1.虞世基的历史评价

虞世基的历史评价

虞世基之悲剧固是整个隋朝的悲剧，固由宇文化及叛乱造成。但其位列九卿，不思臣子之应为，既而谄君，既而失职欺君，既而鬻官卖狱、贿赂公行，以其败催隋朝政权之败，不足惜。追踪其一生，可知世基的悲剧，是由最初的世界观和人生观造成。若世基能安心于贫困，若世基在炀帝之前有一颗正直无畏的心，若世基轻财宝而重兄弟义，还不至于被后来史志所诟病。所以说，虞世基在生命不同时期的行为变化，也是其欲望的变化，是其为人为臣原则的变化，是其价值观和世界观的变化。但这所有的变化，都可以上溯到“贫无产业，每佣书养亲，怏怏不平”之时。 隋唐交替之际，天下纷争，群雄逐鹿，其混乱只有春秋战国与秦汉交替可以比拟。所谓“时势造英雄”。于斯时，也产生了许多可歌可泣的故事，成就了无数的传奇故事。然唐承隋制，隋唐交替，初唐兴起之赫赫名臣在这段时期均有脱俗之表现。囿于研究唐人的风骨，在这里只简单的讨论一下虞世基、虞世南兄弟的事迹。

虞世基、世南两兄弟，会稽余姚人氏，出生官宦世家。两兄弟自小就负才名。入隋时，时人谓之“二陆”，媲美于入晋之陆机、陆云兄弟。（陆机、陆云两兄弟是东吴名将---夷陵之战大败刘备百万大军的陆逊之孙，与羊祜割江对峙的陆抗之子。东吴灭亡之后，两人归附西晋政府。当时南方文风倍弱于北方，可是陆机、陆云两兄弟则才学过人，道德文章赢得了西晋政府文化界的一致推崇，国人谓之“二陆”。）虞世基、世南兄弟才学之高妙，可见一斑。这里不表两人的才学与经历如何，只描述一下两兄弟患难、富贵之时的兄弟高谊。

话说隋炀帝当政期间，刚愎自用，不纳谏言。虞世基迎合隋炀帝的心意，逢迎拍马，因此获得一再提拔，官居内史侍郎（唐之中书侍郎），专典机密，即以中书侍郎衔行宰相职务，同时他家庭生活豪奢，类于王侯；而虞世南则耻于炀帝之为政，仅为起居舍人这样的小官，生活极其清贫。可是，兄弟二人却是住在一起，十分友爱。虽然政治理念不同，却能够做到如此，弟固然贤，兄也不十分坏。读到此处，不由的感到十分温馨，因为里面有浓浓的亲情在里面。后来，宇文化及江都兵变，要杀虞世基，世南抱持号诉请代不得，显示了浓烈的亲情；同时，他的儿子们也是慷慨赴，不避刀兵，家庭豪奢若此，而父慈子孝，可见虞世基也没有忘本。

其实，虞世基本质上并不是一个坏人。他若遇到明主，可以是一个很好的宰臣；可惜他遇上的是一位不纳谏言的隋炀帝，时焉，命焉？从虞世基早年的劝谏陈后主来看，他也是一个有良知的官员；而后来他也曾劝谏隋炀帝，可是隋炀帝听不进去。他从此看透了隋炀帝的本质——听不得谏言。怕的性格使他屈从了隋炀帝，来获得富贵。最终他也为此付出了生命的代价。“道不行，吾将隐已！”在其位，而无所作为，就应该引咎辞职，或许，虞世基的错误就在于此。可是，像隋炀帝这样聪明的暴君，又有谁可以使他回心转意，力挽大隋颓势于未倒呢？魏征后来的评价也不过是“站着说话不腰疼”的风凉话而已。

想想唐代的开国名臣们，在隋末都是什么作为？或引退，或逃官，也不过是非暴力不合作而已。救世的唯一良方就是推翻隋炀帝的统治。可惜，他们这些士子是没有这个能力与行动的，领头的还是社会上有声望的陇西士族，走投无路的破产农民，或者是有强烈野心的军权掌握者。所以，虞世基最起码也是一个有底线的坏人。

