这个世界上到底有没有因果报应？
局部相信，但我认同做的每个因都会有果，但果中有没有报应还和其他种种原因有关系。
一、每个因，都有果。
这句话看起来不难理解，但是似乎质疑起来也很简单，也许有的人会用：我对一件事努力过了但是没有结果，这样的案例来推翻我的想法，但是我想说，没有结果就是你的结果。果，只是一个***最末端存在的任何一种情况，有因就必有果，不论好坏，不论辜负你与否。说到这我想起来一个人，不拉出来溜溜就会显得我这个人很无聊。那么大家来一起和我念句名言！“百因必有果，你的报应就是我！”
二、种下恶果，从一些角度来看不一定会有恶报
“百因必有果，你的报应就是我”这句话就是个玩笑话，所以韩美娟才会这么轻松的说出来用来大众。很多人都说，“我上辈子是不是做了什么孽的！这辈子……”怎样怎样的话，如果这样分析那的确就会存在因果报应，但是唯物主义时代，无法解释的就用古人封建迷信来标签吧！
做坏事，没有被绳之以法的坏人有很多，虽然最常见的说法是“就让他带着愧疚与对良心谴责度过一生吧！”这种话，若是平时，听到这种话我会点头，但是这篇文章我是想理性客观的回答这个问题，所以请允许我把我的真实想法写下来，给大家探讨。
而且什么是对，什么是错，什么是好，什么又是坏呢？历史都是胜利者谱写的，我们又可以相信哪些呢？哪些问题太大也太杂了，今天在这里不做讨论，刚刚在寻找恶人没有恶报的资料，我本想直接用案例打到人们心中，但是却看到了这种提问和回答，问题问道：“为什么很多恶人没恶报？”回答说：“不是不报时候未到，佛说……”什么什么什么，看到这里我就在想，这不就是依靠宗教来麻痹自己，虽然说得不无道理，但是也仅仅只是不无道理。什么今世造的孽，今世起的缘，来世会有结果。站在唯物主义的角度来看，这是错误的，所以也直接否定了与之有关的问题：“恶有恶报”也是错误的。
三、可以局部相信
我之所以这么理解是因为，作恶的人创造了得到恶果的条件，与此同时得到恶果的条件又不仅仅只是作恶而已，“好人不长命”这句古话就也可以用上了。得到恶果的条件是怎么创造出来的，是我接下来要讨论的内容。
①：真真正正的因为某些原因做了恶。
②：好心办错事。
③：因为一些原因被逼无奈。
仅仅只是通过这三种片面的原因，我们就能看出万事无绝对，更何况是作恶的动机了，请问“劫富济贫算是作恶吗？”
答案是：“算”
算从善吗？答案也是：“算”
那么到底是该遭到善报还是恶报呢？不是不报时候未到？
但是大部分的人做坏事，就会被社会制度所制裁，做了好事，就会得到褒奖与赞扬，所以说这个世界有因果，也有报应。但是不是因为因果起的报应，我局部认为是，但不全是。这个世界太复杂了，我想有时候相信相信“佛说”的也未尝不是一种解脱。 ?
01
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”
你跟品性比较好的人靠得比较近，那你也会成为品性比较好的人。反之，你跟面目狰狞的人靠得比较近，那你也会受到戾气的影响。
一个人，要变好，其实特别困难。但是，如果他要变坏，那就特别简单了。 所谓“三十日行善难耐，一日作恶轻松”就是这个道理。
做人，要想拥有一定的福气，那我们就不仅要修养自己的品德，还要跟有福气的人在一起。如此，人之气运才能越来越好。
同样的道理， 一旦我们想要变坏，只要靠近那些命苦的人，相信我们所有的福气都会消散一空。
交友，并没有我们想象得那么简单。 社交的本质，看似是让我们变得不再孤独，可实际上，***交换***，福气交换福气，唯利是图，那才是真相。
而我们需要远离的，理应是那些只会让我们变坏，而不会让我们变好的狐朋狗友。
命有苦相，一看便知。这几类人，终究会把霉运传给你，别靠太近。
02
花言巧语的轻浮之人，会把霉运传给你。
有人说过这么一句话：“一个人的言语，往往能透露出他最为真实的一面。”
