暴戾恣睢是什么生肖?-暴戾恣睢是什么动物

2024-10-10 16:06:00

1.形容人狠毒的成语或词语（最好是成语）

2.契诃夫的简介

3.描写人恶与动物感恩词语

形容人狠毒的成语或词语（最好是成语）

暴戾恣睢是什么生肖?-暴戾恣睢是什么动物

卑鄙无耻、笑里藏刀、心怀鬼胎、跳梁小丑、蝇营狗苟。

一、卑鄙无耻

白话释义：形容品质恶劣，不顾羞耻。

朝代：清

作者：李伯元

出处：·《官场现形记》：“贾某总办河工；浮开报销；滥得保举。到京之后；又复花天酒地；任意招摇；并串通黄某；到处钻营；卑鄙无耻。”

翻译：贾某总办河工程；在开报销；滥用得到保举。到京城以后；又花天酒地；任意招摇；同时串通黄某；到处钻营活动；卑鄙无耻

二、笑里藏刀

白话释义：形容对人表面温和，心里阴险毒辣。

朝代：宋

作者：宋祁、欧阳修

出处：《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭；与人语必嬉怡微笑；而褊忌阴贼。既处权要；欲人附己；微忤意者；辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀；又以其柔而害物；亦谓之‘李猫’。”

翻译：李义府容貌温和谦恭；与人说话必须在怡微笑；而狭隘忌“。既然身处要职；想人归附自己；稍微违忤的；就加以陷害。所以当时人说李义府笑中有刀；又因其柔软而伤害动物；也被称为‘李猫’

三、心怀鬼胎

白话释义：比喻藏着不可告人的心事。

朝代：明

作者：凌蒙初

出处：·《二刻拍案惊奇》：“谁知素梅心怀鬼胎，只是长吁短叹，好生愁闷，默默归房去了。”

翻译：谁知素梅心中鬼胎，只是长吁短叹，好生愁闷，默默地回房去了

四、跳梁小丑

白话释义：比喻猖狂作乱而又微不足道的人

朝代：战国

作者：庄子

出处：《庄子·逍遥游》：“子独不见狸牲乎；卑身而伏；以候敖者；东西跳梁；不避高下。”

翻译：你难道没看见狐狸牺牲吗；低着身子伏；以候敖的；东西跳桥；不避高下

五、蝇营狗苟

白话释义：比喻为追求名利，到处钻营

朝代：唐

作者：韩愈

出处：·《送穷人》：“蝇营狗苟；驱去复还。”

翻译：蝇营狗苟；骑马离开又返回

契诃夫的简介

契诃夫简介

安东·巴甫洛维奇·契诃夫( Аnton chekhov.Антон Павлович Чехов.1860～1904) 俄国小说家、戏剧家、十九世纪末期俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。1860年1月29日生于罗斯托夫省塔甘罗格市。祖父是赎身农奴。父亲曾开设杂货铺，1876年破产，全家迁居莫斯科。但契诃夫只身留在塔甘罗格，靠担任家庭教师以维持生计和继续求学。1879年进莫斯科大学医学系。1884年毕业后在兹威尼哥罗德等地行医，广泛接触平民和了解生活，这对他的文学创作有良好影响。1904年6月，契诃夫因肺炎病情恶化，前往德国的温泉疗养地黑森林的巴登维勒治疗，7月15日逝世。他和法国的莫泊桑，美国的欧·亨利齐名为三大短篇小说巨匠。

严格来说，契诃夫不是在“写”小说，或者像我们通常意义上的作家在编小说，他是在“吐”小说，“流”小说。他无需编故事，他甚至也不要构思，他的故事在空中四处荡漾。他能从任何角度开篇，又能从任何章节断流，但都是天衣无缝，都是自然胶合。他的人物不请自来，他的情节随手拈来。他仿佛只要拿起笔，就像拧开了自来水龙头，小说便如水源源流出……

契诃夫之所以能随意地“流”小说，在于它独特的叙述方法。这种叙述方法是按照生活的本来面目去处理，用眼睛和耳朵去追寻，文字像画笔的音符那样流动。快节奏，简捷，自然，质朴构成了清纯的文风，单刀直入，不拖泥带水，高度浓缩与深入浅出的表现，更增加了作品的韵味。

