一、钵的声母b，韵母o，读作第一声。
二、释义：洗涤或盛放东西的陶制的器具：～子。饭～。茶～。乳～（研药使成细末的器具）。
三、部首：钅
四、笔画：撇、横、横、横、竖提、横、竖、撇、捺、横
钵的相关组词：
1、衣钵[yī bō]?
衣指僧衣，即袈裟，钵是僧用食具。中国禅宗师徒间传授道法，常付衣钵为信，叫做衣钵相传。后来把一般的传授思想、学术、技能等，也叫做传授衣钵。
2、钵头[bō tóu]?
钵。
3、乳钵[rǔ bō]?
研药末等的器具，形状略像碗。
4、研钵[yán bō]?
硬质材料（如瓷或黄铜）制成的，通常呈碗状的小器皿，用杵在其中将物质捣碎或研磨。
5、水钵[shuǐ bō]?
陶制盛水器具。
念“bō”。
钵[bō]?
部 首：钅
五 笔：QSGG
笔 顺：ノ丶一一丨丶ノ一一丨ノ丶一
解释：洗涤或盛放东西的陶制的器具：～子。饭～。茶～。乳～（研药使成细末的器具）。
组词：
衣钵[yī bō]：原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵，后泛指传授下来的思想、学问、技能等。
钵头[bō tóu]： 唐代乐舞节目。传自西域。
乳钵[rǔ bō]：研钵，臼。?硬质材料制成，通常呈碗状的小器皿，用杵在其中将物质捣碎或研磨。
研钵[yán bō] ：硬质材料(如瓷或黄铜)制成的，通常呈碗状的小器皿，用杵在其中将物质捣碎或研磨。
四钵[sì bō]：佛成道时，四天王各献一石钵，佛受之，重迭为一而用，故称四钵。?见《普曜经·四天王上钵品》。
造句：
文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。
说起来真是有趣，这种罐头钵头可以改变你的饮食。
我看到你右手食指被乳钵柄摩出老茧的地方了。
工程师对这位学徒非常喜爱,自当衣钵相传。
他说着不知从哪儿拿出一个小乳钵开始研磨草药。
言传身教、传道受业、伯乐相马、老师宿儒、衣钵相传
言传身教
读音：[ yán chuán shēn jiào ]
注释：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
造句：好的领导干部，只有以身作则，言传身教，才能领导大家共同奋斗。
2.传道受业
读音：[ chuán dào shòu yè ]
注释：受：通“授”。传授道理，教授学业。
出处：唐·韩愈《师说》:“师者，所以传道受业解惑也。”
3.伯乐相马
读音：[ bó lè xiàng mǎ ]
注释：伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。 指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
出处：《十月》1981年第6期：“她带上多年写下的社会科学论文和空前的决心去接受伯乐相马的考验了。”
4.老师宿儒
读音：[ lǎo shī xiǔ rú ]
注释：宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
出处：宋·陆九渊《语录》：“三百篇之诗，有出于妇人女子，而后世老师宿儒，且不能注释得分明，岂其智有所不若。”
5.衣钵相传
读音：[ yī bō xiāng chuán ]
注释：中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。 比喻技术、学术的师徒相传。
出处：《旧唐书·神秀传》:“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
托钵的读音是：tuōbō。
托钵的拼音是：tuōbō。结构是：托(左右结构)钵(左右结构)。注音是：ㄊㄨㄛㄅㄛ。
托钵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
参见：托钵，托钵
二、引证解释
⒈手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。引《联灯会要·雪峰义存禅师》：“_未鸣，鼓未响，托_向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托_乞食，未闻安坐以享。”明高濂《玉簪记·谭经》：“衣食浑无措，空门来托_。”明陈贞慧《书癸巳_陵事》：“其时有澹上人，从匡庐来，肩瓢笠，日托钵於市。”⒉泛谓贫困求人。引清张鹿徵《与程端伯先生书》：“_来落魄无似，托_东牟。”清和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“盍投笔从戎，聊以博升斗，不犹愈於托_同人，受守钱虏之轻薄乎？”《黑籍冤魂》第二十回：“终日在街头沿门托钵，到了夜间，就在人家屋檐下歇宿。”
三、国语词典
僧人的食具称为「钵」。佛教僧人乞求布施、化缘，皆以手托承钵盂，故称为「托钵」。后引为乞食、讨饭之意。
四、网络解释
托钵梵语piN!d!apa^ta，巴利语同。又作乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）、持钵、捧钵。即以手承钵之意，亦即持钵***街市，以化缘乞食，乃印度僧人为资养色身所作之行仪。
关于托钵的近义词
乞食讨饭
关于托钵的诗词
《托钵者》《颂古·钟鼓未鸣先托钵》《游西湖·十字街头托钵盂》
关于托钵的诗句
托钵朱门炮庄先托钵披毳依然托钵还
关于托钵的成语
全盘托出托物感怀托物引类沿门持钵
关于托钵的词语
托钵沿门击钵催诗***名托姓衣钵相传六尺之托衣钵相承沿门持钵沿门托钵衣钵之传全盘托出
关于托钵的造句
1、托钵僧印度教的禁欲主义者或托钵僧，尤指具有非凡的技艺和忍耐力的。
2、在安纳托利亚大草原的深处，与***神秘会合的庆祝场合，仍然会有托钵僧旋转起舞的身影。
3、布赖恩如同旋转舞蹈的托钵僧一样转来转去，一边拍打着蚊子一边抱怨不停。
4、甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子结婚前，必须要出家，一般为一周至一个月，每天清晨出外托钵、过午不食。
5、北京是中华人民共和国这个沿门托钵的心脏。
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求“因地制宜”“因材施教”其他近义成语
量体裁衣
因材施教成语的意思
因材施教
拼音：yīn cái shī jiào
