不成器是什么意思-不成器前面一句是什么

1.三字经中玉不琢不成器的器是什么意思

2.玉不琢，不成器;人不学，不知道是什么意思

3.玉不琢，不成器。人不学，不知道。 是什么意思？

4.玉不琢，不成器中的器是什么意思

三字经中玉不琢不成器的器是什么意思

玉不琢不成器的器的意思是：承载东西的容器，如果玉不雕琢，就不会具有承载事物的能力，就是玉经过雕刻才能成为精美的玉器。

原文：玉不琢，不成器；人不学，不知义。

白话译文：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

出处：此文出自宋代·王应麟所写的《三字经》

《三字经》原文节选：

人之初，性本善；性相近，习相远。　

苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。　　

昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。　　

窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。　

养不教，父之过；教不严，师之惰。　　

子不学，非所宜；幼不学，老何为？

《三字经》原文节选的翻译：

人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

写作背景：

《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。

训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

作者简介：

王应麟 （1223年～1296年），字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。南宋著名学者、教育家、政治家。其博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。

宋宁宗嘉定十六年七月十九日（1223年8月17日）生于庆元府鄞县（今宁波市鄞州区），元成宗元贞二年六月十二日（1296年7月13日）卒，年七十四。父亲名撝，字谦父，为楼昉的学生，曾官吏部郎中，预修中兴四朝国史。

王应麟天性聪敏，九岁便通六经，十九岁举进士，因受到程朱学派的王埜和真德秀等人影响，任官同时勤于读经史。后授衢州西安县主簿，县民误以其年少可欺，输纳赋税时故意延迟，应麟请求郡守，绳之以法，民皆畏服，无人再敢误期。

时县内驻守军校正酝酿闹事，县令翁甫仓皇间不知计将安出，应麟前往说之以礼，事乃定。任满后改差监平江府百万东仓，又调浙西提举常平茶盐主管帐司，以才为部使者郑霖所礼遇。

玉不琢，不成器;人不学，不知道是什么意思

意思是：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。

出自：《礼记·学记》，作者不详

原文选段：

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！

释义：

玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！

寓意：

一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。

作品思想：

《礼记》中“天”作为超越的存在是价值之源，它既有形上本体之义，又可为人所“默识”、体认。就超越性上说，任何个我不是天；从内在性上说，人与天相通不隔。

人与天的关系因而不是单纯的“线性”逻辑关系，而是本体上天人相通，而实践上人虽需体认但又要承认天的超越性的关系。

《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。

玉不琢，不成器。人不学，不知道。 是什么意思？

2张

玉不琢，不成器

"谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。

中文名

出处

《礼记·学记》

拼音

yù bù zhuó，bù chéng qì

解释

比喻人不受教育、不学习就不能有成就

成语解释

成语： 玉不琢，不成器

拼音： yù bù zhuó，bù chéng qì

解释： 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

成语典故

出处： 《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”

原文

君子如欲化民成俗，其必由学乎？玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建

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玉璧

国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！

虽（5）有嘉肴，弗（6）食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困（7）。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长（8）也。《兑命》曰：“学学半（9）”其此之谓乎！

译文

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《说命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。

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成语解释

成语典故

词语辨析

玉不琢，不成器中的器是什么意思

器物的意思，成器表示成才。

玉不琢不成器是一个汉语词汇，拼音：yù bù zhuó，bù chéng qì，这句话从深层次形象的阐述了玉与人的“关系"：

共同之处：两者都要“加工”，否则不成大器

不同之处：玉不雕琢，不会失去本性；而人则不然。

意思是如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理，比喻人不经历磨难，难以成才。

最早出处为西汉·戴圣《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

意思是：玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器；人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候，总是把教育放在首要的位置。《尚书》的《兑命》篇说：“要始终如一地注重学习。”说的就是这个道理。

扩展资料：

同样表示不磨炼不能成才的古文有：

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

参考资料：