸上的字变的。
书法又称翰墨，是用笔墨书写汉字的一种艺术形式。汉字书写有数千年的历史，记载并传承着中国诗文、典籍，但是汉字书写本身并不是书法，书法是对汉字书写的艺术化表现。
中国书法以汉字为根本，取象立意，蕴含自然情状；谋篇布局，氤氲天地神韵。书法不仅承载着中国人的审美修养，还体现了中国人的精神气质，是中国的文化盛事。
在中国历史上，层涌现出一批又一批杰出的书法家，他们的书法继承传统，又自成风格，以隶书、楷书、行书、草书等不同字体展现着中国汉字之美。时至今日，书法艺术仍然历久弥新 ，是中国人精神生活不可或缺的艺术存在。
汉字是书法的基础。汉字兼具象形和表意，这两种构造方式，奠定了中国书法的艺术根基。
传说黄帝时期的史官仓颉创造汉字之形，就是我们今天所说的象形字。虽然汉字经过漫长的发展，已经由象形演变成抽象的符号，但是在进入书法创作中，汉字依然有轮廓、有形态，有“象形”层面的意义，这使得书法创作有形可依。
人们形容书法“横如千里阵云，隐隐然其实有形；点如高峰坠石，磕磕然实如崩也”，体现了书法的象形美。
汉字基本上是“方”的，字的长短大体相等，便于横式排列，也便于纵式排列。而纵式排列从上至下书写，有利于书法的气韵贯通。
汉字结构复杂，形态生动。汉字共由300多个不同的组成部分构成，有左右结构、左中右结构、上下结构、上中下结构、半包结构、全包结构、品字或倒品字等多种组合形式。
汉字笔画多寡对比强烈，如“蠹”字24画，“一”字只有一画，使书法作品产生有疏有密、错落有致、形态各异的美。
汉字的上述特征，为书法家们创造出丰富多样的字体提供了便利，例如汉字有真、草、隶、篆等书体，每种书体又细分为若干种类：如果想要表现古朴可以选择篆书；表现庄重可以选择楷书；表现厚重可以选择隶书；表现奔放可以选择草书；表现活泼可以选择行书。
好的书法作品，其结构安排也彰显匠心。有的精心安排、字体严谨、堪称佳妙；有的妙手偶得，浑然天成，出人意表。总的来说，书法的结构好，更能表现字的体势生动，神态生动。正如建筑设计一样，字由实的线条和布白相互映衬，虚实相生、主次疏密对比、笔势呼应顾盼，构成了书法作品独特的意态美。
宋苏轼的《黄州寒食诗贴》，彰显动势，洋溢着欺负的情绪。通篇起伏跌宕。迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落。恣肆奇崛，变化万千。
历代鉴赏家均对《黄州寒食诗贴》推崇备至，称这是一篇旷世神品。
中国书法的美并非只在形式上，点画、结构、章法的美也只是书法之美的一部分。将文字内容与书体形式相结合来欣赏，体悟其内容与形式的综合美感，其艺术之美更是拍案叫绝。
2、取万物情状与天地神韵
中国书法根植于汉字的象形和会意之中，所以中国书法一直都存在着“书道自然”的书法观念。所谓“书道自然”，就是书法是向天地取意取形，富有天地万物的形象、情状和意蕴。
赵孟頫的行书代表作《洛神赋》，形行中兼楷的结体、点画，深得“二王”（王羲之、王献之）遗意：端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等；同时，赵孟頫的书法又别具一格，丰腴的点画、轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博***众长而自成一体的艺术风格。高启云说：“赵魏公行草写洛神赋，其法虽出入王氏父子间，然肆笔自得，别有天趣，故其体势逸发，真如见矫若游龙之入烟雾中也。”
书法家们观察大自然之形貌，留心体察大自然的神貌，物无巨细，博观宏览，一草一木都会拨动他们情感的心弦，至于书法之中，灵秀洒脱、风雅别致，真是一笔一画皆有万物之情状。
书法作品的谋篇布局犹有天地神韵。书法作品在谋篇布局上，不仅要处理内部的空间关系，更要体现中国文化对宇宙空间的认识，以及对天地神韵的深层审美。虽然不同书体其运笔法度，体势神貌，字数不尽相同，布局也各有特色，但是书法布局的虚实、繁简、疏密、藏露均应合乎自然之道，将天地精神涵养其间，形成一幅书法作品独特的空间感、错落感。
《神仙起居法》是杨凝式的代表作之一，杨凝式的草书写得狂放，信笔游弋，结体运笔全出意外，又能做到顾盼生姿、多变和谐。《神仙起居法》全篇出刊粗服乱头，似不经意，其实用笔时缓时疾，一气呵成，现实出杨凝式控制节奏韵律的高超技艺。该贴纵肆狂放而错落有致，其笔调如音乐中的长音，声调跳转回旋，越是循着笔路深入下去，就越觉得它概括了技法上的一切，是任情恣性的典范，写得纵逸而浪漫，颇有晋人风度。大书法米芾赞其笔势如“横雨斜风，落纸云烟，淋漓快目”，谓其书法“天真烂漫，纵逸洒脱。”
书道乃自然，法道乃受众。欣赏大家的书法作品时，越读越相信“字如其人”之说。以作品可窥见作者或稳重谦和，或豪爽大气，或宁静思远，或心存定力，有传承亦有创新，显共性又有个性，每一幅优秀的书法作品都蕴含着作者对中华书法艺术的传承与尊重，也是他们每一个人精神面貌神韵的充分展现。
贺知章
初唐书家在行草方面，主要受王派书法的影响，但同时又都有不同程度的“蕴藉”的弱化，以及“锐气”的加强。虞世南草书与孙过庭《书谱》于此最明显，其用笔不及王羲之浑厚丰满，而在气势上则显然加强了奔腾急速的运动节奏，显示了唐草走向酣畅浪漫书风的迹象。到盛唐贺知章、张旭以及中唐怀素的狂草，浪漫书风乃臻极致。
贺知章（约659- 约744）：字季真，晚年自号四明狂客，汉族，唐代著名诗人、书法家，越州永兴（今浙江萧山）人。少时就以诗文知名。武则天证圣元年（695）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。
