牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
牛郎织女
主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活，很早很早以前，在沂河岸边有一孙氏人家，父母双亡，只有兄弟二人，兄长叫守仁，弟弟叫守义。家中养着一头牛，由守义喂养。因常年放牛，人们都叫他“牛郎”。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了。
牛郎织女
牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。
婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。九仙女织布的手艺好，人们都夸她是会织布的仙女，就叫她织女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮和角留下来，到急难时以求帮助。老牛死后夫妻俩忍痛剥下牛皮和牛角，把牛埋在河边。 织女和牛郎在凡间成亲生活的事被王母娘娘知道后，勃然大怒，老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。
牛郎
眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的***。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣，他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一座彩桥。天长日久，他们就成了天河边上的牵牛星和织女星。故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好生活的追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨以及作者对善良人们的同情。
织女纺织画步骤：
工具：纸、笔。
1、首先在纸上边画出织女的发型个脸型还有五官 。
2、接着往下画织女的衣服和手势。
3、然后往下继续画织女的裙子，然后坐在椅子上。
3、接着在织女前边画上一台织布机。
4、最后我们将画好的织女和织布机涂上颜色，画一个装饰边框即可完成。
织女介绍
织女，封号天孙娘娘，别名天女、东桥、天女娘、收阴、支机女等，又与七仙女姊妹合称七星娘娘。“织女”原是神话中的女神，为编织云雾的女神、纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，后衍化成星宿名（织女星）。她是著名的牛郎织女神话的女主角。
与织女相关的传统节日是七夕节。 在上古时代，便有了牵牛、织女天象崇拜及故事传说，它是农业社会男耕女织形态的反映。到汉代，这传说强调织女是天帝的孙女。现有文字上最早记录其人格化身份的，是汉代《史记·天官书》。
“牛郎织女”最早源于古人的星辰崇拜，是古人把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于***东，织女星在***西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。与织女相关的传统节日是七夕节。
在东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于现存文献中所见到的最早的关于乞巧的记载，于是人们根据《西京杂记》的记载认为七夕习俗起源于汉代。
男耕女织的意思是封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。
男耕女织，汉语成语，读音是nán gēng nǚ zhī，意思是封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。出自：明·赵弼《青城隐者记》：“女织男耕，桑麻满圃。”
中国社会传统文化的“男耕女织”是社会家庭分工的重要代表。也是男人和女人分工带动了社会的进步。实际这个从现代来解读：就是根据男女性生理的不同特点进行的必然最优选择。中国原始社会曾经有段时间是母系社会，女性占据社会最上层。
实际那也是当时部落式社会的最优选择，因为社会的生育能力繁殖后代能力决定一个部落的强大，毕竟在原始社会，医学并不发达，加上当时生活环境非常恶劣，不论是天气使人大量死亡，还有捕猎时不慎受伤也自然会产生伤亡。
这时自然决定部落发展就是生育能力，母系占据最上层，也是必然的选择。而且女性在也要从事***集果实、对猎物进行驯养等工作，最终产生的家禽和家畜，这些在当时都是属于创举，而且主要工作人员也是女性，自然也会占据社会地位。
何谓“男耕”
顾名思义，“男耕”就是男性出门劳作。那为什么没有“女耕”呢，这得从很久很久以前讲起。众所周知，中国古代是一个性别歧视比较严重的时代。新中国成立前，男女通常不被平等对待。那新时代的我们，是不是完全进入了男女平等的社会了呢？
不，想很多女性朋友都遇到过近乎苛刻的应聘要求，也被无理地质问过：你将如何平衡好工作和家庭？这里，有个疑问：既然一个家庭由男女共筑而成，为何无人质问男性求职者能否照顾好家庭呢？小住不得不严肃地敲黑板、划重点，当今劳动力市场上，男女仍被区别对待。
中国神话故事—牛郎织女
天河之东/有织女，天帝之女也。年年/机抒劳役织成/云锦天衣，容貌/不暇整。天帝 /怜其独处，许嫁/河西/牵牛郎，嫁后/遂废织 衽天帝/怒，责令/归河东，许/一年一度相会。涉秋/七日，鹊首/无故/皆髡,相 传/是日/河鼓与织女/会于汉东，役/乌鹊为 梁/以渡，故/毛皆脱去。
——选自《月令广义》
译文:
天河的东边住着织女，是天帝的女儿，她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。
每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在***的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。
牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事从牵牛星、织女星的星名衍化而来。由于“牛郎织女"的爱情传说，七夕成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥让牛郎织女在天河上相会。