释义：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
因材施教 成语
因地制宜
yīn
dì
zhì
yí
[释义]
因：随顺；制：制定；规定；宜：适当；合宜。根据各地的实际情况；***取适宜的措施。
[语出]
《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城廓；立仓库；因地制宜。”
[正音]
宜；不能读作“yì”。
[近义]
因势利导
[反义]
一成不变
[用法]
含褒义。一般作谓语、宾语、状语。
[结构]
偏正式。
[例句]
我们应～；不能求简单化一。
[英译]
act
according
to
circumstances
有没有类似“因材施教”的成语，古诗词句子
一字师 指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。
出处：五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。
白首北面 北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
出处：《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”
百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
不堪造就 指没有培养前途。
出处：茅盾《蚀·追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。”
传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。
出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
教无常师 受教育不必有固定的老师。
出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”
口传心授 指师徒间口头传授，内心领会。
出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”
老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
能者为师 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
出处：《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”
青出于蓝 青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
出处：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
青过于蓝 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
出处：宋·朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”
孺子可教 指年轻人可培养。
出处：《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
师严道尊 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
授业解惑 授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。
桃李之教 指老师的教诲。
无师自通 没有老师的传授就能通晓。
出处：唐·贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪夸。”
学如穿井 穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
学无常师 求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。
出处：《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”
言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
出处：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”
一字之师 改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
出处：宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”
衣钵相传 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
出处：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
尊师重道 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
出处：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
名师出高徒 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
桃李遍天下 比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。
桃李满天下 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
出处：《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。”
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
出处：《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
芭蕉不展丁香结,
同向春风各自愁
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同．
不识庐山真面目,
只缘身在此山中.