为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵，自号“四明狂客”、“秘书外监”。八十六岁告老还乡，旋逝。属于盛唐前期诗人，又是著名书法家。与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”。
贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，作品大多散佚，今尚存录入《全唐诗》共19首。
世人皆知贺知章的文***，但是，却很少有人知道贺知章的书法。我们书法爱好者能够看到的贺知章的书法代表作品就是其代表作“草书《孝经》”（《贺知章草书孝经》）了。
贺知章书法善草隶，窦?《述书赋》称：“湖山降祉，狂客风流，落笔精绝，芳词寡俦，如春林之绚***，实一望而写忧。”窦蒙注云：“（贺知章）每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔惟命……忽有好处，与造化相争，非人工所到也。”
窦氏兄弟评唐名家书多讥贬，惟推崇贺知章“与造化相争，非人工所到”，可知贺知章当时书法之声誉。李白有《送贺宾客归越寺》云：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多，山***士如相见，应写黄庭换白鹅。”为世传诵。
孝经
传世书法作品中，墨迹有草书《孝经》、石刻《龙瑞宫记》等。《孝经》全卷纵笔如飞，一气呵成，龙蛇飞舞，神***奕奕。略取隶意，融入章草，以求高古。既有唐人的严谨作风，又有晋人流润飞扬的风姿，对晚唐和宋人书风影响巨大。
张旭（675-约750）：唐代书法家。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。
张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。
张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。
张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”熊秉明《中国书法理论体系》说：“张旭是中国书法史上一个极重要的人物。他创造的狂草向自由表现方向发展的一个极限，若更自由，文字将不可辨读，书法也就成了抽象点泼的绘画了。”
古诗四帖
张旭死后，大家都很怀念他。如杜甫入蜀后，见张旭的遗墨，万分伤感，写了一首《殿中杨监见示张旭草书图》，诗中曰：斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。李颀在《赠张旭》一诗中说：露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。可见大家对张旭的敬爱之深。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条“醉尉街”。旧时，城内还曾建有“草圣祠”，祠内的一副楹联：“书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法；酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯”，表达了邑人对这位草书之圣的深深崇敬。张旭洗笔砚的池塘也曾长期保留，称为“洗砚池”。苏州将兴建唐代张旭草圣祠。位于唐寅墓西侧，全部***用古建筑材料兴建，将草圣祠建成类似浙江绍兴兰亭的建筑，陈列展示张旭书法艺术成就，并成为国内外文人雅士笔会场所。苏州百姓以书法家张旭引为自豪。草圣张旭也是中华民族的骄傲与光荣。
怀素（737-799）：字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。
自叙帖
怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。
传世书法作品有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》《小草千文》诸帖。
张芝，生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），字伯英。汉族，瓜州县（今属甘肃酒泉市）人。东汉书法家。凉州三明之一大司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有“草圣”之称。书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。
张芝与钟繇、王羲之和王献之并称书中四贤。
誉为草圣
中国书法史上的第一位巨匠张芝，字伯英，系东汉时人，生年不详，
卒于公元192年。 张芝的籍贯，《后汉书》为其父张奂立传，说是“敦煌酒泉人也”。一字之误，讹传一千多年。直至清代训诂学巨擘钱大昕考证，确认张芝系东汉敦煌郡渊泉人。渊泉为汉代敦煌郡所辖六个县中的一个（今甘肃酒泉市瓜州县四道沟老城一带）。
