1、这是法制史的吧？
我是从来没有听到过“堕胎被列为“五逆”重罪，不可”的说法。据我所学知识，在我国古代，是没有这样的规定的。在封建社会，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。就别说是胎儿了，哪怕是已经生下来了，要弄死也不是什么太难的问题。
古代的十恶不赦的十恶就是指：（1）谋反，这历来都被视为十恶之首。（2）谋大逆。指毁坏***的宗庙、陵寝、宫殿的行为。（3）谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家。（4）恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。（5）不道。无道。（6）大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。（7）不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。（8）不睦。（9）不义。指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。（10）内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。
2、如果是在现代，胎儿是不是人，在不同的国家是有不同的规定。如在美国，某些州是允许堕胎的，有些州则是不允许堕胎的。而在中国，胎儿根本就不是人，堕胎是合法的，并不是“五逆”，根本就不是。
以“五”字开头的成语及解释如下：
[五子登科] 用作结婚的祝福词或吉祥语。
[五洲四海] 泛指世界各地。
[五脏六腑] 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
[五蕴皆空] 五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
[五月粜新谷] 五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。
[五月披裘] 比喻清高廉洁。
[五月飞霜] 借指冤狱。
[五音六律] 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
[五颜六色] 形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。
[五言长城] 称誉善于作五言诗的好手。
[五虚六耗] 比喻弄虚作***。
[五行俱下] 指读书敏捷神速。
[五行并下] 五行文字一并看。形容读书速度快。
[五行八作] 泛指各行各业。
[五心六意] 形容心思不定。
[五味俱全] 五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。
[五体投地] 两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
[五体投诚] 比喻佩服到了极点。同“五体投地”。
[五世其昌] 世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
[五石六鹢] 后用以比喻记述准确或为学缜密有序。
[五十步笑百步] 作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
[五申三令] 三令五申。指再三告诫。
[五色相宣] 各种相互映衬。形容诗歌辞藻华丽。
[五色无主] 五色：指人脸上的神***；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。
[五色缤纷] 指颜色繁多，非常好看。
[五日京兆] 京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。
[五雀六燕] 比喻双方轻重相差不多。
[五亲六眷] 指各种关系的亲眷。
[五抢六夺] 指竞相抢夺。
[五男二女] 有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。
[五内如焚] 五内：五脏；俱：都；焚：烧。五脏都象着了火一样。形容象火烧得一样。比喻非常焦急。
[五内俱崩] 伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。
[五马分尸] 古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。
[五零四散] 形容零星涣散。
[五零二落] 犹言七零八落。形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
[五陵英少] 指京都富豪子弟。同“五陵年少”。
[五陵年少] 指京都富豪子弟。
[五陵豪气] 指高门贵族的豪迈气概。
[五里雾中] 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
[五里雾] 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
[五劳七伤] 泛指虚弱多病。
[五经扫地] 五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。
[五角六张] 角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。
[五脊六兽] 形容因有非分之想而忐忑不安。
[五积六受] 形容不便活动，只能呆板地坐着。
[五花杀马] 毛色凋落的马。比喻年老体衰。
[五花大绑] 先用绳索套住脖子，又绕到背后反剪两臂的绑人方式。
[五花八门] 原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
