1.古诗词鉴赏 文章

2.成语+意思

3.如何欣赏苏轼的沁园春

古诗词鉴赏 文章

信马由缰的意思典故-信马由缰是什么意思解释

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。

几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。

选自《白氏长庆集》。钱塘湖,及杭州西湖。白居易(772-846),字乐天,晚年又叫香山居士。太原(现属山西)人

。唐代大诗人。注有《白氏长庆集》。

1、孤山寺:南朝陈文帝天嘉(560~566)初年建,名承福,宋时改名广化。孤山:位于西湖的北部,坐落在后湖与外湖之间,孤峰耸立,景色秀丽,为湖山登临胜地。

2、贾亭:即贾公亭。唐贞元(公元785~804年)中,贾全出任杭州刺史,于钱塘潮建亭,人称“贾亭”或“贾公亭”。该亭至唐代末年。

3、水面初平:春天湖水初涨,水面刚刚平了湖岸。初:副词,刚刚。云脚低;指云层低垂,看上去同湖面连成一片。点明春游起点和途径之处,着力描绘湖面景色。

4、早莺:初春时早来的黄莺。莺:黄鹂,鸣声婉转动听。争暖树:争着飞到向阳的树枝上去。暖树:指向阳的树木。新燕:刚从南方飞回来的燕子。啄:衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见,莺歌燕舞,生机动人。侧重禽鸟。

5、乱花:各种颜色的野花。渐:副词,渐渐的。欲:副词,将要,就要。迷人眼:使人眼花缭乱。浅草:刚刚长出地面,还不太高的春草。才能:刚够上。没:遮没,盖没。春行俯察所见,花繁草嫩,春意盎然。侧重花草。

6、行不足:百游不厌。阴:同“荫”。白沙堤:即今白堤,又称沙堤、断桥堤,在西湖东畔,唐朝以前已有。自居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外,是另一条。诗人由北而西而南而东,环湖一周,诗则以湖东绿杨白堤结束,以“最爱”直抒深情。

诗 意

行走在西湖边

从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,

白云重重叠叠,同湖面上的波澜连成一片。

几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木,

谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。

繁茂而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,

浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。

我最喜爱西湖东边的美景,游览不够,

就再去看那绿色杨柳下迷人的白沙堤。

《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光,是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。

诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象,两个地名连用,又给读者以动感,说明诗人是在一边走,一边观赏。后一句正面写湖光水色:春水初涨,水面与堤岸齐平,空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片,正是典型的江南春湖的水态天容。颔联写仰视所见禽鸟。莺在歌,燕在舞,显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者,黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯;燕子穿花贴水,衔泥筑巢,又启迪人们开始春日的劳作。“几处”二字,勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问,又表现出诗人细腻的心理活动,并使读者由此产生丰富的联想。颈联写俯察所见花草。因为是早春,还未到百花盛开季节,所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍,而是东一团,西一簇,用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂,仅只有没过马蹄那么长,所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断,这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感彩的眼中景物,使读者受到感染。这两联细致地描绘了西湖春行所见景物,以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态;以“乱”“浅”“渐欲”“才能”,状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来,给人以清新之感。前代诗人谢灵运“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》)二句之所以妙绝古今,受到激赏,正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类,只是白诗铺展得更开些。尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖,在湖东一带,可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里,平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中,堤上骑马游春的人来往如织,尽情享受春日美景。诗人置身其间,饱览湖光山色之美,心旷而神怡。以“行不足”说明自然景物美不胜收,诗人也余兴未阑,集中饱满的感受给读者无尽的回味。

中国历史上,在天堂杭州当剌史的可以说是不乏名人,不过,最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人缅怀的政绩,而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事,所以又有人们称他们为“风流太守”。白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇,这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光,以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机,而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态合盘托出,使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时,也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。

“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。”诗歌的第一句是地点,第二句是远景。孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间,峰峦叠翠,上有孤山寺,登山观景,美不胜收。贾亭,又叫贾公亭,据《唐语林》卷六载,贞元中,贾全任杭州剌史时,曾在西湖造亭,杭人称其为贾公亭,未五六十年后废。贞元是唐德宗的年号,从公元780年到805年。白居易写此诗时,其亭尚在,也算是西湖的一处名胜。白居易一开始来到了孤山寺的北面,贾公亭的西畔,放眼望去,只见春水荡漾,云幕低垂,湖光山色,尽收眼底。“初平”所表达的是白居易对春日里西湖的一种特有的感受。由于连绵不断的春雨,使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少,似乎眼看着就要与视线持平了,这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉,也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻,脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图,而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时,耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声,打破了他的沉思,于是他把视线从水云交界处收了回来,从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。

