阜读fù，象形。甲骨字形,像山崖边的石磴形。用以表示地势或升降等意义。阜作左边偏旁,楷书写成阝。
用阜组词有如下这些：
曲阜、阜康、土阜、阜丰、阜盛、物阜民丰、高阜、阜淮铁路、物阜民安、民康物阜、物阜、阜成、民殷财阜、阜螽、殷阜、阜安、丘阜、阜昌、民熙物阜、安阜、南阜、石阜、物殷俗阜、康阜、丰阜、小阜、阜陵、北阜、沙阜、堆阜、孔阜、钟阜、冈阜、虎阜、山阜、阜财解愠、阿阜、阜财、阜老、陵阜
含有阜的四字成语及解释：
物殷俗阜：物产丰盛，风俗淳厚。
物阜民安：物产丰富，人民安乐。明冯梦龙《东周列国志》第一回：“真个文修武偃，物阜民安。”
民殷财阜：?百姓生活丰实，财物富足。也作「殷民阜利」、「殷民阜财」。
物阜民丰：物产丰富，人民安乐。出自《东周列国志》。
殷民阜财：殷：丰盛。阜：（财物）多。百姓富裕，财物富足。指让百姓生活富足。
民熙物阜：人民安乐，物产富饶。形容升平景象。出处 明·杨柔胜《玉环记·延赏庆寿》：“民熙物阜岁时丰，三边烽火息，四海受恩隆。”
典故出处：明·杨柔胜《玉环记·延赏庆寿》：「民熙物阜岁时丰，三边烽火息，四海受恩隆。」 成语意思：人民安乐，物产富饶。形容升平景象。 成语注音：ㄇㄧㄣˊ ㄒㄧ ㄨˋ ㄈㄨˋ 通用拼音：min xī wu fu 拼音简写：MXWF 使用频率：一般成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：民熙物阜，作宾语、定语；指社会状况。 成语结构：联合式成语 近义词：民康物阜
皇权是至高无少的，好词必须全给他们用上。
努尔哈赤（1616——1626）的年号为“天命”，意思是他的上位是“天命所归”，自己是在“替天行道”。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”罗大经《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”另外，《左传·宣公三年》：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”刘琨《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归”韩愈《请迁玄宗庙议》：“太祖景皇帝始为唐公，肇基天命。”
皇太极在称帝之前，年号为“天聪”（1627——1635）。白居易在《贺雨》诗中称：“稽首再三拜，一言献天聪。”可见天聪是表示皇帝耳聪目明，虚心纳谏。
皇太极称帝之后，改年号为“崇德”（1636——13），意思是“崇上德化”，封拜赏赐有德有功的人。《书·武成》：“惇信明义，崇德报功。”杨炯《唐恒州刺史王公神道碑》：“考于周典，崇德报功；稽于《春秋》，策勋舍爵。”唐甄《潜书·善任》：“古者列爵惟五，所以崇德报功。”可见会加封有功之人，从而得到大臣们的全力辅佐。
福临在沈阳和北京两登帝位，年号“顺治”（14——1661），顺从而大治，指社会秩序井然而安定。《礼记·聘义》：“用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治。外无敌，内顺治，此之谓盛德。”贾谊《新书·数宁》：“大数既得，则天下顺治。”正符合当时一统天下、普天求治的需要。
玄烨年号“康熙”（1662——1722），康为安宁，熙为兴盛，乃“万民康乐安宁、天下兴盛”之意。杨柔胜《玉环记·延赏庆寿》称：“民熙物阜岁时丰，三边烽火息，四海受恩隆。”与康熙时完成全国统一、国富民强的愿望相吻合。
胤禛年号“雍正”（1723——1735），雍正二字在古代是宫中掌筵席的长官。《仪礼·特牲馈食礼》：“宗人视牲告充，雍正作豕。”可见雍正，乃官名也。雍正上台之前为雍亲王，故得此年号。
弘历年号“乾隆”（1736——1795），干天坤地，天道昌隆，可见乾隆是希望盛世太平。
颙琰年号“嘉庆”（1796——1820），吉祥喜庆之意。焦赣《易林·萃之夬》：“千欢万悦，举事为决，获受嘉庆，动作有得。”晏殊《诉衷情》词：“世间荣贵月中人，嘉庆在今辰。 ”吴承恩《元寿颂》：“蒙公殊遇，垂二十年，谒选来都，又出公之敦喻，值兹嘉庆，良有惬于中也。”嘉庆受乾隆太上皇禅让而继，以示吉祥。
旻宁年号“道光”（1821——1850），大道光扬之意。《晋书·汝南王亮等传论》：“分茅锡瑞，道光恒典。”孟祺《贺平宋表》：“钦惟皇帝陛下，道光五叶。”冯梦龙《新灌园·骑劫代将》：“故此特宽二城，以示恩信，将使莒州、即墨之人，反仇其上，我泽如春，民应如草，道光宇宙，四海延颈。”
奕詝年号“咸丰”（1851——1861），咸为普遍，丰为富贵，希望天下能够人寿年丰，安康吉祥。