[编辑本段]契诃夫经历

在19世纪80年代的俄国，的书刊检查制度空前严格，庸俗无聊的幽默刊物风靡一时。契诃夫开始创作时常以安东沙·契洪特等笔名，向这类杂志（如《蜻蜓》、《断片》）投稿。短篇小说《一封给有学问的友邻的信》(1880年)和幽默小品《在长篇、中篇等小说中最常见的是什么？》(1880年)是他初期发表的作品。80年代中叶前，他写下大量诙谐的小品和幽默的短篇小说，很多是无甚价值的笑料和趣事，但其中也有一些比较优秀的作品，继承俄罗斯文学的民主主义优良传统，针砭当时社会的丑恶现象，如写卑欺强节的小官吏（《在钉子上》、《小公务员之》、《胜利者的胜利》，均1883年），凌辱弱者的士绅和老爷（《英国女子》1883年），见风使舵的奴才骨（《变色龙》，1884年），专制制度的卫道士（《普里希别叶夫中士》，1885年）。但他迫于生计和缺乏经验，在当时主要只求速成和多产。1886年3月，名作家格里戈罗维奇写信要他尊重自己的才华，他深受启发，开始严肃对待创作。写于1886年的《凡卡》、《苦恼》和1888年的《渴睡》，表现了作家对穷苦劳动者的深切同情。1888年问世的著名中篇小说《草原》描绘和歌颂了祖国的大自然，思考农民的命运，表达人民对幸福生活的渴望。《命名日》(1888年)和《公爵夫人》(1889年)等暴露了伪善、爱慕虚荣和庸俗等习气。这些作品在思想内容和艺术技巧方面都有明显进展。但受小资产阶级环境影响的契诃夫在这时不问政治，只“想做一个自由的艺术家”，要有“最最绝对的自由”。他从1886年起为文人苏沃林发行的《新时报》撰稿，虽经批评家尼·米哈伊洛夫斯基的劝告，仍同它保持关系。1888年10月，契诃夫获“普希金奖金”半数。这时他已是5部短篇小说集的作者（《梅尔波梅尼的故事》，1884年；《五颜六色的故事》，1886年；《在昏暗中》，1887年；《天真的话》，1887年；《短篇小说集》，1888年）。声誉和地位的日益增高，使他强烈地意识到自己作为作家的社会责任感，认真地思索人生的目的和创作的意义。他说：“自觉的生活，如果缺乏明确的世界观，就不是生活，而是一种负担，一种可怕的事情。”这种思想形象地表现在中篇小说《没意思的故事》(1889年)里。

从这个时期起，契诃夫开始创作戏剧。独幕剧《结婚》(1890年)和《论烟草的危害》(1886年)、《》(1888年)、《求婚》(1888～1889年)、《一个不由自主的悲剧角色》(1889～1890年)、《纪念日》(1891～1892年)等轻松喜剧在思想内容和喜剧性上接近于他的早期幽默作品。剧本《伊凡诺夫》(1887～1889年)批判缺乏坚定信念、经不起生活考验的80年代的“多余的人”。

1890年4月至12月，体弱的契诃夫不辞长途跋涉，去沙皇政府安置苦役犯和流刑犯的库页岛游历，对那里的所有居民、“将近一万个囚徒和移民”逐一进行调查。库页岛之行提高了他的思想觉悟和创作意境。1891年他在一封信里说：“……如果我是文学家，我就需要生活在人民中间……我至少需要一点点社会生活和政治生活，哪怕很少一点点也好。”他开始觉察到，为《新时报》撰稿所带给他的只是“祸害”，终于在1893年同这家刊物断绝关系。他对俄国的专制制度有了比较深刻的认识，写出了《库页岛》(1893～1894年)和《在流放中》(1892年)等作品，而最重要的则是震撼人心的《第六病室》(1892年)。这部中篇小说控诉监狱一般的沙皇俄国的阴森可怕，也批判了他自己不久前一度醉心的“勿以暴力抗恶”的托尔斯泰主义。列宁读它后受到强烈的感染，说自己“觉得可怕极了”，以致“在房间里待不住”，“觉得自己好像也被关在‘第六病室’里了”。

