楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。比喻单相思，犹落花有意流水无情。
神女与楚襄王的故事出自《神女赋》：
战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。
襄王返宫后对神女仍念念不忘，?巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女“上古既无，世所未见”的美艳。然而神女圣洁不可侵犯，“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，襄王求神女而不得。此所谓“襄王有梦，神女无心”。
扩展资料宋玉所做《神女赋》可分为三章。第一章描写楚襄王夜梦神女，乃告於宋玉，命其作赋。第二章细致描写神女的容颜、装饰、仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程。最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念。
楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌，作者再由外入内，全力铺陈神女的美丽。先写神女外貌端庄、姣丽、丰盈、温润，再写神女的形态是那麼清静，然后又写神女对恋爱是以礼自防，突出了神女的精神境界。
如此步步深入，既完成了对神女立体的刻划描摹，另一方面又以襄王爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛，令人迷茫，令人感慨，令人激动。
王实甫《西厢记》中的一句，是莺莺给张生传书后，约张生在后花园见面时的一句。让张生从后门进入，在信中就出现了这句“月移花影动，疑是玉人来”，而张生误会了以为是莺莺让她跳墙而入。
这句话的意思是月光偏转，花在风的吹拂下摇曳生姿，由于心中的相思，莺莺以为是张生到来，实则也是向张生暗示晚上的幽会。
赏析：
该剧具有较浓的反封建礼教的色彩，作者写青年人对爱情的渴望，写情与欲的不可遏制与正当合理，写青年人自身的愿望与家长意志的冲突。
表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。全剧体制宏伟，用了五本二十一折连演一个完整的故事，这在古代杂剧中是罕见的。该剧情节引人入胜，形象鲜明生动，文***斐然，具有诗情画意。
宋玉的词语解释是：战国时楚人，辞赋家。或称是屈原***，曾为楚顷襄王大夫。其流传作品，以《九辩》最为可信。
宋玉的词语解释是：战国时楚人，辞赋家。或称是屈原***，曾为楚顷襄王大夫。其流传作品，以《九辩》最为可信。注音是：ㄙㄨㄥ_ㄩ_。拼音是：sòngyù。结构是：宋(上下结构)玉(独体结构)。
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⒈战国时楚人，辞赋家。或称是屈原***，曾为楚顷襄王大夫。其流传作品，以《九辩》最为可信。《九辩》首句为“悲哉秋之为气也”，故后人常以宋玉为悲秋悯志的代表人物。又传说其人才高貌美，遂亦为美男子的代称。唐张_《游仙窟》：“华容婀娜，天上无_；玉体逶迤，人间少匹。辉辉面子，荏苒畏弹穿；细细腰支，参差疑勒断。引韩娥宋玉，见则愁生；_树青琴，对之羞死。”宋周邦彦《红罗袄·秋悲》词：“楚客忆江_，算宋玉未必为秋悲。”明陈所闻《闺思》曲之一：“销魂_燕偏拖逗，不知宋玉何缘独怨秋？”《初刻拍案惊奇》卷二：“若非宋玉墙边过，定是潘安车上来。”
二、国语词典
人名。战国时楚人，约生于周赧王二十五年，卒于楚亡之年。因曾任兰台令，故也称为「兰台公子」。善辞赋，作〈九辩〉、〈招魂〉。与屈原并称为「屈宋」。词语翻译德语SongYu(Eig,Pers)_法语SongYu
三、网络解释
宋玉（战国末期辞赋家）宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，誉为中国古代十大美男，崇尚老庄，战国时期宋国公子，因父子矛盾而出走楚国。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
关于宋玉的诗词
《浣溪沙·宋玉悲秋合反骚》《西江月·宋玉短墙东畔》《梅十三绝·的_轻临宋玉墙》
关于宋玉的诗句
城边宋玉宅谁窥宋玉墙宋玉且将归
关于宋玉的成语
炊金馔玉宋襄之仁郑昭宋聋宋画吴冶班香宋艳才过屈宋冰清玉洁宋郊渡蚁宋才潘面宋斤鲁削
关于宋玉的词语
班香宋艳衙官屈宋才过屈宋宋襄之仁宋画吴冶炊金馔玉郑昭宋聋宋郊渡蚁宋才潘面杞宋无征
关于宋玉的造句
1、你是潘安?宋玉?还是司马相如?写封信就能让翠儿小娘子满意?此二人莫不是骗子?合伙演戏给咱们看，然后乘机顺手牵羊?