“几处早莺争暖树,谁家新燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分,也就是最为抢眼的句子,同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处,是好几处,甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺,体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱:树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”,生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字,让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子,此时也正忙个不停地衔泥做窝,用一个“啄”字,来描写燕子那忙碌而兴奋的神情,似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态,从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家,听着她们那婉转的歌喉,使人感到春天的妩媚;燕子是候鸟,她们随着春天一起回到了家乡,忙着重建家园,迎接崭新的生活,看着她们飞进飞出地搭窝,使人们倍加感到生命的美好。

在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后,白居易又把视线转向了脚下的植被,“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写,充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱,乃至要乱得迷了赏花人的目光,在旁人的诗句中,很少有这种写法,而这种独到的感受,却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验,五颜六色的鲜花,漫山野地开放,在湖光山色的映衬下,千姿百态,争奇斗艳,使得白居易简直不知把视线投向哪里才好,也无从分辨出个高下优劣来,只觉得眼也花了,神也迷了,真是美不胜收,应接不暇呀。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看,而“浅草才能没马蹄”,则已经是骑马踏青了,在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔,与二三友人,信马由缰,自由自在地游山逛景,该是一件多么惬意的事情呀,马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致,便不紧不慢地,踩着那青青的草地,踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间,偶然瞥到了,马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景,觉得分外有趣,忍不住将其写入了诗中,没想到就是这随意的一笔,却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。我们现在每每有逛景不如听景的体会,或是听朋友介绍,或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为我们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。试想古往今来,西湖向人们展示了多少次美妙的春光?而又有多少人见证了西子湖的春色?可是到头来,我们仍然只能吟诵几位大诗家不多的几首作品,莫不是西湖只有等到像苏东坡这样的大文豪光临的时候,才像孔雀开屏般地展现她那惊人的美艳?西湖的鸟儿,只有到了大诗人白居易面前,才“争暖树”、“啄春泥”不成?其实不论何时何地,西湖都是最美的,我们不是也知道这样的名句吗:“若把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。”

白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是我们,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。仔细想一想,没过马蹄的草地其实是最平常不过的了,观赏这样的草坪根本用不着在春天赶到西子湖畔,在我们的街头绿地就可以了,不过,横在我们与草坪之间的恐怕有一块醒目的标牌:“请勿践踏草地”,于是,一切与自然的拉近,也就在刹那间,变成了一句严肃的警告,而今天都市里的人们对自然景观而非人造景观的漠视或无动于衷也就情有可原了。

不过,白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白沙堤,即白堤,又称沙堤或断桥堤,西湖三面环山,白堤中贯,在湖东一带,总揽全湖之胜。而白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。

这首诗就像一篇短小精悍的游记,从孤山、贾亭开始,到湖东、白堤止,一路上,在湖青山绿那美如天堂的景色中,饱览了莺歌燕舞,陶醉在鸟语花香,最后,才意犹未尽地沿着白沙堤,在杨柳的绿阴底下,一步三回头,恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌,心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的《钱塘湖春行》的优美诗歌来。

事实上,白居易在这首诗中所表达的那种对于春天或美好事物的敏锐观察与体验,在许多古代诗人中都是非常常见的,唯其如此,他们才能像白居易一样,在春天刚刚来到人间时,就已经欣喜地发现,并为之感动不已,激起他们创作的欲望,写下动人的诗篇,留给后人以丰富的美学享受。像白居易那样,并不会因为只有几只黄莺在树上啼唱,只有几家房檐下燕子在搭窝而感到遗憾,反而会因此感觉到春天的脚步已经越来越近,而感到欣喜异常,从而写出“几处早莺争暖树,谁家新燕啄新泥”这样动人的诗句的例子是很多的。

前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”,(王若虚《滹南诗话》)又说“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”,(田雯《古欢堂集》)这首诗语言平易浅近,清新自然,用自描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。

参考资料:

百度

成语+意思

侈侈不休 说话没完没了;唠叨。

侈恩席宠 张扬恩遇凭恃宠幸。

侈纵偷苟 奢侈放纵,苟且偷生。

侈丽闳衍 华丽繁富。多用以指文辞。

依人篱下 犹言寄人篱下。比喻依附别人,不能自立。

依山傍水 指地理位置靠近山岭和水流。

依心像意 犹言称心如意。

依本画葫芦 见“依样画葫芦”。

依依不舍 留恋而不忍分离。

依丱附木 见“依草附木”。

依阿取容 谓依附随顺以取悦于人。

依法炮制 依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。

依门傍户 谓依附于人而不能自立。

依门卖笑 以色媚人。旧指生涯。

依草附木 亦作“依丱附木”。①迷信谓妖魔鬼怪附于物上,为非作歹。 ②比喻托名或攀附于人。

依葫芦画瓢 比喻刻板地照着做。

依然如故 仍旧和过去一样。

依然故我 仍然是从前的老样子。形容没有变化。

依违两可 犹言模棱两可。

依经傍注 依照经典及其注释。谓说话有根有据。

依翠偎红 指同年轻女子厮混的风流韵事。翠,翡翠一类饰物;红,脂粉 唇膏一类化妆品。“翠”与“红”均借指女人。

依样葫芦 见“依样画葫芦”。

依样画葫芦 亦作“依本画葫芦”。比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、 创新。

依头顺尾 谓对上下各方都听从、依顺。

依头缕当 谓依次将事情理清。

佯风诈冒 犹言装疯卖傻。

佯轮诈败 谓故意败阵。

侔色揣称 形容描摹得恰到好处,惟妙惟肖。

俎樽折冲 指在会盟的席上或外交谈判中制胜对方。

便宜行事 见“便宜从事”。

便宜施行 见“便宜从事”。

便宜从事 谓可斟酌情势,不拘规制条文,不须请示,自行处理。

修文偃武 提倡文教,停息武备。

修真养性 学道修行,涵养性情。

修饰边幅 形容注意仪容、衣着的整洁。边幅,布帛的边缘,比喻仪容、 衣着。

修齐治平 修身、齐家、治国、平天下的省称。语本《礼记·大学》:“ 古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。”后泛指伦理哲学和政治理论。

修桥补路 谓做有益于众人的善事。

修旧利废 把旧的修理好,使废物成为有用的东西。

修辞立诚 谓撰文要表现作者的真实意图,不可作虚饰浮文。语出《易· 乾》:“修辞立其诚,所以居业也。”

修辞立诚 语本《易·乾》:“修辞立其诚,所以居业也。”孔颖达疏: “辞谓文教,诚谓诚实也。外则修理文教,内则立其诚实,内外相成,则有功业可居。”本谓整顿文教,树立诚信,后多用以指撰文要表达作者的真实意图,不可作虚饰浮文。

修鳞养爪 喻保养、积蓄战斗力。

俏成俏败 近似于成或败,谓非真成真败。

保盈持泰 见“保泰持盈”。

保泰持盈 指保持安定兴盛的局面。

保家卫国 保卫家乡和祖国。

保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家 之言。《汉书·刘歆传》:“信口说而背传记,是末师而非往古……犹欲保残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心,或怀妒嫉,不考情实,雷同相从,随声是非,抑此三学。”清顾炎武《华阴县朱子祠堂上梁文》:“两汉而下,维多保残守缺之人,六经所传,未有继往开来之哲。”清魏源《礼记别考》:“汉初齐鲁诸儒,承秦灭学之后,保残守缺,未遑条贯。”后常用以比喻泥古守旧,不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。

俐齿伶牙 能说会道。

俗下文字 指为应付世事而写的平庸的应酬文章。

俗不可耐 庸俗得使人难以忍受。

俗不可医 人若庸俗,则不可救药。语出宋苏轼《于潜僧绿筠轩》诗:“ 无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”

俛拾地芥 比喻极易获得。

俛拾仰取 谓低头则必拾地上之物,仰首则必取树上之物。形容极其勤 劳节俭。语出《史记·货殖列传》:“然家自父兄子孙约,俛有拾,仰有取,贳贷行贾徧郡国。”

俛首帖耳 驯服恭顺貌。

系风捕景 亦作“系风捕影”。①比喻不可能做到的事。②比喻不露形迹。

系风捕影 见“系风捕景”。

信口开合 亦作“信口开喝”。亦作“信口开呵”。亦作“信口开河”。 不假深思、不负责任地随口乱说。

信口开呵 见“信口开合”。

信口开河 见“信口开合”。

信口开喝 见“信口开合”。

信口雌黄 《文选·刘峻〈广绝交论〉》“雌黄出其唇吻,朱紫由其月旦” 李善注引晋孙盛《晋阳秋》:“王衍,字夷甫,能言,於意有不安者,辄更易之,时号口中雌黄。”雌黄是一种橙**的矿物,即鸡冠石,可作颜料。古时用黄纸书写,错了即用雌黄涂抹重写。后因称不顾事实的随意批评或乱说为“信口雌黄”。

信及豚鱼 信义及于豚和鱼,形容信义昭著,无微不及。

信手拈来 不加思索地随手拿来。常用于形容写作诗文时运用材料、驾驭 语言的随意或从容。

信而有徵 真实而有依据。

信而有证 真实而有根据。

信马由缰 ①不勒缰绳,任马行走。②比喻人没有目标地随便走。

信笔涂鸦 随便书写,字迹如同鸦群一样凌乱,比喻字写得很稚拙或胡乱 写作。常用为自谦之词。语出唐卢仝《示添丁》诗:“不知四体正困惫,泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁,涂抹诗书如老鸦。”