在1890至1900年间，契诃夫曾去米兰、威尼斯、维也纳和巴黎等地疗养和游览。从1892年起，他定居在新购置的莫斯科省谢尔普霍夫县的梅里霍沃庄园。1898年，身患严重肺结核病的契诃夫迁居雅尔塔。1901年他同莫斯科艺术剧院的演员奥尔迦·克尼碧尔结婚。在雅尔塔他常与列夫·托尔斯泰、高尔基、布宁、库普林和列维坦等人会见。

[编辑本段]契诃夫巅峰

19世纪90年代和20世纪初期是契诃夫创作的全盛时期。当时俄国的解放运动进入无产阶级革命的新阶段。在革命阶级的激昂情绪激荡下学生以及其他居民阶层中间的民主精神渐趋活跃。契诃夫也渐渐克服了不问政治的倾向，积极投入社会活动：1892年在下诺夫哥罗德省和沃罗涅什省赈济饥荒；1892至1893年间在谢尔普霍夫县参加扑灭霍乱的工作；1897年参与人口普查工作；1898年支持法国作家左拉为德雷福斯辩护的正义行动，并因此疏远同苏沃林的关系；1902年为了抗议沙皇当局取消玛克西姆·玛克西姆·高尔基的科学院名誉院士资格的决定，他和柯罗连科一起放弃在1900年获得的科学院名誉院士称号；1903年他资助为争取民主自由而受迫害的青年学生。他的民主主义立场日益坚定，对社会生活的底奥的观察更为深刻，对酝酿中的革命的预感也日益明朗，从漆黑的现实中渐渐看到隐约的“火光”。他的创作进入了一个新的阶段。他强调艺术作品应该有明确的思想（剧本《海鸥》，1896年）；他在一系列作品里接触到重大的社会问题。例如《农民》(1897年)以清醒的现实主义反映了农民的物质和精神生活的贫乏：赤贫、愚昧、落后和野蛮；《在峡谷里》(1900年)并描绘了农村资产阶级——富农疯狂地掠夺财富和残忍本性。这些小说对美化农村公社生活的民粹派是有力的反驳。揭露资本主义的主题也见于《女人的王国》(1894年)和《三年》(1895年)等作品；而《出诊》(1898年)则表明资本主义“魔鬼”不仅压榨工人，而且也折磨着工厂主后裔的良心，他们意识到生活没有意义和不合理，因而深深感到抑郁不安。剧本《万尼亚舅舅》(1897)描写没有真正理想和严肃目标的知识分子的可悲命运，他们的正直无私的劳动终成无谓的牺牲。《带狗的女人》(1899年)以爱情为题材，暴露庸俗和虚伪，唤起读者“对浑浑噩噩的、半不活的生活……的厌恶”。《带阁楼的房子》(1896年)和《我的一生》(1896年)否定80至90年代流行的、用日常工作代替社会斗争的“小事”论，批判自由主义者的渐进论思想，认为需要一种“更强大、更勇敢、更迅速的斗争方式”，要走出日常活动的狭隘圈子，去影响广大群众。他的创作中逐渐响起了“不能再这样生活下去！”的呼声。在《套中人》(1898年)里揭示80年代力量对社会的压制及他们的保守和虚弱，并鞭挞当时存在的套中人习气。在《醋栗》(1898年)和《姚内奇》(1898年)里他刻画自私自利、蜷伏于个人幸福小天地的庸人的心灵空虚和堕落，并指出“人所需要的不是三俄尺土地，也不是一座庄园，而是整个地球，整个大自然，在那广大的天地中，人才能尽情发挥他的自由精神的所有品质和特点”。

[编辑本段]契诃夫人生谢幕

随着20世纪初社会运动的进一步高涨，契诃夫意识到一场强大的、荡涤一切的“暴风雨”即将降临，社会中的懒惰、冷漠、厌恶劳动等恶习将被一扫而光。他歌颂劳动，希望每个人以自己的工作为美好的未来做准备（《三姊妹》，1900~1901）。在1905年革命的前夕写成的《新娘》(1903)表达了要“把生活翻一个身”、奔赴新生活的渴望。剧本《樱桃园》(1903~1904)展示了贵族的无可避免的没落和由新兴资产阶级所代替的历史过程，同时表现了毅然同过去告别和向往幸福未来的乐观情绪：樱桃园伐木的斧声伴随着“新生活万岁！”的欢呼声。然而由于契诃夫的思想立场从未超越民主主义的范畴，他笔下的新人都不知道创建崭新生活的必由之路，他们渴望的“新生活”始终只是一种朦胧的憧憬。

