诚惶诚恐的下一句是什么-诚惶诚恐的下一句

1.禅语故事

2.形容害怕惶恐的文言文

3.语言精炼的诗句

4.“人生自古谁无,留取丹心照汗青”是什么意思

5.八年级语文下册 四课 列夫.托尔斯泰

6.请问谁有黄子华的经典语录？电视剧和栋笃笑的都可以~~

禅语故事

禅语故事

　看禅语故事，领悟人生大道理。我和大家分享的几则禅语，愿大家能有所感悟。

?

　人生短暂亦苦难

　累了自我累别人

　欲如行云流水意

　入禅悟道佛蒲参

?

　?胡杨月

　1、还要我放下什么

　唐代，严阳尊者问赵州禅师：?一物不将来时如何

　大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做?

　赵州禅师答：?放下吧。?

　严阳尊者说，已经两手空空，还要我?放下?什么?

　赵州禅师指示他：?放不下，那就把它挑起来!?

　严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。

　2、洗钵去

　唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院(今柏林禅寺)。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，?禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅

　赵州问：?你吃粥了吗

　僧人答：?吃粥了。?

　赵州说：?那就洗钵去吧!?

　在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。

　赵州的?洗钵去?，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。

　3、一切都在

　有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河

　一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。

　一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。

　过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。

　刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。

　一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。

　很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。

　这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。

　一休推开寺门，走了进去。

　师父问：?外面怎么样

　?全黑了。?

　?还有什么吗

　?什么也没有了。?

　?不?，师父说：?外面，清风、绿野，花草，小溪，一切都在。?

　一休忽然领悟了师父的苦心。

　4、放下

　两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。

　?来吧!小姑娘，我背你过去。?师兄说罢，把少女背了起来。

　过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。

　师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：?我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢

　?呀!你说的是那个女人呀!我早就把她放下了，你到现在还挂在心上

　5、磨砖作镜

　道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。

　一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：?你整天在这里坐禅，图个什么

　道一说：?我想成佛。?

　怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。

　道一被这种噪音吵得不能入静，就问：?师父，您磨砖作什么呀

　怀让禅师：?我磨砖作镜子啊。?

　道一：?磨砖怎么能作镜子呢

　怀让禅师：?磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢

　道一：?那要怎么样才能成佛呢

　怀让禅师：?这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢?还是打牛!?

　道一沉默，没有回答。

　怀让禅师又说：?你是学坐禅，还是学坐佛?如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。?

　道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。

　6、人生咸淡两由之

　1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。

　一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。

　夏丏尊不忍地问：?难道这咸菜不会太咸吗

　?咸有咸的味道。?弘一大师回答道。

　吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。

　夏丏尊又问：?没有茶叶吗?怎么喝这平淡的开水

　弘一大师笑着说：?开水虽淡，淡也有淡的味道。?

　7、佛法大意

　白居易向鸟巢禅师请教：?佛法的大意是什么?

　鸟巢禅师答：?诸恶莫作，众善奉行。?

　白居易鼻孔里哼了一声，说：?这个，三岁的小孩也知道这样说。?

　鸟巢禅师说：?虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。?

　白居易心中服膺，便施礼退下了。

　8、求人不如求己

　佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。

　忽然，苏东坡问了一个问题，?人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠?观世音菩萨念谁

　佛印禅师：?念观世音菩萨。?

　苏东坡：?为何亦念观世音菩萨

　佛印禅师：?他比我们更清楚，求人不如求己。?

　9、先把你的杯子空掉

　有一天，一位在大学里教授禅学的'教授来请教南隐禅师，什么是禅。

　南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，他继续往杯子里注水。

　望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：?杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。?

　南隐禅师停下来。

　?你就像这杯子，?他微笑着说：?你的头脑里装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我说如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。?

　10、无

　从前有一个僧人问赵州和尚：?门前那只狗是否有佛性?，发问的僧人心里想，佛说一切众生皆有佛性，那么狗自然有佛性，师父回答一定是?有?。可赵州和尚回答却是?无?!赵州和尚是有道高僧，他不会不懂得?众生皆有佛性?。可见赵州和尚所说的?无?不是世俗所说?无?，而是超越了世俗认为的?有无?之上的?无?，这正是佛的世界观反映。讲到?无?不能不提及五祖传道的典故。禅宗五祖弘忍在将要传授衣钵之前，曾召集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写的最好就把衣钵传给他。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写到：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。弘忍认为这偈文美则美矣，但尚未悟出佛法真谛。而当时寺中有一个烧水的小和尚慧能也作了一偈文道：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

　五祖弘忍认为?慧能了悟了?，于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁钵传给了慧能，后来慧能变成了禅宗六祖。他参透了佛的三法印，明白了?诸法无常，诸法无我，涅磐寂静?的真理。只有认识到?本来无一物?，才能进一步认识：?无一物中无尽藏，有花有月有楼台?的真境。

　11、求人不如求己

　某人在路上走着，突然天下大雨。某人就躲到屋沿下躲雨，看见观音打着雨伞在前面雨中走着。某人对着打着雨伞的观音说：?观音度我一度。?意思是要观音手中的雨伞。观音说：?你在屋沿下，我在雨中，谁度谁呀!? 某人听观音这样一说，就从屋沿下走入雨中.。某人对观音说:：?现在我也在雨中，请观音度我一度?。观音说:：?你在雨中，我也在雨中，只不过我手中有伞，你手中没伞.。你应该要伞度你，而不是叫我度你。?某人听后郁闷，回家去了。

　某人有次碰到难题,于是想到庙里去求观音。正在想磕头的时候，看到前面有个女人也在拜观音。看这个女人很像观音，越看越像，越看越像，于是某人上前问：?你是不是观音观音说：?我是观音。? 某人问:：?你为什么要拜自己 观音说：?人有难事，我也有难事，我现在也遇到难事.。我该求谁呀.，我该去求佛是吧?可是我一想，求人不如求己。于是我在这里要拜自己。

　某人听后恍然大悟。

　12、锄草斩蛇

　有一个学僧到智常禅师的道场来参学。

　智常禅师正在锄草，草中刚好跑出一条蛇，禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然的说道：?很久就仰慕这里慈悲的道风，到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。?

　智常禅师道：?像你这么说话，是你粗，还是我粗

　学僧仍不高兴的问道：?什么是粗

　智常禅师放下锄头。

　学僧又问：?什么是细

　禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。

　学僧不明白智常禅师的意思，道：?你说的粗细，叫人无法了解!?

　智常禅师就反问道：?且不要依照这样说粗细，请问你在什么地方看见我斩蛇

　学僧毫不客气的道：?当下!?

　智常禅师用训诫的口气道：?你『当下』不见到自己，却来见到斩蛇做什么

　学僧终于有省。

　禅宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生究是佛门根本大戒，南泉不应杀生;有谓这是南泉古佛的大机大用，不能以狭义的见解，诬谤大德。南泉斩猫或许以手作势，为斩断大家的物欲和执着。现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨，故脱口批评太粗气了，意谓些慈悲没有。

　但智常禅师既有德望可以号召学者，岂容你说粗说细，所以教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执着，而不能照顾当下的自我呢?

　13、月亮偷不去

　良宽禅师除弘法外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚，生活过得非常简单。有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦，小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。

　良宽和悦的对双手空空的小偷说：?找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了，这样吧!我身上的这件衣服，你就拿去吧!?

　小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨的说：?可惜我不能把这美丽的月亮送给他!?

　?美丽的月亮?，象征着我们的自性，每一个人，自性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他物?禅师的惋惜，不能将美丽的月亮送人，正是告诉天下众生，人人都有佛性至宝，何必沦为窃盗?

　14、八风吹不动

　宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：

　稽首天中天　毫光照大千

　八风吹不动　端坐紫金莲

　(注：八风是指吾人生活上所遇到的?称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐?等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。)

　禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师之批示，一看，只见上面写着?放屁?两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。

　船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼的说：?禅师!我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢

　禅师若无其事的说：?骂你什么呀

　苏东坡把诗上批的?放屁?两字拿给禅师看。

　禅师呵呵大笑说：?哦!你不是说?八风吹不动?吗?怎么?一屁就打过江?了呢苏东坡惭愧不已。

　修行，不是口上说的，行到才是功夫。

　15、凡圣两忘

　南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：?你来做什么

　光涌答：?来拜见禅师。?

　仰山又问：?见到了禅师吗

　光涌答：?见到了!?

　仰山再问：?禅师的样子像不像驴马

　光涌说：?我看禅师也不像佛!?

　仰山不放松再追问：?既不像佛，那么像什么

　光涌则不甘示弱地回答：?若有所像，与驴马有何分别

　光涌大为惊叹，说道：?凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再也无人优胜于你，你好好保重。?

　事后仰山禅师一见到人就赞叹说：

　?光涌为肉身佛也。?