说话，看似是一件简单的事儿，可实际上，我们通常能够从一个人的言语中，看出他是个怎样的人，能够做成什么事儿，有着怎样的结果。
那些说话讲究分寸，且做人踏实的人，很少会夸夸其谈。 在他们看来，宁可多做事，也不能多说话，真本事才是硬道理，说大话的都是些没啥本事的轻浮之人。
对于这般肯做事的踏实者，我们需要与之搞好关系。因为他们的未来不会差到哪里去。
而那些说话夸夸其谈，且巧言令色之人，满身皆是轻浮之气，不仅不肯踏实做事，甚至还投机取巧。像这样的人，很容易碰钉子。
跟没啥本事，还投机取巧的人在一起，会拉低我们做人的档次。既然如此，就得及时远离他们，不要跟他们有太多的往来。
要知道，踏实的本身，就是福气。而轻浮的本身，恰恰是不幸。
03
总喜欢阴谋诡计的人，会把霉运传给你。
俗话说：“人善人欺天不欺，恶人自有恶人磨。”
一个人保持内心的善良，相信他也不会刻意树敌，所受到的伤害不会多。而那些用心不良的人，一肚子坏水，终究会被更奸恶的人对付。
就像《三国演义》中的曹爽，总认为自己是曹氏的宗亲，皇帝的叔叔，就能作威作福，甚至谁都不放在眼里，连司马懿都敢算计。
可他没有想到的是，自己再怎么诡计多端，在老狐狸司马懿面前，也不过是一个草包罢了，别人一次“高平陵之变”就能把曹家杀个片甲不留。
总认为自己阴谋诡计的能力特别强的人，往往认不清现实，也不懂得“阴谋者终被阴谋害”的现实。一切，都有因果报应，一切，都是不可避免的灾祸。
所以说，阴谋诡计，终将害人害己，尽量不要有这种想法。
04
欲望滔天的人，会把霉运传给你。
有哲学家说过，人类最大的敌人，并非是贫穷，而是欲望。
在《七宗罪》当中，提到了“贪婪”一词。也恰恰是这贪婪的行为，让人类葬身于深渊当中，永远都不会有什么好的结果。
看到别人不择手段赚钱，自己也学着别人不择手段赚钱。 运气好一点的人，也许没被人抓住。而运气差一点的人，直接就蹲大牢了。
看到别人住别墅特别奢华，自己也想住大别墅。殊不知， 没有别墅命，又想住大别墅的贪婪者，往往不会活得幸福。
试想，普通人用所谓的贪婪，去渴求不属于自己的事物，那真的是好事吗？说句难听点的话， 哪怕他得到了这一切，最终也会失去，一无所得。
做人，不要有太多滔天的欲望。守住属于自己的幸福，平平淡淡过一生，知足常乐，也许你会拥有出乎意料的福气。
05
德不配位之人，其实结果最不好。
有道是“德不配位，必有灾殃。”
德行跟所处的位置不符合，也就是实力配不上自己的野心，那我们就只会招惹“麻烦”。如果位置更高，那麻烦会更大。
有这么一个案例。
一位创一代在临终之前，就让自己的儿子，也就是整日无所作为的富二代来接手公司。虽然他把儿子送到国外读书，也拿了特别耀眼的学历， 但是，他的儿子根本没有管理整个公司的能力。
后来，在这位富二代的操作下，这家公司也就顺利地江河日下了，根本没有挽回的余地。当然， 富二代也成为了“负二代”，直接败光了老爸的家产。
之所以这位高学历的富二代会有如此不幸的结果，就是因为 他的能力以及德行，还不足以让他掌管这家公司。 一旦他掌管了，那他面临的结果，不过是站得多高，摔得多痛罢了。
人，德可配位就好。否则，祸患将至。
文/舒山有鹿
果报非常直接，严重。
案例很多啊。都是那些亲身经历的人自己叙述的。
这个对身体不好，导致记忆力下降，骨骼脆弱，且引导人胡思乱想。很不好。应该戒掉。如果是高中生，好上这种行为，本来考清华的，估计也就只能考个普通一本。本来能考一本的，好上这个，估计也就只能考个专科。对于已经出来工作的，对事业、财运、升迁等都有损害。如果是去外面乱来，则更容易倒霉。不可不慎。
南无阿弥陀佛！
邪*心、邪*行，真是害人，害人，，
一切众生，出世以来就一直充满着诸多的愿望和欲求，都希望平平安安、健健康康、有吃有穿、如意伴侣、多些朋友、少些敌人......