1904年6月，契诃夫因肺炎病情恶化，前往德国的温泉疗养地黑森林的巴登维勒治疗，7月15日逝世，在前他妻子为他倒了一杯香槟，他用德语说我就要了，然后他用他习惯的可爱的微笑向他妻子笑了笑,随即平静地喝完了那杯香槟，侧卧在沙发上,进入了他永恒的梦境，遗体运回莫斯科安葬。

[编辑本段]契诃夫艺术成就

契诃夫创造了一种风格独特、言简意赅、艺术精湛的抒情心理小说。他截取片段平凡的日常生活，凭借精巧的艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画，从中展示重要的社会内容。这种小说抒情气味浓郁，抒发他对丑恶现实的不满和对美好未来的向往，把褒扬和贬抑、欢悦和痛苦之情融化在作品的形象体系之中。他认为：“天才的姊妹是简练”，“写作的本领就是把写得差的地方删去的本领”。他提倡“客观地”叙述，说“越是客观给人的印象就越深”。他信任读者的想象和理解能力，主张让读者自己从形象体系中琢磨作品的涵义。

契诃夫戏剧创作的题材、倾向和风格与他的抒情心理小说基本相似。他不追求离奇曲折的情节，他描写平凡的日常生活和人物，从中揭示社会生活的重要方面。在契诃夫的剧作中有丰富的潜台词和浓郁的抒情味；他的现实主义富有鼓舞力量和深刻的象征意义，“海鸥”和“樱桃园”就都是他独创的艺术象征。斯坦尼斯拉夫斯基、丹钦科以及莫斯科艺术剧院（1898年建立）与契诃夫进行了创造性的合作，对舞台艺术作出了重大革新。

契诃夫在世界文学中占有自己的位置。他以短篇小说和莫泊桑齐名。欧美许多作家谈到契诃夫的创作对20世纪文学的影响。在中国，在契诃夫逝世后不久，《黑衣教士》和《第六病室》等小说就被译介过来。他的剧本《海欧》、《万尼亚舅舅》、《三姊妹》和《樱桃园》也早在1921年和1925年先后由郑振铎和曹靖华等译成中文。以后，鲁迅艺术学院曾在延安演出《》、《求婚》和《纪念日》。瞿秋白、鲁迅、茅盾、郭沫若、巴金等对契诃夫都有过论述。他的小说和戏剧几乎全部有中译本。契诃夫（1860~1904），19世纪俄国伟大的批判现实主义作家。他出生于小市民家庭，靠当家庭教师读完中学，1879年入莫斯科大学学医，1884年毕业后从医并开始文学创作。

[编辑本段]契诃夫作品

契诃夫早期作品多是短篇小说：如《胖子和瘦子》（1883）、《小公务员之》（1883）、《苦恼》（1886）、《凡卡》（1886）(被编入小学六年级上册语文书与北师大版五年级下册语文书），主要再现“小人物”的不幸和软弱、劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐。而在《变色龙》及《普里希别叶夫中士》（1885）中，作者揭露了忠实维护专制暴政的奴才及其专横跋扈、暴戾恣睢的丑恶嘴脸，揭示出黑暗时代的精神特征。1890年，他到政治流放地库页岛考察后，创作出表现重大社会课题的作品，如《第六病室》（1892），猛烈抨击沙皇专制暴政；《带阁楼的房子》（1896），揭露了沙俄社会对人的青春、才能、幸福的毁灭。他的小说短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，寓意深刻。他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。其代表作《变色龙》《装在套子里的人》，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。

契诃夫创作后期转向戏剧：主要作品有《伊凡诺夫》（1887）、戏剧《海鸥》（1896）、《万尼亚舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、《樱桃园》（1903），这些作品反映了俄国1905年大革命前夕知识分子的苦闷和追求，大都取材于中等阶级的小人物。其剧作含有浓郁的抒情味和丰富的潜台词，令人回味无穷。