如何画最难的织女：
画出好看的织女图首先勾勒出少女脸部轮廓，然后画出五官，尤其是眼睛，要特别传神才好看，接着是画长发，衣服，最后是裙子。具体如下：
1、先画出女孩的头部轮廓和两边长长的鬓角。
2、然后画出织女的一双大眼睛和嘴巴。
3、接着着重刻画织女的长发。
4、再画出织女穿衣服袖子，和衣襟。
5、然后画出织女的裙子轮廓。
6、最后画出裙子上的裙摆，这样就可以啦。
注意事项：
1、可以自行涂点颜色装饰一下会更好看。
2、建议先用铅笔勾勒，再用水笔描一遍，以防画错好修改。
织女，封号天孙娘娘，别名天女、东桥、天女娘、收阴、支机女等，又与七仙女姊妹合称七星娘娘。"织女"原是神话中的女神，为编织云雾的女神、纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，后衍化成星宿名(织女星)。
她是著名的牛郎织女神话的女主角。与织女相关的传统节日是七夕节。
在上古时代，便有了牵牛、织女天象崇拜及故事传说，它是农业社会男耕女织形态的反映。到汉代，这传说强调织女是天帝的孙女。现有文字上最早记录其人格化身份的，是汉代《史记·天官书》:"织女，天女孙也。"
本篇是国风中最长的一首诗，一般认为作于西周初期，即公刘处豳时期。公刘，姬姓，名刘，"公"为尊称，是古代周部族的杰出首领，后稷的后裔，周文王的祖先，《诗经 大雅》中有一篇赞美他的诗歌。
公刘时代周之先民还是一个农业部落。《七月》描述的就是这个部落一年四季的劳动生活、衣食住行：
七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩。
田畯至喜。
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，
爰求柔桑。
春日迟迟，***蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨，
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，
为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，
为公子裘。二之日其同，载缵武功。
言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，
九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，
***荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，
上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索綯，
亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊，
跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！
全诗八章，从各个侧面展示了当时农人一年四季劳作的过程，又像一幅生动的社会风俗画，摊开画纸，浓墨重彩，淋漓尽致，画出春耕、秋收、冬藏、***桑、染绩、缝衣、***、建房、酿酒、劳役、宴飨，向我们徐徐展开。
正如姚际恒《诗经通论》所说：
“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》 ；流火寒风，似《五行志》 ；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，***藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似***桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”
诗按照第一人称用铺叙的手法，诉说劳动者一年四季的辛苦。第一章从岁寒写到春耕开始，第二章写妇女***桑，第三章写布帛衣料的制作，第四章写猎取野兽，第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬，第六章写为公家***藏果蔬和造酒，为自己***藏瓜瓠麻子苦菜，第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋，第八章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了劳动者一年四季多层次的工作面和高强度劳动，对比统治者和官员们的不劳而获。
我们分别看一看各章：
七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩。
田畯至喜。
这里要解释一个常识，即“七月流火”的含义。如果望文生义会理解成天气炎热的七月骄阳似火，而实际上这里的七月指的是夏历，流：落下。火:星名，又称大火，指大火星自南方高处向偏西方向下行，天气将转凉。 授衣：裁制冬衣。“一之日”是夏历的十一月，“二之日”是十二月。觱(bì)发：寒风吹起触物发出的声响。 栗烈:凛冽、寒冷貌。褐:粗布衣服。卒岁：终岁，年底。馌(yè)：送饭。 田睃：为领主监工的农官。
七月火星向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底?正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到南边地，田官赶来吃酒食。
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，
爰求柔桑。
春日迟迟，***蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
第二章首句不变，次句开始写春暖花开，女子***桑***蘩。 仓庚:黄莺。 懿筐:深深的筐子。遵:沿着。微行:小路。蘩:白蒿，或云蘩可制蚕箔。祁祁：人多的样子。归：出嫁。
七月火星向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹏婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手***摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往***白蒿，姑娘心中好伤悲，要随贵人嫁他乡。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨，