而人的愿望和欲求，许多高僧大德们都给予了不要邪*详细的分析和表述，然古今中外数不胜数、形形式式的案例、故事，更是从多层次、多角度予以了邪*心、邪*行，害人害己、淋漓尽致的描述。
佛教不但讲“因果”，而且还特别强调“三世因果”。—你前生种什么因，这一生就会得什么果。今生种了什么因，来生也会受什么果。就好像因果经上所说的：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”我们不能因为看不见过去世和将来世，就否定三世因果的存在，就如同我们总不能因没见过自己的高祖父和曾祖父，就不承认他们存在的可能!对于没有见过的事物，我们可以运用推理或类推的方式去了解。试看普天之下那一样东西不是由于过去的延续?俗语说：“前人种树，今人遮荫。”***如没有过去种的树，现在那有荫可以乘凉呢?桌子的前身是木材，木材的前身是树干……那一样东西没有过去呢?再说，三世因果并不一定就是前世和来世，也可能是去年、明天。更可能是前一分钟，现在这一分钟，以后那一分钟或者前一刹那，后一刹那。现在的科学认为：宇宙中每一件现象有它的原因的。心理学也强调；人类的任何行为都是有原因的。这种论点和三世因果的说法却不谋而合。偏偏有许多人主张“一世论”：人不过是父母和合而生的血肉之躯，思想和感觉不外是大脑和神经的运动现象。一死什么都没有了。他们处处都为这一生的物质享受和自己的利益打算。他们的生活充满着短视、残酷和功利的私欲，甚至为了个人的目标可以不择手段。从上面的观念来看，我们可以发现“一世论”和“无神论”、“自私的功利主义”、“以物质为中心的实用主义”是相关连的。要提升人格和智力的境界，非实破“一世论”和“无神论”不可。如同培根(Francia Bacon 1561～1626)所说的：“人们之所以成为无神论者，是因为对哲学没有深入的了解。如果 一个人能研究精深的哲学，那就不得不归依宗教了。(见培根论文集)另有些宗教进而主张二世论，他们认为：好人死了上天堂，坏人死了下地狱。善人死了为神，恶人死了变鬼。这种思想当然比无神论好多了。至少它可以鼓舞人心向上，阻止人们犯罪，对于安定社会实在功不可没。可是这种理论并不园融，同时也不完美。第一、它不能合理地解释：人是从何而来?为什么人一出生在体重和智力上就有种种差异?再者，难道一个人今生做了一点恶，来世就永远变鬼或者下地狱，而永不能翻身。万一他当鬼或在地狱时，改过向上，就没机会再转生到比较好的世界?……这种理论当然显得十分死板。只有三世的理论才是园满的，它不但可以解释宇宙间的种种现象。而且可使一个人不致埋怨命运而怨天尤人，甚至还可以鼓励人们努力奋发向上，积极造福社会。
诸君可曾仔细的想一想：在这世界上，为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的却出生贫贱?有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢?为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病?……这是为什么呢?俗语说：“龙生龙，凤生凤。”***如遗传就可以解释这些问题，为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识分子却反生了***儿女呢?***如营养就可以解决健康的问题，为什么仍有许多富人家骨瘦如柴，一生多病?难道他们没吃过营养品?
***如努力工作就一定能致富，那为什么有些人辛苦工作了一辈子，却仍然贫无立锥之地，而且还向人家租房子?可是那些出生在富贵家庭的孩子，却生来就养尊处优，终生财物享用不尽……。如果我们深入地探讨上面几个问题，我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在。例如：为什么不能自由地选择诞生地点、家庭和父母兄弟呢?这种不可抗拒的因素和力量，一般人称之为“命运”。佛家称之为“过去的业力”—意即我们过去世在身体、语言和心念中的造作行为所产生的影响力。孔子曾经说：“不知命，无以为君子。”这个“命”字其实指的就是“因果”或“业力”。因为不知道三世因果，就无法了解命运的由来，就不能改变或创造命运。不了解命运的由来就会怨天尤人，不能随遇而安、视富贵如浮云。不能改造命运，那再多的学问和知识又有什么用处呢?