信誓旦旦 谓誓言诚恳可信。旦旦,诚恳的样子。

信赏必罚 有功必赏,有罪必罚,赏罚严明。

侯门似海 见“侯门如海”。

侯门如海 相传唐崔郊之姑有侍婢,与郊相恋。姑贫,将婢卖与连帅。郊 思慕无已。其婢因寒食出,与郊相遇,郊赠之以诗曰:“公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海。从此萧郎是路人。”见唐范摅《云溪友议》卷一。后以“侯门如海”谓显贵之家门禁森严,外人不能随便出入。

俟河之清 等待黄河由浊变清,比喻期望之事不可能实现或难以实现。

幸灾乐祸 同“幸灾乐祸”。对别人遭受灾祸感到高兴。

借刀 亦作“借剑”。比喻自己不出面,利用别人的手去害人。

借水行舟 见“借水推船”。

借水推船 亦作“借水行舟”。谓趁势行事。

借公行私 借公事的名义谋取私利。

借古讽今 借评论古代某人某事的是非,讽喻现实。

借交报仇 亦作“借客报仇”。亦作“借身报仇”。指舍身助人报仇。

借花献佛 《过去现在因果经》一:“今我女弱不能得前,请寄二花以献 於佛。”后以“借花献佛”比喻拿别人的东西做人情。

借身报仇 见“借交报仇”。

借面吊丧 谓人虚有其表。

借风使船 借风力行船,比喻顺势行事。

借客报仇 见“借交报仇”。

借尸还阳 犹言借尸还魂。

借尸还魂 迷信者谓人后灵魂附着于他人的尸体而复活。元岳伯川《铁 拐李·楔子》:“岳寿,谁想你浑家将你尸骸烧化了,我如今着你借尸还魂,尸骸是小李屠,魂灵是岳寿。”《西游记》第十一回:“魏徵奏道:‘御妹偶尔寿促,少苏醒便说此话,此是刘全妻借尸还魂之事。’”清袁枚《新齐谐·借尸延嗣》:“阎君指长鬼告予曰:‘此尔翁也。着他领尔借尸还魂,生子延祀。’”后比喻已经没落或亡的事物、势力、思想等假托别的名义重新出现。

借酒浇愁 ①用喝酒来排遣愁怀。②比喻用诗文来抒发愁苦的感情。

借景生情 借眼前的事物激发思想感情。

借剑 见“借刀”。

借篷使风 比喻借他人之力办事。

借题发挥 ①假借某事为题,表达自己真正的意思,或发表与此事无关的 议论。②假借某事为由,去做自己想做的事。

倚人卢下 谓依靠别人生活。

倚天拔地 倚天而立,拔地而起。极言魁伟雄奇。

倚玉偎香 形容同女性亲热昵爱。

倚老卖老 仗着年纪大,卖弄老资格。

倚官仗势 见“倚官挟势”。

倚官挟势 倚仗官府的权势。

倚门傍户 谓依傍或因袭他人。

倚门卖俏 见“倚门卖笑”。

倚门卖笑 旧指卖*。

倚门窥户 谓攀附企望于他人。

倚门献笑 见“倚门卖笑”。

倚草附木 ①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖 作怪。

倚马可待 形容才思敏捷,为文顷刻而成。

倚傍门户 谓依附、投靠某一门派或集团。

倚强凌弱 仗恃强力,欺凌弱小。

倚翠偎红 形容同女性亲热昵爱。

倒三颠四 犹颠三倒四。谓说话、做事颠倒错乱。

倒山倾海 形容摧毁破坏极大。

倒冠落佩 亦作“倒冠落佩”。①指弃官归隐。冠、佩是官员正服的打扮。 ②指隐者装束。

倒冠落佩 见“倒冠落佩”。

倒海翻江 ①原谓波涛汹涌,水势浩大。亦用以形容雨暴风狂。②形容山 势绵延起伏。③形容心情无比激动。

倒街卧巷 谓露宿街头。

倒箧倾筐 形容倾其所有。

倒箧倾囊 倾囊倒箧。形容倾尽其所有。

倒打一瓦 犹言倒打一耙。

倒打一耙 《西游记》中猪八戒以钉耙作武器,后来俗语有“猪八戒倒打 一耙”的说法,多指不仅不接受对方的意见,反而指摘对方。

倒因为果 颠倒因果关系,把原因说成结果。

倒行逆施 做事违反常规或违背情理。语本《史记·伍子胥列传》:“吾 日莫途远,吾故倒行而逆施之。”司马贞索隐:“譬如人行,前途尚远,而日势已莫,其在颠倒疾行,逆理施事,何得责吾顺理乎!”

