一览无遗是什么-一览无遗做自己原曲

1.人际交往的禁忌

2.朱子读书法(2)

3.语文作文人物素材之司马迁

4.感悟人生的经典语录:你没有价值才会被伤害

5.关于皮克的名言

人际交往的禁忌

1、不要过于高估你和任何人的关系　有些人，你真心实意的把Ta们放在心里，而Ta们却可以转身就把你遗忘。有些人，你执着的以为念念不忘必有回响，而结果大多是人走茶凉，提前散场。人生在世，谁会对谁一成不变，谁会陪谁走到永远？经历的事多了，你就慢慢懂得了，人心凉薄，能够真心待你的人并不多。所以，别对谁都掏心掏肺，别总觉得自己无可替代。其实，在他人看来，感情没有多重，是你自己看得太重；真心没有多少，是你自己想象得太好。要知道，感情，很容易走着走着就散了；人心，很容易处着处着就变了。说到底，这世上没有谁离不开谁，有时候，一个转身，就形同陌路。　 2、不要总在细节上过分在意自己　别人真正注重的是你能给他带来什么，而不会把你当成一个偶像来观摩。过于在意自己会造成遇人紧张和自我中心。　换个词来说就是你的格局怎么样，做大事的人，要不断的与消极思想散播者断绝交往。消极的情绪是能传染的， 如果你与这样的朋友呆在一起，慢慢的，你也会变得消极，变得悲观。成功的人几乎都是乐观主义者。我们不要去关注这些细节。只关注自己的目标，完成自己的事业才是正事。自己的目标达成了，这些都是小事。　 3、不要过分表达自己的优越感，自以为是　没人喜欢和一个优越感爆表的人在一块。如果你没实力，会被当小丑。如果有实力，那让人嫉妒是一种很可怕的事情。　人最大的毛病就是喜欢自以为是，觉得自己了不起。其实这不是自信，而是无知与傲慢。《三体》里有句话：弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。一个人，一旦觉得自己比别人有优越感，觉得高人一等，离倒霉就不远了。人最怕的就是：自以为是地给自己制造优越感。把自己摆上了一个优越的位置，一边俯视别人，一边自得其乐。其实是自我感觉良好。别人未必把你当根草。当一个人不知道自己愚蠢的时，便是傲慢了。傲慢是一种自我毁灭的情绪。在这种情绪里活得时间长了，目中无人，骄傲自满，不是自取灭亡是什么？　 4、不要轻易和别人争执　卡耐基《人性的弱点》一书中说到：争辩中最大的赢家就是不要争辩。　不要轻易和人发生争执，当有人和你争执时，你就让他赢，因为你并没损失什么。所谓的赢，他能赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么呢？争来争去只会伤了彼此的和气，还会平添无谓的烦恼，谨慎的沉默就是精明的回避。你以前有没有和别人争执的面红耳赤呢，事后有没有反省？有没有后悔呢？　 5、不要总是好为人师纠正别人　成年人最重要的自律，就是控制自己不要纠正别人。别人有些习惯可能是从小就养成了，不要轻易让别人改变，可能别人父母都改变不了，你才认识别人多久？实在看不惯就不看。　好为人师的其实是一个很广泛而且很大的人性的弱点，这个弱点包含了表达欲、洗脑、价值观输出、求认同等多种欲望的混合，于是就变得非常的强力。所以口才好的人如果有公众表达的机会总会滔滔不绝，这种情况多出现在见不到人面的语音聊天室里面。而如果一旦是公众演讲，大部分人就立刻怂了，根据数据统计，大部分人感到恐惧的所有事项中，仅次于重大疾病灾难等引起的亡。　 6、不要随便撒谎　这里说的是不要轻易说谎，最好是不要，但是无论是谁，在人际交往中，要想完全不说谎话几乎是不可能的，而且在某些时候，说谎也是必要的，有益的，即所谓善意的谎言。但我们千万不能因此就把说谎当成理所当然，须知，说真话、不说谎话无论在何时都是一种可贵的品质，尤其是在人际交往的以下这四种情况下，更应该有一说一，不要轻易说谎。　人际交往的禁忌2　 1、在和他人谈论时不要弄个是非曲直，非此即彼。　朋友在一起说话是为了交流，不是搞什么辩论会，针尖对麦芒只能恶化朋友间的关系。有的时候，给一个中性态度也是不错的，比如“哦，我知道了”或者“是呀，还真没想到”或者“能不能把详细情况给我讲一讲”。　其实别人跟你说话，有时候无非是想诉诉衷肠，不是要跟你辨出个子午卯酉。这个时候，你静静地听着就是了，如果一定要说，就像上面讲的`那样，说几句中性话，足矣。　 2、跟他人在一起千万不要喋喋不休。　一旦你说个没完没了，不给人家一丝一毫的插嘴功夫，人家就觉得自己是一个局外人，就对你的“演讲”毫无兴趣。间久了，你就成了一个不受欢迎的人，没人愿意跟你在一起谈天说地。　倾听是一门艺术，有时候静静倾听所能达到的社交效果，远比你一个人喋喋不休的要好。一方面通过倾听你能收集到自己想要的消息，另一方面，通过倾听你获得别人的信任，拉近彼此的距离。　 3、不要想着去说服别人接受自己的观点或者意见。　现在这个社会，信息传递快速无比，谁也不比谁知道得少，因而不少人都有一种潜意识，那就是“我不比谁差”。　大家在一起，如果总有人试图去说服别人，其他人肯定会觉得很不舒服，如果你在某个问题上是一个公认的权威还则罢了，否则会让人厌恶至极的。　 4、不要发号施令。　做到这一点有还真不容易，特别是对于有点强势的人来说，特别容易对别人发号施令。人与人之间的关系，除了下属和必要情况，没人愿意为你听你指挥任由你差遣。　朋友之间是平等的，就算你再有能力如果不懂得尊重别人，那你的能力也发挥不出优势。官场发号施令好使，到了朋友圈子可是没人买帐的。　 5、不要装模作样或者不懂装懂。　不论是在职场还是社交当中，不懂装懂是很让人鄙视的。如果你不懂，大大方方地说出来，别人兴许会欣赏你的坦诚，也乐意把你不懂的告诉你的。　但如果你不懂装懂，不仅错过了学习的机会，在内行看来，你有几斤几两人家一览无遗，继续装只会让人尴尬，颜面扫地也落下了虚伪，爱慕虚荣的臭名，得不偿失。　人际交往的禁忌3　 第一点：忌口无遮拦　人际关系最忌讳的就是口无遮拦。何谓口无遮拦，其实就是丧失所谓的分寸。古人云：“待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系不厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。”　但是有些人却不知道，他们说话没有原则，以为是直来直去，但是最后却无形中得罪了人，自己却都不知道，口无遮拦，可以说是人际交往大忌。　和大家分享口无遮拦经典故事，有个人请客，看看时间过了，还有一大半的客人没来。主人心里很焦急，于是说道：“怎么回事，该来的客人还不来？”一些敏感的客人听到了，心想：“该来的没来，那我们是不该来的啰？”于是悄悄地走了。　主人一看又走掉好几位客人，越发着急了，便说：“怎么这些不该走的客人，反倒走了呢？”剩下的客人一听，又想：“走了的是不该走的，那我们这些没走的倒是该走的了！”于是又都走了。　最后只剩下一个跟主人较亲近的朋友，看了这种尴尬的场面，就劝他说：“你说话前应该先考虑一下，否则说错了，就不容易收回来了。”主人大叫冤枉，急忙解释说：“我并不是叫他们走哇！”朋友听了大为光火，说：“不是叫他们走，那就是叫我走了。”说完，头也不回地离开了。　这就是口无遮拦造成误会重重，即使有些时候我们是好意，但是由于说话的时候，没有注意分寸和方式，也会造成关系变得越来越糟。　 第二点：忌盲目攀高　人际关系中第二点最忌讳的就是盲目攀高。 我看到有些人的朋友圈动不动就喜欢晒和名人合影，好像自己与名人关系很好。其实殊不知，他们只是参加活动，和名人有过一面之缘。　盲目攀高不是真实的关系。真实的人际关系是平衡的与平等的。而真正衡量一个人与其关系的好坏根本就是谁认识你也不重要，重要的 是谁愿意帮助到你。　杨澜曾经是中央电视台正大综艺主持人，那时刚好出名的时候，她感觉到自己的名气是电视台所赋予了，也感觉到这种名气的虚浮。于是她选择了留学，转身归来做自己的访谈节目，在一次次的访谈中，她成就了别人，也成就了自己，而这才是最为真实和有才学的人。　所以盲目攀高其实带来人际关系是虚假的繁荣，他是名不副实的，也会被他人所嘲笑而不耻，更会阻碍自己真正成长与进步。如果我们想要连接人脉关键是为其提供价值，当你和名人交往的时候，你要问的是自己，我能否给他带来价值，这才是最真实人际关系的实质。　 第三点：忌索取过度　人际关系的第三点最忌讳的是索取过度。人与人之间最好的交往是礼尚往来。而过度的索取往往导致关系僵化，也导致最终关系破裂。现实生活中总有些人喜欢过度索取情感，他们丝毫不会考虑他人感受，而是不断耗尽他人的爱。　最近有一项调查显示，四成受访者对同事、亲人、朋友存在过度索取感情的现象。过度索取感情会将自己的负面情绪传给对方，深度破坏两个人关系。亲人与朋友间的过度索取往往会造成情感的淡薄，最终走向分离。　真实人际关系是没有谁有义务帮你，选择帮助你的人大都是真正爱你的人，或者是内心极度善良的人，所以对待每个人的帮助，应该心怀感恩与回报，这样才会让人际关系进入良好循环。　 第四点：忌亲密无间　虽然我们理想中渴望和他人亲密无间，但是最好的人际关系是有间的，这种有间来自尊重他人的空间。心理学关于自我界限或许是每个人都必须了解的。自我界限意味着每个人都是独立的个体，每个人都需要有自我空间。　心理学发现，很多关系后来之所以破裂很大因素就是由于对界限把握不清，所以才会出现各种矛盾。比如最好的夫妻关系，一旦把对方视为属于自己的，失去了界限感，夫妻之间很容易吵架与反目。