命运的产生，其实就是三世因果的现象。真正了解命运的人，必然相信三世因果的存在。古今中外，凡是有大智慧的哲学家无不肯定命运的存在，因为改造命运是以肯定命运做基础的。了解命运、知道命运是怎么一回事以后，才可以进一步去改造命运。现在，我们举一些著名的句子如下：“谋事在人，成事在天。”(论语)“生死有命，富贵在天。”(论语)“有的人富贵是与生俱来的，有的人富贵是自己努力得来的，有的人富贵是被逼出来的。”(莎士比亚的戏剧“第十二夜”)“甚至当我们不注意时，命运仍在支配我们……。”(尼***)“凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时，杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时……。”(圣经传道书第三章)“出生的贫富贵贱美丑等差异，都是过去世作为所造成的。”(那先比丘经)
一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数，这定数其实就是他们过去世心念、语言和行为的果报。凡是心灵越宁静的人，智慧就越高。智慧越高，就越能了解命运和果报。明白过去世的能力，佛经上叫做“宿命通”。获得宿命神通有两种方式。有些人前世做了特别的善事，今生自然就有宿命通，这叫做“报通”。有些人的宿命通是这一世修定功得来的，这叫做“修通”。华严经的十地品中记载：第三世的菩萨就可以明白过去一世、二世、三世……百世、千世……无量百千世的事情。例如：世界的形成和毁灭、自己的名字、家族、饮食、寿命、苦乐、身材、相貌、生在那里、死于何处……都能记得。佛经上也记载：断了烦恼的圣人可以知道过去八万四千大劫(注二)以内的事情。完美的圣者—佛陀则可以了知无穷尽的过去、未来和现在。换句话说，他可以彻底明白无限的时空。了解无限的过去是我们每 一个人都具有的潜能。可是我们心中的贪欲、憎恨、吝啬、嫉妒……等烦恼把这种伟大的潜能给障住了。因此，在这一世我们想要了解过去世的情形，除了勤修定功以外，就必须藉助于古代哲人们所遗留下来有关命运的典籍。可靠的***方法很像精确的仪器。因为精密的科学仪器可以测出土地下面石油的蕴量，而***方法可以测出一个人心地当中种种潜能和现象。***先生又好比经验老到的农夫。老农一眼就可以辨出***、还是菠菜的***?这***何时发芽 ?何时开花?何时结果?可长多高多粗?颜色、样子又如何……他都知道。真正的***先生也是如此。他可以知道一个人心田的各类***和过去的业因在何时起现行?何时结果报……。***的灵不灵，完全看***先生的心智修养，以及他所依据的***典籍可靠性有多高而定。所依据的典籍越可靠、越精密，算起命来，就越灵越可靠。譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去***，当然比现氏普通人写的书，要可靠多了。现在有许多半桶水的***先生，没有弄通古法，就想另创新法，当然其准确性就差多了。奉劝诸君多看古代的经典之作，少看现代人著述或翻译的书，因为现代写书多半为了名利和稿费，很难写出上乘的东西来。***如诸君想了解命运，多下工夫研读“业报差别经”、“占察善恶业报经”这一类的经典，其品质当然是一流的，准确性百分之百，没话说，而且对启发智慧和修养德性助益良多。
行善和内心清净才有自由，自由一定建立在因果法则之上。好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无论他有没有去耕作，都会受到因果法则的影响。如果他去耕作，他受到“种豆得豆，种瓜得瓜”这因果法则的影响。***如他没去耕作，他又受到“一分耕耘，一分收获”这因果法则的支配。有因果法则，我们才有自由；没有因果法则，自由对我们就没什么意义。譬如，万一“种豆不得豆”、“耕耘不会有收获”那农夫下田和播种的又有什么好处呢?所以讲自由一定不可以离开因果律。种自由的因，就会得自由的果。系囚动物或剥夺他人自由的人来生就不自在。因此，我们这一生的自由受我们过去所造善恶的影响，前世种善因，今生自由快乐。因此正法念处经第二十卷上说：“为善能得解脱，造恶则被束缚。”明白这一个观念以后,你就知道我们凡夫的自由是有限和相对的.只有“凡有所为皆不逾距”的圣人有绝对和无限的自由。换句话说:“行善不着善相,不造恶因不起妄念”的人才是真正的自由。这种绝对的自由境界在佛经上称之为“涅般木”或“解脱”。佛陀很慈悲,他订下了许多戒律来帮助我们获得更多的自由,所以我们越遵守他的戒律,我们也就越自由。戒律不是束缚而是自由。因为不遵守戒律就没有自由可言。譬如、抢劫的人到处受追捕,那算什么自由呢?所以妙法圣念处经的第一卷说:“做恶的人,如蚕作茧自缚。”诸君一定要记住:行善才能得自由，行恶的人其自由宛如空中楼阁,一点也不实在。戒律就是告诉我们要爱护和恭敬所有的众生,而不去干扰或使众生起烦恼,有许多外行人不了解戒律的精神,以为那是“吃人的礼教”,真是大错特错!我受过菩萨戒,受了菩萨戒，使我的烦恼显著地减少,因为以前都以自己为主,现在要处处关怀他人。从受戒迄今,每天我都法喜充满,叫我怎能不感激怀念这些戒律呢?