2、羞日遮罗袖，愁春懒起妆；易求无价宝，难得有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠；自能窥宋玉，何必恨王昌。
3、宋玉事楚襄王而不见察，意气不得，形于颜色。
4、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
5、腊梅园，据说曾是楚顷襄王时代大文学家宋玉的故居，眼下这里被蒯越买下来，修缮一新，虽不华美，但别有一番情趣。
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宋体字的词语解释是：宋代雕版印书通用的字体，结构方正匀称，后世称"宋体字"。
宋体字的词语解释是：宋代雕版印书通用的字体，结构方正匀称，后世称"宋体字"。注音是：ㄙㄨㄥ_ㄊ一ˇㄗ_。拼音是：sòngtǐzì。结构是：宋(上下结构)体(左右结构)字(上下结构)。
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⒈宋代雕版印书通用的字体，结构方正匀称，后世称“宋体字”。明末演变为横细竖粗、字形方正的印刷体，仍称宋体，俗称老宋字，是现代通行的印刷字体。另有横竖笔划都较纤细的字体，称为仿宋体，亦为常用印刷体的一种。
二、国语词典
宋代刻书字体。由于字形方正，横细直粗，后世遂用作印刷字体。
关于宋体字的成语
班香宋艳宋郊渡蚁宋襄之仁宋画吴冶郑昭宋聋衙官屈宋宋玉东墙字字珠玑宋才潘面才过屈宋
关于宋体字的词语
东墙窥宋衙官屈宋才过屈宋郑昭宋聋班香宋艳孤秦陋宋宋郊渡蚁杞宋无征宋玉东墙宋襄之仁
关于宋体字的造句
1、跟着文化事业的开展，几百年来，在宋体字的根底上又衍生出长宋、扁宋、仿宋等多种变体。
2、论文中其他汉字一律***用小四号宋体字，行距用单倍行距。
3、在清朝两种字体并行，把宋体字叫硬体字，刻起来方便省时，成本也低，有钱人则爱手写风格的软体字。
4、只可惜，虽是秦桧创立的宋体字，却不象颜真卿，柳公权一般被人称为颜体，柳体，而把其姓名湮灭，只留下一个泛泛的宋体字为名。
5、随着文化事业的发展，几百年来，在宋体字的基础上又衍生出长宋、扁宋、仿宋等多种变体。
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出自：宋玉[战国末期]《九辩》。
原句意思是：秋天所形成的肃杀气氛多么令人悲伤啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。
原文节选：悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若远行；登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清；寂漻兮收潦而水清。憯凄增欷兮，薄寒之中人。
怆怳懭悢兮，去故而就新。坎廪兮，贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生；惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁雍雍而南游兮，鵾鸡啁哳而悲鸣。
释义：教人悲伤啊这秋天的气候，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。凄凉欷歔叹息啊，这微寒袭人。怅然失意啊，去新地离乡背井；坎坷崎岖啊，贫士失官心中不平。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
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文章创作背景
《九辩》，王逸定为宋玉作于楚顷襄王时期。朱熹《楚辞集注》：“《九辩》者，屈原***楚大夫宋玉之所作也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志云。”明代焦竑《焦氏笔乘》、清代牟庭相《楚辞述芳》及吴汝纶在《古文辞类纂》评语中，均以为屈原所作，但所提出的理由还不足以推倒王逸及朱熹之说。
关于《九辩》的主旨，王逸认为是宋玉“悯其师忠而放逐，故作《九辩》以哀其志”。现代学者对此有不同看法，主要有两种观点：一说此诗是代屈原立言，另一说此诗是宋玉自悯身世。
《九辩》是中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。作者把悲秋题旨发挥得淋漓尽致，成为后代人们学习的典范。
从此，在中国文学中，悲秋一直是诗文家喜爱的题材，汉武帝有《秋风辞》，曹植有《秋思赋》《遥逝》，曹丕有《燕歌行》。