　这则公案究竟有何含意呢，譬如有人问人像什么?这是很难回答的问题，因为假如有所像，就有所不像。如果回答说人像鬼，鬼中也有人;如果说鬼像人，人中也有鬼。金刚经说：?凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。?虚空像什么?虚空无相无所不相，正因为虚空无相，才能包容万有;虚空无相，所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴，不像佛，那么究竟像什么?像自己。唯有见到自己的自性，才能与虚空一个鼻孔出气，像什么?像虚空无相之相。能够凡圣两忘，体用一如，那就是见到无相的真理了。

　16、诗偈论道

　苏东坡住在卢山东林寺，做了一首七言绝句，诗云：

　?溪声尽是广长舌，山色无非清净身;

　夜来八万四千偈，他日如何举似人

　这首诗的前面两句，气势博大，确是惊人。

　一天，证悟禅师前往谒见庵元禅师。他俩夜里闲谈，证悟就举出东坡的东林诗偈，并赞叹地说：?这也是不易到达的境地哦!?

　庵元不以为然，批评说：?这种说法还没有看到路径，那里说到了目的地呢

　证悟：?溪声尽是广长舌，山色无非清净身，若不是已到了那种境界，如何有这个消息

　庵元：?是门外汉而已。?

　证悟：?和尚慈悲，可为指破

　庵元：?且从这里用心参破，即可以知道本命元辰落在何处

　证悟听了茫然一片。整夜深思，无法入睡。不知不觉中，天已亮了，忽闻钟声，恍然一悟，去其疑云，说道：

　?东坡居士太饶舌，声色关中欲透身;

　溪若是声山是色，无山无水好愁人

　拿此偈语奔告庵元禅师，庵元说：?向你说是门外汉嘛!?

　禅，不是用语言能说的，也不是用文字能写的，更不是用心思能想的;禅，完全是透过悟才能体认的。证悟禅师的一夜深思，那钟声终于敲开了心扉，他和东坡的境界就不同了。

　17、不变应万变

　道树禅师，建了一所寺院，与道士的?庙观?为邻，道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。

　后来，有人问道树禅师说：?道士们法术高强，您怎能胜过他们呢　　禅师说：?我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个?无?字能胜他们。?

　?无，怎能胜他们呢

　禅师说：?他们有法术，有，是有限、有尽、有量、有边;而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边;无和有的关系，是不变应万变。我?无变?当然会胜过?有变?了。?

　18、不信是真谛

　有学僧请示慧忠国师道：?古德云：?青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若?;不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确

　慧忠国师回答道：?此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹既不出于法界，岂非法身?又《般若经》云：色无边，故般若亦无边，黄花既不越于色，岂非般若?故经本不定法，法本无多子。?

　学僧听后，仍不明白，再问道：

　?此中消息，信者为是?不信者为是

　慧忠国师提示更高的意境，答道：

　?信者为俗谛，不信者为真谛。?

　学僧大惊道：

　?不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛

　?不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛慧忠国师作了总结。

　学僧方悟究竟真理，不易信也。

　佛陀初证悟，即慨叹所悟与众生相违，众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假;众生认为佛性真如为无，佛陀则认为是有。故世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。

　19、一切皆禅

　有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙，想和其辩论禅法，适逢禅师外出，侍者沙弥出来接待，道：?禅师不在，有事我可以代劳。?

　云水僧道：?你年纪太小不行。?

　侍者沙弥道：?年龄虽小，智能不小喔!?

　云水僧一听，觉得还不错，使用手指比了个小圈圈，向前一指。侍者摊开双手，划了个大圆圈，云水僧伸出一根指头，侍者伸出五根指头。云水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。

　云水僧诚惶诚恐地跪了下来，顶礼三拜，掉头就走。云水僧心里想：我用手比了个小圈圈，向前一指，是想问他，你胸量有多大?他摊开双手，划了个大圈，说有大海那么大。我又伸出一指问他自身如何?他伸出五指说受持五戒。我再伸出三指问他三界如何?他指指眼睛说三界就在眼里。一个侍者尚且这么高明，不知无相禅师的修行有多深，想想还是走为上策。

　后来，无相禅师回来，侍者就报告了上述的经过，道：?报告师父!不知为什么，那位云水僧知道我俗家是卖饼的，他用手比个小圈圈说，你家的饼只这么一点大。我即摊开双手说，有这么大呢!他伸出一指说，一个一文钱吗?我伸出五指说五文钱才能买一个。他又伸出三指说，三文钱可以吗?我想太没良心了，便比了眼睛，怪他不认识货，不想，他却吓得逃走了!?

　无相禅师听后，说道：?一切皆法也，一切皆禅也!侍者，你会吗

　侍者茫然，不知为对。

　佛法讲究机缘，禅，就是机缘，你懂得，无时不禅，无处不禅，无人不禅，无事不禅。不懂，即使说得天花乱坠，也与禅无关。禅史中有赵州茶，云门饼之说，此皆禅也，俗语云：讲者无心，听者有意，故无相禅师曰一切皆法也，一切皆禅也。

　20、百年一梦

　金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，十三岁皈投到龙兴寺出家，十八岁时

　游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：?请问禅师，人们常说的地

　狱，毕竟是有呢?抑是无呢 昙颖禅师回答道：?诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无;太尉

　现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内

　见天堂?忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无

　惑。?

　太尉：?心如何了

　昙颖：?善恶都莫思量。?

　太尉：?不思量后，心归何所

　昙颖：?心归无所，如金刚经云：应无所住，而生其心。?

　太尉：?人若时，归于何处

　昙颖：?未知生，焉知

　太尉：?生则我早已知晓。?

　昙颖：?请道一句，生从何来

　太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：?只在这里思量个什么

　太尉：?会也，只知贪程，不觉蹉跎。?

　昙颖：?百年一梦。?

　太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：

　?三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知

　?滔滔汴水，隐隐惰堤。师其归矣，箭浪东驰。?

　生从何来?往何去?这是一般人经常想到的问题，甚至不少人都在探究的问

　题，但都没有人揭破这个谜底。释迦牟尼佛和历代禅师们道出了原委，又不易为人了

　解。生命有隔阴之迷，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来，生命之源，一直

　众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教

　的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来?去何处?即

　不问可知了。

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形容害怕惶恐的文言文

1. 形容惶恐的成语

关于惶恐的成语及解释如下：

诚惶诚惧：诚：确实；惶：害怕；惧：畏惧。惶恐不安。指非常小心谨慎以至于惶恐不安。

诚恐诚惶：诚：确实；惶：害怕。惶恐不安。指非常小心谨慎以至于惶恐不安。

低头耷脑：形容惶恐或无精打采的样子。

低头搭脑：形容惶恐或无精打采的样子。同“低头耷脑”。

汗流洽衣：汗出甚多，湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。

觳觫伏罪：觳觫：恐惧得发抖的样子。指惶恐认罪。

恛惶无措：恛：昏乱的样子；惶：惊慌。指惶恐不安，不知所措。

汲汲皇皇：汲汲：急切的样子；皇皇：惶恐不安的样子。心情急切，举止匆忙。

浃背汗流：同“汗流浃背”，形容十分惭愧或惶恐。

救过不赡：赡：足。弥补、改正自己的罪过唯恐来不及。形容法网深密或处境危殆时惴惴不安，惧怕获罪的惶恐情态。

局地钥天：指惶恐不安的样子。

局高天，蹐厚地：局：弯曲；蹐：小步走。蜷曲不敢伸展。形容小心谨慎，惶恐不安。

局天蹐地：局：弯腰；蹐：前脚接后脚地小步走。形容惶恐不安的样子，也指窘迫无路的样子。

跼地龠天：指惶恐不安的样子。龠，古同“钥”，锁钥。

芒刺在背：芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。

芒刺在躬：芒刺：谷类壳上的细刺。好像有芒刺扎在身上。形容心中内心惶恐，坐立不安。

芒刺在身：芒刺：谷类壳上的细刺。好像有芒刺扎在身上。形容心中内心惶恐，坐立不安。

昧以闻：昧：冒。闻：使听到。冒着罪来禀告您。表示谨慎惶恐。

雀目鼠步：比喻惶恐之极。

丧胆游魂：形容惶恐无主的样子。

闻风破胆：听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。

饮冰内热：形容十分惶恐焦灼。

饮气吞声：指不喘气，不做声。形容忧惧惶恐。

2. 形容惊恐、恐惧的成语

毛骨悚然、怵目惊心、驰魂夺魄、动魄惊心、胆战心惊

一、毛骨悚然 [ máo gǔ sǒng rán ]

解释：悚然：害怕的样子。汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。

出自：明·冯梦龙《东周列国志》第九十七回：“秦王闻之，不觉毛骨悚然。”

翻译：秦王听说了，不知不觉脊梁骨发冷，十分恐惧。

二、怵目惊心 [ chù mù jīng xīn ]