倒果为因 颠倒因果关系,把结果当作原因。

倒持干戈 犹言倒持泰阿。干、戈,皆兵器。

倒持太阿 见“倒2持泰阿”。

倒持戈矛 犹言倒持泰阿。戈、矛,皆兵器。

倒持手板 见“倒执手版”。

倒持泰阿 倒持宝剑,将剑把交给别人。比喻轻率地授人权柄,自己反受 其害。

倒背如流 把文章倒过来背诵,能象流水一样顺畅。形容书读得极熟。

倒峡泻河 比喻文笔酣畅,气势磅礴。

倒执手版 古代官员持手版以朝。倒执手版,谓惊惶失态。

倒戢干戈 见“倒载干戈”。

倒载干戈 倒着藏放兵器,表示不再打仗。

倒置干戈 见“倒载干戈”。

倒魨孩? 接生婆把婴孩包扎倒了,比喻多年老手,对平素熟习之事一时 失误。

倒凤颠鸾 ①喻男女间的性行为。②指织品上的花纹图案。

倒绷孩? 见“倒魨孩?”。

倒廪倾囷 倾倒出粮仓中全部储藏。比喻罄其所有、尽其所知。

条入叶贯 比喻深入精微,融会贯通。

条分节解 谓逐条逐节进行分析。

条分缕析 ①形容分析得细密而有条理。②谓进行细密而有条理的分析。

条条框框 谓被视为固定的、不能变通的条例规定。

条修叶贯 枝长叶连。比喻有条理、有系统。

条贯部分 谓条理贯穿,部位分明。

条解支劈 谓细致部析。

修身洁行 谓自我修养以保持操行高洁。洁,也写作“絜”。

俱收并蓄 不加区别,统统收纳包容。

倡条冶叶 ①指杨柳婀娜多姿的枝叶。后亦泛称美丽多姿的花草树木。② 借喻歌伎、。

倡情冶思 冶荡轻佻的情思。

俾夜作昼 把夜晚当作白昼一般利用,夜以继日。

俾昼作夜 把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。

倜傥不群 卓异不凡;出众。

倜傥不羁 豪爽洒脱而不受约束。

俯仰由人 见“俯仰随人”。

俯仰无愧 立身端正,上对天、下对人,都问心无愧。语出《孟子·尽心 上》:“仰不愧於天,俯不怍於人。”

俯仰随人 一举一动都随人摆布。

俯拾即是 亦作“俯拾皆是”。俯身拾取,即得此物。言其多且易得。

俯拾皆是 见“俯拾即是”。

俯首帖耳 亦作“俯首弭耳”。亦作“俯首戢耳”。形容走兽驯服的样子。 后亦以喻驯服。

俯首弭耳 见“俯首帖耳”。

俯首戢耳 见“俯首帖耳”。

倦尾赤色 喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》:“鲂鱼赪尾。”朱熹 集传:“赪,赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白,而今赤,则劳甚矣。”

倔头强脑 形容言语动作生硬执拗的样子。

做一天和尚撞一天钟 比喻得过且过地混日子。

做人做世 指在社会上立身行事。

做小伏低 ①低声下气。②指甘居人下。

做好做歹 犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。

做好做恶 假装做好人或恶人,以事应付。

做鬼做神 见“做神做鬼”。

做神做鬼 亦作“做鬼做神”。鬼鬼祟祟;使用欺骗的手段。

做刚做柔 犹言做好做歹。

做贼心虚 宋悟明《联灯会要·重显禅师》:“却顾侍者云:‘适来有人 看方丈麽?’侍者云:‘有。’师云:‘作贼人心虚。’”后以“做贼心虚”比喻做了坏事怕人觉察出来而心里不安。

偃兵修文 同“偃武修文”。

偃武休兵 见“偃武息戈”。

偃武行文 同“偃武修文”。

偃武修文 停息武备,修明文教。

偃武息戈 停息武备,不事战争。

偃武崇文 停息武备,崇尚文教。

偃武兴文 同“偃武修文”。

偃武櫜兵 见“偃武息戈”。

偃武觌文 同“偃武修文”。

偃革尚文 停息武备,注重文教。

偃革倒戈 指停息武备,不事战争。

偃革为轩 指停息武备,修治文教。

偃旗仆鼓 见“偃旗息鼓”。

偃旗卧鼓 见“偃旗息鼓”。

偃旗息鼓 ①放倒军旗,停敲军鼓,指军队隐蔽行动,不暴露目标。②休 军罢战。③喻指无声无息地停止行动。

偭规错矩 谓违背改变正常的法则。语本《楚辞·离骚》:“固时俗之 工巧兮,偭规矩而改错。”王逸注:“偭,背也。圆曰规,方曰矩。改,更也。错,置也。言今世之工,才知强巧,皆去规矩,更造方圆,必失坚固,败材木也。”