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”温故而知新，可以为师矣。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”
造句: 苏老师对学生因材施教,注重学生的个性发展。
与因材施教相反的成语
一视同仁 [yī shì tóng rén]
基本释义 详细释义
原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
出 处
唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁；笃近而举远。”
类似“因材施教”的成语，古诗词有哪些
类似“因材施教”的成语：
量体裁衣
[liàng tǐ cái yī]
按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
[yǒu dì fàng shǐ]
放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。
因地制宜
[yīn dì zhì yí]
因：依据；制：制定；宜：适当的措施。根据各地的具体情况，制定适宜的办法。
一针见血
[yī zhēn jiàn xiě]
比喻说话直截了当，切中要害。
一语道破
[yī yǔ dào pò]
道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。
对症发药
[ì zhèng fā yào]
针对病根下药。比喻针对缺点错误***取相应办法。
对症下药
[ì zhèng xià yào]
针对病症用药。比喻针对事物的问题所在，***取有效的措施。
类似“因材施教”的古诗词：
清·郑观应《盛世危言》：“别类分门；因材施教。”
卧闲草堂本《儒林外史》评：“非子长之才长于写秦汉；短于写三代；正是其量体裁衣；相题立格；有不得不如此者耳。”
宋·叶适《水心别集》：“论立于此；若射之有的也；或百步之外；或五十步之外；的必先立；然后挟弓注矢以从之。”
《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城廓；立仓库；因地制宜。”
清·戏确《与张考夫书》:“自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。”
宋·朱熹《朱子语类》第四十二卷：“克己复礼；便是捉得病根；对症下药。”
类似“因材施教”的词语有哪些
1、因性施教
拼音[ yīn cái shī jiào ]
解释因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。 指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
出处清·郑观应《盛世危言》：“别类分门；因材施教。”
2、对症下药
拼音[ ì zhèng xià yào ]
解释针对病症用药。比喻针对事物的问题所在，***取有效的措施。
出处宋·朱熹《朱子语类》第四十二卷：“克己复礼；便是捉得病根；对症下药。”
3、因地制宜
拼音[ yīn dì zhì yí ]
解释因：依据；制：制定；宜：适当的措施。 根据各地的具体情况，制定适宜的办法。
出处《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城廓；立仓库；因地制宜。”
因材施教的同意成语
: 因地制宜 yīndìzhìyí [释义] 因:随顺;制:制定;规定;宜:适当;合宜。根据各地的实际情况;***取适宜的措施
与因材施教相同的成语
因人而异
对症下药
一视同仁
基本释义：
衣指僧衣，即袈裟，钵是僧用食具。中国禅宗师徒间传授道法，常付衣钵为信，叫做衣钵相传。后来把一般的传授思想、学术、技能等，也叫做传授衣钵。
衣钵拼音 [ yī bō ]?
yī ：整体认读音节yi，读第一声。
bō ：声母b，韵母o，读第一声。
扩展资料：
“钵”组词：
一、沙钵[shā bō]?
用陶土和沙烧制的钵头。用作盛器或食具。
二、钵咤[bō zhà]?
僧人用以裹身的独幅毡。梵语的音译。
三、斋钵[zhāi bō]?
即钵。僧尼的食器。
四、钵盂[bō yú]?
古代和尚用的饭碗，底平，口略小，形稍扁。
五、木钵[mù bō]?
木制的钵。僧人所用食器。
衣_的读音是：yībō。
衣_的拼音是：yībō。结构是：衣(独体结构)_(左右结构)。
衣_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
衣钵yībō。(1)原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵，后泛指传授下来的思想、学问、技能等。
二、引证解释
见“衣_”。
三、国语词典
佛教僧尼的袈裟与饭盂。词语翻译英语thecassockandalm***owlofaBuddhistmasterpassedontothef***oritedisciple(Buddhi***),legacy,mantle德语MantelundAlmosenschüsselbuddhist.M_nche,Erbeübernehmen,mitdemGeistvonjmd.Durchtr_ngtsein
四、网络解释
衣钵中国禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传。一般文学作品中也用衣钵相传来表示技术、信念、目标的一个传承过程。
关于衣_的诗句
当家魁相衣_在夜半衣_谁升堂
关于衣_的成语
颠衣到裳和衣而卧丰衣足食白日绣衣班衣戏彩斑衣戏彩弊衣疏食解衣衣我推食食我布衣韦带锦衣肉食
关于衣_的词语
斑衣戏彩锦衣肉食班衣戏彩布衣韦带弊衣疏食丰衣足食和衣而卧解衣包火白日绣衣
点此查看更多关于衣_的详细信息