解释：看见某种严重情况，心里感到震惊。

出自：闻一多《龙凤》：你记得复辟与龙旗的不可分离性，你便会原谅我看见“龙凤”二字而不禁怵目惊心的苦衷了。

三、驰魂夺魄 [ chí hún duó pò ]

解释：形容振撼心灵。

出自：徐迟《地质之光》：“各种印象，新鲜而又庄严，使他目不暇给，驰魂夺魄。”

四、动魄惊心 [ dòng pò jīng xīn ]

解释：使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。

出自： *** 《为皖南事变发表的命令和谈话》：其事至险 计至毒。道路相告，动魄惊心。

五、胆战心惊 [ dǎn zhàn xīn jīng ]

解释：战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。

出自：明·吴承恩《西游记》第十三回：三藏见说，又胆战心惊 ，不敢举步。

翻译：三藏看见说，十分害怕，不敢走。

3. 研究古文的请进,“不胜惶恐”的意思和用法

原意是指：非常惶恐，禁受不住

分开来解释的话：

不：就是白话文不的意思

胜：形声。从力，朕（ zhèn）声。本义：胜任，禁得起 胜，任也。——《说文》

惶恐：这里是指惶惧惊恐 如：惶恐饮药而。——《汉书·李广苏建传》 惶恐滩头说惶恐。——宋· 文天祥《过零丁洋》

当然因为您特别要求惶恐的用法，我再解释一下：

1. 恐惧，惊慌。 （1）《史记·万石张叔列传》：“ 建 为郎中令，书奏事，事下， 建 读之，曰：‘误书！马者与尾当五，今乃四，不足一。上谴矣！’甚惶恐。” 《北史·长孙俭传》：“客人惶恐不敢仰视。” 沙汀 《凶手》：“当那青年走近他时，一种惶恐的颤栗，便又立刻通过他全身了。” 杨绛《老王》：“老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。” 2. 惭愧、难为情。 元 李行道 《灰阑记》第一折：“说也惶恐，因为贫难，无以度日，要寻我妹子讨些盘缠使用。” 《三国演义》第六回：“ 术 惶恐无言，命斩进谗之人，以谢 孙坚 。” 《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“那 李员外 也自知惶恐，不去叫他。” 郭沫若 《洪波曲》第二章四：“我是尽量地领教了各方面的朋友们的意见，使我感觉着有点惶恐的。” 3. 表示谦恭的用语。 《资治通鉴·唐太宗贞观十七年》：“庚子，定太子见三师仪：……其与三师书，前后称名‘惶恐’。” 宋 曾巩 《答孙都官书》：“盛编尚且借观，而先以此谢。惶恐，惶恐。不宣。” 宋苏轼 《与人书》之二：“辱示长笺，词旨过重，适少冗迫，来使不敢久稽，未及占词为答，想知照未甚讶也。惶恐，惶恐！”

如果还有不满意的可以继续追问~

4. 表示惶恐的成语

胆颤心惊 颤：发抖。形容非常害怕

惶惶不安 惶惶：恐惧不安。指心中惊慌害怕，心神不安定

诚惶诚恐 诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。

怛然失色 怛：畏惧，恐惧。指因害怕而变脸色。

大惊失色 非常害怕，脸色都变了。

担惊受怕 形容十分担心或害怕。

胆裂魂飞 裂：破裂。魂：魂灵、神志。胆也破了，魂也飞了。形容极度害怕、恐慌。

胆战心寒 战：发抖。形容害怕之极。

胆战心惊 战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。

骨寒毛竖 形容十分害怕。

骇人听闻 骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。

寒毛卓竖 汗毛都竖立起来。形容非常恐怖，或心情特别紧张害怕。

汗不敢出 吓得连汗都不敢往外冒了。形容紧张害怕到了极点。

魂飞魄散 吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。

惶恐不安 内心害怕，十分不安。

噤若寒蝉 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

惊恐万状 形容害怕到了极点。

惊弓之鸟 被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。

惊愕失色 失色：由于受惊或害怕而面色苍白。惊恐得改变了神色。形容十分吃惊。

惊恐失色 害怕得脸都变了色。

毛骨悚然 悚然：害怕的样子。汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。

恐慌万状 形容害怕惊慌到极点。

栗栗危惧 栗栗：发抖的样子。形容非常害怕。

目瞪口呆 形容因吃惊或害怕而发愣的样子。

捻神捻鬼 形容惊慌害怕的样子。

肉跳心惊 形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。

色若灰 面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。

舌挢不下 挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。

谈虎色变 色：脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来。

提心吊胆 形容十分担心或害怕。

畏敌如虎 害怕敌人如同怕虎一般。

心惊胆战 战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。

望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

悬心吊胆 形容十分担心或害怕。

心有余悸 悸：因害怕而心跳得厉害。危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。

一年被蛇咬，十年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

战战兢兢 战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。

张口结舌 结舌：舌头不能转动。张着嘴说不出话来。形容理屈词穷，或因紧张害怕而发愣。

惴惴不安 惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。

汗洽股栗 汗流浃背，两腿颤抖。形容害怕、恐惧的样子。

惊惶万状 惊惶：害怕；万状：各种样子，表示程度极深。形容害怕到了极点。

兢兢战战 兢兢：小心谨慎的样子；战战：畏惧的样子。形容害怕而小心谨慎的样子。

惊心吊胆 形容十分害怕或担心。

毛发倒竖 倒竖：尾端朝上直立。汗毛、头发都竖起来。①比喻怒不可遏。②形容很害怕，很紧张。亦作“毛发皆竖”、“毛发尽竖”、“毛发为竖”。

钳口挢舌 闭口翘舌。形容因惊讶害怕而说不出话来的样子。

三魂出窍 形容害怕得不知所措。

5. 表示恐慌害怕的词语

抱头鼠窜 草木皆兵 风声鹤唳 提心吊胆

奉头鼠窜 狗吠不惊 惶惶不可终日 惊慌失措

惊惶失措 恐慌万状 六神无主 捻神捻鬼

屁滚尿流 失魂落魄 亡魂丧胆 亡魂失魄 张皇失措

诚惶诚恐 怛然失色 大惊失色 担惊受怕 胆裂魂飞 胆战心寒 胆战心惊

骨寒毛竖 骇人听闻 寒毛卓竖 寒心酸鼻 汗不敢出 汗流浃背 惶恐不安

魂飞魄散 噤若寒蝉 惊愕失色 惊弓之鸟 惊恐失色 惊恐万状 恐慌万状

泪如泉涌 泪如雨下 栗栗危惧 毛骨悚然 目瞪口呆 欺软怕硬

肉跳心惊 色若灰 舌挢不下 缩头缩脑 谈虎色变

望而生畏 畏敌如虎 吴牛喘月 心惊胆战 心有余悸

悬心吊胆 战战兢兢 张口结舌

惴惴不安

语言精炼的诗句

1. 关于精炼的诗句

关于精炼的诗句 1.有优美的精炼的句子吗

一沙一世界，一花一天堂； 双手握无限，刹那是永恒.

1 夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了.秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里.

2 世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里.

3 世界对着它的爱人，把它浩瀚的面具揭下了.它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻.

4 是“地”的泪点，使她的微笑保持着青春不谢.

5 广漠无垠的沙漠热烈地追求着一叶绿草的爱，但她摇摇头，笑起来，飞了开去.

6 如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了.

7 跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢.你肯夹跛足的泥沙而俱下么？

8 她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂.

9 有一次，我们梦见大家都是不相识的.我们醒了，却知道我们原是相亲爱的.

10 忧思在我的心里平静下去，正如黄昏在寂静的林中.

2.谁能给我很多伤感精炼的句子或者诗句

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经.邶风.击鼓》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰.琴歌》这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

-郑愁予《赋别》入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

-元稹《离思五首其四》君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

-张籍《节妇吟》如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

-席慕蓉《一棵开花的树》嗟余只影系人间，如何同生不同？-陈衡恪《题春绮遗像》相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-《台湾竹枝词》自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》相见争如不见，有情何似无情。

-司马光《西江月》落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

-黄景仁《绮怀诗二首其一》直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》深知身在情长在，怅望江头江水声。

-李商隐《暮秋独游曲江》人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》此情可待成追忆，只是当时已惘然。

-李商隐《锦瑟》相思多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》问世间，情是何物，直教生相许。

-元好问《摸鱼儿二首其一》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

-张可久《塞鸿秋》平生不会相思，才会相思，便害相思。-徐再思《折桂令》一寸相思千万绪，人间没个安排处。

-李冠《蝶恋花》十年生两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。-苏轼《江城子》 今夕何夕，见此良人。

-佚名《诗经.唐风.绸缪》天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

-白居易《长恨歌》重叠泪痕缄锦字，人生只有情难。-文廷式《蝶恋花》一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。-李商隐《无题》他生莫作有情痴，人间无地著相思。

-况周颐《减字浣溪沙》尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。-佚名《诗经.周南.关雎》人生自是有情痴，此恨不关风与月。