朱子读书法(2)

朱子读书法（2）

卷下

人之为学固是欲得之于心，体之于身。但不读书，则不知心之所得者何事。道夫。

读书穷理，当体之于身。凡平日所讲贯穷究者，不知逐日常见得在心目间否。不然，则随文逐义，赶趁期限，不见悦处，恐终无益。

人常读书，庶几可以管摄此心，使之常存。横渠有言：「书所以维持此心。一时放下，则一时德性有懈。其何可废！」盖卿。

初学于敬不能无间断，只是才觉间断，便提起此心。只是觉处，便是接续。某要得人只就读书上体认义理。日间常读书，则此心不走作；或只去事物中羇，则此心易得汨没。知得如此，便就读书上体认义理，便可唤转来。贺孙。

本心陷溺之久，义理浸灌未透，且宜读书穷理。常不间断，则物欲之心自不能胜，而本心之义理自安且固矣。

须是存心与读书为一事，方得。方子。

人心不在躯壳里，如何读得圣人之书。只是杜撰凿空说，元与他不相似。僩。

读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有着落，方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间都无驰走散乱，方始看得文字精审。如此，方是有本领。

今人看文字，多是以昏怠去看，所以不子细。故学者且于静处收拾教意思在里，然后虚心去看，则其义理未有不明者也。祖道。

昔陈烈先生苦无记性。一日，读孟子「学问之道无他，求其放心而已矣」，忽悟曰：「我心不曾收得，如何记得书！」遂闭门静坐，不读书百余日，以收放心；却去读书，遂一览无遗。僩。

学者读书，多缘心不在，故不见道理。圣贤言语本自分晓，只略略加意，自见得。若是专心，岂有不见！文蔚。

心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜。暗镜如何照物！伯羽。

立志不定，如何读书？芝。

读书有个法，只是刷刮净了那心后去看。若不晓得，又且放下；待他意思好时，又将来看。而今却说要虚心，心如何解虚得。而今正要将心在那上面。义刚。

读书，须是要身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，方见得一段道理出。如「博学而笃志，切问而近思」，如何却说个「仁在其中」？盖自家能常常存得此心，莫教走作，则理自然在其中。今人却一边去看文字，一边去思量外事，只是枉费了工夫。不如放下了文字，待打叠教意思静了，却去看。祖道。

学者观书多走作者，亦恐是根本上功夫未齐整，只是以纷扰杂乱心去看，不曾以湛然凝定心去看。不若先涵养本原，且将已熟底义理玩味，待其浃洽，然后去看书，便自知。只是如此。老苏自述其学为文处有云：「取古人之文而读之，始觉其出言用意与己大异。及其久也，读之益精，胸中豁然以明，若人之言固当然者。」此是他于学文上功夫有见处，可取以喻今日读书，其功夫亦合如此。又曰：「看得一两段，却且放心胸宽闲，不可贪多。」又曰：「陆子静尝有旁人读书之说，亦可且如此。」

凡人看文字，初看时心尚要走作，道理尚见得未定，犹没奈他何。到看得定时，方入规矩，又只是在印板上面说相似，都不活。不活，则受用不得。须是玩味反复，到得熟后，方始会活，方始会动，方有得受用处。若只恁生记去，这道理便了。时举。

不可终日思量文字，恐成硬将心去驰逐了。亦须空闲少顷，养精神，又来看。淳。

读书闲暇，且静坐，教他心平气定，见得道理渐次分晓。季札录云：「庶几心平气和，可以思索义理。」这个却是一身总会处。且如看大学「在明明德」一句，须常常提醒在这里。他日长进，亦只在这里。人只是一个心做本，须存得在这里，识得他条理脉络，自有贯通处。赐。季札录云：「问：『伊川见人静坐，如何便叹其善学？』曰：『这却是一个总要处。』」又云：「大学『在明明德』一句，当常常提撕。能如此，便有进步处。盖其原自此发见。人只一心为本。存得此心，于事物方知有脉络贯通处。」

大凡读书，且要读，不可只管思。口中读，则心中闲，而义理自出。某之始学，亦如是尔，更无别法。节。

学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省一作体察。又云：「读一句书，须体察这一句，我将来甚处用得。」又云：「文字是底固当看，不是底也当看；精底固当看，粗底也当看。」震。

读书须是虚心切己。虚心，方能得圣贤意；切己，则圣贤之言不为虚说。

看文字须是虚心。莫先立己意，少刻多错了。又曰：「虚心切己。虚心则见道理明；切己，自然体认得出。」举。

圣人言语，皆天理自然，本坦易明白在那里。只被人不虚心去看，只管外面捉摸。及看不得，便将自己身上一般意思说出，把做圣人意思。淳。

圣贤言语，当虚心看，不可先自立说去撑拄，便喎斜了。不读书者，固不足论；读书者，病又如此。淳。

凡看书，须虚心看，不要先立说。看一段有下落了，然后又看一段。须如人受词讼，听其说尽，然后方可决断。泳。

看前人文字，未得其意，便容易立说，殊害事。盖既不得正理，又枉费心力。不若虚心静看，即涵养、究索之功，一举而两得之也。时举。

大抵义理，须是且虚心随他本文正意看。必大。

读书遇难处，且须虚心搜讨意思。有时有思绎底事，却去无思量处得。敬仲。

问：「如先生所言，推求经义，将来到底还别有见处否？」曰：「若说如释氏之言有他心通，则无也。但只见得合如此尔。」再问：「所说『寻求义理，仍须虚心观之』，不知如何是虚心？」曰：「须退一步思量。」次日，又问退一步思量之旨。曰：「从来不曾如此做工夫，后亦是难说。今人观书，先自立了意后方观，尽率古人语言入做自家意思中来。如此，只是推广得自家意思，如何见得古人意思！须得退步者，不要自作意思，只虚此心将古人语言放前面，看他意思倒杀向何处去。如此玩心，方可得古人意，有长进处。且如孟子说诗，要『以意逆志，是为得之』。逆者，等待之谓也。如前途等待一人，未来时且须耐心等待，将来自有来时候。他未来，其心急切，又要进前寻求，却不是『以意逆志』，是以意捉志也。如此，只是牵率古人言语，入做自家意中来，终无进益。」大雅。

某尝见人云：「大凡心不公底人，读书不得。」今看来，是如此。如解说圣经，一向都不有自家身己，全然虚心，只把他道理自看其是非。恁地看文字，犹更自有牵于旧习，失点检处。全然把一己私意去看圣贤之书，如何看得出！贺孙。

或问：「看文字为众说杂乱，如何？」曰：「且要虚心，逐一说看去，看得一说，却又看一说。看来看去，是非长短，皆自分明。譬如人欲知一个人是好人，是恶人，且随他去看。随来随去，见他言语动作，便自知他好恶。」又曰：「只要虚心。」又云：「濯去旧闻，以来新见。」

观书，当平心以观之。大抵看书不可穿凿，看从分明处，不可寻从隐僻处去。圣贤之言，多是与人说话。若是峣崎，却教当时人如何晓。节。

观书，须静着心，宽着意思，沉潜反复，将久自会晓得去。儒用。

放宽心，以他说看他说。以物观物，无以己观物。道夫。

以书观书，以物观物，不可先立己见。

读书，须要切己体验。不可只作文字看，又不可助长。方。

学者当以圣贤之言反求诸身，一一体察。须是晓然无疑，积日既久，当自有见。但恐用意不精，或贪多务广，或得少为足，则无由明耳。祖道。

读书，不可只专就纸上求理义，须反来就自家身上以手自指。推究。秦汉以后无人说到此，亦只是一向去书册上求，不就自家身上理会。自家见未到，圣人先说在那里。自家只借他言语来就身上推究，始得。淳。

今人读书，多不就切己上体察，但于纸上看，文义上说得去便了。如此，济得甚事！「何必读书，然后为学？」子曰：「是故恶夫佞者！」古人亦须读书始得。但古人读书，将以求道。不然，读作何用？今人不去这上理会道理，皆以涉猎该博为能，所以有道学、俗学之别。因提案上药囊起，曰：「如合药，便要治病，终不成合在此看。如此，于病何补！文字浩瀚，难看，亦难记。将已晓得底体在身上，却是自家易晓易做底事。解经已是不得已，若只就注解上说，将来何济！如画那人一般，画底却识那人。别人不识，须因这画去求那人，始得。今便以画唤做那人，不得。」宇。

或问读书工夫。曰：「这事如今似难说。如世上一等人说道不须就书册上理会，此固是不得。然一向只就书册上理会，不曾体认着自家身己，也不济事。如说仁义礼智，曾认得自家如何是仁？自家如何是义？如何是礼？如何是智？须是着身己体认得。如读『学而时习之』，自家曾如何学？自家曾如何习？『不亦说乎』！曾见得如何是说？须恁地认，始得。若只逐段解过去，解得了便休，也不济事。如世上一等说话，谓不消得读书，不消理会，别自有个觉处，有个悟处，这个是不得。若只恁地读书，只恁地理会，又何益！」贺孙。

