莞尔而笑的意思-莞尔而笑的含义是

2024-10-27 22:35:39

1.成语中有而这个字的

2.有好多成语出自《论语》，找出本文中出现的成语，并选其中一个说说他有什么含义

3.莞的组词

4.课外文言文游沙湖

5.励志诗词名句：举世皆浊我独清众人皆醉我独醒全文赏析

成语中有而这个字的

莞尔而笑的意思-莞尔而笑的含义是

坐而论道坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

坐而待旦旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。

坐而待弊坐着等。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。

坐而待毙坐着等。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等措施。

遵而勿失谓遵照先人的典章制度而不违失。

遵而不失见“遵而勿失”。

总而言之总的说起来。

自崖而反崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。

自然而然自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。

自郐而下〖解释〗表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。

周而复始周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。

周而不比周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。

重足而立，侧目而视重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。

重足而立迭足而立，不敢迈步。形容恐惧。

终而复始〖解释〗不断地循环往复。

中道而废中道：中途。半路就停止了。

置之地而后生原指作战把军队布置在无法退却、只有战的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

置之地而后快恨不得把人弄才痛快。形容心肠狠毒。

质而不野〖解释〗质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。

质而不俚质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。

治丝而棼谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”

指日而待见“指日可待”。

直道而行比喻办事公正。

执而不化指固执己见，不知变通。

知其不可而为之明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

知难而退原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。

知难而进迎着困难上。

枕善而居谓守善不移。

折而族之推翻他，而且杀他的家族。

择主而事事：侍奉。旧指选择明主，为他办事。

择善而行谓选择有益的事去做。

择善而从从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

择邻而居挑选邻居好的地方居住。

择肥而噬择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。

择地而蹈选择地方行走。形容做事小心谨慎。

凿坯而遁见“凿坏以遁”。

凿坏而遁见“凿坏以遁”。

韫椟而藏把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才隐退。

月晕而风，础润而雨〖解释〗月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

月晕而风月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。

源源而来原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

欲盖而彰犹欲盖弥彰。

欲得而甘心想要弄到手才称心满意（多用于对人的报复或打击）。

鱼烂而亡鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡。

鱼贯而行象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。

鱼贯而入象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。

鱼贯而出像游鱼那样连贯着出现。

有过之而无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。

油然而生自然地产生（某种思想感情）。

尤而效之谓明知其为错误而有意仿效之。

勇而无谋谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

颖脱而出颖，锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会，即能全部显现出来。

蝇附骥尾而致千里苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。

迎刃而理〖解释〗比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。

迎刃而解原意是说，劈竹子时，头上几节一破开，下面的顺着刀口自己就裂开了。比喻处理事情、解决问题很顺利。

应运而生指应天命而产生。现指适应时机而产生。

应弦而倒随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。

应刃而解犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。

饮恨而终心怀怨恨而。

引领而望引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

引而不发引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

因人而异因人的不同而有所差异。

易子而食子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。

易子而教易：交换。交换孩子进行教育。

易地而处换一换所处的地位。比喻为对方想一想。

一拥而上形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。

一拥而入〖解释〗拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。

一望而知一看就明白。

一往而深见“一往情深”。

一身而二任一个人承担两种任务。

一扫而空一下子便扫除干净。比喻彻底清除。

一扫而光一下子就扫除干净。

一挥而就挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

一挥而成挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

一褱而论见“一概而论”。

一閧而散见“一哄而散”。

一哄而上同“一哄而起”。

一哄而散哄：吵闹。形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。

一哄而起没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。

一呵而就一口气完成。

一概而论一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。

一而再，再而三再：第二次。一次又一次。

一而光〖解释〗比喻彻底清除。同“一扫而空”。

一而二，二而一〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。

一而二，二而三〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。

一蹴而就蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

一蹴而得见“一蹴而就”。

一蹴而成见“一蹴而就”。

要而言之概括地说，简单地说。

要而论之〖解释〗犹言要而言之。概括地说，简单地说。

