正本清源下一句是什么-正本清源的解释
1.边兵索衣食的下一句是什么
2.尽去作商贾的下一句尽去作商贾的下一句是什么
3.物随物蔽尘随尘交下一句
边兵索衣食的下一句是什么
边兵索衣食的下一句:此物同泥土。诗词名称:《庄居野行》。本名:姚合。字号:字大凝。所处时代:唐代。民族族群:汉族。出生地:陕州。出生时间:约779年。去世时间:约855年。主要作品:《寄友人》《寄主客刘郎中》《友人南游不回因寄》《寄贾岛》《寄题蔡州蒋亭兼简田使君》等。主要成就:苦吟诗派代表,与贾岛并称“姚贾”。祖籍:吴兴。
我们为您从以下几个方面提供“边兵索衣食”的详细介绍:
一、《庄居野行》的全文点此查看《庄居野行》的详细内容
客行野田间,比屋皆闭户。
借问屋中人,尽去作商贾。
借官家不税商,税农服作苦。
居人尽东西,道路侵垄亩。
借采玉上山颠,探珠入水府。
边兵索衣食,此物同泥土。
借古来一人耕,三人食犹饥。
如今千万家,无一把锄犁。
借我仓常空虚,我田生蒺藜。
上天不雨粟,何由活_黎。
二、译文
客行野田间,比屋皆闭户。借问屋中人,尽去作商贾。
在田间行走,无意中发现村庄中的很多人家空无一人。向路过的村人打听才知道,这些屋子里的人都外出做生意去了。
官家不税商,税农服作苦。居人尽东西,道路侵垄亩。
官家不向商人征税,偏偏征税于劳役辛苦的农民。在这里居住的人,纷纷做生意谋出路去了,以致这里的土地无人耕种,任由行人往来,变成了道路。
采玉上山颠,探珠入水府。边兵索衣食,此物同泥土。
这些经商的人冒着生命危险上山采玉,下水求珠。可边疆士卒要吃要穿,这些珠宝如同泥土,无法充饥御寒。
古来一人耕,三人食犹饥。如今千万家,无一把锄犁。
古来一人耕种,三个人还吃不饱。现在成千上万的人家,竟没有一个人拿着犁锄耕田。
我仓常空虚,我田生蒺藜。上天不雨粟,何由活_黎。
我们的粮仓已经空虚了好长一段时间,我们的田园已经完全荒芜。上天不落下粮食,有什么办法去养活众多的老百姓呢?
三、赏析
姚合在任武功县主簿后曾在农居一段时期,写了一些反映农村情况的诗,较有社会意义。这首《庄居野行》就是其中比较典型的一首。
《庄居野行》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源,对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农,导致农民都弃农经商,造成“如今千万家,无一把锄犁”的严重局面,因此作者大力呼吁,希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙,拓宽了唐诗创作的题材。
这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。
诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。接下去,诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面,并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞,从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟,何由活蒸黎”二句的愤怒质问,更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
赋的表现手法在于体物写志,在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋,诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手,层层展开场景,拓展画面,从“田间”至“比屋”,从“屋中”至“垄亩”,从“山颠”至“水府”,从“古来”到“如今”,从“仓”廪到“田”畴。。都达到“随物赋形”的地步,而环境的每一推移,又总带情韵以行,让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果,虽属平铺直叙,却颇具感人的艺术魅力。
此外,这首诗语言通俗,对仗工整。如“采玉上山颠,探珠入水府”等句是。“古来一人耕,三人食犹饥;如今千万家,无一把锄犁”等句,则对比鲜明,讽指深入。
四、注解
比屋:一作“比邻”,相连接的许多人家。
借问:请问。
税商:征税于商人。“税”用作动词。一作“侵垄亩”,侵占了庄稼地。
山颠:一作“山巅”。
水府:神话传说中龙王的住处,这里指水的深处。
此物:指上文的珠宝玉器。
把:持,拿。
蒺藜:长有细刺的野生草本植物。
雨粟:落下粟米。“雨”用作动词,落下。
_黎:百姓。
五、姚合其他诗词
《穷边词二首》、《原上新居(一作王建诗)》、《庄居野行》、《咏雪》、《寄主客刘员外》。相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。
点此查看更多关于庄居野行的详细信息
尽去作商贾的下一句尽去作商贾的下一句是什么
尽去作商贾的下一句:借官家不税商。
尽去作商贾的下一句:借官家不税商。诗词名称:《庄居野行》。本名:姚合。字号:字大凝。所处时代:唐代。民族族群:汉族。出生地:陕州。出生时间:约779年。去世时间:约855年。主要作品:《寄友人》《寄主客刘郎中》《友人南游不回因寄》《寄贾岛》《寄题蔡州蒋亭兼简田使君》等。主要成就:苦吟诗派代表,与贾岛并称“姚贾”。祖籍:吴兴。
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一、《庄居野行》的全文点此查看《庄居野行》的详细内容
客行野田间,比屋皆闭户。
借问屋中人,尽去作商贾。
借官家不税商,税农服作苦。
居人尽东西,道路侵垄亩。
借采玉上山颠,探珠入水府。
边兵索衣食,此物同泥土。