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，
为公子裳。
第三章写蚕桑纺织为贵族阶级做衣裳用。蚕月即夏历三月，条桑：修剪桑枝。斧 斨(qiānɡ)：装柄处圆孔的叫斧，方孔的叫斨。 远扬:长得特别高的桑枝。猗(yT)：攀折。女桑：嫩桑。鸣鵙(jú)：鸟名，即伯劳，叫声响亮。朱:红色。孔阳：色彩极为鲜明。
七月火星向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，
为公子裘。二之日其同，载缵武功。
言私其豵，献豜于公。
第四章农事既毕，奴隶们还要为统治者猎取野兽。秀：草木结籽，长穗。葽：即远志草，药用植物。蜩(tiáo)：蝉。陨箨(tuò)：落叶。于貉(hè)：取貉。貉：似狐，今通称狗獾。缵(zuǎn)：继续。私：自己占有。豵(zōnɡ)：一岁的猪，这里泛指小兽。豜(jiān)：三岁的猪，这里泛指大兽。公：指统治者。
四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，
九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
第五章日月如梭，一年将尽了，人们为自己收拾屋子准备过冬。斯螽(zhōnɡ):蚱蜢。动股:蚱蜢鸣叫时要弹动腿。莎鸡:即纺织娘，昆虫名。 穹窒：堵塞洞穴。向：朝北的窗户。墐：用泥涂抹，以御寒风。改岁:除岁。
五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，
***荼薪樗，食我农夫。
第六章讲述奴隶们从事各种副业劳动，以供统治者享用。郁：郁李。薁(yu)：野葡萄。黍:：小米。稷：高粱。亨：烹。葵：滑菜。菽：豆。介：求取。眉寿：长寿。壶：同“瓠”，葫芦。叔：抬起。苴：秋麻籽。茶：苦菜。薪：砍柴。樗：臭椿树。
六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，***摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，
上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索綯，
亟其乘屋，其始播百谷。
第七章农事结束后为统治者修盖房屋。重(chónɡ)：:同"种"，晚熟作物。穋(lù：同"稑"，早熟作物。既同：已经收齐。宫功：修建宫室。于茅：:割取茅草。索綯：搓草绳。亟：急忙。乘屋：爬上房顶去修理。
九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊，
跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！
第八章写到一年辛苦之后，还要大办酒宴，为统治者庆贺祝寿。冲冲：凿冰之声。凌阴：藏冰的地窖。蚤：同"早",蚤:早，一种祭祖仪式。肃霜：降霜。 涤：打扫场院。朋酒:指成双的两壶酒。 飨(xiang)：用酒食招待客人。跻(ji）：登上。公堂:庙堂。称:举起。兕觥(sì ɡōnɡ)：铜制的犀牛状酒杯。
十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中，二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人。齐声高呼寿无疆。
这是一首长篇叙事诗，很像现在民歌中的四季调或十二月歌。同时，这也是一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。一年中，作为社会最底层的劳动者要顺应四时，不停劳作，却依然穿不暖，吃不好，暗含着反对剥削与压迫的奴隶们的心声。
一桩一件，叙说着自己的生活境况，那么周全，那么悲切，虽没有强烈的愤懑之情，但在字里行间不时夹杂着怨叹和悲哀，用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。
有时候真的很佩服当时的***诗官和周王室的最高统治者们，可以将这些不同的声音保留下来，而不似后世某些朝代搞“文字狱”来禁止言论自由。可见周朝相对封建社会还是开明的。
另外，这首诗最美的还在于诗中抓住各种物候的特征，来表现节令的演变，使全诗充满了自然风光和强烈的乡土气息。尤其最喜那句“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，通过小小的蟋蟀的迁徙，来表现季节的变迁的过程。
蟋蟀一步步从田野蹦到屋里，夜晚，会断断续续地弹它的无弦琴，深情吟唱岁之将暮的长歌。天气在一天天地变冷，一个漫长的冬天即将到来，这里没有一个“寒”字，但却让人感受到寒气逼人。此刻，北方的大地无比寂静，蟋蟀的声声鸣唱自然清晰入耳，因是诗人亲身经历，故写得生动无比。
在遥远的西周村落里，人们日出而作日入而息，尽管贫寒，但在正、二月里也“跻彼公堂”，相互邀饮，举酒庆贺，这是农人天生的洒脱情性。
宋代秦观《田居四首》中写道：
“田家重农隙，翁妪相邀迓。
班坐酾酒醪，一行三四谢。”
陆游《游山西村》诗也说：
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”
后世记写田园风光的诗歌，均淡然脱俗，一如《七月》：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
——孟浩然
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
——王维
新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
——范成大
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
——翁卷
时光跌跌撞撞，兜兜转转，最美还是《七月》，最爱是田家。
田字格：笔顺：ㄑノ一。名称：撇点撇横
基础释义：[nǚ]1.女性，女子，女人，妇女。2.女儿。3.星宿名，二十八宿之一。
[rǔ][nǚ][rǔ]部首：女笔画：3繁体：女五笔：VVVV田字格：笔顺：ㄑノ一名称：撇点撇横。基础释义[nǚ]1.女性，女子，女人，妇女。2.女儿。3.星宿名，二十八宿之一。[rǔ]文言代词，你。
