意思是有其因必有其果，互不相欠。一饮一啄，出自《庄子·养生主》:泽雉十步一啄，百步饮，不蕲畜乎樊。意思：野鸡走十步才能啄到一点吃食，走百步才能找到一点喝的，但它们宁愿这样，也不希望被圈养在樊笼里。经过多年演绎可以简单地理解为：事出有因，有因必有果。
生活逍遥自在；文学具有社会和个体疗救功能。
1.一饮一啄原本指的是鸟类随心饮食，后来引申为生活逍遥自在的含义。
2.如将文学比作药，也只供内服，不可外敷。这句话出自作家木心，是沿着鲁迅的思路，从另一个角度，提醒我们，如何提高文学的疗效问题。
最早将文学比作药，发现并指出文学具有社会和个体疗救功能的是鲁迅。鲁迅似乎是专门为了“治疗”而生的，他的人生志向都是围绕着“治疗”而展开的：先是为了治疗国人的身体疾病而赴日学医，后是为了治疗国人的灵魂缺陷而弃医从文。
一饮一啄饮：喝水；啄：鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的饮食。
一字一板形容说话从容清楚，吐字清晰，也指严肃认真，毫不苟且或正正经经，合乎规矩。
一张一弛意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
一字一句形容人说话清楚从容。
一肢一节比喻事物的一小部分。同“一肢半节”。
一枝一节①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。
一字一泪一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。
一治一乱治：太平盛世。在社会发展的历史进程中，太平盛世与乱世相间隔。
一臧一否臧：善，好。一吉一凶。
一坐一起犹言一举一动。指人的每一个动作。
一枝一栖比喻找到一份职业或栖身之所。
一朝一夕朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。
一针一线比喻极微小的东西。
一针一缐比喻细微的东西。缐，亦作“线”。
一重一掩指山峦重迭稠密。
一字一珠一个字就象一颗珍珠。形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。
一鞍一马比喻一夫一妻。
一班一辈指同等，不相上下。
一彼一此一时那样，一时这样。指局势或情况等随时间变化而变化。
一步一鬼走一步路就好像碰到一个鬼。形容遇事多疑。
一班一级犹言一官半职。泛指官职。
一步一计指人善于使用计谋，诡计多端。
一钵一瓶钵、瓶：和尚的饮食器具。指和尚云游时的简单食具。形容家境贫寒
一步一趋步：行走；趋：快走。别人走一步，他也走一步。形容事事模仿或追随别人
一悲一喜既悲伤又高兴。
一板一眼比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一吹一唱吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。
一长一短形容说话絮叨，琐谈不休。
一唱一和一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。
一倡一和①指一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②指鸣声相呼应。
一草一木比喻极微小的东西。
一成一旅成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。
一痴一醒痴：傻。时而痴迷，时而清醒。
一酬一酢酬：向客***敬酒；酢：向主人敬酒。一来一往地互相敬酒。
一弛一张弛：放松弓弦。张：拉紧弓弦。古时常以比喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有松有紧，劳逸结合。同“一张一弛”。
一搭一档谓互相配合，彼此协作。有时含贬意。
一搭一档指互相配合，彼此协作。有时含贬意。
一搭一档谓互相配合，彼此协作。有时含贬意。
一点一滴形容微小零星。
一递一句彼此你一言我一语地交替谈话，互相应答。
一递一口彼此你一言我一语地交替谈话，互相应答。
一箪一瓢一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
一递一声彼此你一言我一语地交替谈话，互相应答。
一旦一夕形容很短的时间。同“一朝一夕”。
一东一西一个在东，一个在西。指各在遥远的一方。也比喻背道而驰。
一德一心德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。
一分一毫形容很少的数量。
