力竭的词语解释是：力气衰竭。
力竭的词语解释是：力气衰竭。注音是：ㄌ一_ㄐ一ㄝ_。拼音是：lìjié。结构是：力(独体结构)竭(左右结构)。
力竭的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈气力用尽。引元龙辅《女红馀志·佳次妇》：“残月中见一女子与一人_，其人力竭仆地。”巴金《月夜》：“阿李在一棵树脚下找到了那个女人，她力竭似地坐在那里，身子靠着树干。”
二、国语词典
力气衰竭。
三、网络解释
力竭力竭，汉语词汇。拼音：lìjié释义：指气力用尽。
关于力竭的诗句
力竭气穷无术备力竭转修蹊何苦精疲力竭后
关于力竭的单词
exhaustedwearoutgruelingkilldoinknockoutworn
关于力竭的成语
精疲力竭筋疲力竭竭尽心力殚财竭力声嘶力竭财竭力尽殚精竭力心力衰竭
关于力竭的词语
精疲力竭心力衰竭声嘶力竭力殚财竭筋疲力竭力竭声嘶计穷力竭尽忠竭力悉心竭力竭尽心力
关于力竭的造句
1、这场篮球赛比下来，每个队员都累得精疲力竭。
2、在这次长途跋涉的旅行中，自己不仅觉得精疲力竭，而且还真正意识到这是一次名副其实的冒险之旅。
3、那人声嘶力竭地要求别人狠斗私字，而他自己就怀着最大的私心。
4、他由于长期工作劳累，并且缺乏营养和睡眠，精疲力竭，终于倒下了。
5、她夜以继日，不停劳作，可是进展不快。到了筋疲力竭之际，还是没有造出多少泥人。
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蔼然可亲：蔼然：对人和善的样子。形容态度和气，使人愿意接近。
八九不离十：指与实际情况很接近。
半死半活：半死：接近死亡。不死不活，形容被折磨得很惨或死气沉沉，没有生气。
抱布贸丝：布：古代一种货币；贸：买卖。带了钱，来买丝。借指和女子接近。亦指进行商品交易。
避害就利：就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。
冰炭相爱：爱：亲近。冰和炭互相接近。比喻互相救助。
不即不离：即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。
不可乡迩：不可接近。同“不可向迩”。
不可向迩：迩：近。不可接近。
残灯末庙：快要熄灭的灯，将要结束的庙会。比喻事情已经衰落，接近完结。
垂成之功：垂：接近，快要。将要成就的大功业。
垂没之命：垂：快要，接近；没：终。接近完结的生命。指人至晚年，快要死去。
大功垂成：垂：将近，接近。重大工程或重要任务将要完成。
东挨西问：挨：接近。形容四处打听、寻问。
冬日可爱：如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
冬日夏云：冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
杜口裹足：杜口：闭住嘴；裹足：止步不前。闭着嘴不敢说，停住脚不敢走。比喻有顾虑而不敢接近，远远避开。
耳不离腮：两种关系十分接近、亲密。
风烛残年：风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。
风烛之年：比喻人到了接近死亡的晚年。
腹有鳞甲：鳞甲：比喻人多巧诈的心。比喻居心险恶，不可接近。
高不可登：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。
高不可攀：攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。
功败垂成：垂：接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。
功堕垂成：功：成功；堕：通“隳”，毁坏；垂：接近，将近；成：成功。指事情接近成功的时候却遭到了失败。
宫邻金虎：指小人在位，接近帝王，贪婪如金之坚，凶恶如虎之猛。
鼓衰力竭：鼓：战鼓声；衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。形容战争接近失败时的惨状。也形容文章的末尾松懈无力。
鼓衰力尽：鼓：战鼓声；衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。形容战争接近失败时的惨状。也形容文章的末尾松懈无力。
行百里者半九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
行百里者半于九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
和蔼近人：和蔼：和善。态度温和，容易接近。