《柳树》《代表》《胖子和瘦子》《渴睡》

《在催眠术表演会上》《坏孩子》（《小职员之》《变色龙》（被选入语文书八年级上册）《我的“她”》

《拨萝卜》(仿童话) 《假面》《牡蛎》《必要的前奏》

《未婚夫和爸爸》《小人物》《预谋犯》《相识的男人》

《普里希别耶夫中士》《哀伤》《苦恼》《美妙的结局》

《卡什坦卡的故事》《捉弄》《歌女》《在钉子上》

《跳来跳去的女人》《演说家》《凡卡》《外科手术》

《脖子上的安娜》《乞丐》《**》《名贵的狗》

《带阁楼的房子》《出事》《打赌》《在流放地》

《夜莺演唱会》《农民》《套中人》《第六病室》

《醋栗》《姚内奇》《窝囊》《渴睡》《草原》

《没意思的故事》

[编辑本段]作品欣赏

变色龙

警官奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣，手里拿着个小包，穿过市集的广场。他身后跟着个巡警，生着棕红色头发，端着一个罗筛，上面盛着没收来的醋栗，装得满满的。四下里一片寂静……广场上连人影也没有。小铺和酒店敞开大门，无精打采地面对着上帝创造的这个世界，像是一张张饥饿的嘴巴。店门附近连一个乞丐都没有。

“你竟敢咬人，该的东西！”奥楚蔑洛夫忽然听见说话声。“伙计们，别放走它！如今咬人可不行！抓住它！哎哟，……哎哟！” 狗的尖叫声响起来。奥楚蔑洛夫往那边一看，瞧见商人彼楚京的木柴场里窜出来一条狗，用三条腿跑路，不住地回头看。在它身后，有一个人追出来，穿着浆硬的花布衬衫和敞开怀的坎肩。他紧追那条狗，身子往前一探，扑倒在地，抓住那条狗的后腿。紧跟着又传来狗叫声和人喊声：“别放走它！”带着睡意的脸纷纷从小铺里探出来，不久木柴场门口就聚上一群人，象是从地底下钻出来的一样。

“仿佛出乱子了，长官！……”巡警说。

奥楚蔑洛夫把身子微微往左边一转，迈步往人群那边走过去。在木柴场门口，他看见上述那个敞开坎肩的人站在那儿，举起右手，伸出一根血淋淋的手指头给那群人看。他那张半醉的脸上露出这样的神情：“我要揭你的皮，坏蛋！”而且那根手指头本身就象是一面胜利的旗帜。奥楚蔑洛夫认出这个人就是首饰匠赫留金。闹出这场乱子的祸首是一条白毛小猎狗，尖尖的脸，背上有一块黄斑，这时候坐在人群中央的地上，前腿劈开，浑身发抖。它那含泪的眼睛里流露出苦恼和恐惧。

“这儿出了什么事？”奥楚蔑洛夫挤到人群中去，问道。 “你在这儿干什么？你干吗竖起手指头？……是谁在嚷？”

“我本来走我的路，长官，没招谁没惹谁，……”赫留金凑着空拳头咳嗽，开口说。“我正跟密特里?密特里奇谈木柴的事，忽然间，这个坏东西无缘无故把我的手指头咬一口。……请您原谅我，我是个干活的人。……我的活儿是细致的。这得赔我一笔钱才成，因为我也许一个星期都不能动这根手指头了。……法律上，长官，也没有这么一条，说是人受了畜生的害就该忍着。……要是人人都遭狗咬，那还不如别在这个世界上活着的好。……”

“嗯！……不错，……”奥楚蔑洛夫严厉地说，咳嗽着，动了动眉毛。“不错。 ……这是谁家的狗？这种事我不能放过不管。我要拿点颜色出来叫那些放出狗来闯祸的人看看！现在也该管管不愿意遵守法令的老爷们了！等到罚了款，他，这个混蛋，才会明白把狗和别的畜生放出来有什么下场！我要给他点厉害瞧瞧……叶尔德林，”警官对巡警说，“你去调查清楚这是谁家的狗，打个报告上来！这条狗得打才成。不许拖延！这多半是条疯狗。……我问你们：这是谁家的狗？”