[五湖四海] 指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
[五侯七贵] 泛指达官显贵。
[五侯蜡烛] 用以形容豪门权势的显赫景象。
[五合六聚] 比喻屡次聚合到一起。
[五鬼闹判] 许多小鬼戏弄判官。剧目名。旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的.人所戏弄。
[五光十色] 形容色彩鲜艳，花样繁多。
[五羖大夫] 羖：公羊。特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。
[五谷丰熟] 指年成好，粮食丰收。同“五谷丰登”。
[五谷丰登] 登：成熟。指年成好，粮食丰收。
[五谷不升] 庄稼不生长。指灾荒之年。
[五谷不分] 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
[五风十雨] 五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
[五方杂厝] 指各地方的人杂居一处。形容居民复杂。
[五方杂处] 五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。
[五短身材] 指人的身材矮小。
[五毒俱全] 五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。指违法乱纪，各种坏事都做。
[五斗折腰] 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
[五冬六夏] 犹言不论寒暑。不管什么时候。
[五鼎万钟] 指***厚禄。
[五典三坟] 犹言三坟五典。泛指古代典籍。
[五大三粗] 形容人高大粗壮，体格魁梧。
[五尺之僮] 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。
[五尺之童] 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。
[五尺童子] 五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。
[五尺竖子] 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。
[五车腹笥] 比喻读书多，学识渊博。
[五藏六府] 指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作“五脏六腑”。
[五彩缤纷] 五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
[五步成诗] 唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。
“五”字在第二位的成语及解释如下：
[一五一十] 五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。
[咸五登三] 指帝德广被，同于五帝而超于三王。
[夏五郭公] 《春秋》一书中，“夏五”后缺“月”字，“郭公”下未记事。比喻文字脱漏。
[为五斗米折腰] 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。
[三五成群] 几个人、几个人在一起。
[牵五挂四] 指接连不断。
[九五之尊] 九五：指帝位。旧指帝王的尊位。
[过五关斩六将] 比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。
[过五关，斩六将] 比喻克服重重困难。
“五”字在第三位的成语及解释如下：
[折腰五斗] 折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。
[一身五心] 比喻杂念很多。
[一目五行] 犹一目十行。形容看书非常快。
[学富五车] 五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
[梧鼠五技] 梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误；五技：据说鼫鼠有五种技能。比喻技能多而不精，于事无益。
[四通五达] 四通八达。形容交通畅达无阻。
[四书五经] 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
[四山五岳] 泛指四面八方各个地区。
[四纷五落] 形容分散零乱。同“四分五落”。
[四分五剖] 四分五裂。形容分散，不统一。
[四分五落] 形容分散零乱。
[四分五裂] 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
[书读五车] 形容读书多、知识丰富。
[识二五而不知十] 只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。
[十雨五风] 十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。
[十围五攻] 兵力超过敌人十倍就可以包围它，超过五倍就可以攻击它。
[十十五五] ①指十个一群，五个一组。形容错乱不齐。②指每十里五里。
[十浆五馈] 十家卖浆者之中有五家争先送来。本指卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。
[十光五色] 形容景象纷繁，色彩绚丽。
[十风五雨] 十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。
[十恶五逆] 指种种不可赦免的大罪。
[十变五化] 指变化多端。
[三智五猜] 比喻用尽心思，多方猜测。