和蔼可亲：和蔼：和善。态度温和，容易接近。
祸与福邻：邻：接近。福与祸相距不远。
接贵攀高：攀：攀附；高：指居高位的人；贵：权贵。攀附接近高贵的人。
紧追不舍：使差距接近，势均力敌。
近火先焦：比喻跟祸事最接近的人首先遭殃。
近水楼台先得月：水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。
近朱近墨：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
近朱者赤：朱：朱砂。靠近朱砂的变红。比喻接近好人容易使人变好。指外部环境具有很大影响。
近朱者赤，近墨者黑：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
敬而远之：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
敬鬼神而远之：敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。
距人千里：形容傲气极大，不愿与人接近或毫无商量的余地。距，通“拒”。
可望不可及：及：接近。指只可仰望而不可接近。
可望不可即：即：接近。能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。
可望而不可及：指只可仰望而不可接近。
可望而不可即：即：接近。能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。
跨山压海：跨过高山，接近大海。喻势力扩展。
冷如霜雪：冷得象霜雪一样。比喻待人接物毫无感情，象霜雪一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
冷若冰霜：冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
燎原烈火：好像大火在原野上燃烧，使人无法接近。比喻不断壮大，不可抗拒的革命力量。
燎原之火：好像大火在原野上燃烧，使人无法接近。比喻不断壮大，不可抗拒的革命力量。
凛如霜雪：比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
凛若冰霜：凛：冷。冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
凛若秋霜：比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
履足差肩：足与足，肩与肩相接近，形容极亲近。
密勿之地：密勿：机密。旧指接近皇帝，处理军事机密的处所。也指十分重要、机密的地方。
攀高接贵：攀附接近高中的人。
平易近民：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。同“平易近人”。
平易近人：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
弃同即异：①指抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。
清和平允：平允：性格平和。形容人的性格温和，容易接近。
去就之际：就：接近。指进退的分寸。
人皆掩鼻：***都捂住鼻子。本指秽气难闻，后指行为丑恶，谁都不愿接近。
日落西山：太阳快要落山。比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
若即若离：若：好像；即：接近。好像接近，又好象不接近。①形容对人保持一定距离。②形容事物含混不清。
三星高照：三星：原指明亮而接近的三颗星，也指福星、禄星、寿星三个神仙。指有福、禄、有寿，命运好。
舍安就危：就：靠。舍弃安逸而去接近危险。指为某种目的，甘愿面临危险。
西山日薄：薄：逼近。太阳快要落山。比喻事物接近衰亡或人近老年。亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
西山日迫：比喻事物接近衰亡或人近老年。同“西山日薄”。
萧郎陌路：萧郎：旧时泛指女子所爱恋的男子；陌路：过路人。比喻女子对原来爱恋的男子视若路人，不愿或不能接近。
倚翠偎红：倚翠：接近女性。形容同女性亲热昵爱。
知耻近乎勇：知道羞耻，已经接近了勇敢。
炙手而热：炙：烤。手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。
炙手可热：手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。
左邻右舍：左右的邻居。也比喻关系比较接近的其它单位。