“这条狗象是日加洛夫将军家的！”人群里有个人说。

“日加洛夫将军家的？嗯！……你，叶尔德林，把我身上的大衣脱下来。…… 天好热！大概快要下雨了。……只是有一件事我不懂：它怎么会咬你的？”奥楚蔑洛夫对赫留金说。“难道它够得到你的手指头？它身子矮小，可是你，要知道，长得这么高大！你这个手指头多半是让小钉子扎破了，后来却异想天开，要人家赔你钱了。你这种人啊……谁都知道是个什么路数！我可知道你们这些魔鬼！”

“他，长官，把他的雪茄烟戳到它脸上去，拿它开心。它呢，不肯做傻瓜，就咬了他一口。……他是个无聊的人，长官！”

“你胡说，独眼龙！你眼睛看不见，为什么胡说？长官是明白人，看得出来谁胡说，谁象当着上帝的面一样凭良心说话。……我要胡说，就让调解法官审判我好了。他的法律上写得明白。……如今大家都平等了。……不瞒您说，……我弟弟就在当宪兵。……”

“少说废话！”

“不，这条狗不是将军家的，……”巡警深思地说。“将军家里没有这样的狗。他家里的狗大半是大猎狗。……”

“你拿得准吗？”

“拿得准，长官。……”

“我自己也知道。将军家里的狗都名贵，都是良种，这条狗呢，鬼才知道是什么东西！毛色不好，模样也不中看，……完全是下贱呸子。……他老人家会养这样的狗？！你的脑筋上哪儿去了？要是这样的狗在彼得堡或者莫斯科让人碰上，你们知道会怎样？那儿才不管什么法律不法律，一转眼的工夫就叫它断了气！你，赫留金，受了苦，这件事不能放过不管。……得教训他们一下！是时候了。……”

“不过也可能是将军家的狗……”巡警把他的想法说出来。“它脸上又没写着。……前几天我在他家院子里就见到过这样一条狗。”

“没错儿，是将军家的！”人群里有人说。

“嗯！……叶尔德林，给我穿上大衣吧。……好像起风了。……怪冷的。……你带着这条狗到将军家里去一趟，在那儿问一下。……你就说这条狗是我找着，派你送去的。……你说以后不要把它放到街上来。也许是名贵的狗，要是每个猪猡都拿雪茄烟戳到它脸上去，要不了多久就能把它作践。狗是娇嫩的动物嘛。……你，，把手放下来！用不着把你那根蠢手指头摆出来！这都怪你自己不好！……”

“将军家的厨师来了，我们来问问他吧。……喂，普洛诃尔！你过来，亲爱的！你看看这条狗。……是你们家的吗？”

“瞎猜！我们那儿从来也没有过这样的狗！”

“那就用不着费很多工夫去问了，”奥楚蔑洛夫说。“这是条野狗！用不着多说了。……既然他说是野狗，那就是野狗。……弄它算了。”

“这条狗不是我们家的，”普洛诃尔继续说。“可这是将军哥哥的狗，他前几天到我们这儿来了。我们的将军不喜欢这种狗。他老人家的哥哥喜欢。……”

“莫非他老人家的哥哥来了？乌拉吉米尔?伊凡尼奇来了？”奥楚蔑洛夫问，他整个脸上洋溢着动情的笑容。“可了不得，主啊！我还不知道呢！他要来住一阵吧？”

“住一阵。……”

“可了不得，主啊！……他是惦记弟弟了。……可我还不知道呢！那么这是他老人家的狗？很高兴。……你把它带去吧。……这条小狗怪不错的。……挺伶俐。…… 它把这家伙的手指头咬一口！哈哈哈哈！……咦，你干吗发抖？呜呜，……呜呜。……它生气了，小坏包，……好一条小狗崽子……”

普洛诃尔把狗叫过来，带着它离开了木柴场。……那群人就对着赫留金哈哈大笑。

“我早晚要收拾你！”奥楚蔑洛夫对他威胁说，然后把身上的大衣裹一裹紧，继续在市集的广场上巡视。

描写人恶与动物感恩词语

1.形容动物感恩的成语

羊羔跪乳

“羊羔跪乳”语出古训《增广贤文》。

以下为民间故事：

很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊咂了去。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的罪，还得挨一刀，对你有啥好处？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”。