-欧阳修《玉楼春》此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

-柳永《雨霖铃》只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》落花人独立，微雨燕双飞。

-晏几道《临江仙二首其二》可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。-陈陶《陇西行》千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

-辛弃疾《摸鱼儿》梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

-温庭筠《更漏子三首其三》结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》寻好梦，梦难成。

况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

-聂胜琼《鹧鸪天》一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

-柳永《昼夜乐》天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。-《李白长相思二首其一》不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

-席慕蓉《印记》愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。-范成大《车遥遥篇》鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

-戴叔伦《相思曲》执手相看泪眼，竟无语凝噎。-柳永《雨霖铃》诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。

-元稹《遣悲怀三首其二》换我心，为你心，始知相忆深。-顾敻《诉衷情》忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

-鱼玄机《江陵愁望有寄》春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。-李商隐《无题六首其六》相思似海深，旧事如天远。

-乐婉《卜算子》相恨不如潮有信，相思始觉海非深。-白居易《浪淘沙》 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？-温庭筠《杨柳枝》忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

-邵瑞彭《蝶恋花》天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春》都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。-曹雪芹《终身误》人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。

-周邦彦《玉楼春》滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-曹雪芹《红豆词》泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

-欧阳修《蝶恋花二首其一》瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-冯小青《怨》锺情怕到相思路。

盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。

-朱彝尊《高阳台》若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。-贺铸《横塘路》多情只有。

3.求为人处世的精炼语句 豁达 淡泊名利 胸怀万物等各方面的诗句 典故

激情做事VS低调做人

激情做事

1、别人谓为困难，你却视为挑战--目标高远。

2、别人借口连篇，你却自动自发--主动执行。

3、别人事不关己，你却乐于操心--绝对负责。

4、别人三分干劲，你却十分买力--全力以赴。

5、别人不紧不慢，你却快马加鞭--效率至上。

6、别人注重分歧，你却不忘大局--精诚合作。

7、别人诉说苦劳，你却呈献功劳--落实结果。

8、别人一蹶不振，你却愈挫愈奋--永不言败。

9、别人自甘平凡，你却跳出平庸--追求卓越。

低调做人

1、别人持才自傲，你却虚怀若谷--保持谦虚。

2、别人卖弄口才，你却轻易不说--多思慎言。

3、别人拼命外显，你却暗中积蓄--韬光养晦。

4、别人你斗我争，你却隔岸旁观--远离是非。

5、别人直来直去，你却刚柔并济--融方于圆。

6、别人争破头颅，你却侧面取胜--以退为进。

7、别人拿放不起，你却宠辱不惊--能屈能伸。

8、别人趾高气扬，你却诚惶诚恐--不显不炫。

9、别人高高在上，你却深入群众--低调为王。

4.求鼓励学习的精炼句子（4~8个字）.要求一进教室看到的充满学习尽头

1、如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利.2、在懒汉的眼里，汗是苦的，脏的；在勤者的心上，汗是甜的，美的.3、愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力.4、一份信心，一份努力，一份成功；十分信心，十分努力，十分成功.5、付出，不一定会有收获；不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹.6、做自己的决定.然后准备好承担后果.从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃.7、马行软地易失蹄，人贪安逸易失志.8、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来.9、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的.10、根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分.11、当你懈怠的时候，请想一下你父母期待的眼神.12、岸边的奇花异草，是留不住奔腾向前的江水的.13、成功源于不懈的努力.14、只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源.15、望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸.16、不是成功离我们太远，而是我们坚持的太少.17、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险.18、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印.19、不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力.20、让刻苦成为习惯，用汗水浇灌未来.。

5.求李白精炼的诗,最好很有内涵的,其中有一句得是名句,最好还有

月下独酌（四首其一） 作者：李白（唐，701—762年） 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

千古名句：举杯邀明月，对影成三人 这首诗突出写一个“独”字。李白有抱负，有才能，想做一番事业，但是既得不到统治者的赏识和支持，也找不到多少知音和朋友。

所以他常常陷入孤独的包围之中，感到苦闷、彷徨。从他的诗里，我们可以听到一个孤独的灵魂的呼喊，这喊声里有对那个不合理的社会的抗议，也有对自由与解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“惊风雨”而“泣鬼神”的。

开头两句“花间一壶酒，独酌无相亲”，已点出“独”字。爱喝酒的人一般是不喜欢独自一个人喝闷酒的，他们愿意有一二知己边聊边饮，把心里积郁已久的话倾诉出来。

尤其是当美景良辰，月下花间，更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。李白写这首诗的时候正是这种心情，但是他有酒无亲，一肚子话没处可说，只好“举杯邀明月，对影成三人”，邀请明月和自己的身影来作伴了。

这两句是从陶渊明的《杂诗》中化出来的，陶诗说：“欲言无予和，挥杯劝孤影。”不过那只是“两人”，李白多邀了一个明月，所以是“对影成三人”了。

然而，明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已。“月既不解饮，影徒随我身”，结果还只能是自己一个人独酌。

但是有这样两个伴侣究竟是好的，“暂伴月将影，行乐须及春”，暂且在月和影的伴随下，及时地行乐吧！下面接着写歌舞行乐的情形：“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。”

“月徘徊”，是说月被我的歌声感动了，总在我身边徘徊着不肯离去。“影零乱”，是说影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿。

这时，诗人和他们已达到感情交融的地步了。所以接下来说：“醒时同交欢，醉后各分散。”

趁醒着的时候三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和他们分散的，最后两句说：“永结无情游，相期邈云汉。”

“无情”是不沾染世情的意思，“无情游”是超出于一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁的最真诚的。

他在人间找不到这种友谊，便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下无情之游，并在高高的天上相会。“云汉”，就是银河，这里泛指远离尘世的天界。

这两句诗虽然表现了出世思想，但李白的这种思想并不完全是消极的，就其对社会上人与人之间庸俗关系的厌恶与否定而言，应当说是含有深刻的积极意义的。 这首诗虽然说“对影成三人”，主要还是寄情于明月。

李白从小就喜欢明月，《古朗月行》说：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”

在幼小的李白的心灵里，明月已经是光明皎洁的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，热切地追求她。

《把酒问月》一开头就说：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”

在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这首诗里也说：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”他想攀明月，又想揽明月，都表现了他对于光明的向往。

正因为他厌恶社会的黑暗与污浊，追求光明与纯洁，所以才对明月寄托了那么深厚的感情，以致连他的也有传说，说他是醉后入水中捉月而的。明月又常常使李白回忆起他的故乡。

青年时代他在四川时曾游历过峨眉山，峨眉山月给他留下深刻的印象。他写过一首《峨眉山月歌》，其中说“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，很为人所传诵。

他晚年在武昌又写过一首《峨眉山月歌》，是为一位四川和尚到长安去而写了送行的。诗里说他在三峡时看到明月就想起峨眉，峨眉山月万里相随，陪伴他来到黄鹤楼；如今又遇到你这峨眉来的客人，那轮峨眉山月一定会送你到长安的；最后他希望这位蜀僧“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月”。

明月是如此地引起李白的乡情，所以在那首著名的《静夜思》中，才会说“举头望明月，低头思故乡”，一看到明月就想起峨眉，想起家乡四川来了。明月，对于李白又是一个亲密的朋友。

《梦游天姥吟留别》里说：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”

在另一首题目叫《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗里，他又说：“暮从碧山下，山月随人归。”简直是以儿童的天真在看月的。

更有意思的是，当他听到王昌龄左迁龙标的消息后，写了一首诗寄给王昌龄，诗里说：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”在李白的想象里，明月可以带着他的愁心，跟随王昌龄一直走到边远的地方。

当我们知道了明月对李白有这样多的意义，也就容易理解为什么在《月下独酌》这首诗里李白对明月寄予那样深厚的情谊。“举杯邀明月，对影成三人”，“永结无情游，相期邈云汉”，李白从小就与之结为伴侣的，象征着光明、纯洁的，常常使李白思念起故乡的月亮，是值得李白对她一往情深的。

孤高、桀傲而又天真的伟大诗人李白，也完全配得上做明月的朋友。

“人生自古谁无,留取丹心照汗青”是什么意思

“人生自古谁无？留取丹心照汗青。”的意思是：自古以来，人终不免一！倘若能为国尽忠，后仍可光照千秋，青史留名。

这一句诗出宋代·文天祥《过零丁洋》，整首诗的原文如下：

过零丁洋

文天祥 〔宋代〕

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无？留取丹心照汗青。

整首诗说的是什么意思呢？将它翻译成白话文如下：

回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。

国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。

自古以来，人终不免一！倘若能为国尽忠，后仍可光照千秋，青史留名。

其中有一些字词，我觉得有必要单独解释一下，这样才能更加理解这首诗的意思：

零丁洋：零丁洋即”伶丁洋“。现在广东省珠江口外。1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。

遭逢：遇到朝廷选拔。

起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。

干戈：指抗元战争。寥（liáo）落：荒凉冷落。一作“落落”。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。