偶变投隙 犹言投机取巧。

偎红倚翠 谓亲狎女色;狎妓。

偎乾就湿 形容母亲抚育幼儿之辛苦。谓幼儿溺床,母亲宁可以身就湿, 使小儿卧处常干。

偎慵堕懒 犹言懒惰,偷懒。

偷工减料 ①不按质量要求,偷省工序,暗减用料。②以喻做事贪图省事, 马虎敷衍。

偷天换日 比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。

偷合取容 见“偷合苟容”。

偷合苟容 亦作“偷合取容”。谓苟且迎合以取悦于人。

偷合苟容 谓苟且迎合以求容身。

偷香窃玉 谓与女人偷情私通。

偷梁换柱 比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。

偷寒送暖 ①奉承拍马。②指对人关切。元曲中多指暗中撮合男女私情。 ③喻偷情。

偷闲躲静 摆脱杂务,得个清静。

偷媚取容 巧黠谄媚以取悦于人。

偷声细气 轻声轻气。

偷鸡盗狗 见“偷鸡摸狗”。

偷鸡摸狗 亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞 男女关系。

停辛伫苦 谓历尽艰辛。

停辛贮苦 见“停辛伫苦”。

停留长智 谓耽搁得久了,会想出主意来。

停云落月 晋陶潜《停云诗序》:“停云,思亲友也。”唐杜甫《梦李白》 诗之一:“落月满屋梁,犹疑照颜色。”后人因常在书札中用“停云落月”表示对友人的思慕。

偏三向四 谓偏向、袒护某方。

偏乡僻壤 荒凉偏僻的地方。

偏听偏信 只听信一方面的话。

假人辞色 指好言好语、和颜悦色地待人。

假力於人 凭借他人的力量。

假仁假义 ①虚假的仁义道德。②伪装仁慈善良。

假公济私 借公家的名义或力量谋取私人的利益。

假公营私 见“假公济私”。

假名托姓 冒充别人姓名。

假虎张威 犹言狐假虎威。

假门假氏 见“假门假事”。

假门假事 亦作“假门假氏”。犹言假心假意。

假眉三道 方言。装模作样。

假途灭虢 《左传·僖公五年》记载:晋国向虞国借路去攻打虢国,在灭 虢后的回师途中,把虞国也灭了。后以“假途灭虢”泛指以向对方借路为名行灭亡对方之实的计谋。

假戏真做 ①谓戏演得逼真。②泛指把假的事情当作真事来做。

假誉驰声 传播虚假的名声。

伟绩丰功 同“丰功伟绩”。伟大的功绩。

禽困覆车 谓困急之兽犹能触覆猎者之车。犹言困兽犹斗。

禽息鸟视 比喻空受爵禄而无益于世。

傲头傲脑 形容倔强的样子。

傅粉何郎 ①南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:“何平叔(何晏)美姿 仪,面至白。魏明帝疑其傅粉,正夏月,与热汤饼。既?敢,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。”后以“傅粉何郎”称美男子。②蝶的别名。

傅粉施朱 搽粉抹红。谓打扮得很妖艳。语出战国楚宋玉《登徒子好色赋》: “著粉则太白,施朱则太赤。”

傍若无人 好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。

傍观者审,当局者迷 谓局外人对事物观察得周详慎密,当事人则往往会 迷惑糊涂。

傍人门户 宋苏轼《东坡志林》卷十二:“桃符仰视艾人而骂曰:‘汝何 等草芥,辄居我上!’艾人俯而应曰:‘汝已半截入土,犹争高下乎?’桃符怒,往复纷然不已。门神解之曰:‘吾辈不肖,方傍人门户,何暇争闲气耶!’”后因以“傍人门户”谓依赖他人,不能自立。

傍人篱落 见“傍2人篱壁”。

傍人篱壁 比喻依赖他人。

债台高筑 形容欠债很多。

传圭袭组 谓取得功名。圭,古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制 礼器;组,古代官员系印的丝带,转指官印。

传杯弄盏 谓酒宴中互相斟酒。

传杯换盏 同“传杯弄盏”。

传宗接代 继承祖业,延续后代。

传柄移藉 谓权势转移。

传风搧火 犹煽风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

传?袭紫 谓继承高爵显位。汉制,公侯皆佩紫绶龟纽金印。

傫如丧狗 形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》:“孔子 适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰:“丧家之狗,主人哀荒,不见饮食,故累然而不得意。孔子生於乱世,道不得行,故累累然不得志之貌也。”