乌鸦反哺

《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”大意是说，小乌鸦长大以后，老乌鸦不能飞了，不能自己找食物了，小乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲。乌鸦反哺的故事经一代代的口授心传，已为许多人知晓。

隋珠

传说我国很久以前，有一个姬姓的朝臣被封疆到汉水之东的一个地方，建立了历史上的一个小小的隋国。一天，隋国候突然遇到了一条大蛇，它可能是被哪一位农夫追杀未遂的，腰部被砍过几刀，伤势不轻。可怜兮兮的大蛇见到候君就流露出一种悲伤的神情来，希望得到侯君的帮助。隋候见了这条蛇，恻隐之心突生，对受伤的蛇抱有极大的同情。于是他找来了草药，涂敷在蛇的伤口上，包扎妥当后放蛇回到草从中去了。这条被隋候从亡边缘救回的大蛇是仙，很有灵性，知道感恩戴德。等它的伤口完全好了之后，就游到江底去寻找珍宝，这条大蛇终于弄到了一颗很大很奇的珍珠，衔到隋候的家中报答他的救命之恩。这颗珍珠因此带有几分传奇色彩和它自身的光洁完美而成为传世之宝，并取名为隋侯之珠。

衔环

东汉杨宝九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，宝取雀以归，置巾箱中，食以黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子自称西王母使者，以白环四枚与宝曰：“令君子孙洁白，位登三事（三公），当如此环矣。”事见南朝梁吴均《续齐谐记》。后用为报恩之典。

2.形容动物感恩的成语有哪些

形容动物感恩的成语有：

羊羔跪乳、乌鸦反哺、结草衔环、渴者易饮、寸草衔结、衔环结草、蛇雀之报。

1. 衔环结草[xián huán jié cǎo]:

结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至不忘。

造句：你对我的知遇之恩，我一定结草衔环，绝不会忘记。

2. 慈乌反哺[cí wū fǎn bǔ]：

慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。

3. 渴者易饮[kě zhě yì yǐn]:

口渴的人喝什么都觉得甘甜.旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。

4. 寸草衔结[cùn cǎo xián jié]：喻虽然力薄，亦当感恩图报。

造句：幸有好生君子，不忍高人杨维桢，解钱而赎命，释而就生，虽虮虱微忱，不敢上尘天听，而寸草衔结，思报洪恩。

5. 蛇雀之报[shé què zhī bào]：指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。

造句：曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。

3.描写动物感恩之心的词语

羊羔跪乳

“羊羔跪乳”语出古训《增广贤文》。

以下为民间故事：

乌鸦反哺

隋珠

衔环

4.描写动物感恩的句子

描写动物感恩的句子

当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水.适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺.我的老师，这也正是您的教育艺术.

父恩比山高，母恩比海深

父母之恩，水不能溺，火不能灭

感恩生命，感谢她给予我们明亮的双眼.看，大千世界，无奇不有，枝繁叶茂，花开叶落；看，名山大川，峻险陡峭，奇葩异草，缤纷多彩；看，江河湖海，奔腾不息，静谧深邃，浩荡无垠；看风花雪月，春华秋实；看时序更迭，沧海桑田……我们用清澈的双眸还原物体的本质原貌，一个五光十色、缤纷斑斓的世界呈现在我们面前.我们欣赏华美，我们也洞悉丑恶.

5.形容人狠毒的成语或词语（最好是成语）

形容人狠毒的成语：心狠手辣、惨无人道、丧心病狂、穷凶极恶、蛇蝎心肠。

1、心狠手辣

解释：心肠凶狠，手段毒辣。

出自：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。”

示例：他颐指气使人，心狠手辣。林平《从夏三虫说开去》

语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义

近义词残酷无情、心狠手毒、为富不仁、雕心雁爪、惨无人道、狼子野心

反义词慈悲为怀、心慈手软、一片丹心、心地善良、菩萨心肠、心慈面软

2、惨无人道

解释：惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。

出自：蔡东藩《唐史演义》第五十二回：“将妃、主等人，一一剖心致祭，惨无人道。”