[三贞五烈] 封建社会用来赞誉妇女的贞烈。同“三贞九烈”。
[三下五除二] 珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。
[三汤五割] 泛指烹饪之事。也指各种肴馔。同“三汤两割”。
[三尸五鬼] 比喻奸佞之臣。
[三牲五鼎] 旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。
[三山五岳] 五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。
[三三五五] 三个一群，五个一伙。
[三年五载] 三、五：表示大概数量；载：年。指多年。
[三令五申] 令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。
[三老五更] 相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
[三江五湖] ①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。
[三荤五厌] 泛指荤腥食物。
[三回五次] 指多次。
[三皇五帝] 三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。
[三环五扣] 形容捆绑结实。
[三纲五常] 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
[三坟五典] 相传为我国最早的古籍。
[三番五次] 番：遍数。一再，多次。
[三朝五日] 指三、五天。
[三差五错] 泛指差错。常指意外的事故。
[如堕五里雾中] 好象掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。
[日诵五车] 一天诵读好多书。五车，形容书多。
[七相五公] 所举皆汉代公卿，后泛指众多的文武大臣。
[目迷五色] 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
[铭感五内] 比喻内心非常感激
[腹载五车] 比喻读书甚多，知识渊博。
[不为五斗米折腰] 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
[博览五车] 指读书多，学识渊博。
“五”字在第四位的成语及解释如下：
[攒三聚五] 三三五五聚在一起。
[攒三集五] 指三五成堆或成群地聚集在一起。
[去天尺五] ①指与宫廷相近。②极言地势之高。
[马中关五] 犹言鲁鱼亥豕。指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。
[连三跨五] 形容动作迅速。
[连三接五] 犹言接连不断。
[拔十失五] 指选拔人才而失其半数。
[拔十得五] 想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。
[捱三顶五] 形容人群拥挤，接连不断。
[挨三顶五] 形容人多，连接不断。
“五”字在第五位的成语及解释如下：
[一退六二五] 原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。
[四体不勤，五谷不分] 四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
[十日一水，五日一石] 比喻作画构思精密，不轻易下笔。
[伸手不见五指] 形容光线非常暗，看不见四周围的事物。
[麻雀虽小，五脏俱全] 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
[二一添作五] 本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
如下：
一、杀父。父母养育之恩，比天高比海深。
二、杀母。父母恩情是无以为报的。
三、杀阿罗汉。罗汉是悟道的圣人，杀罗汉也是极重的罪。
四、出佛身血。众生历劫供养，不能报其恩德万一，何况出其身血；若行此事，是为逆罪。
五、破和合僧。破坏僧团，如果在僧人里边挑拨离间，搬弄是非，令僧人互不相和。
这五种罪是极重的罪，杀父杀母就不用说了，不光是法律所不容忍，就是人伦道德上也是极其败坏，父母养育之恩，比天高比海深。
扩展资料：
这五种罪又称为小乘五逆罪，前二者为弃恩田，后三者则坏德田，故称五逆、五重罪。以其行为将成为堕无间地狱之因，故亦称五无间业，或***救罪。
五逆罪-百度百科
更新1:
谢谢。请问是那九十六邪道？
五戒：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒 十善：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴 五逆可分为大乘或小乘2个观点： 小乘五逆 1. 杀母 2. 杀父：父母生身，弑父母大违孝亲尊师、诸佛之教。 3. 杀阿罗汉 4. 出佛身血：参见提婆达多欲以大石释迦牟尼佛，以代之领导僧团的历史典故。 5. 破和合僧：破坏修六和敬的修行众(不分出家在家，皆为「僧团」)的和谐无诤。 十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 大乘五逆 1. 犯小乘五逆罪之一。 2. 盗毁常住：自为或教唆他人破坏**塔寺、经像等三宝之物。 3. 诽谤大乘：诽谤声闻、缘觉以及大乘法。 4. 出家人或妨碍出家人修行：参见歌利王凌迟忍辱仙人的历史典故。 5. 不信因果：主张所有心行皆无业报，或不畏果报，自行或教唆他人行十恶之事。 九十六邪道：有96种的邪道 edcity/project/newasia/resources/tjk/index.p?fname=T46/1912_014