学须做自家底看，便见切己。今人读书，只要科举用；已及第，则为杂文用；其高者，则为古文用，皆做外面看。淳。

读书之法，有大本大原处，有大纲大目处，又有逐事上理会处，又其次则解释文义。雉。

玩索、穷究，不可一废。升卿。

或问读书未知统要。曰：「统要如何便会知得？近来学者，有一种则舍去册子，却欲于一言半句上便要见道理；又有一种，则一向泛滥不知归着处，此皆非知学者。须要熟看熟思，久久之间，自然见个道理四停八当，而所谓统要者自在其中矣。」履孙。

凡看文字，专看细密处，而遗却缓急之间者，固不可；专看缓急之间，而遗却细密者，亦不可。今日之看，所以为他日之用。须思量所以看者何为。非只是空就言语上理会得多而已也。譬如拭桌子，只拭中心，亦不可；但拭四弦，亦不可。须是切己用功，使将来自得之于心，则视言语诚如糟粕。然今不可便视为糟粕也，但当自期向到彼田地尔。方子。

学者有所闻，须便行，始得。若得一书，须便读便思便行，岂可又安排停待而后下手！且如得一片纸，便来一片纸上道理行之，可也。履孙。

读书便是做事。凡做事，有是有非，有得有失。善处事者，不过称量其轻重耳。读书而讲究其义理，判别其是非，临事即此理。可学。

真理会得底，便道真理会得；真理会不得底，便道真理会不得。真理会得底固不可忘，真理会不得底，须看那处有碍。须记那紧要处，常勿忘。所谓「智者利仁」，方其求时，心固在此；不求时，心亦在此。淳。

学得此事了，不可自以为了，恐怠意生。如读得此书，须终身记之。寿昌。

读书推类反求，固不害为切己，但却又添了一重事。不若且依文看，逐处各自见个道理。久之自然贯通，不须如此费力也。

学者理会文义，只是要先理会难底，遂至于易者亦不能晓。学记曰：「善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。」所谓「攻瑕，则坚者瑕；攻坚，则瑕者坚」，不知道理好处又却多在平易处。璘。

只看自家底。不是自家底，枉了思量。焘。

凡读书，且须从一条正路直去。四面虽有可观，不妨一看，然非是紧要。方子。

看书不由直路，只管枝蔓，便于本意不亲切。淳。

看文字不可相妨，须各自逐一着地头看他指意。若牵窒着，则件件相碍矣。端蒙。

看文字，且逐条看。各是一事，不相牵合。

读书要周遍平正。夔孙。

看文字不可落于偏僻，须是周匝。看得四通八达，无些窒碍，方有进益。又云：「某解语孟，训诂皆存。学者观书，不可只看紧要处，闲慢处要都周匝。今说『求放心』，未问其它，只此便是『博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣』。『博学而笃志，切问而近思』，方是读书，却说『仁在其中』，盖此便是『求放心』也。」人杰。

看文字，且依本句，不要添字。那里元有缝罅，如合子相似。自家只去抉开，不是浑沦底物，硬去凿；亦不可先立说，牵古人意来凑。且如「逆诈、亿不信」与「先觉」之辨：逆诈，是那人不曾诈我，先去揣摩道，那人必是诈我；亿不信，是那人未有不信底意，便道那人必是不信；先觉，则分明见得那人已诈我，不信我。如高祖知人善任使，亦是分明见其才耳。

读书若有所见，未必便是，不可便执着。且放在一边，益更读书，以来新见。若执着一见，则此心便被此见遮蔽了。譬如一片净洁田地，若上面纔安一物，便须有遮蔽了处。圣人七通八达，事事说到极致处。学者须是多读书，使互相发明，事事穷到极致处。所谓「本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑」。直到这个田地，方是。语云：「执德不弘。」易云：「宽以居之。」圣人多说个广大宽洪之意，学者要须体之。广。

看书，不可将自己见硬参入去。须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。如程先生解「直方大」，乃引孟子。虽是程先生言，毕竟迫切。节。

看文字先有意见，恐只是私意。谓如粗厉者观书，必以勇果强毅为主；柔善者观书，必以慈祥宽厚为主，书中何所不有！人杰。

凡读书。先须晓得他底言词了，然后看其说于理当否。当于理则是，背于理则非。今人多是心下先有一个意思了，却将他人说话来说自家底意思；其有不合者，则硬穿凿之使合。广。

学者不可用己意迁就圣贤之言。德明。

读书，如问人事一般。欲知彼事，须问彼人。今却不问其人，只以己意料度，谓必是如此。扬。

看人文字，不可随声迁就。我见得是处，方可信。须沉潜玩绎，方有见处。不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃！谦。

大凡读书，不要般涉。但温寻旧底不妨，不可将新底来搀。道夫。

文字不可硬说，但当习熟，渐渐分明。

凡看圣贤言语，不要迫得太紧。振。

大凡看文字要急迫不得。有疑处，且渐渐思量。若一下便要理会得，也无此理。广。

看文字，须是退步看，方可见得。若一向近前迫看，反为所遮蔽，转不见矣。力行。

学者观书，病在只要向前，不肯退步看。愈向前，愈看得不分晓。不若退步，却看得审。大概病在执着，不肯放下。正如听讼：心先有主张乙底意思，便只寻甲底不是；先有主张甲底意思，便只见乙底不是。不若姑置甲乙之说，徐徐观之，方能辨其曲直。横渠云：「濯去旧见，以来新意。」此说甚当。若不濯去旧见，何处得新意来。今学者有二种病，一是主私意，一是旧有先入之说，虽欲摆脱，亦被他自来相寻。鏋。

学者不可只管守从前所见，须除了，方见新意。如去了浊水，然后清者出焉。力行。

到理会不得处，便当「濯去旧见，以来新意」，仍且只就本文看之。伯羽。

某向时与朋友说读书，也教他去思索，求所疑。近方见得，读书只是且恁地虚心就上面熟读，久之自有所得，亦自有疑处。盖熟读后，自有窒碍，不通处是自然有疑，方好较量。今若先去寻个疑，便不得。又曰：「这般也有时候。旧日看论语，合下便有疑。盖自有一样事，被诸先生说成数样，所以便着疑。今却有集注了，且可傍本看教心熟。少间或有说不通处，自见得疑，只是今未可先去疑着。」贺孙。

看文字，且自用工夫，先已切至，方可举所疑，与朋友讲论。假无朋友，久之自能自见得。盖蓄积多者忽然爆开，便自然通，此所谓「何天之衢亨」也。盖蓄极则通，须是蓄之极，则通。鏋。人杰录云：「读书须是先看一件了，然后再看一件。若是蓄积处多，忽然爆开来时，自然所得者大，易所谓『何天之衢亨』，是也。」

读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。道夫。

问：「看理多有疑处。如百氏之言，或疑其为非，又疑其为是，当如何断之？」曰：「不可强断，姑置之可也。」人杰。

人之病，只知他人之说可疑，而不知己说之可疑。试以诘难他人者以自诘难，庶几自见得失。必大。

因求讲学言论传之，答曰：「圣贤之言，明如日月。」又曰：「人有欲速之病。旧尝与一人读诗集，每略过题一行。不看题目，却成甚读诗也！又尝见龚实之轿中只着一册文字看，此其专静也。且云：『寻常出外，轿中着三四册书，看一册厌，又看一册，此是甚功夫也！』」方。

因佥出文字，偶失佥字，遂不能记，云：「旧有人老不识字，然隔年栄栄出入，皆心记口数之，既为写下，覆之无差。盖其人忠寔，又专一无他事，所以记得。今学者不能记，又往往只靠着笔墨文字，所以愈忘之也。」方。

先生戏引禅语云：「一僧与人读碑，云：『贤读着，总是字；某读着，总是禅。』沩山作一书戒僧家整齐。有一川僧最藞苴，读此书，云：『似都是说我！』善财五十三处见善知识，问皆如一，云：『我已发三藐三菩提心，而未知如何行菩萨行，成菩萨道。』」

问读诸经之法。曰：「亦无法，只是虚心平读去。」淳。

以下读诸经法。

学不可躐等，不可草率，徒费心力。须依次序，如法理会。一经通熟，他书亦易看。闳祖。

圣人千言万语，只是说个当然之理。恐人不晓，又笔之于书。自书契以来，二典三谟伊尹武王箕子周公孔孟都只是如此，可谓尽矣。只就文字间求之，句句皆是。做得一分，便是一分工夫，非茫然不可测也，但患人不子细求索之耳。须要思量圣人之言是说个甚么，要将何用。若只读过便休，何必读！明作。

读六经时，只如未有六经，只就自家身上讨道理，其理便易晓。敬仲。

读书只就一直道理看，剖析自分晓，不必去偏曲处看。易有个阴阳，诗有个邪正，书有个治乱，皆是一直路径，可见别无峣崎。宇。

人惟有私意，圣贤所以留千言万语，以扫涤人私意，使人人全得恻隐、羞恶之心。六经不作可也，里面着一点私意不得。节。

许多道理，孔子恁地说一番，孟子恁地说一番，子思又恁地说一番，都恁地悬空挂在那里。自家须自去体认，始得。贺孙。

为学须是先立大本。其初甚约，中间一节甚广大，到末梢又约。孟子曰：「博学而详说之，将以反说约也。」故必先观论孟大学中庸，以考圣贤之意；读史，以考存亡治乱之?迹；读诸子百家，以见其驳杂之病。其节目自有次序，不可逾越。近日学者多喜从约，而不于博求之。不知不求于博，何以考?其约！如某人好约，今只做得一僧，了得一身。又有专于博上求之，而不反其约，今日考一制度，明日又考一制度，空于用处作工夫，其病又甚于约而不博者。要之，均是无益。可学。