仰而赋诗仰头歌唱作诗。

扬长而去大模大样地径自走了。

掩口而笑捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。

掩鼻而过捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

言之无文，行而不远文章没有文采，就不能流传很远。

言有尽而意无穷〖解释〗指诗文含义深刻，令人品味不尽。

言而有信说话靠得住，有信用。

言而无信说话不算数，没有信用。

言而无文，行之不远〖解释〗文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。

言而不信见“言而无信”。

循次而进循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。

谑而不虐谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。

学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

学而时习之学过的内容要经常复习它。

学而不厌厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

悬悬而望形容一心一意地期待、盼望。

悬而未决一直拖在那里，没有得到解决。

秀而不实秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

信而有证真实而有根据。

信而有征信：确实；征：征验，证据。可靠而且有证据。

信而好古信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。

信步而行〖解释〗信：随意。无目的地随意行走。

心有余而力不足心里非常想做，但是力量不够。

笑而不答〖解释〗只是微笑着，不作正面回答。

向隅而泣向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙脚哭泣。形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。

向天而唾仰头向着天吐唾沫，唾沫还是落在自己的脸上。比喻本来想损害别人，结果受害的还是自己。

向若而叹比喻向高明者折服，而自叹不如。

相视而笑，莫逆于心莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

相视而笑双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。

相时而动相时：看准时机。观察对自己有利的时机而行动。

相机而动观察时机，看到适当机会立即行动。

相辅而行互相协助进行或互相配合使用。

显而易见形容事情或道理很明显，极容易看清楚。

席卷而逃指偷了全部贵重衣物逃跑。

席地而坐泛指在地上坐。

膝行而前〖解释〗跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。

析骨而炊同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。

毋翼而飞比喻传播之迅速。

无翼而飞翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。

无为而治无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

无为而成谓不倚外力而自然有所成就。

无胫而走见“无胫而行”。

无胫而至犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。

无胫而行胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

无胫而来见“无胫而至”。

无疾而终

无功而禄见“无功受禄”。

无根而固固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。

无德而称 ①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。

闻风而至一听到消息就来。形容行动迅速。

闻风而兴见“闻风而起”。

闻风而逃风：风声。听到风声，立即逃跑。

闻风而起闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。

闻风而动风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。

温润而泽比喻人的态度、言语温和柔顺。

畏影而走比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。

未可同日而语〖解释〗指两者相差很大，不能相提并论。

娓娓而谈连续不倦地谈论着。

望洋而叹见“望洋而叹”。

望屋而食谓军行不带粮草，随处就食。

望风而逃远远望见对方的气势很盛，就吓得逃跑了。形容十分怯敌。

望风而靡 ①见对方的威势就服服帖帖。形容畏惧之状。②望见对方就为之折服倾倒。形容钦敬之状。③同“望风披靡”。

望风而降风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。

望风而遁远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。

望而生畏畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

望而却步却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。

望尘而拜指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

妄尘而拜指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

王顾左右而言他指离开话题，回避难以答复的问题。

莞尔而笑形容微笑的样子。

脱颖而出颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。

脱口而出不经考虑，随口说出。

推而广之推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。

投袂而起投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。

投传而去传：符信。指弃官而去。

同日而语指相提并论。

同日而言同“同日而论”。

同日而论犹言相提并论。

同日而道同“同日而论”。

同盘而食同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。

同年而语犹言相提并论。

同年而校犹言相提并论。

铤而走险铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候采取冒险行动。

挺身而出挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。

挺而走险指在无路可走的时候采取冒险行动。

听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

听而不闻闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。

天网恢恢，疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

腾空而起〖解释〗腾空：向天空飞升。向高空升起。

堂而皇之形容公然毫不隐讳地（多含贬义）。

探口而出犹言脱口而出。

贪而无信贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”

泰极而否好的到了极点，坏的就来了。

随踵而至踵：脚后跟。一个跟着一个前来。形容人来得多，接连不断。

随遇而安随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。

随寓而安见“随遇而安”。

随风而靡〖解释〗靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。

似是而非似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

而无怨怨：怨恨。了也不怨恨。《三国演义》第四十七回：“我说出你那破绽，教你而无怨。”

而无悔就是了也不懊悔。形容态度坚决。

而矣就罢了.