魏晋南北朝诗人笔下的秋天，大都带有《九辩》悲秋的气息，庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气，凄凉多怨情”，以悲秋带出身世之感、家国之恨，更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清，诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。
悲秋已经成为中国传统文学的母题之一，产生了许多动人的作品，而《九辩》原创性的功劳，当是不可抹杀的。
宋玉，字子渊（约公元前298年－约前222年），战国时期鄢（今湖北襄阳宜城）人，生于屈原之后，是屈原***，曾事楚顷襄王。因父子矛盾而出走楚国 ，战国末期辞赋家，平生酷爱辞赋，既懂音乐亦善于写文章，曾事楚顷襄王， 是继屈原之后又一伟大的辞赋家，与同时代的唐勒、景差齐名。
所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》。 成语“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”“宋玉东墙”的典故皆他而来。
据史料载，全国有宋玉墓五处。湖北宜城有宋玉故宅、宋玉冢。湖南常德临澧宋玉城遗址旁看花山傍有宋玉墓。据考证，可信度较高为鄢郢（今宜城）之宋玉墓，清嘉庆二十一年重修墓碑，碑文有“阳春白雪千人废，暮雨朝云万古疑”等句。今钟祥还有“阳春白雪”巨碑和嘉靖皇帝之父兴献王亲制的“阳春台赋”汉白玉石巨碑。
东施效颦和东效西颦的区别
没区别
“东施效颦”
解 释效：仿效；颦：同矉，蹙眉。比喻胡乱模仿，效果极坏。也可作东施效颦
出 处庄周《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”
用 法主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
近义词邯郸学步、照猫画虎、生搬硬套
反义词亦步亦趋、独辟蹊径、标新立异、自我作古、择善而从
“东施效颦”的故事就讲了西施的美是其他人难以企及的。西施的美貌远近闻名，但她的身子却有些弱，有心口疼的毛病。每次病发她都皱着眉头，捂着心口，缓步前行，人们管这姿势叫“西施捧心”，可见生病的西施也是楚楚动人。不巧这事让东村的丑女东施知道了，于是便也学着西施的样子走路，但走起来十分难看，比她平时的样子还要丑很多，成了大家的笑料。“东施效颦”比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿。其中的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”的意思。
东施效颦的效什么意思
东施效颦的效意思是：摹仿。
东施效颦，成语，效：效仿；颦：同矉，皱眉头的意思。东施：越国的丑女，代指丑妇。比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。
什么什么东什么的成语
福如东海: 福气象东海那样大。旧时祝颂语。
付诸东流: 付：交给；诸：之于。扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
失之东隅: 东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
旭日东升: 旭日：初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。
不识东家: 指不识近邻是圣贤。
朝衣东市: 指大臣等待被杀。
大江东去: 长江的水往东奔流而去。后借用为词牌名。多表示陈迹消逝，历史向前发展。
付之东流: 扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
高卧东山: 比喻隐居不仕，生活安闲。
抉目东门: 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。
尽付东流: 比喻完全丧失或前功尽弃。
角巾东路: 意指辞官退隐，登东归之路。后用以为归隐的典故。
马耳东风: 比喻把别人的话当作耳边风。
南金东箭: 南方的金石，东方的竹箭。比喻优秀的人才。
秋收东藏: 秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。
宋玉东墙: 喻指貌美多情的女子。
坦腹东床: 旧作女婿的美称。
西食东眠: 在西家吃饭，在东家睡觉。比喻贪利的人企图兼有两利。
紫气东来: 传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。
什伍东西: 什伍：纵横错杂。原指南斗六星，牵牛六星，箕四星等分布得杂乱无章。后多形容事物错杂纷乱。