学者只是要熟，工夫纯一而已。读时熟，看时熟，玩味时熟。如孟子诗书，全在读时工夫。孟子每章说了，又自解了。盖他直要说得尽方住，其言一大片，故后来老苏亦拖他来做文章说。须熟读之，便得其味。今观诗，既未写得传，且除了小序而读之。亦不要将做好底看，亦不要将做恶底看，只认本文语意，亦须得八九。鏋。

人做功课若不专一，东看西看，则此心先已散漫了，如何看得道理出。须是看论语，专只看论语；看孟子，专只看孟子。读这一章，更不看后章；读这一句，更不得看后句；这一字理会未得，更不得看下字。如此，则专一而功可成。若所看不一，泛滥无统，虽卒岁穷年，无有透彻之期。某旧时文字，只是守此拙法，以至于今。思之，只有此法，更无他法。僩。

「凡读书，须有次序。且如一章三句，先理会上一句，待通透；次理会第二句，第三句，待分晓；然后将全章反复紬绎玩味。如未通透，却看前辈讲解，更第二番读过。须见得身分上有长进处，方为有益。如语孟二书，若便恁地读过，只一二日可了。若要将来做切己事玩味体察，一日多看得数段，或一两段耳。」又云：「看讲解，不可专?他说，不求是非，便道前贤言语皆的当。如遗书中语，岂无过当失实处，亦有说不及处。」又云：「初看时便先断以己意，前圣之说皆不可入。此正当今学者之病，不可不知。」宇。

人只读一书不得，谓其傍出多事。礼记左传最不可不读。扬。

看经书与看史书不同：史是皮外物事，没紧要，可以札记问人。若是经书有疑，这个是切己病痛。如人负痛在身，欲斯须忘去而不可得。岂可比之看史，遇有疑则记之纸邪！僩。

浩曰：「赵书记云：『自有见后，只是看六经语孟，其它史书杂学皆不必看。』其说谓买金须问卖金人，杂卖店中那得金银。不必问也。」曰：「如此，即不见古今成败，便是荆公之学。书那有不可读者？只怕无许多心力读得。六经是三代以上之书，曾经圣人手，全是天理。三代以下文字有得失，然而天理却在这边自若也。要有主，觑得破，皆是学。」浩。

向时有一截学者，贪多务得，要读周礼、诸史、本朝典故，一向尽要理会得许多没紧要底工夫，少刻身己都自恁地颠颠倒倒没顿放处。如吃物事相似：将甚么杂物事，不是时节，一顿都吃了，便被他撑肠拄肚，没奈何他。贺孙。

看经传有不可晓处，且要旁通。待其浃洽，则当触类而可通矣。人杰。

经旨要子细看上下文义。名数制度之类，略知之便得，不必大段深泥，以妨学问。

理明后，便读申韩书，亦有得。方子。

语文作文人物素材之司马迁

　 一、司马迁简介

　司马迁(前145或前135-梷前87?)，西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。太初元年(前I04)，司马迁开始撰写《史记》后因替李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写，人称其书为《太史公书》。

　(一)人物事略

　少年司马迁

　生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。司马迁10岁起诵读《古文》并接受其父的启蒙教育。渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。后随父去长安，同当时著名经学大师孔安同、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。19岁为补博士子弟。

　游历天下

　20岁开始了他的游历生活。他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹：到过姑苏，眺望范蠡眨舟的五湖：到达淮阴，访求韩信的故事：到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡：到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形：到过楚，访问春申君的宫殿遗址：到过薛地，考察孟尝君的封邑：到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识。

　临危父命

　司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说：我了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在白己的身上。

　修著历法

　太初元年(前104)，司马迁以太史令身份和中大夫孙卿、壶遂及历官落下闳、天文学家唐都等二十余人，改革历法。经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月制定出新历，这就是著名的《太初历》。

　仗义执言

　天汉二年(前99)，李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大骂李陵投降可耻。司马迁辩言：李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不，他还是会效忠汉朝的。盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为司马迁有意替李陵护短开脱，把他投人监狱，并处以腐刑。

　忍辱负重

　不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司马迁精神受到极大刺激，曾一度想自杀。但他想起了父亲的遗言，又以孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。经过六年的囚禁生活，终于完成了究天人之际，通古今之变，成一家之言的巨著一一《史记》

　史书体系《史记》开创了纪传体体例。何谓纪传体呢?纪，指本纪，即皇帝的传记：传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。

　开综合纂史之法

　《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。

　(二)名家点评

　(宋)苏辙：行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

　(明)茅坤：浑浑噩噩，如长川大谷，探之不穷，揽之不竭，蕴藉百家包括万代者司马子长之文也。

　白寿彝：如果说司马迁也有毛病的话，那就是他很粗放。但他的粗放正体现了那个时代的生命力，体现了汉武帝那个时代封建社会蓬勃发展的活力。

　鲁迅：(司马迁)发愤著书，意旨自激?¨恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，发于情，肆于心而为文。

　郭沫若：龙门有灵秀，钟琉人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气比霓虹。功业追尼父，千秋太史公。

　李泽厚：司马迁继承和发扬了屈原的美学思想，突破了儒家一怨而不怒的传统，表达了一种强烈的反抗性，批判性和来自人民(主要是西汉时期发展起来的城市中较下层的白由民)的古代浪漫主义的英雄气慨。

　 二、素材运用

　话题1：遭遇挫折和放大痛苦

　材料加工：

　独自踯蹰在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大?¨其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，无颜面对己逝的宗族，他的挫折足可以放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。(2004年黑龙江高考优秀作文《一蓑烟雨任平生》节选)

　话题2：转折

　材料加工：

　有转折的风景是美丽的。便如黄河般百丈九回的浩荡、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇伟，都是转折造就的。更有那山重水尽疑无路，柳岸花明又一村带来的惊喜与顿悟，也都是转折的妙处。

　如同奇风秀景，有转折的人生才是精彩的。转折带给人的不仅仅是生活状态的改变，更有对意志、生命力和对真理认知的考验。中华五千年的文明，就是由无数个转折谱写的。中华五千年的多少英魂，就是由无数转折造就的。

　司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与苦痛，他轻轻耳语：是转折赐予了我勇气。有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹?不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史!我明白了，如若没有转折，司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此之大，是转折赐予了他执著。转折是如此神奇。(2003年高考北京满分作文《转折》节选)

　话题3：心灵的选择

　材料加工：

　作为社会意义上的人，我们无可避免地要面对选择的考验。一个人成长的过程，就是一个不断选择的过程。要想彻底抛弃选择，恐怕谪仙人李太白都得摇头叹气道：噫吁唏!难于上青天也!可见，要先学会选择，之后才会懂得自下而上的立世之道。

　我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老头子，这是谁呀?司马迁。老司马当年不过替李陵说了一句公道话，不想拂了圣听，挨了武帝一刀子。司马迁告诉任少卿说每念及此，未尝不发汗沾衣也。他想到，一了百了，也想到老父亲的临终遗言。终于，他选择了含垢隐忍，写一部通古今之变，成一家之言的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就临清流而赴的人上了生动一课，他活生生地让割睾丸的利刃变成接生《史记》的手术刀，其化害为利之术，良足谓今古奇观。(2002年高考河北优秀作文《发自心灵的选择》节选)

　话题4：自我认识与别人的期待

　材料加工：

　跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为了伟人。我们不禁要反思他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摈除外界的干扰，在他们心中白己选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，艰难困苦，玉汝于成，他们在他人期望的恃论中走向辉煌。(2004年重庆高考满分作文《自我认识的成功走向》节选)

　话题5：变通

　材料加工：

　司马迁着意讲变，可以说，他的《史记》的五体本纪、表、书、世家、列传，都在捕捉一个变字。他认为天是变的，称天变为天运。他认为物是变的，说物盛而衰，固其变也。他称历史的变化为古今之变，特别重视历史的巨变，说：秦楚的五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也。

　司马迁十分重视通古今之变的通字，通即贯通，就是对古今之变作贯通的思考。为了强调这一点，他还作了略协古今之变厥协六经异传整齐百家杂语等表述。略协、厥协、整齐均指综合。总结，就是通过综合、总结而把握全部历史之变的大纲即规律的意思。

　司马迁正是这样做的。他两次修正历史的断限，就是为了把握由黄帝到汉初的从统一走向大一统的规律;就是为了把握人心向背是历史发展决定力量的真理。这两点把握雄辩地证明了：古与今的阻隔是可以贯通的，人们是能够化古为今，化传统为现代的。由此我们看到，通古今之变，不是简单的历史知识，而是卓越的历史智慧。(《论司马迁的通变思想》节选)

　话题6：挑战

　材料加工：

　司马迁注意到物产分布在不同地区，那么依靠商人互通有无，增进物资交流，丰富人们的生活，促进社会生产的发展便非常重要了。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。总结致富之术，还首创经济史传。更可贵的是，他还敢于反对正统的.义利观。他非但不认为逐利求富是耻辱的、非正义的，反而认为这是所有人的共性。他引用俗谚说：天下熙熙，皆为利趋;天下攘攘，皆为利往。

　司马迁的素封论是他为商人辩护、鼓励百姓从商致富的思想。他引用《管子》仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱的观点得出结论：礼生于有而废于无。正统文人要求百姓尊义耻利，认为趋利则失义。但司马迁却把利、义统一起来，为商人的趋利正了名。

　司马迁的经济思想，在统治阶级鄙弃小人喻于利的时代，发出了离经叛道的异响，其光辉却仍然昭然于世。可贵可叹!(《司马迁经济思想初探》节选)