有关张芝生平的史料很少，这与他情操高洁，不慕功名有关。《后汉书·张奂传》中仅提到“长子芝最知名，及弟昶并善草书”，虽极简略，却从中可知张芝在当时已因书法成就而享有盛名。略晚于张芝的西晋书法家卫恒在其书法理论著作《四体书势》中称：“汉兴而有草书……至章帝时，齐相杜度号称善作；后有崔瑗、崔实，亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞，是当时著名的书法家，他的根据是杜度的草书有骨力，但字划微瘦；崔瑗、崔实宗法杜度，“书体甚浓，结字工巧”，“张芝喜而学之，转精其巧，可谓草圣”。说明张芝曾师法杜、崔，但青出于蓝，“超前绝伦，独步无双”。唐朝***时的著名书法家和评论家张怀馞在其书法理论名著《书断》里，有数百字论述张芝，确定了他在华夏书坛的重要地位。其后的历代书法家和评论家也都以肯定态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的论述，张芝的“草圣”地位自此成为一座不可动摇的丰碑而屹立于中国书坛，闪耀着永恒的璀璨光芒。
中国文字，从甲骨文到小篆，成熟于秦，促使隶书应运而生。至西汉隶书盛行，同时也产生了草书，可谓“篆、隶、草、行、真”各体具备，但行笔较为迟缓且有波磔的隶书和字字独立、仍有隶意的章草，已不能满足人们快速书写需要，而使书写快捷、流利的“今草”勃然兴起，社会上形成“草书热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实那里汲取草书艺术精华，独创“一笔书”，亦即所谓“大草”，使草书得以从章草的窠臼中脱身而出，从此使中国书法进入了一个无拘无束，汪洋恣肆的阔大空间，从而使书法家的艺术个性得到彻底的解放。
张芝所创的“一笔书”，“字之体势一笔而成”，“如行云流水，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包”。这是张怀瓘在《书断》中对一笔书的精辟概括，同时高度评价张芝的草书“劲骨丰肌，德冠诸贤之首”，从而成为“草书之首”。张芝的草书给中国书法艺术带来了无与伦比的生机，一时名噪天下，学者如云。王羲之对张芝推崇备至，师法多年，始终认为自己的草书不及张芝。
狂草***怀素也自承从二张（张芝、张旭）得益最多。唐朝草书大家孙过庭在他的《书谱》中也多次提到他把张芝草书作为蓝本而终生临习。
张芝出身显宦名门，但“幼而高操，勤学好古”，不以功名为念，多次谢绝朝廷的征召，潜心习书。他“临池学书，池水尽墨”的刻苦磨砺精神，成为中国书法界尽人皆知的一大掌故，王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书，池水皆墨，好之绝伦，吾弗如也。”前人咏敦煌古迹二十首有《墨池咏》：昔人经篆素，尽妙许张芝。草圣雄千古，芳名冠一时。舒笺观鸟迹，研墨染鱼缁。长想临池处，兴来聊咏诗。
张芝正是这样淡泊荣利，苦苦求索，方才攀上了中国书法艺术的第一座高峰。
他的墨迹近两千年来为世人所宝，寸纸不遗，他的墨迹在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行，为历代书家珍视并临习，故张芝的书法艺术精神至今仍鲜活在中国书法的血脉中。张芝同时也是书法理论的开先河者，曾著《笔心论》五篇，可惜早已失传。
注意，是张芝不是张旭，此为不同二人，张旭虽深得草书笔法，但“圣”之一字，必须由世人认同才行。
说到张旭，他也是很不一般，书法成就颇高，有记载称：“张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言："始吾见公主担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得神。旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头韫水墨中而书之，天下呼为"张颠"。醒后自视，以为神异,不可复得。“
此正是，道法自然，万物皆为我师
1、入木三分
释义：本谓笔力劲健，后借以喻描写或议论深刻。
出处：唐代张怀瓘《书断·王羲之》：王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。
释义：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。
2、横扫千军
释义：形容笔力雄健，雄奇奔放，无所匹敌。
出处：唐代杜甫《醉歌行》：词赋倒倾三峡水，笔阵独扫千人军。
释义：文词的泉源充沛，那滚滚而来的磅礴气势，就连长江三峡的流水也要为之倒转；在文笔相抗的战场上，那惊人的万钧笔力，独自一个人就可以扫荡千万的敌军。
3、落纸云烟
释义：笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。
出处：唐杜甫《饮中八仙歌》：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
释义：张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
4、笔走龙蛇
释义：喻文笔纵放，挥洒自如。
出处：唐代李白《草书歌行》：时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。
释义：满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。
5、龙蛇飞动