况且虞世基就算没有做到治国平天下，至少修身齐家做的相当不错了。他的豪奢家风至少有继室孙氏的功劳，这可能是由于他怕老婆的缘故。看他的儿子们的行为，可见他的家教算是相当成功的了。想想唐初名臣的家教，比起他来要汗颜不止了。房玄龄的儿子谋反；杜如晦的儿子谋反……他算是善养嘉儿的了。

况且他与虞世南的兄弟友爱自始至终。穷，固不改；富，也无变。没有因为政治理念的不同而手足相残；没有因为贫富的差距而心生厌恶。毕竟，一个巴掌拍不响，光有虞世南的兄友弟恭是不够的，也得兄长配合啊！想想后世有多少滥好人由于黑心的亲人而弄至拳脚相向，龌龊横生，就可以明白这一点了。

所以，虞世南固然值得称赞；虞世基也不应该一棒子打。 读《旧唐书》虞世基传，能发现他在不同时期的世界观和价值观的改变——此改变，也是一个贪官的蜕变过程，于当代有现实意义。例举几则： 一、“贫无产业，每佣书养亲，怏怏不平。”此时为陈灭后，隋文帝执政期间，世基官通直郎，直内史省。虽父辈虞荔虞寄为前朝重臣，但屡历战乱和朝代变迁，至世基时已“贫无产业”，佣书者，雇佣写手也。佣书而养亲，其贫可知——而其不平亦可知：世基不是个安心于贫困的人。这为日后虞世基的“恣意奢靡，雕饰器服，无复素士之风”的变化提供了依据。此说世基重物质，轻精神，为日后蜕变作了铺叠。

二、“世基幼恬静，喜愠不形于色，博学有高才，兼善草隶。”“世基气貌沈审，言多合意，是以特见亲爱，朝臣无与为比。”“喜怒不形于色”，和“气貌沈审”，是世基城府幽深，不可探究。“言多合意”而“特见亲爱”，是其在隋炀帝前的谄媚之状，完全丧失了一个名士和素士的风骨。这既是虞世基最基本的处世准则和立场的改变，也是造成日后祸及自身的主要原因。此说世基城府之深，又精通仕宦之道（其实是奸臣和弄臣之道），有权臣手腕。

三、“世基知帝不可谏正，又以高颎、张衡等相继诛戮，惧祸及己，虽居近侍，唯谄取容，不敢忤意。”“盗贼日甚，郡县多没，世基知帝恶数闻之，后有告败者，乃抑损表状，不以实闻。是后外间有变，帝弗之知也。”知不可谏而不谏，就是知应谏而不谏，失却了重臣的应有责职。而“抑损表状”，就是更进了一步。非但不谏，而且瞒报战况实情，置炀帝于无知无觉中。此前说，为贪生怕，无为臣原则；后说又错上加错，摇身成奸臣。

四、“其继室孙氏，性骄*，世基惑之，恣意奢靡，雕饰器服，无复素士之风。孙复携前夫子夏侯俨入世基舍，而顽鄙无赖，为其聚敛，鬻官卖狱，贿赂公行，其门如市，金宝盈积。”受媚惑于枕边，日渐奢靡，再无素士之风，此为虞世基从内心质变，到外在的量变。后竟从事“鬻官卖狱，贿赂公行”，为后来宇文化及提供了一个杀戮的理由。

五、“以母忧去职，哀毁骨立。有诏起令视事。拜见之日，殆不能起，令左右扶之。哀其羸瘠，诏令进肉。世基食，辄悲哽不能下筋。”“化及将乱之夕，宗人虞伋知而告熙曰：“事势已然，吾将济卿南度，且得免祸，同何益。”熙曰：“弃父背君，求生何地，感尊之怀，自此诀矣。”及难作，兄弟竞请先，行刑人先世基杀之。”此条为唯一优点。一克循孝礼，二教子有方。其子知必，故竞请先，此举必出自内心。既能拖延其父的行刑时间，又是子不忍父先受刑，代为受之的心理。

六、“世南素国士，而清贫不立，未曾有所赡。由是为论者所讥。”此条尤为奇怪，难测其心理动机。世基既孝，为何不善待亲弟？或是因弟过继给虞寄伯父的缘故？但世南是兄弟骨肉啊。况父早逝，长兄为父，这一点令人费解。世南在隋十年，一直是九品文职，收入极薄，又要抚养家小，而此时世基已显，“恣意奢靡”，“雕饰器服”，“金宝盈积”。此条为虞世基的“入则能孝，出则不悌”。