载淳最初年号为“祺祥”，幸福吉祥之意。曾巩《与北京韩侍中启》之一：“属高秋之在序，惟坐镇之多余，必有祺祥，来宁动履。”《宋史·乐志十三》：“群分非一，祺祥绍登。”
后慈禧联手恭亲王奕欣发动***，慈禧和慈安两宫太后垂帘听政，改为“同治”（1862——1874）。表明上是说沿续旧有的治理方法，《通典·刑六》：“禹承舜禅，与尧同治，必不释二圣而远则凶顽，固可知矣。”暗含的意思是两宫同治，两宫与大臣同治之意。
载湉年号“光绪”（1875——1908），光大未竟之功业，既暗含要继承同治帝早死之遗憾，又表示能重振清朝国威，重现盛世辉煌。
溥仪年号“宣统”（1909——1911），宣为大，统为正统，可见宣统是为平息反清浪潮，以正自己的正统性。
总而言之，这些年号的本意都是极好的。
可惜年号虽好，但若失掉民心，最终也不可能做到千秋万代，江山永固。
皇权是至高无少的，好词必须全给他们用上。
努尔哈赤（1616-1626）的年号为“天命”，意思是他的上位是“天命所归”，自己是在“替天行道”。《书?盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”罗大经《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”另外，《左传?宣公三年》：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”刘琨《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，v数有归”韩愈《请迁玄宗庙议》：“太祖景皇帝始为唐公，肇基天命。”
皇太极在称帝之前，年号为“天聪”（1627-1635）。白居易在《贺雨》诗中称：“稽首再三拜，一言献天聪。”可见天聪是表示皇帝耳聪目明，虚心纳谏。
皇太极称帝之后，改年号为“崇德”（1636-13），意思是“崇上德化”，封拜赏赐有德有功的人。《书?武成》：“信明义，崇德报功。”杨炯《唐恒州刺史王公神道碑》：“考於周典，崇德报功;稽於《春秋》，策勋舍爵。”唐甄《潜书?善任》：“古者列爵惟五，所以崇德报功。”可见会加封有功之人，从而得到大臣们的全力辅佐。
福临在沈阳和北京两登帝位，年号“顺治”（14-1661），顺从而大治，指社会秩序井然而安定。《礼记?聘义》：“用之於战胜则无敌，用之於礼义则顺治。外无敌，内顺治，此之谓盛德。”贾谊《新书?数宁》：“大数既得，则天下顺治。”正符合当时一统天下、普天求治的需要。
玄烨年号“康熙”（1662-1722），康为安宁，熙为兴盛，乃“万民康乐安宁、天下兴盛”之意。杨柔胜《玉环记?延赏庆寿》称：“民熙物阜岁时丰，三边烽火息，四海受恩隆。”与康熙时完成全国统一、国富民强的愿望相吻合。
胤G年号“雍正”（1723-1735），雍正二字在古代是宫中掌筵席的长官。《仪礼?特牲馈食礼》：“宗人视牲告充，雍正作豕。”可见雍正，乃官名也。雍正上台之前为雍亲王，故得此年号。
弘历年号“乾隆”（1736-1795），乾天坤地，天道昌隆，可见乾隆是希望盛世太平。
琰年号“嘉庆”（1796-1820），吉祥喜庆之意。焦赣《易林?萃之》：“千淄蛟茫举事为决，获受嘉庆，动作有得。”晏殊《诉衷情》词：“世间荣贵月中人，嘉庆在今辰。”吴承恩《元寿颂》：“蒙公殊遇，垂二十年，]选来都，又出公之敦喻，值兹嘉庆，良有莒吨幸病！奔吻焓芮隆太上皇禅让而继，以示吉祥。
F宁年号“道光”（1821-1850），大道光扬之意。《晋书?汝南王亮等传论》：“分茅锡瑞，道光恒典。”孟祺《贺平宋表》：“钦惟皇帝陛下，道光五叶。”冯梦龙《新灌园?骑劫代将》：“故此特宽二城，以示恩信，将使莒州、即墨之人，反其上，我泽如春，民应如草，道光宇宙，四海延颈。”
奕}年号“咸丰”（1851-1861），咸为普遍，丰为富贵，希望天下能够人寿年丰，安康吉祥。
载淳最初年号为“祺祥”，幸福吉祥之意。曾巩《与北京韩侍中启》之一：“属高秋之在序，惟坐镇之多N，必有祺祥，来动履。”《宋史?乐志十三》：“t分非一，祺祥绍登。”
后慈禧联手恭亲王奕D发动***，慈禧和慈安两宫太后垂帘听政，改为“同治”（1862-1874）。表明上是说沿续旧有的治理方法，《通典?刑六》：“禹承舜U，与尧同治，必不释二圣而远则赐纾固可知矣。”暗含的意思是两宫同治，两宫与大臣同治之意。
载年号“光绪”（1875-1908），光大未竟之功业，既暗含要继承同治帝早死之遗憾，又表示能重振清朝国威，重现盛世辉煌。
溥仪年号“宣统”（1909-1911），宣为大，统为正统，可见宣统是为平息反清浪潮，以正自己的正统性。
总而言之，这些年号的本意都是极好的。
可惜年号虽好，但若失掉民心，最终也不可能做到千秋万代，江山永固。