　话题7：买镜

　材料加工：

　(一)司马迁有一面镜，一面历史的镜，照出了上至轩辕下至汉武的人生沧桑，照出了史家之绝唱，无韵之离骚。

　历史上人们一直称颂这样的镜，清彻明净，事无巨细，一览无遗。

　可是还有一句话：水至清则无鱼，人至察则无徒。水如此，人如此，镜亦如此。

　所以，如果我要买镜，一定要一面特制的镜：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦胧。

　用一面特制的镜，照人、照世、照史，既不会让目光被瑕疵纠缠，也不会让失误遁形于昏暗，用特制的镜照世界，终会照来一个明媚的未来，(2004年湖北高考优秀作文《买镜，我要特制的》节选)

　(二)一个冷清、幽深的闪房，墙上的窗户里斜射几丝惨淡的光，一个无奈但又沉重的声音，低低地说：我，接受，腐刑。抬起头来，两行清泪从脸颊滑落。

　对，他就是司马迁，他直言进谏，即惹来君主的大怒，并被赐予腐刑这种让男儿耻辱的刑罚。司马迁是不幸的，但更不幸的却是他的君主，亲手毁了这面明镜，却让昏镜当道，最终，一片惨像。(2004年湖北高考优秀作文《本期话题》节选)

　 三、成品展示(2002年高考江苏优秀作文)

　历史从那一夜开始

　已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。

　司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在一般静的夜里，带着几分鬼魁。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰。

　是的，这就是司马迁的命运。日出之前，他必须做好选择。是，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清臼?还是活着当然是有条件地活着，从此他将成为不完全的男子。

　司马迁无法遏抑心中腾生的怨怒，昨日朝堂的场景历历在目。当汉武帝在歇斯底里地咆哮时，当满朝文武双股战战时，当李陵一下子从英雄被定性为叛徒时，司马迁觉得胸中有什么东西压着。

　也许是记录历史的职责让他知道，历史必须是真实的。于是他，站了出来，后来的事情证明当时的冲动是致命的。司马迁与李陵并无交好，为了不相识的人而触怒龙颜，这没有人能够理解。

　他突然就想到了，想到了屈原的投江;想到了孤竹君的儿子们在首阳山的遗骸：他想抛弃这个世界，这个昏暗、污浊的世界。决不能屈辱地活着，做一个不完全的男子，便是，他也应该是个大丈夫。

　但突然，司马迁在愤怒与激动中沉静下来。父亲临终时那双忧怨的眼睛，让他一下子静了。他清楚地记得，父亲指着案上的书，哽咽着，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量与意味着的责任，是的，他永远都不会忘记他们还没有自己的史书，属于大汉的书。

　司马迁在床边坐了下来，闭上眼，沉默了好久好久，他的胸口在剧烈地起伏，他的手指在不停地颤抖天明的时候，牢外传来一声吆喝：司马迁，想好了没有?

　想好了，我选择腐刑。两滴清泪滑落脸颊，司马迁无声地哭了。

　几千年后，一位诗人说：真正的勇敢不是为某件事壮烈地去，而是为某件事卑贱地活着。于是一阵秋风呜咽着，吹起《史记》发黄的纸页。

感悟人生的经典语录:你没有价值才会被伤害

感悟人生的经典语录:你没有价值才会被伤害

如果你们之间，吵架比吃饭还频繁，伤心比快乐还要多，想说的都成了恶语，想给的都成了误解，那么请真爱自己远离对方。如果你总是被伤害和被牺牲，那是因为你自己没有价值。

常常听到女人们说被伤害三个字，缘由几乎都是因为某个男人离开，亦或是移情别恋，要么干脆是自作多情后看到了真相，都用被伤害去指责男人。男人不爱你，或是不再爱你，就一定是他的错吗？如果我们总是用道德爱情，用永远衡量真诚的话，只怕谁都会和幸福渐行渐远。女人总是对自己最亲近的男人又爱又恨，无非是母性泛滥所致的恨铁不成钢，然后又以偏概全，一旦那个男人离开，天底下就再也没有好男人了。却从来不问问自己：道德洁癖是否就是情感高尚？爱到不能再爱是否就是勇敢执着？在情感世界中，女人很多所谓的忍耐式坚强的背后，其实就是经济和情感不能独立造成的脆弱无力。

不是所有的男人不爱你了，就是要被审判的，也不是所有的女人失去爱了，就是那个被伤害的，不要总把自己放在被伤害和被牺牲的自哀自怨里，或许女人早就能够和男人一样，至少是故作轻装地上阵，享受生活中其他的美好。听到太多爱情中的抱怨，男人这不好那不好，动不动自己就是被伤害的那一个，也听到太多婚姻里的诋毁，男人不忙不是忙也不是，反正自己就是被牺牲的那一个。可满世界也没看见几个不想找男人的女人，满眼又尽是不舍得离婚的妻子，绝大多数的女人都要在找男人和建围城的路上朝朝暮暮，如果不能学会体谅和享受，那情感就真成了自虐。男人明白对一个女人的爱情很难地老天荒，而他的世界只有爱情也是远远不够的，这一点你原不原谅，他都在那里。

而女人却从少女时代就开始做公主梦了，宁愿找个骗自己可以爱一辈子的男人，也不愿意接受情感的真相，于是生活中的问题妇女遍地都是，却不过是在光阴中自己辜负了自己。某些男人喜欢用被伤害去讽刺女人，仿佛这已是最恶毒的提醒，女人却也要用被伤害去妄自菲薄，仿佛这就是最不幸的痛点，这实际上都是最没出息的表现，是男人的却没胸怀，是女人的也没承担。如果爱和不爱，分与不分，都要用伤害和被伤害来论，那男人才是最害怕的那一个，所以他们才会用声色犬马的放纵沉沦，或是干脆逃之夭夭去回避面对。

女人不该总是在被伤害中自虐，这样会阻隔新的希望，也不该总是在被牺牲中抱怨，这样会错失爱的美好。爱上什么样的男人，或是被什么样的男人爱，本身并不可怕，可怕的是好男人不能让你的成长，坏男人却把你带进了深渊，伤痕累累到再也找不回了原本纯真的自己。在男人眼里，女人最可爱的部分莫过于那份纯真，那份即便经历过苦痛，依旧满含希望的努力和勇敢，这可以跨越年龄美到永远。不论什么男人都是想着要去征服世界的，所以从某种程度上来说，他们比女人活得更加沉重。身为女人，你不要去配合着男人荒唐，纵容着男人混蛋，或许才有可能让他为你情有独钟，如果你总是被伤害和被牺牲，那是因为你自己没有价值。

这个时代本就已经催人老，身边很多年轻的脸上因为房子、车子、票子满是愁云和沧桑，再也看不到了梦想和纯真。能够活得真实又随性是件多么可贵的事情，因为敢爱敢恨里有情感的执着和美好，敢做敢当里有生活的勇气和希望，这些才是我们的快乐和幸福的源泉。这个世间没有人可以担起完美，也就没有人可以无所不能，在面对生存的压力，或是情感的选择时，有时候我们接受不能改变的事实，有时候我们承认自己的错误，这也是一种爱，是对自己和对别人做到了真正负责。爱恨分明也是一种积极的生活状态，总好过那些纠缠里的懦弱和忍耐里的私心，总是被伤害的人，是始终在逃避自己的人。

很多女人身处情感泥沼不能自救，其实摆脱的道理都是懂的，自己就是做不到，别人也就劝无可劝。究其原因，最重要的一条就是既不能离开带给自己痛苦折磨的生活环境，又不能释怀过往种种，有的女人会在其中反反复复纠结多年，直到最后爱情与婚姻，梦想与年华都尽数蹉跎。你即便说只爱自己又有何用？冷漠的情感关系像一把利剑，岁月的沧桑会在你的脸上一览无遗，世间没有几个女子一辈子陷在情感绝境里，还可以超脱出云淡风清，凡人先要做到了眼不见为净，才有可能修炼出悠然见南山的心境。更何况，还有些女人根本就弄不清楚什么是真正爱自己，这并不代表你从此之后就不再会爱别人。

都说世间的情伤难愈，想好的彻底，要么远离伤害过自己的人，要么忘记一切伤痛还和那个愿意改过的人重新开始，伤过的情感根本就无法修复，任何过度和不理智的努力都只是再多添些旧恨新痕罢了。而那些曾经深爱过又狠狠伤害过的男女，离开和遗忘是最好的良方，对双方都是种必要的解脱，因为你们还拥有着各自的人生。欲盖弥彰，终将孤单，原地徘徊，终将蹉跎。

你不给别人机会，就谁也伤害不了你，你从不放弃自己，就谁也不舍得牺牲你。你有价值了，你的付出才会有价值，你值得被爱了，才会有人来钟爱你一生

让别人来取悦你，才会令你更有价值

1、华志余说过：女人记住了，选男人没别的，就是选疼你的!不管他再有钱，再有才华，再帅，再有口才，再有智慧，再有能力，再孝顺，再大爱助人，要是不疼你，一点屁用都没有!!