伤弓之鸟 受过箭伤的鸟。比喻经过祸患、心有余悸的人。典出《战国策 ·楚策四》:“雁从东方来,更羸以虚发而下之。魏王曰:‘然则射可至此乎?’更羸曰:‘此孽也。’王曰:‘先生何以知之?’对曰:‘其飞徐而鸣悲。飞徐者,故疮痛也;鸣悲者,久失群也,故疮未息而惊心未去也。’”

伤天害理 谓做事丧尽天良,违反最基本的道德准则。

伤化败俗 败坏教化和风俗。

伤心疾首 痛心疾首,形容痛心之至。

伤心蒿目 旧时谓志士仁人对艰危时世的关切忧虑。

伤心惨目 形容景象十分凄惨,令人不忍心看。

伤言扎语 方言。谓说讽刺话。

伤风败化 见“伤风败俗”。

伤风败俗 亦作“伤风败化”。败坏良好的风俗。

伤教败俗 见“伤化败俗”。

伤筋动骨 ①谓身受重伤。②比喻对事物整体作大改大动。

倾心吐胆 形容待人竭尽诚心。

倾肝沥胆 形容对人极其忠诚。

倾抱写诚 谓推诚相待。

倾城倾国 见“倾国倾城”。

倾柯卫足 《左传·成公十七年》:“仲尼曰:‘鲍庄子之知不如葵,葵 犹能卫其足。’”杜预注:“葵倾叶向日,以蔽其根。”后因以“倾柯卫足”指善于保护自己。

倾家破产 拿出或丧失掉全部家产。

倾家败产 见“倾家荡产”。

倾家竭产 用尽全部家产。

倾家荡产 亦作“倾家败产”。谓丧失全部家产。

倾国倾城 亦作“倾城倾国”。《汉书·外戚传上·李夫人》:“延年侍 上起舞,歌曰:‘北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得!’”后因以“倾国倾城”或“倾城倾国”形容女子极其美丽。

倾筐倒庋 谓全部倾倒出来。庋,放东西的架子。

倾筐倒箧 谓全部倾倒出来。

倾肠倒肚 把话全部说出来。

像心如意 顺心如意。

像心像意 谓顺遂心愿,合乎心意。

像心称意 称心满意。

像心适意 随心所欲。

像形夺名 比拟其形状,而讹易本名。

像煞有介事 谓似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。

像模像样 ①郑重;隆重。②合格。③体面好看。

佣中佼佼 谓在平凡之人中才能较为特出。

仆仆亟拜 一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》:“子思以为鼎肉使己 仆仆尔亟拜也,非养君子之道也。”

仆仆风尘 在风尘中奔走。形容旅途劳累。

仆仆道途 奔走于道路。形容途中劳顿。

僵李代桃 亦作“僵桃代李”。比喻代人受罪责或以此代彼。

僵桃代李 见“僵李代桃”。

价值连城 谓价值如连成一片的许多城池。形容物品极珍贵,所值极高。 语出《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗赵王书,原以十五城请易璧。”

价等连城 谓价值等于连成一片的许多城池。

价廉物美 谓商品质优而价格便宜。

俭不中礼 谓节省太过而不合于礼。

儋石之储 犹言少量的财富。

亿辛万苦 极言辛苦之甚。

亿万斯年 极言年代的久长。语出《诗·大雅·下武》:“於万斯年,受 天之祜。”

仪态万千 见“仪态万方”。

仪态万方 亦作“仪态万千”。①极言仪态美丽多姿。语本汉张衡《同声 歌》:“素女为我师,仪态盈万方。”②形容文章的丰富多采。

僻字涩句 冷僻的字、词和晦涩的文句。

儒雅风流 ①文雅而飘逸。②谓风雅淳正。

儗不於伦 见“儗非其伦”。

儗非其伦 谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记·曲礼下》: “儗人必於其伦。”

侭多侭少 方言。犹言尽其所有。

优孟衣冠 ①楚相孙叔敖,优孟着孙叔敖衣冠,摹仿其神态动作,楚庄 王及左右不能辨,以为孙叔敖复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“优孟衣冠”。②指艺术上单纯地模仿,只在外表、形式上相似。③谓仿古而酷似原物。

优哉游哉 见“优哉游哉”。

优哉游哉 亦作“优哉游哉”。形容从容自得,悠闲无事。

优柔厌饫 见“优柔餍饫”。

优柔寡断 做事犹豫,缺乏决断。

优柔餍饫 亦作“优柔厌饫”。喻为学之从容求索,深入体味。语本晋杜 预《〈春秋左传集解〉序》:“优而柔之,使自求之;餍而饫之,使自趋之。”