一、狗
狗（拉丁文Canis lupus familiaris）属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、真兽亚纲、食肉目、裂脚亚目、犬科动物。中文亦称“犬”，狗分布于世界各地。
狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。有科学家认为狗是由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前~1.5万年前。被称为“人类最忠实的朋友”，是饲养率最高的宠物，其寿命大约在12~18年。在中国文化中，狗属于十二生肖之一，在十二生肖中的第11位。
二、猫
猫，属于猫科动物，分家猫、野猫，是全世界家庭中较为广泛的宠物。家猫的祖先据推测是起源于古埃及的沙漠猫，波斯的波斯猫，已经被人类驯化了3500年（但未像完全地被驯化）。
一般的猫：头圆、颜面部短，前肢五指，后肢四趾，趾端具锐利而弯曲的爪，爪能伸缩。夜行性。
三、猪
猪是一种脊椎动物、哺乳动物、家畜，也是古杂食类哺乳动物，主要分为家猪和野猪。当前人们认为猪是猪科动物的简称。猪依据品种的不同，体貌特征也各不相同；通常以耳大，头长，四肢短小，鼻直，身体肥壮，腰背窄为主要形体特征。毛发较粗硬，毛皮颜色通常为白色、粉色、黑色、棕色和花色。
四、熊猫
大熊猫（学名：Ailuropoda melanoleuca）：属于食肉目、熊科、大熊猫亚科和大熊猫属唯一的哺乳动物，头躯长1.2-1.8米，尾长10-12厘米。
体重80-120千克，最重可达180千克，体色为黑白两色，它有着圆圆的脸颊，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身体，标志性的内八字的行走方式，也有解剖刀般锋利的爪子。是世界上最可爱的动物之一。
五、乌龟
乌龟（Chincmys reevesii?）隶属于龟科、乌龟属的一种。有时特指?乌龟别称金龟、草龟、泥龟和山龟等。在动物分类学上隶属于爬行纲、龟鳖目、龟科，是常见的龟鳖目动物之一。是现存古老的爬行动物。
特征为身上长有非常坚固的甲壳，受袭击时龟可以把头、尾及四肢缩回龟壳内（除海龟和鳄龟）。大多数龟均为肉食性，以蠕虫、螺类、虾及小鱼等为食，亦食植物的茎叶。
中国各地几乎均有乌龟分布，但以长江中下游各省的产量较高。广西，山东各地也都有出产，尤以桂东南、桂南等地数量较多。国外主要分布于日本、巴西和朝鲜。
病牛》：但愿世间无疾苦，何妨架上药生尘
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
但愿世间无疾苦，何妨架上药生尘
病牛耕耘千亩生产无数粮食，累得精疲力尽又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
但是它为了众生都能吃饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
诗中的病牛，是诗人的自喻。但放在当今时代，我们如何不能将它比作那些在医院里为我们的身体而操劳的医生们？
我是中医学专业出身，从小便爱看老医生治病，长大后自然选择了自己喜爱的专业。
悬壶救世，妙手回春，这些美好的词汇为我描绘了医生与病患之间良好的关系。在我临行出发去实习之前，年过八十的外公将我叫住，沉默了很久，最后说出一句我永生难忘的话——“医生要有医德。”
过去的医馆门前必然挂着一副对联“但愿世间无疾苦，何妨架上药生尘”。
这是医生们对世间所有疾苦的愿望。但如今看来，这种愿望并没有被实现。
随着经济化的提升，全心全力为人民工作的医院开始受到抨击。说着医生拿着不干净的钱，给人民所开的药也是进价便宜的劣质药。
所有的医生们都被挂上了“白衣天使”这一子虚乌有的名号，做着人事，却要像神仙一样高尚。
但其实我们都一样，都是活生生的人。唯一的不同只是在于，我们为了人们的健康心甘情愿在大学读了近八年的书，啃了不计其数的书本，将所有的专业名词烂熟于心，得到的却是你们的否定与伤害。
我不否认这个世界上存在坏医生，但我不希望大家以点概面，因为一个人否定了我们所有的努力。
我身边有很多朋友在初进医院时志气高昂，他们会为了一个病人通宵研究病例，第二天还是一样带着疲惫上班。他们会因为在手术中做到了最好却依然救不回一个孩子的生命而痛哭。
手术室的走廊病患家属是进不去的，很多医生会因为连续了几场手术而力竭在走廊里昏睡过去。那里充斥着我们为了病人而努力的汗水，充斥着我们不甘心的哭声与成功挽救生命的喜悦。
“医生要有医德”这句话我此生都不会忘记。我们每一个医学生在正式成为医生之前，我们都会进行宣誓，用自己的品德与生命发誓，为了世间的所有病患奉献我们的一切。