而后已已：停止。了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

而复生去了又活过来，形容生命不息。

而不朽指身虽而言论、事业等长存。

说说而已

顺时而动顺应时势而行动。

顺风而呼顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。

顺非而泽顺从错误言行且加以润饰。

数米而炊炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。

树欲息而风不停〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

有好多成语出自《论语》，找出本文中出现的成语，并选其中一个说说他有什么含义

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"

2、不得其;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其然。"

3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。

11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"

15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"

17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"

18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"

19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

莞的组词

一、莞组词

精选组词列表：黄莞、秸莞、莞尔、莞然、苇莞、一莞、草莞、莞簟、东莞市、莞尔而笑

二、莞的拼音、莞的组词及词对应的注释和莞的繁体字和莞的.QQ繁体字

莞的拼音：guān

莞的组词及词对应的注释：

1、莞尔造句：据英国广播公司报道，当地时间13日，在委内瑞拉首都加拉加斯举行的女子棒球世界杯上，香港选手卓莞尔腿部被流弹击中，导致比赛一度暂停。

解释：<书>形容微笑：～而笑|不觉～。

莞繁体字和QQ繁体字：莞→繁体字为：莞→QQ繁体字为：莞

三、莞字的含义及相关资料

莞字的含义：（名）古书上指水葱一类的植物。

莞字的相关资料：艸也。可以作席。从艸完声。胡官切

四、莞组词的发散思维组词法（分别以莞字开头、莞字在中间和莞字在结尾的组词）

『莞』字在开头的词语

莞簟，莞尔，莞尔而笑，莞然，莞蒻

『莞』字在中间的词语

东莞市

『莞』字在结尾的词语

草莞，黄莞，秸莞，苇莞，一莞

课外文言文游沙湖

1. 初二文言文翻译《游沙湖》

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。

我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。

庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。

我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。

谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。

2. 游沙湖记文言文翻译

一、白话译文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。

二、作品原文

游沙湖

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予将买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日，剧饮而归。

扩展资料：

创作背景

此文写于宋神宗元丰五年（1082）三月，又名《游兰溪》，作者当时四十七岁。宋神宗元丰二年（1079），苏轼知湖州，谏议大夫李定国。御史何大正上奏，诬他作诗文谤刺当朝，因而被下狱，当年十二月出狱，责受黄州团练副使，空挂虚名。当时作者打算在沙湖买田未成，去相田时认识了医生庞安常，因而创作了这篇作品。

作者简介

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

百度百科—游沙湖

百度百科—苏轼

3. 游沙湖文言文注释谁有

原文

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

译文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。” 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。”这一天，喝得非常痛快才回去。

注释

(1)相（xiàng）田：看田地的好坏。相：察看（2）庞安常：当时有名的医生，不止医道高，而且不少医学著作，《安史·方技传》里有他的传（3）颖悟：聪颖，有悟性（4）戏：开玩笑（5）辄：就（6）异人：奇异的人（7）甘：甜（8）萧萧：风雨声（9）子规：杜鹃鸟（10）郭：城（11）王逸少：即东晋著名书法家王羲之（12）兰芽：刚长出的兰花幼芽（13）休将白发唱黄鸡：在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝（14）蕲（qi）水：县名，即今湖北省浠水县。（15）本文题为"游沙湖"，行文重点不在"游"，而在"感"，这明显有别于一般游记.先写到沙湖"相田"，接下来得了病，于是求医，结识了名医庞安常，病愈后二人同游清泉寺，作者写词抒怀.词的下片说明人生也有返老还童，青春能再的可能，不必枉自悲伤，哀叹光阴易逝.这无疑会给身处逆境的人以勇气与信心. （16）黄州：在今湖北省黄冈县