失之东隅，收之桑榆: 东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
西除东荡: 荡：荡平。到处征剿敌人
西鹣东鲽: 鹣：比翼鸟；鲽：比目鱼。泛指四海珍异之物
西颦东效: 西施捧心、东施效颦。比喻以丑陋学美好而愈显其丑。
关于东什么西什么成语
东奔西逃、
东拦西阻、
东砍西斫、
东奔西窜、
西颦东效、
西鹣东鲽、
买东买西、
东声西击、
指东说西、
东猎西渔、
东摇西摆、
指东画西、
东游西逛、
西食东眠、
东抄西袭、
东冲西决、
东猜西揣、
东扶西倒、
东零西碎、
东迁西徙、
东荡西驰、
东闪西挪、
东来西去、
东瞧西望、
东寻西觅、
东诓西骗、
东挪西凑、
东磕西撞、
东飘西泊
东张西望、
东西南北、
声东击西、
东食西宿、
说东道西、
拆东墙补西墙、
东走西顾、
东奔西走、
东倒西歪、
东方不亮西方亮、
东风压倒西风、
东西南北人、
东拼西凑、
东拉西扯、
东躲 *** 、
东鳞西爪、
东奔西跑、
什伍东西、
东涂西抹、
东逃西窜、
拆东补西、
东征西讨、
东碰西撞、
东游西荡、
东劳西燕、
东兔西乌、
东跑西颠、
东邻西舍、
日东月西
效的成语有哪些
东施效颦、
以儆效尤、
上行下效、
卓有成效、
行之有效、
以观后效、
群起效尤、
效犬马力、
效颦学步、
相仿相效、
尤而效之、
西颦东效、
百治百效、
酬功给效、
明效大验、
无施不效、
处实效功、
效死勿去、
报效万一、
效死输忠、
效死疆场、
东家效颦
什么东什么的四字词语
大江东去 长江的水往东奔流而去。后借用为词牌名。多表示陈迹消逝，历史向前发展。
福如东海 福气象东海那样大。旧时祝颂语。
付之东流 扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
付诸东流 付：交给；诸：之于。扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
高卧东山 比喻隐居不仕，生活安闲。
马耳东风 比喻把别人的话当作耳边风。
南金东箭 南方的金石，东方的竹箭。比喻优秀的人才。
什伍东西 什伍：纵横错杂。原指南斗六星，牵牛六星，箕四星等分布得杂乱无章。后多形容事物错杂纷乱。
坦腹东床 旧作女婿的美称。
旭日东升 旭日：初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。
紫气东来 传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的...
不识东家 指不识近邻是圣贤。
朝衣东市 指大臣等待被杀。
角巾东路 意指辞官退隐，登东归之路。后用以为归隐的典故。
尽付东流 比喻完全丧失或前功尽弃。
抉目东门 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。
秋收东藏 秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。
失之东隅 东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
宋玉东墙 喻指貌美多情的女子。
西颦东效 西施捧心、东施效颦。比喻以丑陋学美好而愈显其丑。
西食东眠 在西家吃饭，在东家睡觉。比喻贪利的人企图兼有两利。
......
带东带西的成语有哪些
东奔西逃、
东拦西阻、
东砍西斫、
东奔西窜、
西颦东效、
西鹣东鲽、
买东买西、
东声西击、
指东说西、
东猎西渔、
东摇西摆、
指东画西、
东游西逛、
西食东眠、
东抄西袭、
东冲西决、
东猜西揣、
东扶西倒、
东零西碎、
东迁西徙、
东荡西驰、
东闪西挪、
东来西去、
东瞧西望、东寻西觅、
东诓西骗、
东挪西凑、
东磕西撞、
东飘西泊
东张西望、
东西南北、
声东击西、
东食西宿、
说东道西、
拆东墙补西墙、
东走西顾、
东奔西走、
东倒西歪、
东方不亮西方亮、
东风压倒西风、
东西南北人、
东拼西凑、
东拉西扯、
东躲 *** 、
东鳞西爪、
东奔西跑、
什伍东西、
东涂西抹、
东逃西窜、
拆东补西、
东征西讨、
东碰西撞、
东游西荡、
东劳西燕、
东兔西乌、
东跑西颠、
东邻西舍、
日东月西
东的成语有哪些
河东狮吼、
大江东去、
东施效颦、
紫气东来、
旭日东升、
东张西望、
东山再起、
东郭先生、
东坡画扇、
东西南北、
声东击西、
东床快婿、
东窗事发、
福如东海、
付诸东流、
失之东隅、
江东父老、
东食西宿、
付之东流、
说东道西、
齐东野语、
马耳东风、
东走西顾、
东奔西走、
东倒西歪、
东床坦腹、
东拼西凑、
东拉西扯、
东曦既驾、
东躲 *** 、
东鳞西爪、
东奔西跑、
东风化雨、
什伍东西、
东海扬尘、
东门黄犬、
东逃西窜、
东涂西抹、
马首欲东、
东风浩荡、南金东箭、