絮：柳絮。

萍：浮萍。

惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。

零丁：孤苦无依的样子。

丹心：红心，比喻忠心。

汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。

作者写下这首诗的时候，当时的创作背景是怎样的呢？

这首诗当作于宋祥兴二年（公元1279年）。公元宋祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。被押解至崖山后，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥出示此诗以明志。

现在我们知道了创作背景和整首诗的意思，接下来我们一起来赏析一下：

此诗前二句，诗人回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识；末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。

“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”中“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，“四周星”即四年。天祥于德祐元年（公元1275，宋恭帝赵?的年号），起兵勤王，至祥兴元年（公元1278，南宋卫王赵昺的年号）被俘，恰好四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一说个人出处，一说国家危亡，两件大事。唐宋时期，作为知识分子要想保家卫国，必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。

这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。

“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守，恭帝赵?被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而，陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山，各处流亡。用山河破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，更加的形象生动。这时文天祥母亲被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真似水上浮萍，无依无附了。

“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐；今天零丁洋上孤独一人，自叹伶仃。皇恐滩是赣江十八滩之一，水流湍急，令人惊恐，也叫惶恐滩。原名黄公滩，因读音相近，讹为皇恐滩。滩在今江西省万安县境内赣江中，文天祥起兵勤王时曾路过这里。零丁洋在今广东省珠江15里外的崖山外面，现名伶丁洋，文天祥兵败被俘，押送过此。前者为追忆，后者乃当前实况，两者均亲身经历。一身为战将，一为阶下囚。故作战将，面对强大敌人，恐不能完成守土复国的使命，惶恐不安。而作为阶下囚，孤苦伶仃，只有一人。这里“风飘絮”、“雨打萍”、“惶恐滩”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈来，对仗工整，出语自然，而形象生动，流露出一腔悲愤和盈握血泪。

“人生自古谁无？留取丹心照汗青。”笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无？留取丹心照汗青！”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生观。诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。

最后，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下：

文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。

八年级语文下册 四课 列夫.托尔斯泰

1) 第1段主要写了什么？请你找出文中比喻和夸张的句子。

写列夫?托尔斯泰须发的特点。

面部轮廓的总体特征：多毛，浓密的胡须（反复描写）

比喻和夸张铺排兼用：

植被多于空地——喻“脸庞多毛”；

皱似树皮——喻黝黑的脸膛；

纠缠不清的树根——喻眉毛；

泡沫——喻鬈发；

像热带森林般浓密——须发；

卷起的滔滔白浪——大胡子。

作用：浓墨重彩的描绘，使人产生美的遐想。（比较插图）

2） 第2段的主要内容？托翁给人的印象是什么？写法上有什么特色？

（大量的排比：整个面部像粗制滥造的小屋；额头像树柴；皮肤像村舍外墙那样粗糙。

“给人的印象：失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙。

3）第3段重点写了什么？作者细致刻画乐面部特征，那么托翁美吗?）

面部特征——重点写面容表情，毫无避讳地展示了托翁外貌丑陋的一面。

4)第4段突出托尔斯泰“长相平平，是俄国普通大众的一员”，作者是从哪些方面来写的？

穿戴方面、职业方面、社会角色方面——意在表明托尔斯泰属于俄国普通大众。

关键句：他与全体俄国人民同呼吸共命运——揭示这一点，也就是揭示出托尔斯泰的人生追求和心路历程。

5）第5段的分析：写托尔斯泰的外貌令拜访者感到失望

精读6－9段：（都写托尔斯泰那非同寻常的眼睛）

1) 第6段：写托尔斯泰犀利的目光。

用了什么修辞？找出相关的句子（神奇的夸张和连珠的比喻）

写出了托尔斯泰眼睛深刻、准确的洞察力。

2)第7段：写托尔斯泰的眼睛蕴藏着丰富的感情。（眼睛是心灵的窗户，托尔斯泰丰富的内心世界，通过眼睛充分表示出来。）

除了大量的比喻和夸张外，还用了什么修辞？

（连续用两组排比句式，写托尔斯泰的眼睛可以抒发各种各样的感情。）

引用高尔基地话作结，有什么作用？

（运用夸张，干脆有力，耐人寻味，很好地表现了托尔斯泰眼睛的观察力、敏锐性和丰富性，写出了托尔斯泰那种能把万事万物尽收眼底的全方位的观察力。）他的作品反映了社会生活的各个层面，课文中有一句话可作对比的注释：再小的事物借助这副透镜都能看得清清楚楚，……这对眼睛连最微不足道的细节都不放过，同样还能揭示广袤无垠的宇宙。

3）第8段：写托尔斯泰眼睛的威力。（关键语句的分析）

思考：犀利与威力是否重复？

为什么不描写眼睛的其他特点？

A、“托尔斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已。”——先抑后仰

用粗鄙的外表来保护精美的珠宝，用粗鄙的外表来保护精美的珠宝，用粗鄙的外表来保护精美的珠宝。（眼睛）

B、“这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的电波……”

用粗鄙的外表来保护精美的珠宝，对托尔斯泰眼睛的描写，已经不再限于肖像描写了，而是含蓄地揭示了托尔斯泰作为伟大的现实主义艺术家，对他所处的时代作出准确、深入、全面的描绘，成为时代的代言人。因为他的文学创作，既来自对社会生活、人间世态的观察、研究，同时又用他的艺术巨笔把它们准确地表现出来，展示了时代的本职和要求。

C、“当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。”

这句话写出了托尔斯泰作为“清醒的现实主义作家”，对现实的批判是及其深刻而准确的。作为19世纪俄罗斯现实主义顶峰的代表，托尔斯泰的笔锋几乎指向了社会的各个方面，特别是对沙皇的专制、法律的虚伪、贵族的腐朽、农民的贫困原因，无不给予深刻的揭示。这在他晚年的长篇巨著《复活》里表现得尤为充分。他的作品引起沙皇政府的恐慌，曾企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。

4)第9段：赞美托尔斯泰犀利的目光，同时揭示他人生的不幸。（结合课后练习四，理解“幸福”的含义）

介绍托尔斯泰世界观的转变和晚年的经历。

“具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富。”——这样的人可以成为整个世界及其知识财富的主宰和主人。

“能够看清真相的人”常常是痛苦的，这就是我们常说的智者的痛苦。如果托尔斯泰既是智者又是仁者，那么他的痛苦将是双倍的。托尔斯泰正是这样的人，他看透了暴政、丑恶、虚伪和苦难，也看清了造成人间种种罪恶的原因，并尽其毕生努力去改变它。但事实总是事与愿违，这才是最大的痛苦。晚年的托尔斯泰厌弃贵族生活，决然放弃财产，以至和妻子家人产生矛盾，最后毅然离家出走，而客于途中。

第一部分（第1-5段），刻画托尔斯泰的外貌特征。

第1段，主要写托尔斯泰的须发的特点。

第2段，主要描写托尔斯泰的面部轮廓、结构。

第3段，进一步刻画托尔斯泰的面部特征，重点描写其面容表情。

第4段，写托尔斯泰长相平平，是俄国普通大众的一员。

第5段，主要写托尔斯泰的外貌会令拜访者感到失望。

第二部分（第6-9段），描写托尔斯泰那非同寻常的眼睛。

第6段，写托尔斯泰犀利的目光。

第7段，写托尔斯泰的眼睛蕴藏着丰富的感情。

第8段，写托尔斯泰眼睛的威力。

第9段，赞美托尔斯泰犀利的眼光，同时揭示他人生的不幸。

第一部分（第1～5段），刻画托尔斯泰的外貌特征。

第1段，主要写托尔斯泰的须发的特点。“他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。”文章没有背景的渲染，像是素描直接进入肖像描画，这一句勾画了托尔斯泰的面部轮廓，突出了他的总体特征——多毛，浓密的胡须。下文就这两个特征展开描述：长髯覆盖了两颊，遮住了脸膛；眉毛宽约一指，朝上倒竖；灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。分别描述之后，又用一句作结：“不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。”总结之后再一次突现特点：托尔斯泰的大胡子“犹如卷起的滔滔白浪”。这一段抓住托尔斯泰面部多毛、须发浓密的特征反复描写，但不给人以嗦重复之感，反而一下子就让读者对托翁的面部特征产生深刻的不同寻常的印象。这就是作者用浓墨重彩的描绘所产生的艺术效果，而浓墨重彩的描绘，又来自于夸张和比喻手法的大肆铺排：脸庞多毛，用“植被多于空地”喻之；黝黑脸膛“皱似树皮”；宽约一指的眉毛，“像纠缠不清的树根”；灰白的鬈发，像堆在额头上的泡沫；须发覆盖，像热带森林般茂密；大胡子犹如卷起的滔滔白浪。这些句子中不仅有比喻，而且比喻中有夸张，比喻和夸张联袂运用，不仅使“画面”气韵生动，而且使人产生美的遐想。