释义：形容书法笔势遒劲生动。
出处：宋代苏轼《西江月·平山堂》：十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
释义：整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
1、笔势雄奇，姿态横生，出于无心，是其手心两忘，具有了最为生气灌注的特点。
2、笔走龙蛇，铁划银钩。
3、古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光
4、或劲键或婉转，或如婀娜窈窕的美人，或如矫健勇猛的壮士，或如春风拂面繁花一片，或如北风入关深沉冷峻。
5、举笔信手涂抹几下，一幅腾飞的巨龙即跃然纸上。他所画之龙，栩栩如生，雄奇魁伟而变化多端。陈容画龙往往不画整条，或画龙首，或画龙爪，忽隐忽现，似闻其声，如见其形，且泼墨成云，喷水化雾，神妙无比，人称“所翁龙”（陈容号所翁）。
6、老师的字，如花瓣般，香气远播，越发清芬。
7、老师的字，是成年累月的象征，一笔笔铿锵有力。
8、龙蛇竞走、磨穿铁砚。
9、朴实无华而兼纳乾坤。
10、其色，其形，其浓淡枯湿，其断连辗转，粗细藏露皆变数无穷，气象万千。
11、书法里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。
12、行云流水，落笔如云烟。
13、一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去；又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。
14、张扬跋扈，丝毫不受束缚，甚至整行一笔而下，有如神仙般的纵逸，来去无踪。
15、字形正倚交错，大大小小，开开合合，线条粗细变化明显，跌宕有致。最末一行写歪了，歪得简直要倾倒，但这样的倾斜并不生硬，反倒更见自由，体现出他的任情恣性的一面，自成格调。陈容取势险峻，他结字造型或倚或正，或重或轻，有“来如雷霆收震怒”之美。他行笔迅捷，用笔有力，发力沉重。
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写经换鹅
释义：以书写***来换鹅。形容书法高超。
出处：《晋中兴书》：山阴有道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：“为写黄庭经，当举群相赠。”乃为写讫，笼鹅而去。
入木三分
释义：本谓笔力劲健，后借以喻描写或议论深刻。
出处：张怀瓘《书断·王羲之》：王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。
晋 陆机《平复帖》
横扫千军
释义：形容笔力雄健，雄奇奔放，无所匹敌。
出处：杜甫《醉歌行》：词赋倒倾三峡水，笔阵独扫千人军。
丰筋多力
释义：书法有筋骨，笔力雄健。比喻字体结构坚实而丰满，笔力强劲有余。
出处：《宣和书谱》：三国之初，字学缺然不讲，繇于是为一家法，而议者谓其丰筋多力，有云游雨骤之势。
力透纸背
释义：形容写字、画画笔力遒劲。后可形容诗文等作品深刻有力。
出处：颜真卿 《张长史十二意笔法记》：其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。
晋 王羲之《上虞帖》（唐摹本）
落纸云烟
释义：笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。
出处：杜甫《饮中八仙歌》：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
美女簪花
释义：形容书法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。
出处：袁昂《古今书评》：卫常书，如插花美人，舞笑镜台。
仙露明珠
释义：比喻人风神秀异。也形容书法秀逸圆润。
出处：唐太宗《三藏圣教序》：松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润？
晋 王羲之《孔侍中帖》（唐摹本）
沈着痛快
释义：坚劲而流利；遒劲而酣畅。
出处：羊欣《***古来能书人名》：吴人皇象能草，世称沈着痛快。
如锥画沙
释义：像用锥子在沙上画出来似的。形容书法笔力匀整而不露锋芒。
出处：姜夔《续书谱·用笔》:用笔……如锥画沙……欲其匀面藏锋。
汪洋闳肆
释义：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。
出处：宋·汪藻《鲍吏部集序》：钦止少从王氏学，又尝见眉山苏公，故其文汪洋闳肆，粹然一本于经，而笔力豪放。
王献之：字子敬，小名官奴，是王羲之第七子，曾官至中书令，故称“王大令”。其少年时就表现出特殊的书法才能，在学习父辈书法的基础上创造了一种体势开张、风格秀媚、行笔连绵的“新体”。他创造的“外拓”的笔法，形成了一种开放性的结体，更能表现笔势的纵横飞动，这对草书的发展是一个重要的贡献。
王献之的草书《鸭头丸帖》行笔流利、姿态妍美。《廿九日帖》为行楷书体，中间杂有草字。风格飘逸，变化富于节奏。《十二月帖》风格独特行楷相间。笔法“非草非行”，但有浓厚的草意。还有小楷书迹《洛神赋十三行》刻工精美，几近真迹，其结体宽闲跌宕，运笔劲挺，字里行间顾盼有神，由此可见王献之的书艺是即继承了父风而又有发展，但总体上又未能达到王羲之那样的化境。