一分一厘分、厘：金钱单位，1元＝10角，1角＝10分，1＝10厘。形容很少的数量。
一根一板方言。原原本本，一五一十。
一鼓一板鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。
一干一方“干”与“千”、“方?”与“万”字形相似，一干一方?即一千一万的隐语。这是明代官场行贿的黑话。
一龟一鹤用以比喻长寿。
一还一报指做一件坏事后必受一次报复。
一晦一明一暗一明。常指昼夜循环。
一壑一丘壑：山沟；丘：土山。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
一举一动指人的每一个动作。
一家一火指所有家当什物。
一家一计指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。
一节一行谨守一种德行。常指丢弃大义而史注重小节德行。
一夔一契夔契都是舜时贤臣，后因以之喻良辅。
一口一声犹口口声声。
一马一鞍比喻一夫一妻，白头偕老。
一模一样样子完全相同。
一拉一唱唱：唱和。一个人拉琴，另一个人唱和。比喻两人互相配合，一个下面说话，另一个在旁帮腔。
一年一度度：次。每年一次的意思。
一厘一毫形容极少的数量。
一年一回指一年一次。
一龙一蛇忽而像龙的出现，忽而像蛇的蜇伏变化多端。比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。
一来一往形容动作的反复或交替。
一龙一猪一是龙，一是猪。比喻同时的两个人，高下判别极大。
一鳞一爪原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
一瓶一钵瓶、钵：和尚盛饮食的器具。指和尚云游时携带的最简单的食器。也比喻家境贫穷，生活简朴。
一喷一醒原指斗鸡要用水喷，使之清醒后再斗。后比喻推动督促。
一嚬一笑指不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。
一趋一步趋：快走；步：慢走。形容紧跟着人家走。也比喻模仿或追随别人。
一丘一壑丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
一琴一鹤原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。
一诎一信诎：通“屈”，弯曲；信：通“伸”，伸展。一屈一伸。
一生一代指一辈子。同“一生一世”。
一丝一毫丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。
一手一脚一个人的手足。指单薄的力量。同“一手一足”。
一时一刻指非常短暂的时间。
一生一世一辈子。
一死一生指有关生死的关键时刻。
一觞一咏觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。旧指文人喝酒吟诗的聚会。
一式一样完全是一个式样。形容完全相同。
一手一足一个人的手足。比喻力量单薄。
一天一地满天满地。形容到处都是。
一替一句双方彼此你一言我一语地交替谈话，互相应答。
一物一偏一物：万种中的一种；一偏：全面中的一面。指一知半解，不全面。
一五一十五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。
一物一制指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。
一物一主比喻每一事物必有所属。
一喜一悲既有让人高兴的事，也有令人悲伤的事。
一心一德大家一条心，为一个共同目标而努力。
一心一腹指一条心。
一心一计一个心眼，一样的想法。指与对方的想法尽量一致。
一心一力犹同心协力。团结一致，共同努力。
一心一路犹一心一意。只有一个心眼儿，没有别的考虑。
一笑一颦指脸上的表情。同“一颦一笑”。
一熏一莸熏：香草；莸：臭草。比喻善常被恶所掩盖。
一薰一莸薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。薰莸混在一起，只闻到臭闻不到香。比喻善常被恶所掩盖。
一心一意只有一个心眼儿，没有别的考虑。
一夕一朝一个晚上或一个早晨。形容很短的时间。同“一朝一夕”。
一言一动一句话和一个行动。也指每句话和每一个行动
一予一夺一回儿给了，一回儿又拿回去。
一迎一合迎：逢迎。迎合他人
一迎一和指一味迎合。
一缘一会指有缘相合。
一言一泪形容文字写得凄楚感人。
一咏一觞咏：吟诗；觞：古代盛酒器，借指饮酒。旧指文人喝酒吟诗的聚会。
一言一行每句话，每个行动。
一吟一咏指吟诗作赋。