你好，我的答案如下：

项脊轩志：又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然予居于此，多可喜，亦多可悲。

乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

游沙湖：余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

苦斋记：其实不怎么常考，比起前两个，其实项脊轩志考的最多

先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”

5. 游沙湖文言文中第一人称代词

予字

原文如下：

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟绝人，以纸画字，书不数字辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时导人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼，谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

6. 阅读下面一篇文言文,完成题目

小题1：①相：看。

观察 ②书：写 ③辄：就 ④戏：开玩笑。调笑。

逗趣， ⑤少：年轻，年少⑥剧饮：痛饮，豪饮，喝个痛快，喝得痛快小题2：以下词语都可以：（一个词语即可）开朗诙谐、活泼风趣、乐观自信、从容自信、旷达乐观、超然洒脱小题1：试题分析：该题中，①③⑥相对简单都是常见释义，而②中“书”用作动词，译为写；④“戏”是“开玩笑、调笑、逗趣”的意思。⑤“少”，译为“年轻，年少”。

点评：对于实词的理解，要注意联系原文相关内容，可用代入法，在理顺文章大意的时候就将这道实词题解决。每次遇到带点的实词，就将选项中的实词的含义代入，看是否通顺，这样以来，文章看完了，实词题也就解决了。

小题2：试题分析：“余戏之曰”、“余作歌云”、“剧饮而归”都能体现出苏轼的旷达乐观。点评：该题型可以在文章当中找出能够体现人物性格的一些句子，加以分析整合即可。

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7. 屈原投江的课外文言文阅读

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去，不复与言。 1.三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。

屈原曾任此职。 2.淈（gu3古）：搅混。

3.哺（bu1补）：吃。歠（chuo4啜）：饮。

醨（li2离）：薄酒。 4.高举：高出世俗的行为。

在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。举，举动。

5.察察：洁净。 6.汶（men2门）汶：玷辱。

7.鼓枻（yi4义）：打桨。 8.沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。

或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：按这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二"吾"字皆作"我"字。

1 、疏通课文，整体感知通假字渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。古今异义（1）颜色憔悴（颜色：脸色，今多指色彩）（2）形容枯槁（形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述）（3）圣人不凝滞于物（凝滞：拘泥，执着。

今指①停止流动，不灵活；②凝聚）（4）何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）一词多义而：渔父莞尔而笑（连词，表修饰）圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折）何不其泥而扬其波（连词，表承接）涵淡彭湃而为此也（连词，表因果，因而）于：圣人不凝滞于物（介词，表被动关系，被）何故至于斯（介词，引进动作对象，到）葬于江鱼之腹中（介词，在）以是以见放（介词，因为）安能以身之察察（介词，拿、用）可以濯吾缨（介词，表目的，用来）文言句式（1）省略句 ①行吟（于）泽畔（省略介词） ②不复与（之）言（省略介词宾语）（2）被动句是以见放全文结构（略） 2 、诵读要旨（标出需要重读的字）（1）子/非三闾大夫与？何故/至于斯？要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。

（2）举世/皆浊/我独清，众人/皆醉/我独醒，是以/见放。这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。

（3）吾闻之，新沐者/必弹冠，新浴者/必振衣。安能/以身之察察，受/物之汶汶者乎？宁/赴湘流，葬于/江鱼之腹中。

安能/以皓皓之白，而/蒙世俗之尘埃乎？这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。

“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。 3、感受形象本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。

渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。

渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至不渝。 [编辑本段]古文译文屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有 *** 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”

便离开了，不再和屈原说话。

励志诗词名句：举世皆浊我独清众人皆醉我独醒全文赏析

作者：屈原年代：战国

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

　屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

　渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

译文：

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

　屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”