孙过庭：初唐草书大家，生卒年不详，生活在武后时期，字虔礼，吴郡人。其传世书法作品《书谱序》为草书墨迹。书风上承二王，用笔流畅灵动，结体顾盼多姿，是学习草书的范本。《书谱序》是一篇思想深刻的书法理论文章，反映了他的书法观点，也代表了初唐书家的理论成就。
初唐四家：即欧阳询、虞世南、禇遂良、薛稷。欧阳询和虞世南由隋入唐，他们对唐初书法风格的统一和楷书法则的建立，确立了坚实的基础。尤其是欧阳询对后世楷书产生了深远的影响。
欧阳询（公元557—1年）字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，其初学王羲之，用笔力求险劲，结体紧严方整，法度森严，风格高峻。在初唐就已成为学习书法的样式。他受皇帝诏命在弘文馆传授书法，通过碑刻，其手笔广为流传，传世书迹多为丰碑巨制，另有几件行书墨迹传世。碑刻主要有《化度寺邕禅师塔铭》、《九成宫醴泉铭》，墨迹有《张翰帖》、《梦奠帖》、《行书千字文》等。
从《九成宫醴泉铭》碑中可清楚地看到欧书法度森严的艺术风格，其结体紧严险峻，以规范的笔画，瘦硬的行笔显示了欧书的艺术风范。传世的《梦奠帖》反映了欧阳询行草的书法风格。此帖为欧阳询晚年所书，笔法老辣，既深得王羲之《兰亭集序帖》笔意，又不失欧书的风貌，被后人评为欧氏行书第一。
虞世南（公元558~638年），字伯施，越州余姚（今浙江省）人。少时就有文名，博学多识，精于楷法，兼擅行草书，深得唐太宗的赏识，他的书法用笔圆劲浑融、结体宽舒，章法布局有雍容气度，传世书迹有《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志》、《临兰亭序》等。《孔子庙堂碑》为虞世南书法代表作，立碑后不久即遭焚毁，故拓本留传极少，其书挺立大方，秀雅舒展，行笔润泽，内含骨力，自有一种含蓄的美。《汝南公主墓志》为墨迹行书，其结体宽紧如意，用笔沉着，章法浑然一气。
褚遂良（公元596~658年）字登善，钱塘（今杭州）人。他融合二王和虞世南书法，自成一家，笔法瘦硬而意态娟秀。传世书迹有《雁塔圣教序》等。
颜筋柳骨：颜筋指颜真卿的书法特色，柳骨指柳公权的书法特色。
颜真卿（公元709~785年）字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，一说山东临沂人。曾任平原太守，人称“颜平原”。“安史之乱”时他因功被封为鲁郡开国公，故又称其“颜鲁公”。
颜真卿早年书法学禇遂良、徐浩，后又师从张旭，早期书法代表作品有《多宝塔感应碑》、《夫子庙堂记残碑》，其用笔刚劲，结体方整严谨。到了中年，书风雄迈而不失清秀，结体宽博，透露出清正文雅的气象。代表作品有《东方朔画像赞》、《中兴颂》。《中兴颂》又称《***中兴颂》，为记功而刻。是平定“安史之乱”歌颂唐代中兴的记录。其书体气势雄伟，是颜体典型书风的完成。颜真卿晚年书法笔法超迈，气度雄伟，把正大的人格与清远高逸的艺术风格结为一体。代表性作品有《麻姑仙坛记》、《李玄靖碑》、《颜勤礼碑》、《告身帖》等。《麻姑仙坛记》是颜真卿就任抚州刺史时，路过江西南城麻姑山所书，其结体内气充盈，出笔收敛，体格朴茂而清远，为历代书家所推崇。《颜勤礼碑》是颜真卿71岁时为其曾祖所书神道碑，是颜书晚年代表作之一，此碑保存完好，是学习颜书的优秀范本。其结体字形纵长，上紧下舒，显得伟岸挺拔，其用笔方圆结合，横细竖粗，灵活清爽。全碑雄伟端庄，极有气势。《告身帖》是传世颜书墨迹中唯一的楷书作品，通过此帖可以学习他的用笔方法。
颜真卿的行草书法代表作有《祭侄稿》、《争座位帖》、《刘中使帖》等。《祭侄稿》是为纪念他的侄子季明而写的祭文草稿，现藏台北故宫博物院。《祭侄稿》用墨有润有燥，用笔生动流畅，圆厚苍劲，由于起草时的全神贯注，故有较多的渴笔，露锋也较多，笔调随着感情的起伏而变化，抒发了作者对死者的哀思。被后人誉为天下第二行书。《争座位帖》书出于广德二年，是一份政治文稿，帖中怒斥了定襄郡王郭英为了取悦权贵而破坏朝廷礼仪的行为。该帖信笔直书，笔底带有怒矜之气，铁划银钩完美地体现了他刚直的政治情怀，米芾称之为“世之颜书第一书也”。还有人认为其不亚于王羲之的《兰亭集序帖》，颜真卿的书法作品是盛唐书法艺术的杰出代表，颜体受到社会文化的普遍推崇，对后来的影响也深远。
柳公权（公元778——865年）字诚悬，京兆华原（今陕西耀县人）官至太子少师，封河东郡开国公，故后世称“柳河东”。柳公权生前享有极高的书名，朝野上下不惜高价以求其手书。他初学二王，后研习颜真卿与欧阳询的书风，创造了自成一家的书法风格，后人把他与颜真卿并称为“颜筋柳骨”。他的传世作品有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》等。
《金刚经刻石》为柳公权中年所书，是唐拓孤本，现藏法国巴黎图书馆。此碑用笔瘦硬挺健，结体内敛，骨力弥满，已初具柳书的基本风貌，但还有钟、王、欧、虞、禇书体的痕迹。《玄秘塔碑》为柳公权晚年所书，是柳书的代表作品，其用笔斩钉截铁，顿挫分明，结体中敛外放，气象平和。柳书用笔讲求骨力，笔笔用力，横竖点并重，通篇无一松懈处。《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，会昌三年书，原碑早佚。此碑与《玄秘塔碑》同出一辙，但用笔更为坚实雄厚，显得气象格外森严。在颜书之后，柳公权为楷书注入了新的审美因素，变“颜筋”为“柳骨”，形成了骨力清劲的又一代表性楷书体。
