百结鹑衣,自挟一刺-鹑衣百结浑无奈什么意思

1.求"色"字开头的诗词,

2.求问和尚犯*戒下场为何惨

3.（夫,无嗣,翁鳏 ,叔壮）。为什么判官叫绝？

4.原创情僧判：臂间刺道苦相思，这番了却风流债

求"色"字开头的诗词,

色空空色今安在（是苏轼在杭州以词代判时作的一首词)

最有趣的当属东坡以词判案的佳话。东坡任杭州通判时，审理到一件和尚案。灵隐寺有一个和尚名叫了然，他常到勾栏寻花问柳，迷上一个叫秀奴的。最后钱财花尽，弄得衣衫褴褛，秀奴便不再见他。一夜，了然喝得烂醉之下，又去找秀奴，吃了闭门羹。大怒之下，闯进门去杀了秀奴。逮捕归案后，忤作发现和尚在胳膊上竟还刺了一副对联：“但愿同生极乐园，免如今世苦相思。”问明案情，东坡怒不可遏，提笔判案，立成一词：“这个秃奴，修行忒煞，云山雾顶空持戒。只因迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤心，花容粉碎。色空空色今安在，臂间刺道苦相思，这回了却相思债！”

当场判了和尚斩立决。孰料判词刚下，一直俯首认罪的和尚突然号啕大哭。苏轼诧异，问和尚：“难道你不服吗？”和尚哭道：“小人罪有应得，怎敢不服，只是学士名满天下，每有一词一作，则举国争诵。小人不足惜，但学士这判词传扬出去，天下人都知道了小人的丑事，小人在阴间也不得安生呀！”闻听和尚此言，在场诸人无不大笑。

不过几乎就没有色字开头的诗嘛，因为那样根本平仄不对

求问和尚犯*戒下场为何惨

尼姑思春，和尚坐怀，太监娶妻，被称为三旧中国三大特色。其中和尚下场最惨。和尚犯*戒，一旦事发，是绝对没有好果子吃的。据明余永麟《北窗琐语》记载：“宋灵景寺僧了然，不遵戒行，常宿娼家李秀奴，后衣钵一 空，为秀奴所绝，僧迷恋不已，乘醉直入，击秀奴毙之。”宋代灵隐寺有一位和尚名叫了然，常去嫖李秀奴，往来日久，积蓄花光，衣钵荡尽，李秀奴不念旧情了，就拒绝他。了然恼羞成怒，便饱以老拳，柔弱的李秀奴哪里经受得住，结果一命呜乎。当时，正在杭州做官的苏东坡审理这个案子，他发现了然身上刺有这样两句情诗：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”苏东坡大怒：“这个秃奴，修行忒煞，灵山顶上空持戒，一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”苏东坡当即斩了这个。

人其实，密掩捕之，搜获妇女四人，并衣饰奁具无算。公派员谳鞠二十二房内犯奸者一十四房，*僧一十六名，并供出被奸妇女二十五人。奏闻，械*僧解京治罪，刑部请杖毙，奉旨发黑龙江，给披甲人为奴。 最惨的当要数《水浒传》中的好汉杨雄的老婆潘巧云和和尚裴如海了。潘巧云与青梅竹马的和尚裴如海偷情，后来杨雄的结拜兄弟爱管闲事的石秀杀了和尚裴如海，巧云先被杨雄割去舌头,又“一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心脏五肝，挂在松树上。” 谁害了海王金樽

（夫,无嗣,翁鳏 ,叔壮）。为什么判官叫绝？

“夫,无嗣,翁鳏 ,叔壮”从伦理道德角度提出改嫁的理由，所谓“为守节失节改节全节事”，所以判了一个字：“嫁！”。

传统礼教下，对女子的守贞是非常看重的，因此对于失去丈夫的女人，也就是寡妇，要求非常的苛刻。而广为流传的一句话又是寡妇门前是非多，意思是，寡妇，尤其是长得漂亮而失去丈夫的女人，会受到很多人的垂涎，带来名节上的损害，甚至由此带来麻烦和灾难。

判词，乃古代官府断案的判决书。在古代，作为地方官很重要的一项公务就是审判案件。结案时，自然要草拟案情，作出判决。但是大多数判词是刻板冗琐的，但也有少数才华横溢且诙谐幽默的官员，给后人留下了一些短小精悍的判词佳句，使人读之不禁拍手称妙。因此，判决书虽系公文，但经常也有判词妙趣横生。

冯梦龙的《智囊》记录了不少这类的判词。

一，南昌有位祝知府清正廉洁，当时宁王府上有只仙鹤，被老百姓的狗咬，王府家奴告到知府衙门：“鹤有金牌，乃出御赐。”要求赔偿。祝知府判云：“鹤带金牌，犬不识字；禽兽相伤，岂干人事？”狗主人当堂释放。王府家奴想仗势欺人一把，祝知府不畏强权，十六个字的判词就解决了这个问题。