每个人都是自己命运的主宰。其实应该说:心才是命运真正的主宰。儒家、道家和佛教都有经典记载:天神在考察人间善恶的事实。(注十)地藏菩萨本愿功德经更有明文透露天帝和天神考察人间善恶的目期。
这日期就是“六斋日”(每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十)“十斋日”(初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)。诸君可别小看这十天喔!这十天行善得福较平日多得多，当然在这十天做恶得祸也比平日多。为什么呢?我举个简单的例子告诉你：比方教育厅长要去视察某一所中学，你看那日期对学校重不重要呢?当然很重要。那天要是表现好一点，岂不是事半功倍?天帝和天神考察人间的日期当然对一般人特别重要，除非你每天都能确实不起妄念、时时行善，否则你还得在这十天多下点功夫、多积点阴德。当然平时的善行也是不能免的。所以孛经抄上说：“至诚行善的人常有鬼神相助!”
我们要注意的是：鬼神虽然有神通能够知道人的寿命、罪福，但不能生人、，不能使人富贵或贫贱、夭折或长寿，因为今生的贫富、贵贱、夭寿都是众生过去世的善恶业所造成的。(详见譬喻经)所以书经上说：“并非上苍使某一个短命，短命是他自己的恶业所造成的。”(注十一)阿难问事佛吉凶经说：“行善的人自然得福报。这福报并不是鬼神给他的。”
有些人不明白这个道理，遇到苦难不忏悔业障，不种善因，反而去求神问卜，这样不是本末倒置吗?所以儒家说：“造了罪业，向神祈祷，神也帮不上忙。”
奉劝诸君拜拜要用素食，不要杀鸡杀鸭，以免前苦未澈底解除，又再造了杀生的恶业，来世短命多病，花钱又得祸，实在不划算啊!虽然杀鸡杀鸭去拜鬼神求福，偶而也会有点小灵验。但是就怕将来你不拜时，邪鬼邪神会找你麻烦。有些邪鬼邪神甚至会故意常扰乱你，以希望你继续用肉拜它。
你想一想：天道是大公无私的，万一你拜酒肉就能得福，不拜的人就会降祸，那还叫做大公无私吗?所以太上感应篇说：“福祸无门，惟人自召。”梅陀越王经上说：“造福造罪的报应如影随身，做善必然得福，行恶一定遭殃。”
相信天帝的存在和有神在考察人间善恶，对于社会的安定帮助很大。真正坚信有神的人，必然不会做出亏心事来。报纸上所记载的坏事情，几乎多是不信有神的人干的，要是他坚信有神，他怎么敢这么做。可是现在有许多知识份子却认为“天”只是一种“理”，而不是“神”。殊不知，天理的观念只是对明理的知识份子有效果，对于恶徒就无法产生吓阻作用。譬如说你看见一个恶徒正想进去屋子妇女，你对这个恶徒说：“你可不能进去，那里面有天理啊!”我想他才不会理你这一套。但万一你告诉他：“你可不能进去啊，她在屋子里面烧香拜天神。”我想那恶徒至少还会犹豫考虑一阵子。
因果循环是宇宙的平衡法则，进而产生了各种各样的世界，包括六道轮回，前世今生，极乐世界。
如果是偶然，你会偶然在某年某月某日某时在某地出生吗？为什么会偶然的在记忆中发生那么多事情？有句话说的挺好，一次的偶然是偶然，多次的偶然就是必然。我们每个人从出生到死亡所遇到的每件事都在有因有果，只不过有的因和果之间的过程太错综复杂，以我们普通人的感官条件和智慧不能够发现而已。
打个比方：
你用针在自己手臂上扎一下，马上就感觉到了疼痛，这就是个简单的因果，而且马上就看到。宇宙是一体的，如果你在你朋友手臂上用针扎一下，等到出现果的时候，可能是在几十年后，而且可能换了地方，换了人物，还可能让你疼痛的也不是针，这种情况下你还能知道这个疼痛是果报吗？
大多数情况下的因果都是这样的，甚至有的因是非常久远之前造下的，现在你受到了结果，你怎么就确定不是一个果报呢？
从小事到大事的简单想一想，就能明白这个道理。
想感觉到六道轮回或者西方极乐世界是需要条件的，就好像电磁波一样，现在虽然我们肉眼看不到，但是空中每时每刻都有无数的电磁波存在，包括你的手机信号。想像一下，你想联系你一个朋友，只能拨通他的电话号码才能，你打另外朋友的电话号码绝对联系不到他（呵呵，除非他们在一起）。
所以如果你想感觉到六道轮回或者西方极乐世界，你的频率就要和他们相应才可以，想看到天道众生，你就要和天道的频率相应，想看到地狱众生，你就要和地狱的频率相应，想看到极乐世界，你就要和极乐世界的频率相应！
历史上有很多修行人都看到了，印证了六道轮回和极乐世界，如果你也想看到，除了修行，没有别的方法。