李邕：（公元678-747年）字太和，广陵江都（今江苏扬州人）。***中任北海太守，故人称“李北海”。他是薛稷之后，颜柳之前最有成就的书法家，开创了具有雄秀风格的行书体。代表作品有《云麾将军李思训碑》、《麓山寺碑》等，他的书法结体开张，险劲惊绝，用笔动静结合，雄健峭利，形成了豪迈洒脱的艺术风格。
张旭：生卒年不详，字伯高，吴郡人（今江苏苏州）。活动于唐***、天宝年间。曾官左率府长史，故后世称“张长史”，工诗书，号称“草圣”。玄宗时，以李白歌诗、裴旻舞剑、张旭草书为三绝。张旭嗜酒常醉，且于醉中草书，世人称其为“张癫”。张旭上承二王遗风，创成狂草书体，传世作品有草书《肚痛帖》、《古诗四帖》，楷书《尚书省郎官石记序》。《肚痛帖》用笔提、按、转、折富于节奏，变化多端。《古诗四帖》用笔如破空而来，结体布局极尽变化，气势连绵，随着章法的展开一气而下。从《古诗四帖》可以看出从今草到狂草的变化历程。以二王为代表的今草在结体与用笔上皆有相对稳定的审美法式，字与字不相连属，而意相连，用笔之间以意态的顾盼来相互照应，笔与笔之间的连带常常是虚连多于实连。张旭草书则改变了从结体到用笔的上述审美法式，在结体上，字的笔划可向各个方向拓展，字与字之间可以相互深入连接，甚至相互穿插。在用笔上点划的运动因素得到了极大的丰富，或快或慢、或轻、或重、或疾、或涩，多种变化造成了鲜明的对比，使得用笔可以任意所指，八面生风，在章法上，由于结体和用笔的突破，字里行间的节奏不再那样的明晰，而是充满了荡气回肠的空间变化，分间布白得纵横莫测，由于张旭的楷书有着深厚的根基，所以其狂草能“从心所欲而不逾矩”。
怀素：字藏真，俗姓钱，湖南长沙人。曾与颜真卿研讨书法，在师法张旭基础上自成一家。传世作品有《自叙帖》、《苦笋帖》、《小草千字文》、《论出帖》、《食鱼帖》等。《自叙帖》现藏台北故宫博物院，内容是他习书的自述与时人对其书法艺术的评论。通篇用笔刚劲而婉转，笔调的丰富变化使结体也摇曳多姿，笔法精妙绝伦，被历代推为狂草的代表作。《苦笋帖》是一简短的书札，用笔灵动而草法严谨，笔画极为精练，逸气满纸。书风与《食鱼帖》近似，是笺札中的精品。《小草千字文》、《论书帖》等代表了他草书中规中矩的一路，可看出他继承魏晋遗风的韵味，其用笔纵横变化而不离典范，师法二王而能化为自然，体现他对草书高妙的把握能力。
怀素继承了张旭的书风并加以变化，他不像张旭草书那样跌宕而注重流转自然，字的结体也不像张旭那样开张而变得内敛，把***收缩于字内，用笔使行间布白产生向二王今草回归的感觉，却又不同于今草的章法，是在不失雅韵的前提下发抒***，创造了更有余味可寻的草书体。
杨凝式：（公元873-954年）字景度，华阴（今陕西）人。存世墨迹有《神仙起居法帖》、《夏热帖》、《韭花帖》。《神仙起居法帖》天真散淡，下笔似不经意，却变化丰富而自然。米芾评为“如横风斜雨，落纸云烟，淋漓快目。”《夏热帖》用笔矫健不群，风度沉着，造意新奇，对宋代书风影响很大。《韭花帖》书风古雅而生动，在取法古人的同时又自出新意。此帖章法更有独具特色的创新意义，疏朗的字间行距使书法的审美空间更加宽松，这种章法对后世影响甚大，明代董其昌的书法就深受其影响。
苏轼：（公元1037-1101年）字子瞻，号东坡居士。四川眉山人。其书法风格为出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，东坡以行书见长，但基础是建立在楷书之上的，从《罗池庙碑》可见其楷书脱胎于颜书，结体左低右高，以侧面取势，墨迹楷书《前赤壁赋》则于方正中求舒展，结体扁侧，骨力内含，仪态自然而有变化，虽是楷书，却写得率意流畅。东坡行书取法于二王、李邕、颜、柳、杨凝式等，吸取其精华，然不为一家所囿，创造了端庄流丽、刚健婀娜的苏体行书，代表性作品有《寒食诗帖》等。《寒食诗帖》用笔变化多端，转折之间藏锋不露，结体取横式，有时又间之以纵长的字体，笔气雄厚，章法宽舒，外貌丰厚而内含筋骨，后世称之为“纯绵裹铁”。
黄庭坚：（公元1045-1105年）字鲁直，号山谷道人，涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。他擅行草书，楷书也自成一家。虽为东坡门人，但处处避免雷同，东坡尚性情，山谷崇典雅；东坡用笔外拓，山谷用笔内敛，东坡结体宽博取横式，山谷结体紧缩取纵式。黄庭坚草书得益于张旭、怀素，用笔紧峭，瘦劲奇绝，常以真行书的用笔化入草书，与怀素连绵圆劲的用笔相比较有了新的发展。
米芾：（公元1051-1107年）字元章，号海岳外史、襄阳漫士等，其先习唐楷，由颜而柳，而欧、禇，学禇最力，后研法帖，得魏晋平淡之风，行书得力于李邕，且上溯王献之，用笔翻腾峭利，运笔如飞，纵笔能收，结体飘逸，布白率意少安排，提倡魏晋笔法，推崇平淡天真的书风。其草书章法不失大王遗风，字与字之间不相连属，意在顾盼之间，用笔擅以虚锋取势，轻灵的用笔富于墨趣。后世学米者众多，对明清书家影响最大。其不但是位书法家且还是书法评论家。传世代表作有《蜀素帖》等。
赵孟頫：（公元1254-1322年）字子昂，号松雪道人。其书法学钟繇、禇遂良、智永，后深入学习二王，中年后形成了自己的风格即后人所称“赵体”。他的书法集各家之长，讲究用笔，结构谨严。行笔婉转流畅，结体骨肉停匀，深受人们的喜爱，60岁后，书风变得苍老而洒脱，笔力愈加深湛，结体章法渐入化境，终成划时代的大家，对元以后的中国书画艺术产生了巨大影响。
