《史记·齐太公世家》称：“是时周室衰微，唯齐、楚、秦、晋强。………唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸侯宾会。于是桓公称：‘寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束马悬车太行，至卑耳山而还。诸侯莫能违寡人，寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，昔三代受命，有何以异于此乎？…齐桓公作为春秋首霸，在周王权失控、战乱不止动荡的形势下，尊王室信诸侯，安四境，对保护中华文明和促进经济的发展，发挥了不可代替的作用。孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到如今受其赐”。（《论语·宪问》）这足以说明，齐桓公的霸业，对中华民族的兴旺发达是有很大贡献的。
一匡天下的一匡是使得到匡正。
使天下得到匡正。《论语·宪问》：“ 管仲 相 桓公 ，霸诸侯，一匡天下。” 何晏集解引 马融 曰：“匡，正也。天子微弱， 桓公 帅诸侯以尊 周 室，一正天下。”《史记·齐太公世家》：“寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。
”《南齐书·高帝纪下》：“贤能悉心，士民致力，用获拯溺龕暴，一匡天下。” 唐 陆贽 《平朱泚后车驾还京大赦制》：“再定皇都，一匡天下。”《三国演义》第四三回：“先生自比 管 乐 ，－－ 管仲 相 桓公 ，霸诸侯，一匡天下； 乐毅扶持微弱之 燕 ，下 齐 七十馀城：此二人者，真济世之才也。”
拼音：
bīng chē zhī huì
解释：
春秋时齐桓公争霸，屡次与诸侯会盟，其中在鲁僖公年间的四次，齐国带有军队，你为“兵车之会”。
出处：
《公羊传·僖公二十一年》：“请君以兵车之会往宋。”
例句：
寡人用～三，衣裳之会六，九合诸侯，一匡天下。（明·冯梦龙《东周列国志》第二十四回）
桓公九合诸侯，是指春秋时齐桓公会盟诸侯，成为霸主的盟会。
《论语》说齐桓公“九合诸侯，一匡天下”。《谷梁传》称，齐桓公共召集“衣裳之会十一次，兵车之会四次”。也有人考证称，齐桓公在位43年，纠合诸侯26次。
齐桓公于前681年在齐国的北杏召集宋国、陈国、蔡国、邾国四国诸侯会盟，是历史上第一个充当盟主的诸侯。之后，齐桓公又多次组织诸侯会盟。至前651年，齐桓公与各诸侯国在葵丘会盟时，周襄王因齐桓公带头支持自己继位，便派宰孔赐给齐桓公祭庙所用的胙肉、彤弓矢以及天子车马，这是周天子对于诸侯国的最高奖赏。
关于“九合诸侯”中的“九”，一般认为是齐桓公组织会盟的次数，但也有以下不同说法：
其一、“九”为动词，与“纠”通***，义为聚集、纠集。组词“纠合诸侯”。
朱子据《春秋传》“纠合”之语，认为古代“九”、“纠”通用，“九合”即“纠合”之意。
至于“子教寡人和诸戎狄，以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”为何将“纠”写成“九”而互为通***，盖因欲与上句之“八”相应，以增强文韵加强语感吧。
其二、“九”为《周易》阳数之极，表“多数”之意，“九合诸侯”即“多次会盟诸侯”。“九”作为虚指之数，此义在古汉语中运用极为普遍。
九合诸侯：指春秋时期齐桓公会盟诸侯，成为霸主的盟会。《论语》说齐桓公九合诸侯一匡天下。
九合诸侯是指春秋时期齐桓公以霸主身份主持多次诸侯盟会。九是虚指，表示次数很多，并不是实际次数。根据《春秋》记载齐桓公在位时大的诸侯盟会有衣裳之会十一次，兵车之会四次。其中最重要的是前651年的葵丘会盟，标志着其霸业达到春秋时代极盛的顶峰。
齐桓公是历史上第一个充当盟主的诸侯。当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是齐桓公打出“ 尊王攘夷 ”的旗号，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受到周天子赏赐。
孔子评价说：“ 管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，统一天下，老百姓到现在还受到他们的恩赐啊！没有管仲，我们都要拨散头发，衣襟开向左边，变成蛮族统治下的人民了。” 管仲辅佐齐桓公几十年的活动，顺应了当时王室衰微，大国崛起的形势，***取了一系列符合当时形势的对内对外政策，对齐国的社会发展，对捍卫中原先进文化免受戎狄等落后民族的破坏，建立了一定的功绩。
在鲍叔牙的力荐下，齐桓公决定不计前嫌，任用管仲为相。管仲在齐国推行了一系列的改革，成就了齐国的霸业，而齐桓公也成为春秋五霸中最早的一个霸主。
齐桓公执政以来，在管仲的辅佐下，经过了内政、经济、军事等多方面改革，有了雄厚的物质基础和军事实力，同时也保护了中原经济和文化的发展。为中华文明的存续做出了巨大贡献。