释义：剖开心用来祭祀，残酷狠毒到极点，

语法：偏正式；作定语、状语；含贬义，指没有人道的惨酷事情

近义词伤天害理、豺狼成性、心狠手辣、丧心病狂、灭绝人性、惨绝人寰、惨无人理、丧尽天良

反义词仁至义尽、大慈大悲

3、丧心病狂

解释：丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。

出自：但是顽固派反对派对于进步文化机关的违法摧残其合法的事业，其丧心病狂，可谓已达极点。邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

语法：联合式；作谓语；含贬义

近义词穷凶极恶、惨无人道、丧尽天良、病狂丧心

反义词心平气和、平心静气、大慈大悲、一片丹心

4、穷凶极恶

解释：穷：极端。形容极端残暴凶恶。

出自：最后侯殿坤穷凶极恶，提起嗓子宣布：“谁也不准埋，谁埋与 *** 同罪。” 曲波《林海雪原》二八

语法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义

近义词暴戾恣睢、极恶穷凶、罪恶滔天、丧心病狂、无恶不作、暴厉恣睢、如狼似虎、丧尽天良

反义词仁至义尽、以怨报德、悲天悯人、和蔼可亲、大慈大悲

5、蛇蝎心肠

解释：蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

出自：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不应该这般毒害。”

近义词狼心狗肺、恶毒心肠

反义词赤子之心、菩萨心肠

6.有关写动物与人的感人作文

禽兽的悲哀

人，自认为是万物之中的杰作，因为人性已从动物群中分离出来，且高悬于众生之上。而“野物”们，依然蒙昧未开，即使经人驯养，也仅显示一下本能而已。于是，有人把行恶造孽者称为衣冠禽兽，将罪责自然地推给动物。

禽兽不能申辩，就成为野蛮、贪婪、残忍的化身。然而，在人们如是说的时候，是否自审呢？报上披露过一个宰狗的场面，居然把狗皮活活剥下来，像脱一件衣裳，再牵着系在狗鼻子上的绳子玩耍。血淋淋的剥皮狗如一团红肉，哆哆嗦嗦地在地上乱走。痛楚已经让狗麻木了，充血的眼中溢出无限的柔顺和乞求。禽兽们尚保持原朴的习性，而人心在光天化日之下表现出来的残忍去集成祸水，横流世间。

人猿揖别了，人有了楚楚衣冠，自诩有了通视天地的思想，有了道德和良知，他的智慧可以更有效地去行善，也可以更有效地去作恶。为了一己之私欲，他要处心积虑，运用谋略去占胜同类，这同类有他的朋友、同事甚至同胞。

记得前苏联一位小说家曾说过：“世界上任何一只狗都不会把普普通通的忠诚看作是什么特殊的品格，而人们却偏要将其提到丰功伟绩的高度，这是因为并非所有的人都像狗那样具有忠诚不渝的品德。”的确，被物引诱的人，常常轻而易举地放弃先祖的遵奉，在名利场上明争暗斗。何必诅咒恶人为衣冠禽兽，其实，人的天敌不在动物那儿，恰恰是在人群里！

传说上帝要淹没恶贯满盈的史前人类时，让义者诺亚造方舟。并嘱咐：“你同你的妻，与儿子儿妻都要进入方舟，凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，好在你那里保全生命。你要将各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”古老的经文里，就暗示了人与动物共有的权利，而且还用了“它们”这个词。上帝在这里强调了生命的共存和生灵之间的平等，保护禽兽，原是上帝之爱的一个组成部分。

法国人道主义思想家史怀泽在非洲兰巴雷内建立丛林诊所，义务治病。一天，他驾船在奥戈维河行驶，看到母河马托起河马幼仔游动时，产生了对生命敬畏的概念，于是把他同情的范围扩大到所有生命。而人类对动物的伤害，不是以文明战胜了野蛮，恰恰是以理性的野蛮对付天然的 *** ，这才是可怕的野蛮！

该文章转自[中国语文教学资源网]：

7.形容人心肠恶毒的成语

丧心病狂丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。

出处：《宋史·范如圭传》：“公不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣。”

伤天害理伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·吕无病》：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶？”

蛇口蜂针比喻恶毒的言词和手段。

蛇蝎为心蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

出处：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”

蛇蝎心肠蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

出处：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”