指四重罪与五逆罪。四重罪即杀生、偷盗、邪*、妄语。五逆罪于小乘所说为害母、害父、害阿罗汉、恶心出佛身血、破僧等弃坏恩田、福田之五种罪业；大乘所说则一为破坏寺塔，二为毁谤声闻、缘觉与大乘法，三为妨害出家人修行或之，四为犯小乘五逆之一，五为否定业报而行十不善业或教唆他人行十恶。
赦恩为害
赦恩为害
赦过宥罪[1]，自古不废，然行之太频[2]，则惠奸长恶，引小人于大谴之域[3]，其为害固不胜言矣。唐庄宗同光二年大赦，前云：“罪无轻重，常赦所不原[4]者，咸赦除之。”而又曰：“十恶，五逆，屠牛，铸钱、故[5]，合造毒药，持杖行劫、官典犯赃[6]，不在此限。”此制正得其中[7]。当乱离之朝，乃能如是[8]，亦可取也，而今时或不然。
注释
[1]赦过宥罪：赦免过错、宽宥罪行。宥，宽宥，原谅。[2]惠奸长恶：姑息奸宄，助长邪恶。[3]引小人于大谴之域：将小人引导至犯罪的地步。[4]不原：不加原谅。[5]十恶：法律规定的不可赦免的十种重大罪名。包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。五逆：泛指各种逆伦之罪。屠牛：宰杀耕牛。铸钱：私自铸造钱币。故：故意。[6]官典犯赃：官吏贪赃枉法。[7]中：宗旨。[8]乃能如是：尚且能做到这样。
译文
赦免过错、宽宥罪行，自古没有废除过，但实行得太频繁，就会姑息奸人、助长邪恶，引导小人陷入犯罪之地，这种危害是言语不能尽说的。唐庄宗同光二年大赦，前面说：“罪过不论轻重，常赦不予追究的，都赦免它。”而又说：“谋反、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不义等十恶五逆、***耕牛、私自铸钱、故意、合造毒药、持杖抢劫、官吏贪赃犯法，不在大赦之内。”这一诏书正适合大赦的宗旨。后唐庄宗处在离乱的朝代，尚且能如此这样，也有可取之处，而现在有时就不是这样了。
评析
古时候历代统治者为了标榜自己的仁政，实行所谓以“德”治国，每遇新天子登基、改元，或皇室成员寿诞、婚嫁之时，往往会实行大赦。这种大赦一旦过滥，或大赦的人群过于宽泛，往往使真正的奸邪之徒成了漏网之鱼，重新回到社会，危害他人。作者正是借后唐庄宗的大赦令，来暗讽南宋朝廷赦令的弊端。
五逆
指五种极恶之举动。又名五逆罪、五无间业、五无间罪或***救罪。即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。杀或作害。此中前四是身业，后一为口业。造此五罪必堕无间天堂受苦，故称五无间罪、五无间业。又因杀父、杀母是违逆恩田，其他三种为背逆福田，故称五逆或五逆罪。
关于无间业，《俱舍论》卷十七云（大正29·92c）∶‘约异熟果断定，更为余专业生能为距离，故此唯目无距离义。或造此业补特伽罗，今后命终定堕天堂中，无距离故名无间。’别的，《大乘义章》卷七举出四义∶
(1)趣果无间，此业舍今生，次生直受果，中无距离之业。
(2)受苦无间，其果一劫间苦苦相续无连续，由果得名，称为无间。
(3)寿命无间，其果寿命一劫无中绝。
(4)体态无间，其果之体态遍满狱中。
《俱舍论》卷十八另载与五逆同类之五无间同类业，即∶
(1)污母及无学尼，
(2)杀正定聚菩萨，
(3)杀有学圣者，
(4)夺僧和合缘，
(5)毁坏佛塔。
其中，污母及无学尼罪同杀母；菩萨恩深如父，杀住定菩萨罪同杀父；有学、无学圣者同是圣福田，杀之罪同杀阿罗汉；夺僧和合缘，谓使僧团圆，故罪同破和合僧；众人敬佛塔似敬佛，故毁坏佛塔罪同出佛身血。
此上为小乘五逆之说。
慧沼于《金黑暗最胜王经疏》卷五，将《金黑暗最胜王经》卷三〈灭业障品〉所载（大正16·414a）∶‘由身语意造无间罪∶恶心出佛身血、诋毁正法、破和合僧、杀阿罗汉、怙恃。’释为三乘通说之五逆。又谓依《萨遮尼干子经》等所载，大乘之五逆为∶
(1)毁坏塔寺燃烧经像，或取佛物法物僧物，或教人作见别人作心生欢欣。
(2)诋毁声闻辟支佛法及大乘法。
(3)逼令梵衲出家，或断其命。
(4)犯小乘五逆之一者。
(5)谤无统统善恶业报，长行十不善业；不畏后代果报，自作或唆使别人行十恶业。
无间天堂有五个特点：
1 昼夜享福，没偶然间观点
2 一人亦满，多人亦满，没有空间观点
3 痛苦相连，没有连续
4 无论哪一类的众生，只需有无间天堂的业，就要受报
5 “从初入时，至百千劫……除非业尽，方得受生。”在天堂的罪报受尽，才干离开天堂。只是工夫太漫长了。“以此绵延，故称无间”。
无间道泉源于佛曰：“受身无间永久不去世，寿长乃无间天堂中之大劫。” 无间道(无间天堂)是《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经里“***icinar aka”的新译，旧译为“阿鼻天堂”，是佛经故事中八大天堂中最苦的一个，也是官方所谓十八层天堂中最抄底的那一层。尚有***作品以此为名。
地藏经上有细致表明
无间天堂是一个专著名词出自释教《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等经籍，音译即“阿鼻天堂”，“阿鼻”的意思便是无间。无间天堂是八大天堂之第八，也是八大天堂中最苦一个。泛指十八层天堂的最底层。
一者、昼夜享福，以致劫运，无工夫绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，痛苦相连，更无连续，故称无间。
四者、不问女子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，恶行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万去世万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此绵延，故称无间。
五逆界者是指.1、杀父 2.杀母、 3.杀阿罗汉、 4.出佛身血、 5.破和合之僧
这句话的意思便是无间天堂的工夫空间时断时续，五逆界者身后将被打落无间天堂，除了受苦之外，没有其他感觉，没有任何摆脱的盼望。