二，又两家的牛争斗，一头牛被顶，牛主告到知府衙门，祝知府判云：“两牛相争，一一生；者同享，生者同耕。”要是严格地按照法律判决一家赔偿另一家，可能根本赔不起，又是十六个字的判词，既解决了问题又化解了两家的矛盾。这位没有留下名字的祝知府真是个天才。

三，《鹤林玉露》记载，北宋名臣张咏为崇阳令时，一天他看到一名小吏从国库中出来，鬓旁头巾下夹着一文钱，便责问他，小吏承认是从国库中取的。张咏命令杖打这名小吏。小吏大怒道：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”张咏提笔判道：“一日一钱，千日千钱，绳据木断，水滴石穿！”便亲自斩了这名小吏。

还有很多判词是以诗词的形式写成的。

四，《尧山堂外纪》卷五十二载，灵隐寺有僧名了然，与李秀奴相好，日久天长银钱耗尽，李秀奴拒绝再与之交往，了然仍然迷恋不已。一日晚上，了然乘醉而往，李秀奴不纳，了然一怒打了李秀奴。案子到了官府，当时知府是苏轼，看到了然臂上的刺字：“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”苏轼提笔写了一首《踏莎行》：“这个秃奴，修行忒煞，云山顶上空持戒。一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间剌道苦相思，这回还了相思债。”判讫，押赴市曹处斩。

五，《小豆棚》卷十六载，在潍县某处有庵寺比邻而居，有一对妙龄僧尼经常来往，日久生情。有一次他俩被当地好事者捉到，捆绑到县衙。当时县令是郑板桥，问明来由，见二人老实本分，并非*荡之辈，遂生同情之心。在征得他俩同意的情况下，令二人还俗，结为夫妻，又写下判词：“一半葫芦一半瓢，合来一处好成祧。从今入定风归寂，此后敲门月影遥。鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。是谁勾却风流案，记取当堂郑板桥。”

六， 最短的判词只有一个字。《小豆棚》卷八载：一寡妇想改嫁，但遭到家人阻挠，她向官府呈上状子：“氏年十九，夫无子，翁壮而鳏，叔大未娶。”官府遂令其改嫁。这个故事后来被演绎得有声有色。状子曰：“豆蔻年华，失偶霜寡。翁尚壮，叔已大，正瓜田李下，当嫁不当嫁？”知县接状，挥笔判了一个字：“嫁！”

原创情僧判：臂间刺道苦相思，这番了却风流债

人食五谷杂粮，必生七情六欲。

这是普通人的本常。

七情六欲生，则种种动于中。

中动而不可制，则烦恼生、冤孽长。

烦恼、冤孽，是普通人始终无法解脱的痛苦。

见凡人有此痛苦，于是，便有智者出。

智者出，创信仰、立宗教。

信仰、宗教，大多都是在繁琐的仪式之中、在严格的条律规戒之中、在自我的忏悔参悟之中，消解今生的烦恼、冤孽，以减少今生的痛苦。

今生的修行、磨练，并不能完全消除今生的烦恼、冤孽，当然，也无法完全消除今生的痛苦。

于是，只能寄望于后、寄望于天堂、寄望于来世。

阴曹、地狱；天堂、来世，在很多时候，才是今生修行的终极目标：

天堂（极乐），这是第一等的愿望；

来世的福报，这是第二等的愿望；

不进阴曹、不入地狱，这是第三等的愿望；

进阴曹、入地狱而少受荼毒之苦，这是第四等的愿望

……

就今生来看，一切的愿望，都还是肉身无法捉摸、不能触及的东西。

所以，实实在在的今生之中，便是寄心信仰、便是投身宗教，依然有烦恼、仍旧有冤孽。

就僧人而言：

其实，那一袭缁衣底下，也是一颗人心；

其实，那一袭缁衣底下，七情六欲，一样也都不曾少。

所以，抛开宗教，仅从人的角度来看，僧人的一切行为，都是正常的、都该用平常心来看待。

这里，来说一段与苏东坡有关的僧人故事。

话说，当年东坡居士在杭州为官时，曾经判了一个案子。

这个案子，乃因僧人而起。

这位僧人，在杭州灵隐寺修行，法号了然。

僧人了然，虽出家为僧，但是，私下里，他并不遵守僧家的戒行。

僧人了然不遵戒行的最突出行为，就是他常常夜宿倡家。

因为眠花宿柳的缘故，僧人了然还恋上了倡女李秀奴。

这僧人了然，大约还是个多情种子，他对李秀奴的感情，并非是只贪露水之欢，而是动了真心、起了痴情。

李秀奴呢，其实，也就是个普通女子。

这里所说的普通，并不是说李秀奴相貌普通，而是说她思想普通。

李秀奴思想普通，她也就是一个普通倡女；她也就和普通人一样，不为情生、不为情；她也就和普通人一样，利存则往来，利竭而断绝；甚至，在那风月场中，她也有众所认为的普通倡女的特点：客人只是客人，并不是那如意的郎君、托身的依靠；有钱便待之为客、无财便弃之不顾。