祝允明：（公元1460-1526年）字希哲，号枝山，长洲（今江苏苏州）人，曾居南京应天府通判，故人称“祝京兆”。其书法取法广，历代名家法帖无不临习，晚年变化体格，放笔直书成为一代大家。他诸体兼善，尤长于草书，以二王今草的章法与狂草的笔法合为一体，字与字虽不连属，但大小变化生于俯仰之间，字里行间穿插如龙行，健笔洒落，用意精微新奇，体现了他天才的文人风骨。
文征明：（公元1407-1559年）名壁，字征明，其书法初从李应桢（祝允明岳父）临习二王法帖，晚年喜书大草，且自出新意。他的楷书有深厚功力，书风严谨，小楷取二王神韵，结体收放自如，疏密得当，用笔劲利，爽爽如运风，表现出精妙的书法技艺。行草书出自王氏家法，功力深厚，温文尔雅，晚年草书参以黄庭坚的笔意，于娴雅中透出苍老的意味，笔法纵横又不失温厚之旨。
董其昌：（公元1555-1636年）字玄宰，又字思白，号香光居士。华亭（今上海松江）人，其书法取法古人，是一位集大成的书家。作品风格丰富多变，师法古人不求外在形似而注重内在精神的体现，对结体、用笔、章法皆有研究，形成了一种淡雅清秀的书风，他创造的文人书法对清代书家影响巨大。
徐渭：（公元1521-1599年）字文长，号天池，晚年号青藤山人，山阴（今绍兴）人，其书法早年有黄庭坚、米芾的遗意，晚年变得雄浑恣肆，满纸苍茫，他长于草书，用笔挥洒，结体错落，看似无法，然挥洒的笔锋处处着力，章法奇正相生。于中求平衡，淋漓的墨迹恰似其人生的写照。
王铎：明末清初人，其书法以用笔险劲沉着著称，楷、行、草、隶诸体皆善，隶书古意盎然，小楷沉稳方正，行草书成就最高，也最体现他的艺术风格。他初学二王，小楷学钟繇，进而学唐宋诸家，博***众长，自成一体，他用笔连绵沉厚，结体幽密而意态奇伟，写得收放自如而又酣畅淋漓，其书风对后世影响很大，尤其是在当代我国及日本曾风行一时，他的传世代表作有《行书诗翰四首》、《学书杜甫诗卷》等。
傅山：（公元1606-1685年）字青主，号公之它，山西阳曲（今太原）人。书法尚真率，反奴性，主张“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁轻率勿安排，”其行草书典型地体现了这一思想，他精于各种书体，篆隶功力深厚，小楷直追钟王，对晋唐宋元明诸大家多有研习，形成了“书以人重”的美学思想。行草书用笔纵行高迈，锋颖翻腾，结体跌宕欹侧，一气相包。他常用大节奏的对比造成章法上的气势，字与字、行与行之间疏密、开合大起大落。行笔或生涩、或流畅，使人觉得风时而心音缠绵、时而意气勃发，把洋溢着真挚情感的内心世界通过苍茫乱落的纸面展示出来，动人心魄，给人以深刻的艺术感染力。
刘墉：（公元1719-1804年）字崇如，号石庵，山东诸城人。他从赵孟頫、董其昌入手，广泛吸取晋唐宋大家的精华，晚年习北碑，不同流俗，形成了骨力内蕴、体势沉厚的书风，喜用羊毫，浓墨，用笔使转浑成，笔划绵力带刚，墨气浓厚，章法明朗，自具一种雍容的气度。
八大山人：（公元1626-1705年）姓朱名耷，江西南昌人。书法初学欧阳询，后取法董其昌与《痤鹤铭》。早期书法以求奇见胜，不论用笔还是结体，总要使长者更长，短者更短，作书如作画，使字有奇态，笔有奇气，是以画入书的先锋人物。后期的书法渐趋苍老平淡，用笔的起止提按愈来愈少痕迹，行草书少引带，更无锋芒，一片静穆之气，从其《河上花长卷题跋》、《小楷心经》中可体会这种气息。而《行书刘伶酒德颂》则受黄庭坚与《痤鹤铭》影响，结体中收外放，用笔沉着挺拔，章法则大小错落，笔机相贯，气势绵长。
石涛：（公元12-1724年）法名原济，号石涛，又号瞎尊者，大涤子，清湘陈人，苦瓜和尚等。广西全州人，俗名朱若极。书法以学古起步，善隶、楷、行、草诸体，尤能以各体笔势相互为用，写到高兴处，令人不知是隶是楷是行是草，质朴天真，是书又似画。他的画中往往题了又题，长跋尤其多，书法作为他绘画的语言显得举足轻重，其书风对后世画家影响巨大。
金农：（公元1687-17年）字寿门，号冬心，别号曲江外史等。仁和（今杭州）人。书法善各体，尤以自创的漆书独标一格，作书时墨浓似漆，又用笔如刷。受六朝碑版影响，以刀法入笔法，以笔锋现刀锋，结体取法汉魏书法中朴茂厚密一路，造成上阔下狭之势，横粗竖细，凝重高古不乏生机，行草书也掺入楷书，隶书笔法，别有一种韵味。
郑燮（公元1693-1765年）字克柔，号板桥。江苏兴化人。书法曾苦学各家，最后把真、草、篆、隶杂糅于笔下，自号为“六分半书”。他的书法可说是画意浓厚，他的画也可说是书意满纸。这种书体从结字、用笔到章法皆有浓浓的画意，结体俯仰之间似有情态，用笔伸缩之间似欲语还休，章法更是大小错落，只求位置自在舒适，大小横斜不论，随形就势，如“乱石铺街”，自有一种不计雅正的安闲。
邓石如：（公元1745-1805年），号完白山人，安徽怀宁人，清代享有盛名的书法家，篆刻家。各体皆能，尤长与隶、篆。其楷书取法魏碑，隶书用笔参以篆意，结体紧密，集汉碑之长与一体，其篆书尤以“玉筋篆“为精，开创了姿态富于变化的新体式。代表作品有《庚信四赞》。
何绍基：（公元1799-1873年）字子贞，号东洲，晚号蝯叟，湖南道州人。书法初学欧、禇，继学王右军，颜真卿，取法广博，功力深湛，小楷用笔得益于北碑，结体出自颜书，得晋人神***。晚年楷书掺以篆隶笔法，中锋用笔，结体宽博，气象大方。他尤长于行草书，以王氏流风，合以北碑笔势，用笔恣肆而逸气自现，筋丰骨壮；隶书用笔重涩，书风沉雄古拙，篆书则以金文为法，用笔凝重含蓄，别于流行篆体，开一种新风。