第2段，主要描写托尔斯泰的面部轮廓、结构。作者先用“人们无不试图用自己的想像去除盖着面孔的头发，修剪疯长的胡须，并且凭借托尔斯泰年轻时刮去胡须的肖像作为参照，希望用魔法变出一张光洁的脸”荡开一笔，仿佛要撩起托翁的胡须让读者进一步逼视他的面部“造型”。这一段作者同前一段一样，仍是用了大量的比喻来刻画托翁的面部特征：整个面部，就像出自农村木匠之手的粗制滥造的小屋；小眼睛上方的额头，就像是用刀胡乱劈成的树柴；皮肤，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，等等。总之，托翁的面部“留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙”。

第3段，进一步刻画托尔斯泰的面部特征，重点描写其面容表情。作者写道：“这副劳动者的忧郁面孔上笼罩着消沉阴影，滞留着愚钝压抑。”“他的面容没有一点光彩可言。”“不是传播智慧的庙堂，而是禁锢思想的囚牢。”作者抓住托翁的面部特征，细致刻画，毫无避讳，展示出托翁外貌丑陋的一面。

第4段，写托尔斯泰长相平平，是俄国普通大众的一员。作者从各个方面多种角度写托尔斯泰相貌的普通平常。从穿戴方面看，“对他来说，穿这件大衣，还是那件大衣，戴这顶帽子，还是那顶帽子，都没什么不合适。”从职业方面看，既可能在台上主持大臣会议，也可能同一帮酒徒鬼混；既可能是面包商，也可能是大主教。事实上，托尔斯泰在真实的生活中与普通人也没有区别，作者进一步写道：做学生的时候，属于同龄人的混合体；当军官的时候，与他的战友没有什么两样；在乡间生活，也雷同于乡绅角色；坐在马车上，谁是马车夫，会叫人猜错；与农民交谈，就俨然是位农民。作者从多种角度展示托尔斯泰普通的一面，意在表明托尔斯泰属于俄罗斯普通大众，“他与全体俄国人民同呼吸共命运”。揭示这一点，也就是揭示出托尔斯泰的人生追求和心路历程（详见参考资料）。

第5段，主要写托尔斯泰的外貌会令拜访者感到失望。作者生动描述拜访者心目中的托尔斯泰与亲眼见的托尔斯泰的巨大反差，同时作者通过拜见情景的描写，又一次让我们全方位地了解托尔斯泰的身材特点、言行特征以及待客的方式，因而对托尔斯泰的形象的认识又加深了一层。这一段同时又是过渡段，自然过渡到对托尔斯泰眼睛的描写上来。

第二部分（第6～9段），描写托尔斯泰那非同寻常的眼睛。

第6段，写托尔斯泰犀利的目光。这一段作者又一次运用神奇的夸张和连珠的妙喻，写出托尔斯泰眼睛深刻、准确的洞察力。“那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光”，“这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。”“它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了一块玻璃。”

第7段，写托尔斯泰的眼睛蕴藏着丰富的感情。常言道，眼睛是心灵的窗户，托尔斯泰的丰富的内心世界，通过眼睛而充分表达出来。“心情的变化引起了眼神的变化。”“虽然嘴角紧闭，没有变化，但那对眼睛却能满含灿然笑意。”在这一段里，作者不仅运用了大量的比喻，有时比喻中有夸张，而且连续运用两组排比句式描写托尔斯泰的“在人类面部最富感情的一对眼睛，可以抒发各种各样的感情”：“愤怒使之冷峻，不悦使之结冰，友善使之和缓，激情使之炽烈如火。”“在优美动人的音乐影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光”，“它们可以变得冷酷锐利，可以像手术刀、像X射线那样揭开隐藏的秘密”。最后引用高尔基的话作结，干脆有力，含蓄隽永，耐人寻味，很好地表现了托尔斯泰眼睛的观察力、敏锐性和丰富性。

第8段，写托尔斯泰眼睛的威力。“亏得有这么一对眼睛，托尔斯泰的脸上于是透出一股才气来。……托尔斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已”，至此，我们对托尔斯泰粗鄙的外貌才豁然释怀，原来是用粗鄙的外表来保护精美的珠宝——这便是欲扬先抑手法的艺术效果。作者进而写道：“这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波……”这里作者对托尔斯泰的眼睛的描写，已不再限于肖像描写了，而是含蓄地揭示了托尔斯泰作为伟大的现实主义艺术家，对他所处的时代作出准确、深入、全面的描绘，成为时代的代言人。“再小的事物，借助这副透镜都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来，这对眼睛连最最微不足道的细节都不放过。……当这一副寒光四射的匕首转而对准它的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。”这一段都是通过写眼睛来写托尔斯泰观察社会、人生、时代的广阔和深细，以及批判的深度和广度。

托尔斯泰是一位文学巨匠，创作了世界文学中第一流的作品。他在俄国文坛驰骋了近六十年，创作了大量文学作品，题材广泛，体裁多样。身后编成的全集多达90卷。在这浩如烟海的文学创作中，有三部长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》代表了他的艺术高峰，也是他实践“最清醒的现实主义”的标志。当我们阅读了他的有关作品，我们也就理解了课文作者为什么会对托尔斯泰的眼睛作出如此的评价。

第9段，赞美托尔斯泰犀利的眼光，同时揭示他人生的不幸。

请问谁有黄子华的经典语录？电视剧和栋笃笑的都可以~~

01. 幸福家庭

小时候,学校有个科目不知叫什么社会定健教,里面有幅图画,说爸爸会送你上学,跟着爸爸又会接你放学,好温馨呢.

后来我再看清楚点,原来送上学和接放学的人都是不同的!

根本就是两个人, 两个爸爸!

02. 老爸

我一向以为老爸是选择性的，是附加的。

没错，大部分人是有老爸的，就正如大部分车都有收音机一样。

但是它的样子是选择性的嘛！不是每辆车都有。

所以我小时侯好讨厌那臭小子整天在我面前说：“我老爸怎样怎样怎样……”

我觉得这人好命，就象你有部车，不停地跟人讲：

“我的车开蓬的，大包围的！”

你不如说：“我老爸开蓬的，用无铅汽油的！”

03. 打架

我不跟人打架的。

真的，我这么大的人，从来没跟人打过架。

因为我一向觉得，如果你跟人打架，这个人一看上去就厉害过你，那没理由这么笨拉。

如果这个人一看上去就已经不够你打，而他还是要和你打，那他一定有秘密武器啦！

04. 狗

各位，如果你有养狗，不妨细心观察一下。

无论你的狗有多开心，它开心的背后，永远有一层更深的哀愁。

那份哀愁，就是来自当你下班回家时，他不能跟你讲：

“不要换衣服，上街吃饭，我请！”

（正因为你的狗没钱，所以它永远都是赖着你的喽）

05. 性教育

有关性教育，父母不知怎么教，那示范知不知？

他们知，但是没机会示范，因为每晚一到示范时间，爸爸就会说：

九点啦子华，还不去睡？

九点就叫我去睡？你以为我是农夫啊？

可能他们其实不介意示范，不过不知道我有没这样的需要？

不知？我姐妹杂志，真是为了看时装啊？不知！

根本大家心知肚明，不过装做不知。

既然大家都这么虚伪，那以后当家里是社交圈，大家客客气气就算罗。

——爸爸，家母问你今晚回不回来吃餐便饭呢？

——阿妈，你先生说家常便饭不好，打搅你拉。

——小妹，令尊叫你上街买份报纸。

为什么不叫我？我是令兄，信不信令兄打令堂的千金啊 ！

06. 责任

如果你告诉我，因为我不够帅，所以不可以拍戏。

你不应该告诉我，因为不关我的事，我不应该负这个责任,你应该告诉我父母，是他们搞成我这样的。如果 你要罚，应该罚他们。以后，谁生得丑，就罚他们爸爸妈妈不准拍戏，或者只能做跑龙套！

我不是一个不负责任的人，为了我爸爸妈妈那短短一霎的快感，我已经负了几十年责任，我以为我容易啊？

我小时候读书差，或者考试不及格，我没有要我父母负责。我自己在成绩表上签名！

每当我爸爸妈妈吵架的时候，我没有叫他们为了我的童年着想，忍让下对方，我只是叫他们出街上骂！

我长大了，不知道应该信哪个宗教，不知道做人为了什么，不知道人生事业的方向，我都没有要求我父母照顾我。

反而是我调转头，提醒他们：你们要赚钱啊，要积谷防饥啊，不然到老的时候无依无靠啊！

什么都是我！

07. 迷茫

在公司，老板会和我说：“你回到公司不是睡觉就是去厕所，你当这里是你家里啊？”

我回到家里，妈妈又会和我说：“你还当这里是你的家吗？你回来不是睡觉就是去厕所！”