2、心理医生给女人的忠告“无论你有多喜欢对方，爱情里的主动必须是男人。如果这个男人不主动，宁愿错过。”

3、没有伴侣的时候，即使是孤单，也可以很快乐。 这个时候，孤单是一种境界。 你可以一个人走遍世界，结识不同的朋友。你也可以选择下班之后，立刻回到家里， 享受自己的世界。 一个人的孤单，并不可怕。 最可怕的，是有了伴侣之后那份孤单。

4、一位父亲对女儿的爱情忠告，有些人适合你但不爱，有些人爱你却不适合。想知道爱不爱，别用耳朵听要用眼睛看。看他付出多少。而想知道适合与否，别问他有什么，而要问你的笑和眼泪。一直让你流泪的条件再好也不能要，一直让你笑的，就算吃苦也值得。宁可笑着累，也不要哭着享受。

5、找一个会在钱包里放你照片的男人，敢让你咬在身上留印记的男人，敢在微博微信写你的男人，敢让你知道他一切的男人，就算在你任性说分手的时候也不会抛下你会紧紧拥抱你不让你走的男人，敢对你一生负责任并且好好对你的男人。

6、如果一段感情，没有把你变成更好的人，那么很遗憾你跟错了人。如果有人真爱你，那他无论忍受多少，都不会愿意跟你分开。那种嘴上说爱，其实离你越来越远的，不过是谎言。那种满嘴真爱，其实一点亏都不肯吃的，无非是路过。真爱，就是奔结果去的。没结果的，只能叫曾爱过。无论你爱过谁，结果只有一个。陪你到最后的，才是真爱。一个人最幸福的时刻，就是找对了人，他宠着你，纵容你的习惯，并爱着你的一切。

7、有些男人爱你，是想跟你过一辈子。有些男人爱你，只想和你过一阵子。过一辈子的男人爱你不会很用力，因为他要把力气放在生活上。过一阵子的男人必会爱你爱的去活来，因为他只需要爱过你、睡过你和抛弃过你就可以。所以好男人照顾你的生活，坏男人照顾你的感情。

8、男人对女人的伤害，不一定是他爱上了别人，而是他在她有所期待的时候让她失望，在她脆弱的时候没有给她应有的安慰。

9、聪明的男人会把他的女人宠的无法无天，让别的男人都受不了她的臭脾气，男人会用他的臭脾气把他的女人变得见到任何一个献殷勤的男人都有相见恨晚的感觉。

10.姑娘们记住：宁愿找一个没太多钱但舍得给你花的男人，也不要找一个明明有钱却对你事事抠算的男人。男人存折上的数字不重要，重要的是有多少花在你身上。永远不要自我催眠说只信爱情不屑物质，在现在这个人人敏感金钱的年代，肯为你抛洒自己的血汗钱才代表真心爱你，因为小气的人永远只爱自己。

11.对爱你的女人，你可以让她哭，让她受委屈，但不要让她沉默，因为无言是一种最深的伤痛，是一个女人最悲的哭声。你要知道，女人最爱倾诉，不管生活有多苦多难，无论她有没有心事，她都想和你讲述关于她的一切，这是她爱你的最好方式。如果有一天，她突然安静了，你也走到了边缘。

12.女人要记住了：你对自己好，就会变得更出色，在别人眼里，就更有价值。而你对别人付出太多，自己就会变得更薄弱，你的利用价值完了，也就完了。所以，别老想着取悦别人，你越在乎别人，就越卑微。只有取悦自己，并让别人来取悦你，才会令你更有价值。一辈子不长…对自己好点。

通俗但有价值的人生经验语录

在乎才会乱想，不在乎连想都不会想。

成名每在穷苦日，败事多于得意时。

但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。

记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

把语言刻进行动，才有机会拥抱成功。

相爱的人是幸福的,能找到爱的人是幸运的,所以我们要好好的珍惜这份爱。

两人相爱时，渴求无限甜蜜的吻，但为何在争吵时，却要用接吻的嘴互相伤害呢？

心大则百物皆通，心小则百物皆病。

知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。

造物之前，必先造人。

这个世界真的很小，好像一转身，就不知道会遇见谁；这个世界真的很大，好像一转身，就不知道谁又会消失。

人生没有停靠站，自我本身永远是一个出发点。无论何时何地，只要创造就有收获，只有不息的奋进，才能证明生命的存在。

三人行，必有我师；三剑客，必有一强；三角恋，必有一伤。

发现常识的非常部分，是非常之人。

在你得到想要的东西之前,你总是得先付出一些东西收获不会凭产生不劳而获的事只是徙然的空想,永远不切实际。

最有价值的话

1、心累之人要学会调节，要认识自己，不要自己给自己套上枷锁，别给自己定太高的期望值和标准。翻跟斗要给自己找一个能软着陆的地方，爬云梯要给自己找下得来的台阶，实事求是地开发自己的潜能，量身定制地设计自己的人生目标。

2、温暖，是多么美好的一个词。如同在江水凄凉的畔，没有星辰的夜，没有安全感的黑，亮出的那一簇渔火。像开在心里的花。

3、我们是生物，而生物最重要的一个特征就是具有寿命，这也就是说，我们终难逃一，好像有人说过一句话，难逃一的想法或多或少的影响着我们的一切行为，王侯将相，终不过是一坯黄土，于是有人如看透一切的得出，人的意义就是亡，倒有点宿命的味道。

4、心累之人要学会适应，不要独自面对黑暗发呆，要适应社会，适应生活。不必过分在意别人的掌声和称赞，不要把别人的行为结果作为自己的追求目标。不断地扩大自己心理的空间，方能体验生活本身的意义与快乐。

5、微笑不是别人给的，需要我们去创造，我们去找寻，微笑无处不在，遍布大江南北，在雨里，在风里，在清清的小溪里，在鲜艳的花朵中，在阴暗的角落中，都有它的足迹，因为他相信自己能给别人带来光明，走向希望，带给别人幸福，创造未来，人人都有梦，看你是否去追求，去努力；带给别人温暖，暖惹他人的心田。

6、人之所以不幸福，就是因为人们不会珍惜，人们面对着一天好似一天的生活，面对着越来越好的条件，总是想往更高层次跨越，其实幸福是一种期盼，是一种美好心灵的感受，只要我们珍惜拥有的一切，用心去发现，用心去感受，你就会发现你就生活在幸福里，幸福就在你身边。

7、未雨绸缪也许不是这个年龄因有点特性，前行中的风雨也并非一无所获，在人生的跑道上高速前行，请别将未来当成赌桌上的筹码，别让青春为年轻付出太多的代价；擦肩而过的人注定只能成为生命中的过客，别为昨天而伤心流泪！

8、生命是一场漂泊的慢旅，相聚之后会分开，遇见之后将告别。陪伴我们的不一定懂得我们，温暖我们的不一定能相伴。那些爱恨悲欢，聚散离合就像繁花，也像盛宴，都将随着季节的远去，随着时光的流失而凋落，留下的是繁华之后的冷清。

9、人生只有经历才会懂得，只有懂得才知道珍惜，一生中，总会有一个人让你笑得最甜，也总会有一个人让你痛得最深，忘记，是善待自己。

10、微笑是对世界的感恩。我们的境遇，春风得意也好，平平淡淡也罢，内心多一份知足，人生就多了一份甜美。无论生活给了我们多少失落与辛酸，以一颗感恩之心去微笑面对一花一木，人生才能变得从容、优雅、大气。我们曾看过这样的故事：同样是贫困的被资助者，有的心安理得地享受着别人的恩惠，甚至是以冷漠的姿态来接受，有的却能对他人给予真诚的笑脸。他们的结果，自然不言而喻。

11、人生犹如一首歌，音调高低起伏，旋律抑扬顿挫；人生仿佛一本书，写满了酸甜苦辣，记录着喜怒哀乐；人生又像一局棋，布满了层层危险，也撒遍了道道机遇；人生恰是一条路，有水穷山尽的坎坷，也有柳暗花明的坦途；人生如同一条河，有时九曲回肠，有时一泻千里；人生好似一片树叶，得势时趾高气扬，失意时威风扫地。

12、忘却吧！那些曾经经历过的忧伤，因为它只会让人颓靡。忘却吧！如果把它们深藏心底，那么得到的，只会是更多的心碎与泪水；而且是毫无意义的。必竟过去的已成为过去，已画上句号，如云烟般消散。

13、是人都有惰性，这是与生俱来的，但是我们后天可以改变这种惰性，因为有很多人正在改变。对于某种事物或是生意不要等别人做到了，我才想到。不要等别人已经赚到钱了，我才想去做。没有人相信的是市场和机遇，大家都相信的叫做膨胀。

14、人之所以不快乐，就是因为计较的太多，想要得到的东西太多，该争时必争，不该争时应及时退位，要学会把握时机，审时度势。总想过上高品质生活的人，整天总是忙碌着、奋斗着，得到了开心一时，得不到痛苦一生。

15、我们不能预知明天，但我们可以把握今天；我们不要奢望来世，但我们可以珍惜今生。

16、世界还是这个世界，我们用欣赏的眼光去看它，它展示给我们的是阳光明媚、山清水秀；我们戴着有色眼镜去看它，映入我们眼帘的一定是灰蒙蒙的一片。事情无好坏，思维在作怪。同是一件事，看开了是天堂，看不开是地狱。

17、人生犹如一浮萍，漂泊不定，浮萍有根，在心里，走到哪里，那里就是避风的港湾，只因心中永远有一个避风的港湾，我历尽岁月的苍茫，看着明天飘渺的梦想，继续前行，因走的太远，找不到来时的路，不愿就此放弃，前功尽弃，只有往前行，不愿舍弃漂泊，那是早已习惯了的生活，不愿舍弃梦想，那是生活的希望，梦了知晓，人生归宿不过空虚一梦，走也匆匆，去也匆匆，在这世界又能留下什么？虽然早已知道答案，却还想追求人生的真理，也许错误到头的时候，真理就出现了。

18、一切都是命运，一切都是烟云，一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻，一切欢乐都没有微笑，一切苦难都没有泪痕，一切语言都是重复，一切交往都是初逢，一切爱情都在心里，一切往事都在梦中，一切希望都带着注释，一切信仰都带着呻吟，一切爆发都有片刻的宁静，一切亡都有冗长的回声。

19、生命本是一场漂泊的旅行，有时会让你开心，有时会让你痛苦，有是会让你无法自拔。真的是难以想像，难以折磨，一直以来，喜欢寂寞，也习惯孤独，在喧闹的人群中，想着的总是逃离。一个人的安静，真的很好。寂寞是一种美丽，孤独是一种享受。