吴昌硕：（公元1844-1927年）浙江安吉人。早期受邓石如等人影响，学习秦汉碑刻，30岁后专攻《石鼓文》，其诗书画印兼善，为上海画坛领袖。书法各体皆能，尤长于篆书，1913年西泠印社成立，为首任社长。书法结体取左右上下参差之势，用笔遒劲，气息深厚。隶书结体纵长，用笔参以篆意，行草书更是笔力雄迈。其书法以雄浑取胜，在清代碑学一派中称雄。
马一浮：（公元1882-1967年）名浮，字一浮，号湛翁。浙江绍兴人。精研汉碑，隶书不重波挑，骨力清劲，结体宽严，有雄健古厚的风度。尤其善于行草，用笔沉潜不浮，使转自然，结体内敛，深得晋人风味。
弘一：（公元1880-1942年）俗名李叔同。39岁出家，法名演音，号弘一，祖籍浙江平湖，生于天津。其书法早年深受碑学影响，所书魏体，书体清健，法度森严。出家后，书风平和静穆，结体自然安稳，用笔锋芒尽藏，沉厚洒脱章法宽舒。
齐白石：（公元1863-1957年）原名纯芝，字渭清，后改名璜，字濒生，号白石山人，湖南湘潭人，其书法初学何绍基，后临习《郑文公》等，再学李北海，金冬心，临《三公山》、《天发神》、《曹子建》诸碑，并学郑板桥书法，60岁后形成自己的书风，白石书法气势雄健苍古，用笔沉着痛快，结体取纵长之势，篆书常参以行书笔意，清新刚健。
沈尹默：（公元1883-1***1年）原名君默，字中，号秋明、瓠瓜。浙江湖州人。其书法出入于魏晋之间，参以宋人意度，尤长于行书体，结体平正，用笔流畅，书风温文和雅，有洵洵儒者之风。有《秋明集》、《沈尹默论书丛稿》等。
林散之：（公元1898-1989年）原名以霖，号三痴，后改名散之，别号左耳、散耳、聋叟、江上老人等。祖籍安徽乌江，生于江苏江浦。其书法先后从学范培开、张粟庵、黄宾虹，研习历代法帖碑版，出入之间，参以已意，终成大家。其诸体兼善，尤精于草书，结体自在安闲，随意所至，不失法度，用笔沉潜，笔气透纸。书风潇洒天真，老而弥佳。著有《江上诗存》等。
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如何表达赞美之意？
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写经换鹅
释义：以书写***来换鹅。形容书法高超。
出处：《晋中兴书》：山阴有道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：“为写黄庭经，当举群相赠。”乃为写讫，笼鹅而去。
入木三分
释义：本谓笔力劲健，后借以喻描写或议论深刻。
出处：张怀瓘《书断·王羲之》：王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。
横扫千军
释义：形容笔力雄健，雄奇奔放，无所匹敌。
出处：杜甫《醉歌行》：词赋倒倾三峡水，笔阵独扫千人军。
丰筋多力
释义：书法有筋骨，笔力雄健。比喻字体结构坚实而丰满，笔力强劲有余。
出处：《宣和书谱》：三国之初，字学缺然不讲，繇于是为一家法，而议者谓其丰筋多力，有云游雨骤之势。
力透纸背
释义：形容写字、画画笔力遒劲。后可形容诗文等作品深刻有力。
出处：颜真卿 《张长史十二意笔法记》：其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。
落纸云烟
释义：笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。
出处：杜甫《饮中八仙歌》：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
美女簪花
释义：形容书法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。
出处：袁昂《古今书评》：卫常书，如插花美人，舞笑镜台。
仙露明珠
释义：比喻人风神秀异。也形容书法秀逸圆润。
出处：唐太宗《三藏圣教序》：松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润？
晋 王羲之《孔侍中帖》（唐摹本）
沈着痛快
释义：坚劲而流利；遒劲而酣畅。
出处：羊欣《***古来能书人名》：吴人皇象能草，世称沈着痛快。
如锥画沙
释义：像用锥子在沙上画出来似的。形容书法笔力匀整而不露锋芒。
出处：姜夔《续书谱·用笔》:用笔……如锥画沙……欲其匀面藏锋。
汪洋闳肆
释义：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。
出处：宋·汪藻《鲍吏部集序》：钦止少从王氏学，又尝见眉山苏公，故其文汪洋闳肆，粹然一本于经，而笔力豪放。
晋 王献之《中秋帖》
铁画银钩
释义：谓书法家运笔，其点画既刚劲，又柔媚。
出处：欧阳询《用笔论》：徘徊俯仰，容与风流，刚则铁画，媚若银钩。
银钩玉唾
释义：比喻他人的书法笔画有如银钩，遒劲有力；言谈有如吐玉，弥足珍贵。
出处：黄庭坚《次韵钱穆父赠松扇》：银钩玉唾明茧纸，松萐轻凉并送似。
画沙印泥
释义：古代书法家推崇的一种用笔方法。可比喻刻画毕肖。
出处：黄庭坚 《题绛本法帖》：“王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