一游一豫豫：游乐。常指帝王的游乐生活。
一豫一游豫：游乐。常指帝王的游乐生活。
“一饮一啄，莫非前定”，是一句佛家术语，讲的是凡事必有因果，命里面有的，丢都丢不掉，命里没有，求也求不来。是说不管是人还是动物，他的命运是上天早就安排好了的，这也是所谓的“宿命论”。
“一饮一啄”指的是吃饭喝水。饮是喝水，啄是鸟类吃食。出自战国·庄子《庄子?养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”
释义：水泽里的野鸡走十步才啄到一口食物，走百步才饮到一口水，可是它并不祈求被养在笼子里。养在笼子里的鸡神态虽然旺盛，但它并不自在。
“莫非前定”是说就连吃饭喝水这样的小事，也是由先前的因缘决定的。
引用明代吴承恩《西游记》第三十一回：“是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，掇他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定。”
扩展资料
一、出处
出自净空法师《地藏经讲义》
二、阐述
“一饮一啄，莫非前定”是说今生际遇是有根由的，但般若、人心不是前定的。投生为生，甚至职业有因得来，但是***、***却是人心作出的选择，这就成为了下辈子的因。
姑且简单理解为：物质的承受是前世的因形成的果，精神的选择是造就来世果的因。
三、作者简介
释净空，俗姓徐，名业鸿，民国十六年（一九二七）二月十五日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学于贵州国立第三中学，胜利后就读于南京市立第一中学。一九四九年来台湾，服务于实践学社，公馀之时研读经史古文，先后追随方东美先生，章嘉***，李炳南老居士等研习哲学、佛经十三年。
《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。” 成玄英 疏：“饮啄自在，放旷逍遥。”谓鸟类饮食随心。后亦泛指人的饮食。《太平广记》卷一五八引《玉堂闲话·贫妇》：“谚云：‘一饮一啄，系之於分。’”《景德传灯录·尸利禅师》：“一饮一啄，各自有分，不用疑虑。”《儒林外史》第四五回：“今日有三处酒喫，一处也喫不成；可见一饮一啄，莫非前定。”
这句话最原始的出处来自《庄子?养生主》。
郭德纲这个名字近些年来可以说是家喻户晓了，他的相声中虽然有传统相声的影子，但是里面又融入了自己创新的东西，非常符合当今社会的时尚潮流，能够吸引很多年轻人都来听他的相声也就不足为奇了。他的相声中有很多自创的经典台词，也有很多古代的经典词句，很多台词甚至成为了流行的梗。在他的某一部作品中曾经说过这样一句话?一饮一啄，莫非前定。世间万事，都是因果循环的。?，这句话看似说得非常随意，但其中却蕴含着非常大的道理。
?一饮一啄，莫非前定?这句话的雏形是庄子说的，原句为?泽雉十步一啄，百步一饮"。意思是说野鸡的生存环境其实是非常恶劣的，它们每走十步才能吃上一口食物，走很多步才能喝上一口水，但即便是如此它们也不愿意被人类圈养起来，因为野鸡的生活习性就是天生爱自由，其实这也寄托了庄子的思想特点，庄子的一生不愿为世事所拖累，他的志向从来都不在眼前，而是在远方，从他的作品中就可以看得出来他生自由，不愿被琐事所牵绊，更不会为了***厚禄而放弃自己的理想中的生活，可以说他真正活出了自己。
后来人们又在这句话的后面加上了?世间万事，皆有因果?，使得原句的意思发生了改变。在很多文学作品中都可以看到这句话的影子，比如说古典名著《西游记》和《三言二拍》系类中都曾经用到过，有些事情的结局是早就已经注定好的，即使做出再多的努力都不会发生改变，我们能够做得就是心存善念，保持良好的品行。
意思是：沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
出自战国庄周的《庄子·养生主》，选自《庄子·内篇》。
节选原文：
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
译文：
公文轩见到右师大吃一惊，说：“这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢？”右师说：“天生成的，不是人为的。老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。所以知道是天生的，不是人为的。”
沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
扩展资料
《养生主》这是一篇谈养生之道的文章。
