“为渊驱鱼，为丛驱雀”的意思是：水獭会把鱼赶到深池，鹞鹰会把鸟雀赶往丛林。
孟子以此为喻，意在说明残暴的统治必然驱使人民投向别国，因此必须施行仁政，以获取民心，从而得到天下。
细说成语典故 作者：王成纲 2007-06-20 10:55
为渊驱鱼，为丛驱雀 wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què
为，替、给。把鱼赶到深水潭里，把麻雀赶到丛林里。比喻残暴的统治驱使人民投奔他国。
典出《孟子?离娄上》。孟子用「为渊驱鱼，为丛驱雀」来阐明民心归属的重要性。
夏桀和商纣丧失了天下，是因为他们首先失去了民众；失去民众，是因为「失其心也」，也就是失去了对国君的信任。获得天下是有办法的：得到民众的拥戴，也就能得到天下。得到民众的拥戴也是有办法的：获得了民心，也就是取得民众对国君的信任，也就得到了民众的拥戴。获得民心也是有办法的：民众希望的，就为他们积蓄起来；民众厌恶的，就不要强加给他们。民众归附施仁政的国君，就好像水向低处流，兽往旷野走。所以，「为渊驱鱼」的，那是獭（tǎ,兽名，***而食）；「为丛驱雀」的，那是（zhān,一种猛禽）；为商汤王和周武王驱赶民众的，那是夏桀和商纣。如今的诸侯，如果有认真实行仁政的，那么其他诸侯就会把民众驱赶到他那去了。即使他不想统一天下，恐怕也是由不得他了。如今这些想统一天下的诸侯，平日不行仁政，就好像七年的大病，要用三年的陈艾医治。平常不积蓄，一辈子得不到治病的陈艾，只能等死了。
「为渊驱鱼，为丛驱雀」被视为典故。
又，「失其心也」根据其内容意义，被炼为典故「不得民心」。也作「不得人心」。
（王成纲） FROM: data.book.hexun/chapter-379-6-2.s
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也(1)。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹(2)也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵(3)者，鹯 (4)也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好亡者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾(5)也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺（6）。’此之谓也。”
为渊驱鱼为丛驱雀的意思解释是比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。
为丛驱雀，汉语成语，意思是把雀赶到丛林；比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。出自 《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
为渊驱鱼，汉语成语，原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。例句为“为了打败敌人，我们应当团结一切可以团结的力量，而绝不能做出为渊驱鱼，为丛驱雀之事。”
该成语可作谓语、宾语，含贬义。出自先秦时期孟轲《孟子·离娄上》中的“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”该成语的近义词为为人作嫁、为丛驱雀，反义词为损人利己。
有一天，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈的辩论。天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量是没法与天意抗衡的。双方争执不下，便一道去请教孟子。
孟子仔细听了双方争执的理由，分析道:“桀和纣之所以灭国亡身不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了”。有的学生就问：“那您说说桀纣天下的原因吧”。
孟子说：“首先为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住、有衣穿、有饭吃，万万不可做百姓讨厌的事，更不能强迫他们去做。”
孟子说的有点兴奋，继续说：“我举个例子，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一出现，鱼类必然潜到深水；鹰隼专吃小鸟，小鸟看到鹰隼一定会飞向树林深处。
所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类（故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹤也）。由此可见，是桀、 纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，桀、纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。”
为渊驱鱼，为丛驱雀的拼音: w?i yuān qū y?，w?i c?ng qū qu?
为渊驱鱼，为丛驱雀的近义词: 为渊驱鱼，为丛驱爵
为渊驱鱼，为丛驱雀的反义词:
为渊驱鱼，为丛驱雀的意思: 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同为渊驱鱼，为丛驱爵。
为渊驱鱼，为丛驱雀出处: 清新广东武生《黄萧养回头》：大小文武官员，都是助纣为虐，为渊驱鱼，为丛驱雀，甚非计也。
为渊驱鱼，为丛驱雀造句:
?*《论反对日本帝国主义的策略》：关门主义? 为渊驱鱼，为丛驱雀 ?，把?千千万万?和?浩浩荡荡?都赶到敌人那一边去。
为渊驱鱼，为丛驱雀的意思是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了。鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。
示例：
1、国家平时患无人才，等到有了人才，又被这些不肖官吏任意凌虐，以致为渊驱鱼，为丛驱爵，想起来真正可恨。
2、苛察繁则***钳口，正气销沉。聚敛重则小民生机绝望，不啻为渊驱鱼，为丛驱雀。
3、执法者如不能慎重将事，则不啻为渊驱鱼，为丛驱雀，国家人民必受无穷之害，又岂止枉死几个无辜而已呢？
选自：清·李宝嘉《文明小史》、姚雪垠《李自成》、冯玉祥《我的生活》等。
为渊驱鱼，为丛驱雀寓意
这是孟子论述虐政与人民之间的相互关系的一个典故，孟子认为像桀、纣那样的暴君之所以失掉天下，关键是失掉了人民，而失掉人民就意味着失掉民心。因此，若想得到天下，就得设法得到人民，得到了人民，就标志着得到了民心。为了说明这个道理，孟子打了一个比方，为渊驱鱼者，獭也。为丛驱雀者，鹳也。
他的上述道理旨在使各国君主相信，世界上如果有一个君主愿行仁政，那么别的君主都会替他往来驱赶人民。有了人民，即使这个君主不愿统治天下也办不到了。一个朝代兴盛衰亡，取决于君主是明君还是昏君。史实证明，任何君主剥削百姓，使百姓活不下去，必然有人奋起反抗，最终导致改朝换代。
孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的,就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄，终身都得不 到。同样的启发，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’正是说的这个意思。”