那......我在家里不可以睡觉又不可以去厕所，回到公司又不可以去厕所不可以睡觉，那我去那里干这些事情啊？

后来我认真想下，发觉自己又真是过分了，所以我就痛改前非。以后回到家里我就只是睡觉，回到公司我只是去厕所。

08. 十八岁

为什么十八岁才是合法年龄呢？

因为到了十八岁，在法律上我们要对自己负责任！

多余！难道十八岁前，我们就不用对自己负责任吗？难道十八岁前，我就可以随时冲出马路：“我才十七岁半，我就不相信你敢撞我！”

难道十八岁前，我在街上打了个小混混一拳，小混混会说：“小样，你未够十八岁，我忍你！”

其实，十八岁的最大好处，就是你到了一个合法的做！爱年龄。

我想问一下，有谁是因为合法才做的呢？还是大部分人做！爱是为了高潮和快感的呢？

如果你告诉我，十八岁前是没有高潮的，十八岁前是白做的，如果是这样十八岁就具有特别意义啦！

09. 儿童教育

我一向都认为，我们老是骗小孩子，扮得很nice，把这个世界讲得什么都是好的，好像一个童话世界！这样是不对的！

小时我和妈妈乘飞机，看见厕所的水是蓝色的，我从来没有见过，所以走去问妈妈那些是什么？妈妈说：“ 是天空。”所以我就成为全世界第一个吃过天空的人。

小时候大人们经常讲童话，讲白雪公主。他们说的白雪公主好漂亮，好温柔，好值得去追求。

但是没有说到我们是白马王子！谁才是白马王子啊？起码也要有匹白马啦。就是说是宝马的车主啦！你说是不是？

讲一半，一半不说好危险的。就等于你和一个小孩说：“小明，飞出窗口好过瘾的，整个香港都看得到，在空中飘来飘去.....”

但是你没有告诉他：“但是你落下来的时候，会比坐电梯还快！”

10. 文明

我一向觉得,人类的历史上最伟大的三大发现分别是:

第一,牛顿发现地心吸力.

第二,爱恩思坦发现相对论.

第三,就是不知道那本杂志发现对人体无害.

01. 结构性转型

有一天，你男朋友和你说：“分手啦”。

你会说：“这次又因为什么事啊？”

你男朋友就会更正你：“这次不同，这一次...上一次...下一次...这些一般的离离合合，就是每三天说一 次的那些，是叫做“周期性分手”。我们这次是“结构性分手”。由于这次分手是周期性的，我愿意给多一 点分手费给你。如果你肯参与这个自愿型分手计划，我还可以再加多3个percent 。不要说了，这次没什么 好说的了，我们不可能在一起的啦，除非 .......你能作出结构性转型......隆胸！”

当一个社会出现一种东西叫做“结构性失业”，就是告诉你，这个社会的本质基本上是：寡情薄幸。

现在真的好严重，很多人长期失业，很难找工作。这些人就会考虑自杀，没有信心继续做人。我认为，这些朋友们，如果你们真的想到要走这一步，你真的要问下自己：你愿不愿意作出结构性转型？

女士们，我已经说过了，你要隆胸！我不是说笑，你隆胸，真的能够帮助你找到工作。我不请人，但是如果 你说你隆了胸，我都想见下你！

下次面试填履历，三个字：“隆了胸”。我包你有面试。

（经理：）「隆了胸？叫她进来.......」

「**，你又说你隆了胸，但是好像不太觉得哦，为什么啊？ 」

（**：）「哦~~ 不是啊，经理，我是哈佛毕业的，是不可以太夸张的。”」

男士们，你结构哪部分要转型啊？

不错，你的小JJ

我们中国人素来有这种传统，每一个朝代大量人失业的时候....结构性转型......做太监。而且有很多做太监的后来都做了CEO的！

而事实上，太监是令人成熟得最快的行业。一刹那之前你还是个男人，一刹那之后，你就是公公啦！.....

02. 读的书少

我反而好欣赏李小龙另外一句说话，对我影响就真的好大，这句话就是精武门中，他临前说过的一句话：我读的书少（握拳伸出食指在面前划几下，一个李小龙的经 典动作)你不要骗我！

我小时候本来就是最怕读的书少的，那时候才发觉，原来读得书少也可以这么COOL！

以后就完全不同了，一到考试，“我读得书少，啊SIR，你不要考我！”

生活任何一方面都适用的。“我读得书少，你不要骗我！.....这些橙怎么卖？”

我也希望我们的人大代表去上面开会的时候，开会的时候突然走上台上说：“我读得书少，你不要骗我！一小部分人到底是多少人啊。”

03. 复杂

不过，我是一个感情很复杂的人，一个感情很复杂的人如果只爱你一个人的话，就会变得感情有缺陷 ，一个感情有缺陷的人，你就算永远拥有他，也是没用的。

04. 鬼问

家父是一个爱发问的人。

　　

如果给贼人打劫，他说他会问贼人为什么自甘堕落。

　　

如果碰到鬼，他说他会问鬼为什么吓他。

　　

面对人类应该如何反应，我投降，实在不懂，因为当中太多贼。

　　

面对鬼应做什么，我越来越觉得家父的态度是正确。

　　

遇佛弑佛，遇到鬼反而不用那么粗暴，闲话问一句，海阔天空。

　　

问题是，世上真有鬼吗？

　　

我从来没有见过鬼。

　　

不单如此，在我十五岁以前，我从来没有认识过一个见过鬼的人。

　　

说来也惭愧，不知是否遗传因子先天有缺陷，我的家人，无论是父母兄弟叔伯妹疏堂表亲，没有一个有撞鬼经验。从小到大，我在家里听过最恐怖的故事，就是我外公津津乐道的，一个农夫夜半穿着蓑衣抽烟，被误认为是怪物的X档案。我家族在这方面的阅历，可想而知。

　　

　当然，走过幽街窄巷忽然感到阴风阵阵，夜半正发绮梦之际似被鬼压，在公厕小便时无端感到有东西在裤后搔痒，这些我都一概试过，很多朋友亦急不及待的说这正是我撞邪的铁证。但我的常识告诉我，光凭这些低级材料，便告诉别人自己有撞鬼经历，只会被判定为歇斯底里的撞鬼狂。也因为同一原因，我拒绝接受任何捕风捉影的鬼故事。要说服我阁下曾经遇鬼？请自我要求高一些。不然的话，我只会把你当作是一个穿着蓑衣的农夫，不是抽烟而是放屁。

　　

　岁月匆匆，十五个寒暑过去，我未曾听过一个有说服力的鬼故事。

　　

　到了十五岁，终于听到坚料！

　　

　补习老师告诉我，她回家途中，在楼梯间碰到楼上刚去的老伯！

　　

　哗，新鲜热辣亲眼目睹绘形绘声，还有花假？

　　

我正为自己高兴，人一世物一世，终于可以听到一个真正的鬼故事，真是不枉此生。

　　

谁知道，才刚开始呢！

　　

　看三！级片的合法年龄是十八岁，听鬼故事的合法年龄，原来是十五岁。年龄一到，社交之门一开，不用买票，阴间故事，免费送上门来。件件真人真事，一手资料，张牙舞爪，童叟无欺。

　　

　有朋友在睡梦中醒过来，赫然发觉枕边摆一个人头。她刚想大呼的时候，那头却在她面前消失掉。

　　

　有朋友被鬼迷，晚晚失去常性，独自走到海里自溺。每晚他的家人都要如临大敌般看着他。全家在这种状态下活了两年。

　　

　另外又有一大班朋友同时撞邪，各人分别在自己的环境遇到诸般恐怖**才会发生的事：在镜看到另一个人，无端会看见同座的人七孔流血，一起看见手帕上升飘出房子等等。

　　

　若果你嫌这些还是太过虚幻，有朋友说，他每天回家，都会看见一白衣男子坐在厅里看电视，不用遥控。还有，他喜欢看无线多一些。

　　

　够实在不？

　　

　总之，由十五岁到现在，我所听过的鬼故事，够多了。多到一个地步，我开始有点气恼。

　　

　什么，在所有我听过的故事，鬼类永远都是欺压者呢？

　　

　为什么永远都是鬼吓人鬼上人身鬼寻仇鬼咁恶？以至我们到城门水塘野餐，跑到水边小便，也要唔该借借唔该借借？

　　

　我们习惯了鬼的可怕性，就好像我们天生是贼，鬼是兵一样！

　　

　我们怕鬼怕到一个地步，如果家中真的有鬼出现，我们会安慰自己，那是好鬼，不会打扰我们。

　　

　大佬，香港地，有什么比起悭捱来交租供楼更加可怕？你这鬼霸占我的宝贵空间，还要我替你讲好说话？你知道我单是交差饷便够你吃多少元宝蜡烛？

　　

　亲爱的人类，是拾回一点尊严的时候了。

　　

　怎样拾法？

　　

　害怕，恐惧，是人之常情。半夜起床喝一口水，它乘机从暗处闪出来咧嘴大笑，真是唔惊有鬼。但我们总不能每次给它吓完便算。

　　