所以，很不好意思在这个尴尬的地方说出这样的话，但请你们相信我们，给予我们多一点信任与尊重。我们没有人会对你的病情视而不见，既然选择了这个职业我们愿意为你们奉献我们的一切。
赏析
诗首句言牛终生辛劳，硕果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年复一年，力耕千亩，获实千箱，必然气力衰竭，病由此生。次句言牛虽功绩至伟，却没有人对它同情哀怜，责问语气，有强烈的感彩。三四句以牛的口气作答，将牛人格化，揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。
此诗中的牛，亦是诗人自喻。李纲官至宰相，他为官清正，反对媾和，力主抗金，并亲自率兵收复失地，但为投降派奸佞排挤，为相七十天即“谪居武昌”，次年又“移澧浦”，内心极为愤抑不平。因此，作《病牛》诗以、自白。
这首诗运用比喻和拟人手法，形象生动，立意高远，既是成功的咏物诗，更是杰出的言志诗，为后世传诵。
在中国诗歌史上，自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后，吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《病牛》便是其中之一。这里，我们不谈此诗所具有的高度概括力，也不说此诗质朴无华的语言美，只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为，诗人“形容”（指描摹客观事物）能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“离形得似，庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者，其《病牛》诗达到了“离形得似”，也即不拘于描写对象的外形外貌相似，而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏病牛，笔墨重点不在绘其形，而在传其神。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示病牛“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将病牛“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了病牛劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言病牛“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
诗的后两句笔锋陡地一转，转为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”病牛劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将病牛与“众生”联系起来写，以“但得”与“不辞”对举，强烈地抒发了病牛不辞羸病，一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语，既指夕阳，又象征病牛的晚年，它与“卧”等词语相结合，有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
这首诗惟妙惟肖地刻画了一个病牛的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。
赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
诗人疲惫不堪，却耿耿不忘抗金报国，想着社稷，念着众生，因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏病牛，托物言志的。因而，此诗中的病牛，也即作者自身的形象活了，动了，能在读者心中引起共鸣，产生美感。
力竭的意思是用尽力气。
引证解释：
1、气力用尽。
引元朝龙辅《女红馀志佳次妇》：“残月中见一女子与一人鬭，其人力竭仆地。”
巴金《月夜》：“阿李在一棵树脚下找到了那个女人，她力竭似地坐在那里，身子靠着树干。”
2、力气衰竭。
引《五代史平话周史卷下》：“然刘崇自高平既败之后，气沮力竭，必未能遽为边患。”
相关词语：能力、努力、力量、魅力、压力、实力、动力、电力、人力、大力、力度、体力、权力、活力、全力、主力、用力、潜力、有力、暴力、势力、无力、精力、威力、魔力、智力、强力、力气、功力、尽力、听力、效力、力争、着力、极力、力求。
力竭例句：