全文可分成三个部分。第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，顺应自然，安时而处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度。这就是文惠君基本理解到的东西。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，此文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
庄子的养生方法
1、遵循天道 顺其自然
庄子在《养生主》篇首载阐明其养生之要则，在于只有遵循客观规律，奉行中庸之道，才能维护健康、颐养天年。在养生态度方面，庄子认为，生死本来就是一种自然现象，所以只能在“依乎天理”的同时，做到“安时而处顺”，而反对刻意人为地追求长寿。
为此，他还特意举长寿之宗彭祖喜用普通之法锻炼的事例，更进一步地加以解释说明。而在面对生老病死的态度上，庄子也认为，要把其当做一种客观规律来坦然面对，不必过于悲哀。
2、形神兼备 不偏不废
在庄子的养生理论中，“形”和“神”是构成生命的两大要素。“苦心劳形，以危其身”“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。”“养形”是肉体的保健，“养神”则是修养的提高。庄子认为，无论是“形”还是“神”都要适可而止，不能过度劳累。
论及两者之关系，一方面，庄子似乎更侧重于“养神”，但另一方面，他又强调“养形”也不容忽视。在神形保养之上，只有相辅相成、不偏不废，才能达到“故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣”的理想之境。
3、清静无为 不以物累
庄子的养生理论，其实与道家无为而治的哲学主张是一脉相承、紧密相关的。庄子，无论在人生理想，还是在日常养生上，都追求一种清静无为的极致境界，从而“忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”。
生活中，为物所累者，又集中体现于各种声色犬马的物质享受和功名利禄的争逐之上。囿于其中，就难免会劳心伤身，损害健康。
于是，庄子对症下药，开出了诸如“莫如弃世”“心不忧乐”“不与物交”“重生轻利”“不内变”“不外从”等一系列心灵药方，从而抛却名利烦忧和私心杂念，像圣人一样潇洒坦然，物我两忘。
3、坚持不懈 远灾离祸
庄子认为，养生并不是一朝一夕之事，可以敷衍。做任何事情都需要恒久不变的毅力和信念，养生也不例外，而要长期坚持，永不懈怠。人生在世，如影随形的祸患总是不离左右。
那么，尽量避免不必要的麻烦和灾祸，对养生来说，就显得尤为重要。祸患的根源，有时恰恰又是自己身上的优点和长处，比如端正的品行、渊博的学识、显赫的身世等。
所以，庄子就告诫人们，要躲避灾祸，就要做到“削迹捐势、不为功名”“虚己游世”，也就是说要视功利权势为身外之物，为人虚心、处事低调。就如质地坚韧而笔直的大树总是先遭砍伐、甘甜的井水总是容易枯竭的道理，告诉其“不死”之法，在于要时刻做到含蕴内敛，而不可狂妄张扬。?
百度百科--养生主
人民健康网--庄子的养生方法
应为：风风雨雨一个巢，栖守担当，惦一冷，念一暖，一饮一啄的情牵！
一、解释
这段话的意思大致是：（俩人相爱）哪怕是住在风雨飘摇中的破房子里，都要坚守在一起，承当彼此的承诺，相互惦记、关心冷暖，如同人和饭一样离不开彼此。
二、解词
风风雨雨：成语。不断地刮风下雨；比喻障碍重重。又比喻时代动荡；谣言纷传。
一饮一啄：成语。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在，后也指人的饮食。
三、出处
《一起老》
原文：
我们只有这一生，这是唯一的筹码，
我们活在一起，一起老去。
风风雨雨一个巢，栖守担当。
惦一冷念一暖，一饮一啄的情牵。
爱到深处，心是不会老的。
逝去的只是年龄和相貌。
爱在云翻雨覆的生命之河中，不老。
（作者：网上流传，相互抄袭，原作者不详）
四、简析
这一段话似诗非诗、似文非文，并不见得多有文***，但却如同流行歌曲一样，在网络疯传。其原因大抵是， 随着时代的改变，人们的爱情观也随之变化：过去那种对爱情的中肯和信仰，已发生了质的改变，没有人愿意再去与自己另一半同甘共苦，分道扬镳已成为习以为常的现象。但人们的深层心理中，却又渴望着真情，渴望着纯洁的爱。于是，在这种情势下，“风风雨雨一个巢，栖守担当，惦一冷，念一暖，一饮一啄的情牵”如长途行走在沙漠中的人突然看到一根绿草，顿时产生出无比的希望——这充分反映出人们一种情感饥渴的心理诉求。