借古来一人耕,三人食犹饥。
如今千万家,无一把锄犁。
借我仓常空虚,我田生蒺藜。
上天不雨粟,何由活_黎。
二、姚合其他诗词
《穷边词二首》、《原上新居(一作王建诗)》、《庄居野行》、《咏雪》、《寄主客刘员外》。三、注解
比屋:一作“比邻”,相连接的许多人家。
借问:请问。
税商:征税于商人。“税”用作动词。一作“侵垄亩”,侵占了庄稼地。
山颠:一作“山巅”。
水府:神话传说中龙王的住处,这里指水的深处。
此物:指上文的珠宝玉器。
把:持,拿。
蒺藜:长有细刺的野生草本植物。
雨粟:落下粟米。“雨”用作动词,落下。
_黎:百姓。
四、译文
客行野田间,比屋皆闭户。借问屋中人,尽去作商贾。
在田间行走,无意中发现村庄中的很多人家空无一人。向路过的村人打听才知道,这些屋子里的人都外出做生意去了。
官家不税商,税农服作苦。居人尽东西,道路侵垄亩。
官家不向商人征税,偏偏征税于劳役辛苦的农民。在这里居住的人,纷纷做生意谋出路去了,以致这里的土地无人耕种,任由行人往来,变成了道路。
采玉上山颠,探珠入水府。边兵索衣食,此物同泥土。
这些经商的人冒着生命危险上山采玉,下水求珠。可边疆士卒要吃要穿,这些珠宝如同泥土,无法充饥御寒。
古来一人耕,三人食犹饥。如今千万家,无一把锄犁。
古来一人耕种,三个人还吃不饱。现在成千上万的人家,竟没有一个人拿着犁锄耕田。
我仓常空虚,我田生蒺藜。上天不雨粟,何由活_黎。
我们的粮仓已经空虚了好长一段时间,我们的田园已经完全荒芜。上天不落下粮食,有什么办法去养活众多的老百姓呢?
五、赏析
姚合在任武功县主簿后曾在农居一段时期,写了一些反映农村情况的诗,较有社会意义。这首《庄居野行》就是其中比较典型的一首。
《庄居野行》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源,对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农,导致农民都弃农经商,造成“如今千万家,无一把锄犁”的严重局面,因此作者大力呼吁,希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙,拓宽了唐诗创作的题材。
这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。
诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。接下去,诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面,并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞,从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟,何由活蒸黎”二句的愤怒质问,更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
赋的表现手法在于体物写志,在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋,诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手,层层展开场景,拓展画面,从“田间”至“比屋”,从“屋中”至“垄亩”,从“山颠”至“水府”,从“古来”到“如今”,从“仓”廪到“田”畴。。都达到“随物赋形”的地步,而环境的每一推移,又总带情韵以行,让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果,虽属平铺直叙,却颇具感人的艺术魅力。
此外,这首诗语言通俗,对仗工整。如“采玉上山颠,探珠入水府”等句是。“古来一人耕,三人食犹饥;如今千万家,无一把锄犁”等句,则对比鲜明,讽指深入。
相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。
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物随物蔽尘随尘交下一句
物随物蔽,尘随尘交下一句是则心不劳,心不劳则有画矣。
一、笔墨不语·苍山厚土——著名国画家马飞山水作品解读
1、人为物蔽,则与尘交。人为物使,则心受劳。劳心于刻书而自毁,蔽尘于笔墨而自拘,此局隘人也。但损无益,终不快其心也。我则物随物蔽,尘随尘交,则心不劳,心不劳则有画矣。画乃人之所有,一书人所未有,夫画贵乎思,思其一则心有所著而快,所以画则精微之。
2、入不可测矣。想古人未必言此,特深发之。愚者与俗同讥。愚不蒙则智,俗不溅则清。俗因愚爱,愚因蒙昧。故至人不能不达,不能不明。达则变,明则化。受事则无形,治形则无迹。运墨如己成,操笔如无为。尺幅管天地山川万物而心淡若无者,愚去智生,俗除清至也。
二、我想以石涛话语为此篇——马飞画解读开篇语
1、中国艺术,无论是文人画,还是民间年画,工艺装饰都是一个线的世界。其境界的高低,就是用线的“多”与“少”中间的拿捏,实在令操持者唏嘘感叹!当今学黄宾虹者多入魔道,片面追求“笔底金刚杵”的苍浑、厚重、老辣。
2、而中国艺术精神的正本清源,仍然是文质彬彬的中庸之道,所以要在苍浑中显清新,厚重中显光洁,老辣中显明新,这样才能在张扬中显内敛之正途。当然,这就要求画者同步提升内在修养,正所谓“宁可湿衣,不可乱步”也。
3、马飞出生在饥饿国民经济低谷的五十年代,长相平平,头发稀疏而飘逸,面孔呆板而细想活跃,操着一般人难以听懂的陕北方言,其人厚实、坦诚,德艺双馨,思维敏捷,15岁辍学,回乡务农,砍柴放羊,日出日落,春来秋去谋求生计,风雨兼程,四处奔波,饱经沧桑。
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