拆东补西、
东征西讨、
宋玉东墙、
东碰西撞、
东游西荡、
东南之秀、
东门逐兔、
东劳西燕、
东南之美、
东兔西乌
东跑西颠、
东南之宝、
东邻西舍、
东风入律、
日东月西、
东道之谊、
东奔西逃、
河东狮子、
东砍西斫、
无面目见江东父老、
东山之志、
东拦西阻、
东奔西窜、
买东买西、
东声西击、
西鹣东鲽、
东南竹箭、
高卧东山、
东南雀飞、
指东说西、
西颦东效、
东猎西渔、
东摇西摆、
东床娇客、
秋收东藏、
指东画西、
角巾东路、
辽东白豕、
东南半壁
意思是才华比的上子健，相貌英俊不输潘安。提到的是曹植和潘安这两个人。
1、潘安
潘安，即潘岳，西晋著名文学家，字安仁，今河南省中牟县人。民间对潘安最熟悉的是作为中国第一美男的身份，“貌若潘安”是中国人对于一位男子外貌最高的褒奖。潘安在政治和为官方面也颇有建树，而其对妻子杨氏也忠一和深情。
他和妻子杨氏12岁订婚，相爱终身，杨氏在潘安52岁时逝世，潘安为她写的悼亡词情谊真挚，缠绵无尽，并未再娶，更成为千古佳话， 有“潘杨之好”的评价。而潘安对其母亲的孝心，更成为二十四孝中“辞官奉母”的主人翁，成为中华传统孝道的典范。
2、曹植
曹植，字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
扩展资料
轶事典故
七步成诗
三国时期，曹操的小儿子曹植才思敏捷，文笔隽美，深受曹操的喜欢。他的哥哥曹丕废掉汉献帝建立魏朝做了皇帝，命曹植在七步之内作诗，曹植作诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”
曹丕听了以后潸然泪下，没能下得了手，只是把曹植贬为安乡侯。 故事赞扬了曹植的才思敏捷，同时揭露了统治阶级内部的争权夺利、相互残杀的黑暗场景。
掷果盈车
潘安少年貌美，才貌俱佳，经常带着弹弓，驾马车到洛阳郊外打鸟玩。城里很多少女都对他芳心暗许，早早在路边等待。看到潘安来了，纷纷上前围堵，抢着挽他的手，甚至扑上去抱他。挤不动、够不着的，就往他的马车上扔果子表示爱意。
于是，潘安每次返程，马车上总会满载桃李瓜果，一时传为美谈。左太冲（左思）长得非常难看，他也来学潘岳到处游逛，这时妇女们就都向他乱吐唾沫，弄得他垂头丧气地回来。
百度百科--曹植
百度百科--潘安
是说战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下，惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不忘，巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉励楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
比喻单相思，犹落花有意流水无情。
该句出自宋玉《神女赋》。
宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，誉为中国古代十大美男 ，崇尚老庄，战国时期鄢（今湖南临澧或湖北宜城）人，宋国公族后裔 ，楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
参考资料：
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下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
下里巴人和阳春白雪的意思
下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”
成语“阳春白雪”“下里巴人”由来这两个词语出战国后期楚国的大辞赋家宋玉的《对楚王问》。
在《对楚王问》中，楚顷襄王听信谗言，责问宋玉：你有没有什么不好的行为?为什么那么多人指责你?宋玉没有直接回答，而是先请楚王谅解，允许他把话说完。
宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”
楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
宋玉简介宋玉(约公元前298年-约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城)人， 楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原***。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。
所作辞赋甚多，流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