起初，僧人了然有钱财的时候，李秀奴也对他笑脸相迎、也待他如宾，也同他逢场作戏、也与他卿卿我我、也和他海誓山盟。

时间久了之后，大约，是因为僧人了然的桃花风信四散，施主断了供应；大约，是因为僧人了然的风月事迹被人发觉，寺里不予补给。总之，结果是僧人了然失了财源、没了钱财。

没有钱财之后，僧人了然还去找李秀奴。开始，李秀奴大约还未觉察，对僧人了然仍然笑脸相迎。后来，李秀奴发现，僧人了然真的就身无分文了，于是，她也就不再和他交接。末了，僧人了然再来找李秀奴时，她就断然拒绝，不愿和他往来。

没了钱财，又被心上人弃绝，僧人了然很是苦闷伤心。

有一天晚上，喝完酒之后，没有资财的僧人了然又醉醺醺地去找李秀奴。

僧人了然到了李秀奴那里之后，李秀奴坚决不予接纳。

僧人了然因而大怒，乘着酒劲，他狠力击打李秀奴。不想，竟然将李秀奴随手打。

打人致，不但人命关天，还可能累及倡家与四邻。

于是，倡家与四邻合力，一并将僧人了然绑缚送官。

此时，苏轼正在苏州任职。

僧人了然被一众送来官衙之后，先被押禁在牢狱之中。

随后，东坡主持，审问此案。

僧人了然对其所犯罪行供认不讳。

审问僧人了然的过程中，苏轼发现，僧人了然的身上还有刺字（即现在所谓的纹身），其词云：

“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”

案件审罢，要写判词。

于是，苏东坡发挥其文学才能，成《踏莎行》一调，为判词云：

“这个秃奴，修行忒煞，雪山顶上空持戒。只因迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。

毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这番了却风流债。”

案成，僧人了然被判定即斩。

此事见《东坡诗话》（此书至迟在南宋集成），又见明余永麟《北窗琐语》，又见清褚人获《坚瓠二集》卷之三，又见丁傅靖《宋人轶事汇编》卷十二。

这里，再顺便简单说一说判词。

判词，一般由裁判官依据案情书写，是关于对嫌疑人科以刑名处罚或关于民事争端解决的裁判文书。

隋唐代开科取士，判词为吏部铨选科目之一。

据唐代政治家、史学家杜佑所撰《通典》卷十五《选举三》载：

“初，吏部选才，将亲其人，覆其吏事，始取州县案犊疑议，试其断割，而观其能否，此所以为判也。后日月寝久，选人猥多，案犊浅近，不足为难，乃采经籍古义，假设甲乙，令其判断。既而来者益众，而通经正籍又不足以为问，乃征僻书曲学、隐伏之义问之，惟惧人之能知也。”

宋、明、清各代，考选官吏，均试以书判，使判词得到进一步发展。

文人学士，多有判词传世，唐代王维《王右丞集》、白居易《白氏长庆集》、明代海瑞《海瑞集》等都有判词的收录。

另外，如唐张鷟《龙筋凤髓判》、宋朱晦庵等人《名公书判清明集》、明李清《折狱新语》、清于成龙《清朝明吏判牍》、樊增祥《樊山判读》等，都是判词的汇集专著。

清宣统年间，奕劻和沈家本编撰的《考试法官必要》中，对刑事和民事判决的写作，进行了统一规定：

刑事判决必须写明如下要素：（1）罪犯之姓名、籍贯、年龄、住所、职业；（2）犯罪事实；3）证明犯罪之理由；（4）援引法律某条；（5）援引法律之理由。

民事判决应包括：（1）诉讼人之姓名、籍贯、年龄、住所、职业；（2）呈请事项；（3）证明理由之缘由；（4）裁判之理由。

文末，补几则为人称道的判词，以供观览：

1、丁傅靖《宋人轶事汇编》卷十八

马光祖尹临安，不畏强御。福王府讼民不输赁房租，民曰屋漏。光祖判云：

“晴则鸡卵鸭卵，雨则盆满钵满。福王若要房钱，直待光祖任满。”（《坚瓠集》）

2、明末清初吴肃公《明语林》

祝某守南昌，有民犬咋宁府鹤，卒来讼云：“鹤本御赐，金牌可验。”祝判云：

“鹤带金牌，犬不识字，禽兽相伤，何与人事？”

竟纵犬主。

又两家牛斗，一至，判云：

“两牛相争，一一生，者同享，生者同耕。”

（全文结束）