优胜劣败 指生物在生存竞争中,竞争力强者取胜,得以生存;竞争力弱 者失败,被淘汰。这是达尔文主义的一个基本观点。后被错误地应用到人类社会上来。

优游卒岁 见“优游卒岁”。

优游不断 临事犹豫,不能决断。

优游自在 悠闲舒适。

优游自如 ①悠闲适意,无拘无束。②犹言从容不迫。

优游自若 从容不迫,不变常态。

沸沸汤汤 水腾涌貌。

泓峥萧瑟 ①形容诗文意境深远。②引申指幽雅恬静。

波波碌碌 奔走忙碌貌。

波流茅靡 随波逐流,随风而倒。比喻胸无定见,趋势而行。

波骇云属 犹波属云委。

波罗奢花 即鸡冠花。

波罗塞戏 即双陆。古代游戏,二人相博,类似下棋。

波谲云诡 ①汉扬雄《甘泉赋》:“於是大厦云谲波诡,摧摧而成观。” 本喻房屋建筑的千姿百态。后用“波谲云诡”以喻文章如波云变化多致。②喻事物变化多端,难以预料。

波澜壮阔 比喻气势雄壮浩大。

波属云委 如波之相接,云之相叠。比喻连续不断,层见叠出。

治郭安邦 犹治国安邦。

治病救人 比喻批评别人的缺点、错误,帮助他改正。

治国安邦 治理国家,使之太平、安定。

治丝而棼 谓理丝不找头绪,就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确, 使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》:“臣闻以德和民,不闻以乱。以乱,犹治丝而棼之也。”

洪水猛兽 比喻为害极大的人或事物。

如何欣赏苏轼的沁园春

沁园春

赴密州,早行,马上寄子由。孤馆灯青,野店鸡号,旅枕梦残。渐月华收练,晨霜耿耿,云山摛锦,朝露漙漙。世路无穷,劳生有限。似此区区长鲜欢。微吟罢,凭征鞍无语,往事千端。

当时共客长安,似二陆初来俱少年。有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难!用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看?身长健,但优游卒岁,且斗樽前。比起“大江东去”和两篇《赤壁赋》来,这首词名气不够响,普及率也没有那么广,但其思想性艺术性并不逊于一词两赋。上片描写早行景象,孤灯、野店、残梦、鸡号、晨霜、朝露等意象渲染出一种清冷、孤寂的气氛。无边的旷野里,一声嘹亮的鸡号划破了沉寂的夜空。收拾起昨夜的残梦,吹灭那盏孤灯,又一次踏上征程。天边那弯残月尚未消失,浮动的云团恰似其漂泊无定的身世,何处是归程?只有长亭更短亭。人生有限,世路无穷,等待着他的将是怎样的生活呢?回答他的只有扑面的寒风,满眼的秋霜。无可奈何之中,只有信马由缰,任思绪飞扬。下片直抒胸臆,回首往事,表明对当前处境的态度。想当年,年轻气胜血气方刚的苏氏兄弟就像当年的二陆一样,那可真叫意气风发,凭我的文韬武略,道德文章,要想建功立业,那还不是手到擒来?可是啊,苏轼太较真,太直率,太有才华,也太书生意气了。他以为他一片忠心上书直言皇帝就会赏识他,却不知,太高人愈妒,过洁世同嫌。一纸调令,把他轰出了京城,然后连续多少年,他一直在外为官。在那交通不便的时代,他携家带眷,风尘仆仆,从一个任所到另一个任所,无休无止地向新的谪居地进发。没有人送行,更没有人接风。他只能在“鸡声茅店月,人迹板桥霜”里去他的下一个栖身之地。他很疲惫,也很狼狈。他不能不思考:我为什么会这样?他不是看不透这世间的勾心斗角,也不是不明白其中的利害冲突,而是不屑为之。他始终坚守着做人的原则,保持着自己内心的纯洁。你可以降我的官,但却不能降我的志,你可以支配我的行动,但却不能支配我的思想。你可以停发我的俸禄,可阻止不了我对快乐人生的追求。“笔头千字,胸中万卷;用舍由时,行藏在我”。试问世间有几人能如此自信如此潇洒?于是,坎坷的遭遇,磨砺了苏轼的意志,锤炼了苏轼的性情。把身体养得好好的,且乐生前一杯酒吧。既是劝慰子由,也是安慰自己。胸中块垒都化作这行云流水般的文字,让人击节叹惋。旷达而不消沉,不平依旧顽强。乐观洒脱,随缘自适,百折不挠。这就是苏轼苏东坡,一个真正的东方不败。在那个清冷的秋晨,那一声鸡号,划破了黑暗,冲破了束缚,挣脱了所有的桎梏,历经900余年,依旧响彻云霄。此词作于1074熙宁七年十月,此时的苏轼还没有到黄州,距余秋雨所谓的《苏东坡突围》还有5年,但其非同一般的胸襟气度及绝世独立的绰约风姿,已展现无遗。