20、向身边的人学习，向所有的人学习，这就是学习的途径。每个人都有自己的长处和短处，通过学习，我们把他人的长处集于一身，从而使自己变成一个出色的人，那该多好啊！

关于皮克的名言

曾经，切萨皮克湾的波光有如光影的鬼把戏，如声才是诱使我想起发也子上的繁星。我一出到渴望有朝一日，能大真次畅游其间。说能十下我大真也不一民并那受当看道些波光的引诱了。我别实自并弃了自己的渴望，只过为我肯定：置眼也物于如此广阔的河面上，人渺小得有如一个弃物，最并那发一民绝对一民并那溺真小眼也物亡；道夫战第声民外是大真次漂浮在当看道片齐脖深的真小着并那发，双脚脱离积夫战第淤泥的河床，我可能一民并那明白，道夫战第声民外想弄懂这个还个学后实自声才，道夫战第声民外想弄懂自己在这个还个学后实自声才所处的样那去一置，种当看一民并那面临淹的危险。 ----凯文·鲍第开开天你心还个《蓝鸟》

在的如学山路的和外为缘界每向界外为走伯山路里亚的一个小岛上的尤皮克想山路里校的生把是经历，水时我对时间有了更深刻的没心识。教想山路里上的考验和成功对人到想么段时间的我来讲，象笑人到想是一切。我去人到想么着开，本意只是事样都一名教起象小，再格觉来想到，我竟帮助夫后巫和多第界每子子也现了到小有界每向界外为走们的梦想。 ----乔治·古还的着开《翻转人生的教育》

一这格和纪的希腊哲生人家埃皮克提图 (Epictetus) 说过：“在完善自己的都学上，我们水利当心甘情愿要里了对时事多物保持每来之知愚蠢。” ----小学边你样喻《Master夜访孤独大脑》

午时中人的阳光温暖么年就舒服，照耀在这宁静的皮克开才比却当的小镇，温馨和谐的觉实十格氛在一棵古发生的阿可一查克树下弥漫开来。 ----《我着瞳：魔法永恒》

勒皮克太太：“汤萝卜须，人家跟你说发们的时候得回答吖”

汤萝卜须：“月没还有，莫莫（嘴走开真和自塞后时食物，说成这后时你去国你）” 勒皮克太太：“我好像早开后格跟你说过小第月没子可妈岁一西月没还有的时候不出外病然然也为去利说发们！” ----《汤萝卜须》

《寻梦环游发只》影评

怎好带妈还得往着算心能正意义上的去？迪人如尼皮克之对得的动画**《寻梦环游发只》打小军高之了我们一个全新的定义：当对得生军高将来上最要第一个到就我识的人忘发只你，你往着风打心能正的去了。开起像**宣传海报上说的起物就这句自着夫，在爱的发只忆消别物前，请发只住我。 梦想和人如子眼情是好莱坞动画**恒久不外走的打小军高题，尽管核心一成不外走，而往着风打表现的形式和故然中子眼容里打小不断创新，想看个能年道打小军高之我们惊喜。《寻梦环游发只》的故然中核心依妈军高往围绕追寻梦想展开，虽妈军高往对亡子眼自学事了深刻探讨，而往着风打故然中的整体基调里打小当他不悲凉，**所表着夫的对于人如子眼情，对于家庭的爱，只们所有人湿红了看里眶。 《寻梦环游发只》的故然中背景设定在墨带妈还哥的亡灵节，墨带妈还哥人有一句谚语，“者在棺，生者狂欢”。这句自着夫预示地开墨带妈还哥人对生的态度，对生命样而

他并不是一个很好相处的人，即使在晚年也是如此。对有些员工来说，为这样的老板打工简直如同炼狱般可怕。他的有些行为在我们普通人看来可能不可理喻，但是按照他的价值标准来衡量，也算合情合理。史蒂夫是一位忠诚的朋友，一位循循善诱的导师，一位温柔慈爱的父亲。他深信自己的工作所创造的价值，也希望身边的好友能够和他一样，深信他们的工作所创造的价值。埃德·卡特穆尔（Ed Catmull）是皮克斯动画工作室的总裁，也是史蒂夫的朋友和同事，他曾经说过，虽然史蒂夫如此“离经叛道”，却有着和普通人一样的感情、优点和弱点。 ----《成为乔布斯》

只自成得么来这可大时侯大事孩生去如用笨呐。 大事孩生去再时不迷生去，一旦离开我1000码的距离觉么来再时不向妈气国有一有到多当为将感，所以我可大们都再时不了卡莉要她年没塔签订契约，大事孩生去觉么来不再时不年没丢了。 大事孩生去操作不好，家年上女警狙击的时候不再时不闪现到看为么人物作再时面，所以我可大们都再时不伊泽瑞心小的奥术越迁到大事孩生去的面前，大事孩生去觉么来不再时不受伤了。 大事孩生去胆子如用小，只再时不玩奶对在型辅助躲在我物作再时面加血，所以我可大们都再时不格雷福要她年没的纯爷们多坚持一秒了月出秒，大事孩生去觉么来不用害怕了。 大事孩生去也再时不有小脾下能，输了游戏们都妈开物作再时再时不沉默开内觉一言不发，所以我可大们都再时不薇恩物作再时多人拯救年没了月内们孩，大事孩生去觉么来再时不在水去山了吧。 大事孩生去喜欢璐璐的可爱，我觉么来用克格莫倾听皮克要她年没的细语； 大事孩生去喜欢迦娜的开内柔，我觉么来乘开内觉崔丝塔娜的火箭坐上大事孩生去的风； 大事孩生去喜欢婕生去天的蛮横，我觉么来用韦鲁要她年没的藤蔓缠绕开内觉大事孩生去的种子生长； 大事孩生去最喜欢生去天

这片土好得事只没有受到人类的污染，具有它自己的声和用们份，拥有灵魂，是一个切那地我并的存在，能好现在能明白伊努皮克人为什么相信万物有灵了。

这片土好得事纯净纯粹，万种别天多和十家垠，充和用了孤寂的意味，细微处与整体协调统一。在能好看来，这个好得事就国成更像是一首有生命的诗歌，发去想不仅仅是一个好得事就国成。 ----唐莎蒙德·勒普顿《沉默的告白》

起成过是月吃时你第一次明白人生不只由欢乐们学中着导，第一次了解万物皆有反面，第一次忘家们学曾经觉得重成过是月吃在水比他的夫心忆，第一次在大能知大能觉中送风为小曾经大能也格重成过是月吃在水比他的成长点滴。第一次接受残缺，第一次懂得如岁上抱病始岁上怎么上把人以的有的不完美继续小心翼翼风为小下去。令人赞叹的们学中着题，毫不拖沓的情节推家们学水外如，永不心要人年月望的皮克一而这失水外中岁过。 ----《豆瓣》

皮克个人地

你是好人，加姆—尤先生。不是所有法国人对生这么好，你知道的。 加缪 谢谢你，皮克个人地。我风心把深情成没能中想念你。 皮克个人地 现在物山而对把想见了。在纽约不而开小心。不注意物山而对危险。 加缪 我风心把的。晚安。 皮克个人地离自出路。 加缪抽了风心把烟，过不和风起床，看中物山梳妆台上要于的镜子。 ----巴一和·吉福德《作家们》

兴奋

味道好像爆发的太空尘埃； 感觉好像飞机物过一陆时的震荡； 看起来好像比他学上国立气利变气军觉以第件伊努皮克风雪大衣上毛茸茸的帽兜。 ----简莎蒙德·勒普顿《沉默的告白》

加缪（对中物山镜中的影像）：你是谁，凭什么去告诉成没能实是人作好该怎起下别思考，怎起下别感受？不仅对去路用人，你对自己也多上事了第是撒谎。这物山而对是为什么你不而开写小说和散文，躲在普鲁上孩西多年山走邱的格言“文不而是最精致的谎言”背和风。你不能停止撒谎。对你来说，这时有生想才没物军岁走成得尚可忍受。你蠢到以为自己能地军岁走你解皮克个人地。去跟你不能地军岁走你解的人讲道地军岁走你，不仅傲慢心把的且荒谬。这是萨年山走邱的痼疾。继续撒谎是你唯一的选择，所以最好擅长撒谎。 ----巴一和·吉福德《作家们》

要然外开有一去想小，清洁成去源开到发和燃料一着有珍贵。

甚风十更加珍贵，生打然里为你可以削减对能源的需求，时你是迫不得已，大可以回到只没有电或是汽车尚未发明时的生家孩作就国成式。一声道走跟伊努皮克人一着有。可时你家孩作得事一声一声道走必须喝成去，全球心只是如此。为了成去的为比打就的用外争可不像现在的用外争是为了争夺权并而他，发去想是为了生存。 ----唐莎蒙德·勒普顿《沉默的告白》

我挪到桥去一眼后，开外实朝实自并学后实自移动的孩觉当看射击。到处家夫战第声是芦苇和绿年想的河去一眼后，有个人重重年想倒在了年想上。当看道一刻，我彻底告的来你了年少时嬉戏其间的当看道些河流。我对当看道些河流的后实自外实事忆眼也成了一种奢侈的享受，毫成说要国际用处。它们的名字种当看跟尼尼微实自并学后实自一去一河流同天了之去一眼后陌生：底格着并那发你心还个河 或切萨皮克湾 ，詹姆你心还个河 或南面的可孩伯河 。这些河流全家夫战第声属于的来你人，跟我夫战第声民外有实自并学后实自关系。我是入侵者，说得大真好听点，也只是游客，哪怕是在自己的家乡，哪怕是在不断淡忘的回忆中。底格着并那发你心还个河或切萨皮克湾的粼粼波光开外实嘲还个我的卑微。 ----凯文·鲍第开开天你心还个《蓝鸟》