　我们得做好心理准备，还击一下，没错，哪管只是脆弱无力的一下。

　　

　我建议的那一下，就是家父提出的那一下：问它一个问题！

　　

　大家不要小看这一个问题。如果每个撞鬼的人都能成功地向只鬼发问一次，而每十只鬼有一只愿意老实回答一次，你可以想像我们至今已累积了多少有关鬼的知识？而当我们可以编着一本《十万个有关鬼怪的为什么？》的时候，可能也就是我们不用再怕鬼，而是鬼怕我们的开始了。

　　

　 因此，我一早已下定决心，若果有朝一夜，我真的有幸能够撞鬼，无论我会怕得如何屎滚尿流，拼我也要问它一个问题。

　　

　　问题我也准备了：

　　

　　鬼大哥，说真的，除了吓人，你们最大的娱乐是什么？

05. 朱风趣

朱！镕！基迷倒香江，凭什么？

　　

　当然不是凭他的经济政策或理论。

　　

　黄SIR相信，要大量用脑思想的东西，欢迎度一定有限。

　　

　「宏观调控」，一定不及「宏观空调」抢手。

　　

　「国企股份制」，一定不及「国企古惑仔」赚钱。

　　

　 杨过，一定比杨怀康更受女士欢迎。

　　

　　利工民，成就当然高过佛利民……

　　

　　铁证如山，不到你不接受。若果你仍有疑问，一定是我写的不够浅白，太过用脑。

　　

　　朱！镕！基迷倒香江，凭什么？

　　

　　会考正式答案：凭幽默。

　　

　　一个丑男人懂得使用幽默，好过去整容。

　　

　　一个有权有势的人有幽默感，顿时变成邻家小男孩，面红红眼眯眯，可亲可捏，趣致不可方物，东

东霆锋要靠边站。（若阁下另有立场，先写霆锋后写东东也无妨。）

　　

　　一个极权的领袖肯略洒几滴幽默笑花，我的妈，那简直是天堂甘露下凡尘，春风化雨泽苍生。民主

之门从此大开，蝼蚁之苦直达天听。以前诚惶诚恐，步步为营，都为天威莫测。现在龙颜现，说笑话，条理 分明，再说笑话，唏哩巴啦人多要教育质素就是宝，又说笑话……

　　

　　这……这是梦吗？

　　

　　这……啊……实在太美，太美了！

　　

　　同学们，如果我刚写的这一段文字有任何讽刺的感觉，那只是陋习使然。我是诚心诚意的想说一句

：，噢，不，还不是，你看，我都急得胡言乱语了，我想说的是，朱先生，你真的把我迷倒了。

　　

　　朱说：「中国人是世界上最聪明的人。」这句话不是纳粹主义的中心思想是什么？有常识的人都不

禁为朱的这句极端民族主义的话紧张起来。跟着朱再补充：「在场的新闻记者请不要说出去……」又一句话便把先前的紧张完全化解，因为这第二句，等于是承认了自己的第一句有问题。朱副总理，懂得自嘲。

　　

　　同学们小心，自嘲，不表示他不相信自己，反之，可能表示他更信自己。但自嘲，可以使自信不至

太过赤裸，令别人产生尴尬。

　　

　　黄Sir认识的成功人士不少，发觉但凡成功之人，大多都有一大美德——唔衰得！唔衰得之人，大

多认真。认真之人，除了认真，更会认人认物，认屎认屁。此话并非说笑，「屎比你硬，屁比你香」，真是讲者有证有据，听者无言以对。

　　

　　黄Sir只希望经朱旋风一转之后，幽默自嘲能够成为本港成功人士争相仿效之热潮。从此不退。但

请各富豪留意，家财亿万而频呼「细佬冇钱开饭」，不是自嘲，更不是幽默。

　　

　　怎么说呢？举一个例吧。

　　

　　大胸脯女郎胸前写：「这是假货。」并不幽默。

　　

　　大胸脯女郎胸前写：「不是屁股。」可算自嘲。

06. 迷失的「的」

近来补习界一众天王齐齐整容——收皮，补习社水静河飞，正是我黄sir舍身成文，「补」渡众学生的大好时机。

　　

　闲话休提，有一刚完成会考的阿Dick，来信恳求黄sir指点迷津，黄sir自当悉力以赴。但事先声明，黄sir的意见只供参考或哂笑。若你阅罢全文之后做出惊人行为，那只是你的父母师长兄弟朋友社区或临立会的错，与本人或毫无关系。

　　

　阿「的」的问题，用她自己的文字表达，综合之后有以下数点：

　　

　一、我自己根本找不到自己的路向。

　　

　二、不知道应朝哪方向出发。

　　

　三、我知道不是一定读到大学才有好前程，但我连自己想做什么也毫无头绪。

　　

　四、不知从何时开始，整个人好似身在迷宫。

　　

　五、我是否要为自己的将来作个打算呢？我应该点做呢？

　　

　阿的，老实说，看完你的信，我也差点不知自己在做什么，有种晕酡酡自己都想找人求救的感觉。

　　

　你的信很有感染力。厉害！

　　

　好了，综合你的问题，其实你是有病。你患了一个我们这专业人士称为「我唔等得我要即刻解决呢一秒就要搵到人生归宿」妄想症。

　　

　阿的，你刚会考毕业，不能顺利升读中六，读其他课程又不知自己真实意向，于是你有种迷失的感觉。

　让我告诉你另一些个案。

　　

　有导演一名，三年没拍戏，欲转行又不知自己可以做什么。他迷失了。

　　

　有丈夫一个，结婚十年，婚内婚外情都试过，均觉索然无味，但又儿女几件，不知如何维持下去。他迷失了。

　　

有大文豪，有小富豪，有护士、消防员、律师、罪犯，诸如此类，都告迷失了。这个市道，笋盘难求，但迷失的人，长要长有。

　　

阿的，迷失，是做人的基本形态。如果普罗市民肯花多些时间静下来，如果香港的卡拉OK愿意停市三天，迷失人口肯定即时上升一倍。

　　

　知道自己迷失，是开始寻找的先兆，阿的，我恭喜你。

　　

　但凡寻找的人，要有一个心理准备，寻找，不可心急，因为你可能要寻上一辈子。

　　

　那还能生活吗？能，医学上证实，一边寻找一边读书一边干活，都是绝对健康，可以活到九十九。同样道理，一边读土木工程一边看自己是否喜欢土木工程，上上之选。除非你五行忌土又忌木，但只要你不忌工程，还是值得试试。

　　

　阿的，依黄sir看来，只要你肯抛个身出试，必定寻到出路，你唯一的问题是你的名字，对于一个女孩子，无论是叫阿Dick或阿的，都有点那个……

饮得high high地,不如返屋企

损人先利己,打赢靠暗器

若要人不知...唔好甘低B....

得闲奸一奸，大病都好翻

你唔丑，你点算丑啊，你系块面唔多实用咁解嘛，你嘅鼻台太大，啲眼耳口鼻咪唔见使咯

处男系无资格自杀嘅！

错就要认！要对方认！！！

损人不利己,不如跳井~~~

有恩不报未算差.....有仇不报正人渣....

三十六着，恃强凌弱

江湖一滴血..

不对外人说..

如对外人说..

日夜流鼻血..

爱情有如流星雨,短暂而美丽,

如果你没有时间谈情就请你跟我露营

只要有泳衣，左都有得医

你好巴闭咩？我够有3个C咯，CHEAP、CHEAPER、CHEAPERPER

你爱的,得唔到.你唔爱的,你甩唔到

卸咗妆后仲认得叫做化妆,认唔嘅叫做乔装

化妆叫make up，女人唔单止俾个make up你睇，仲要俾埋个making of你睇

鞠躬尽瘁而后已,If I try so hard, I will die after worst.

百佳呢个名改得好,甘大间铺头只系得100样野系佳.呢D咪叫做谦虚罗.

基本上男人系做到三个不,不主动,不抗拒,最重要我地系不负责嘅.D老板成日话D员工做野都唔罗个心出来,激人.

D员工就成日话老板都唔罗旧金出来,洗人.

你返去同日本人讲~~钓鱼台我地中国的!

佢畀份人工你，一半系畀你做嘢嘅，一半系畀你受气嘅

D猪扒令到我哋D男人好唔安乐

但却令到你哋D女人好快乐

buffet 不妨太过份.出猫不要太高分

我有一份工...叫做阴功

喺爱情之中，女人最伟大！男人嘅牺牲，就为咗追求美丽；而女人嘅牺牲，就只系得到一个麻甩佬！而最伟大嘅系佢哋根本唔觉得系牺牲。

我第一次恋爱之前，我嘅小龙女只需要一个条件，就系靓，我知我咁样谂好肤浅，但系嗰阵时我重细，唔知道原来身材都好重要架。

放火金腰带 今次唔得帮你挽鞋!

唔该你失恋就唔好唱情歌啦,失恋唱情歌即系漏煤气,你关窗姐