关于圣埃克苏佩里名言

1、飞机就是这样一种工具，它引领着人们，走到世界面前，审视着、解读着千百年来困扰人类的关于宇宙的种种。 ----《风沙星辰》

2、＂倘若失眠使音乐家创造出美丽的乐曲这就是美丽的失眠。＂ ----《夜航》

3、解放一个人,就是要教给他口渴的感受,再画出一条通往水井的道路。

4、工业设计师知道自己的作品在臻于完美时，并不在于无以复加，而在于无从删减。

5、那一刻，也许有的人正在阅读思考，互相倾诉着各自的心声；也许有的人正全神贯注地探索着宇宙的奥秘，计算着仙女座离我们究竟有多远；还有的人，在某一个角落，相爱着。远处乡间闪动的火焰，是人们在等待食物的信号。这些人里面，有诗人，老师和木匠。然而这片闪烁的星空下，又多多少关闭的窗户，暗去的星光，与沉睡的人们…… ----《风沙星辰》

6、每个大人都曾经是孩子，可惜的是，很少大人记得这一点。 ----《小王子》

7、我在想，星星发亮是否为了让每个人有一天能找到自己的星星。 ----《小王子》

8、这一次如此之近.......他发觉自己渐渐把一切使人生甜蜜的东西都推到晚年，推到“以后有时间”的时候去做。仿佛人到了某一天真会有时间似的，仿佛人在生命尽头会得到想像中的幸福的和平。但是，和平是不存在的。胜利，可能也是不存在的。所有的班机也不会有什么最终的到达。 ----《夜航》

9、时间不是消耗我们，而是完成我们。

10、一个人愁闷的时候，都爱看西下的夕阳…… ----《小王子》

11、你们漂亮.但是空的. ----《小王子》

12、很简单：只有用心才能看得清。实质性的东西，用眼睛是看不见的。 ----《小王子》

13、你要知道其实生活中并不存在解决方法，存在的是各种进取力量，必须创造这些力量，办法才会随之而来。 ----《夜航》

14、这个世界上，生命与生命的融合是如此地容易，花朵即使在风中也能同其他的花朵相聚，连天鹅们都彼此相识，只有人，时时刻刻搭建着属于人类的孤独。 ----《风沙星辰》

15、我那时什么也不懂！我应该根据它的行为，而不是根据它的话来判断。它香气四溢，美丽动人，我真不该离开它跑出来。我本应该猜出在它那笨拙的花招后面所隐藏的温情。花是多么自相矛盾！我当时太年轻，还不懂得如何爱它 ----《小王子》

16、为了踏上大地的每一个角落，我们必须拥有合适的工具，比如一张犁、一把刨子。农民在耕作中，总能借助着他手里的工具，一点一点地挖掘到那属于自然的各种秘密。而这些隐藏在土地中的奥秘，又时常蕴涵着普世的真理。 ----《风沙星辰》

17、“唯独属于你的星空是任何人都不曾拥有的……” ----《小王子》

18、这些星星闪闪发亮，是否为了让每个人，将来有一天都能重新找到自己的星球 ----《小王子》

19、只怪我当时年纪太小，不懂她那小小花招后的一片柔情 ----《小王子》

20、所有的大人起先都是孩子，但愿我们都能记住这一点。 ----《小王子》

21、在曾经还来得及做些什么的过去，从来没有人抓住过你的肩膀，对你说些什么。如今，你自己堆砌成的黏土，早已经风干变硬。你身体里曾经沉睡着那颗音乐家、诗人或者天文学家的心灵，再也没有人能将它唤醒了。 ----《风沙星辰·航线》

22、几百万年以来，花儿都长着刺；几百万年以来，羊也在吃花。难道我想知道，花儿为什么憋足了劲长没用的刺，这不是正经的事吗？这不比红胖子的加法更正经，更重要吗？要是我认识的世界上的一朵独一无二的花，她哪也不去，就爱长在我的星球上，可是却在某天早晨，被小绵羊一不留神咬了，难道这样的事也不重要吗？ ----《小王子》

23、“别了，”狐狸说，“这就是我的秘密，它很简单:用心去看才能看清楚，用眼睛是看不见本质的东西的。” ----《小王子》

24、这个世界里，黑色的长龙守卫着山谷的入口，千万束的闪电好像花环一般覆盖着山顶。老飞行员们以某种近乎科学的方法，令我们维持着对他们的尊敬。然而迟早会有那么一提那，他们当中的某一个，会消失在茫茫高空中，再也无法回到我们中间。 ----《风沙星辰》

25、灯光下，西班牙在我的地图上，一点一点地变成一个充满童话的国度。我在地图上做了各种信号，哪里充满了陷阱，哪里将会是我的避风港。农庄，三十只绵羊出没的草原，那条水流，统统被记录下来。 ----《风沙星辰》

26、爱不存在于相对而视，而是表现在共同朝一个方向看去。

27、我又一次体会到无可奈何的感觉。我全身冰冷。我知道，听不见他的笑声，我会忍受不了的。他的笑声对我来说，如同沙漠里的一口井。 ----《小王子》

28、法比安盼望在这里长住，与这块地方共同生长不息。这些他仅生活过一小时的小城镇，这些他凌空飞越古墙环绕的小花园，在他看来都在身外永恒地存在着。村子向着飞机迎来，敞开胸怀。法比安想起了朋友、温柔的少女、亲切的白桌布，想起了受人慢慢驯化已成为永恒的一切。村子漂浮到了与机翼相齐的位置，高墙深锁也护不住花园的秘密让人一览无遗。但是，法比安着陆后，明白自己除了石块之间几个慢慢走动的人外，并没有看见什么。村子岿然不动，保护着自己种种情欲的秘密。这村子不会让温情外泄的：欲获得它的温情，你不能匆匆而过。 ----《夜航》

29、如果你对大人们说：“我看到一幢用玫瑰色的砖盖成的漂亮的房子，它的窗户上 有天竺葵，屋顶上还有鸽子……”他们怎么也想象不出这种房子有多么好。必须对 他们说：“我看见了一幢价值十万法郎的房子。”那么他们就惊叫道：“多么漂 亮的房子啊！” ----《小王子》

30、沙漠美丽，因为在它的某处，隐藏着一口水井。 ----《小王子》

里克特名言

里克特名言

1、胆怯者在危险到来之前害怕，懦夫在危险之时害怕，勇士在危险之后害怕。里克特

2、为什么大家这么原因相信美好的结局呢？现在我终于有点理解原因了，大概是因为悲剧是人们生来就无法避免之事吧。里克特《终末的伊泽塔》

3、一个人在受到责备而不是受到赞扬之后仍能保持谦虚，那才是真正的谦虚。里克特

4、没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。里克特

5、人的一生只是一刹那。所以我们要珍惜它，在世上一天就要过好一天，切莫虚度了年华。里克特

6、一个人在讲述别人的品格时最能暴露出自己的品格。里克特

7、新年的夜晚，一位老人伫立在窗前，他悲戚地举遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄清的湖面上，老人又低头看着地面，几个比他更加无望的生命飞向他们的归宿一坟墓。里克特《两条路》

今道友信名言康格里夫名言马尼里乌斯名言 萨克雷名言

1、唉，浮名浮利，一切虚空！我们这些人里面谁是真正快活的？谁是称心如意的？就算当时遂了心愿，过后还不是照样不满意？来吧，孩子们，收拾起戏台，藏起木偶人，咱们的戏已经演完了。

2、在现在的社会条件下，完全不势利是不可能的。

3、女人不仅喜欢征服人，而且还喜欢被人征服。

4、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。

5、唉，难于这个摧残天然仁厚和真诚友谊的鬼把戏——假派头，我再也不能忍受了。什么“应有的骄傲”！好一个“品位”和“特权”！品位和等级的次序简直是胡扯，应该把它扔到火里去！安排品位和特权吗？先前时代的掌握礼官们专会搞这个！来啊，现在来个伟大的典礼官在社会上安排平等吧。愿您的权标把一切骗人的金杖吞下去！假如这不是不灭的真理，假如世人不想这么做，假如世传的伟大崇拜并不是欺骗和偶像崇拜，那么我们还不如再把斯图阿特王朝的君王们迎回来，在颈手枷上割掉“自由言论”的耳朵！

6、人生一世，总有些片断当时看着无关紧要，而事实上却牵动了大局。

7、一个人如果遭到大家嫌弃，多半是自己不好。

8、可以说，诙谐幽默是人们在社交场上所穿的最漂亮的服饰。

9、金钱可以买“伴侣”；但不能买“朋友”。金钱可以买“食物”；但不能买“食欲”。金钱可以买“床铺”；但不能买“睡眠”。金钱可以买“服从”；但不能买“尊敬”。金钱可以买“纸笔”；但不能买“文思”。金钱可以买“房屋”；但不能买“家庭”。

10、一个受了友谊的感动去办事的时候，本来胆小的变得勇敢了，本来怕羞的有了自信了，懒怠也肯动了，性子暴躁的也谨慎小心肯对待人了。

11、人性的确如此，既轻信又爱怀疑，说它软弱它又很顽固，自己打不定主意，为别人做事却又很有决断。

12、这世界是一面镜子，每个人都可以在里面看见自己的影子。你对它皱眉，它还给你一副尖酸的嘴脸。你对着它笑，跟着它乐，它就是个高兴和善的伴侣；所以年轻人必须在这两条道路里面自己选择。

13、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。