1、狂热的足球迷声嘶力竭地为中国队呐喊。
2、为党的事业，他已经精疲力竭了。
3、他这几天为了艺术节的事儿，折腾得精疲力竭。
4、那人声嘶力竭地要求别人狠斗私字，而他自己就怀着最大的私心。
5、她夜以继日，不停劳作，可是进展不快。到了筋疲力竭之际，还是没有造出多少泥人。
6、他由于长期工作劳累，并且缺乏营养和睡眠，精疲力竭，终于倒下了。
7、有些声嘶力竭地叫喊”货真价实“的人，恰恰是骗子。
8、这场篮球赛比下来，每个队员都累得精疲力竭。
9、在这次长途跋涉的旅行中，自己不仅觉得精疲力竭，而且还真正意识到这是一次名副其实的冒险之旅。
说国家不死卧龙不出，是因为郭嘉是一个谋士，有军事方面的特殊才能，所以才说郭嘉的军事才能大于诸葛亮。但是诸葛亮是个综合性人才，不仅军事政绩突出，在政治经济方面的才能都比较罕见，文学、发明等方面更是有所建树，正是因为诸葛亮的这些才能，刘备才能三顾茅庐请诸葛亮出山，诸葛亮也没有辜负刘备的期望，帮助刘备建立了不少战功。正是因为如此，诸葛亮在后世的名声要去郭嘉大，但是如果单单论军事谋略，两个人是几乎不相上下的。
首先，有说郭嘉不死，卧龙不出。这里我们可以分析一下郭嘉的才能。郭嘉是曹操的著名谋士，官渡之战中，曹操大败袁绍，就是郭嘉的功劳，当时曹操并没有战胜袁绍的决心，郭嘉提出了十胜十败论，就是道胜、义胜、治胜、度胜、谋胜、德胜、仁胜、明胜、文胜、武胜，这十胜十败论，给曹操吃了颗定心丸，才能才官渡之战中取得大捷。不仅如此，袁绍败亡以后，郭嘉又献计，评定辽东，但是在这之后不久，郭嘉便身亡。
郭嘉的才能远不止十胜十败论，在抓吕布的时候，曹操久攻不下，心生怨气，郭嘉又提出提出?有勇无谋者，若气衰力竭之时，便不久于败亡?，意思是要以智取胜，曹操听取了郭嘉的建议，水淹下下邳，吕布失败，曹操大胜，更是鼓舞人心。
再来看诸葛亮，诸葛亮是刘备三顾茅庐请来的军师，能让刘备这么大动干戈的，自然不是凡人，诸葛亮被世人所铭记，是因为其发明了木流牛马，三分定天下，鞠躬尽瘁死而后已，都广为人知，所以诸葛亮的名声要比郭嘉的大一些，但是两个人的才能，其实是不相上下的。
古人说：“路遥知马力,日久见人心.”也就是说,时间是检验真理的最好的标准.时至今日,看到短文：岳飞的《论马》（节选）深有感触,作此文.
[原文〕
岳武穆入见,帝从容问曰：“卿得良马不?”武穆答曰：“臣有二马,日啖刍豆数斗,饮泉一斛,然非精洁即不受.介而驰,初不甚疾,比行百里始奋迅.自午至
酉,犹可二百里.褫鞍甲而不息不汗.此其受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之才也.不幸相继以死.今所乘者,日不过数升,而秣不择粟,饮不择泉.揽辔未
安,踊跃疾驱.甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然.此其寡取易盈,好逞易穷,驽钝之才也.”帝称善曰：“卿今议论极进.”
岳飞这篇谈话,通过常见的生活现象,剖析深刻的人生哲理,既引人深省,又穷尽事理,无事辩驳.他侃侃而谈,通过马的饮食与行走,两相对比,说明“负重致远”之才,必须具备若干要素.
“受大而不苟取”.所谓“受大”,譬之于人,就是要作深厚的积累.要成为负重致远之才,自身的功底一定要厚实.知识的汲取,才能的磨炼,均要做到多多益
善,不满足于一得之功,一孔之见.而在不断积累的过程中,应该讲究“精洁”,对无益甚至有害的东西,不但不“苟取”,而且要拒而不受.这一点,对于我们今
天的学习很有借鉴意义.有些青年在成才过程中,饥不择食,对左道旁门、杂七杂八的东西,以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色,也“兼收并蓄”.结
果,脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺,而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”,不去努力掌握.另在物质方面,也有人是知“取”而不戒
“苟取”,做不到不义之财,一毫不取.这无异饮鸩止渴.有此两缺,根底不厚,都难成“负重致远”之才.
“力裕而不求逞”.一个人在品格学识上有了深厚的功底,可算“力裕”.但这对“致远”只是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”.而不是“只有半
桶水偏要淌得很”.薄发“不是不发,而是持之有度,运用有方.要以坚韧的态度,“行百里者半九十”的毅力,历久不衰地发挥自己的智慧与才能,以收“负重致
远”之效.恃才傲物,旁若无人,急于求成,未见大阵仗便已气衰力竭,终归小家子气,不是匡时济世,可成大器者应有的行为.
“寡取易盈,好逞易穷.”一个人要“负重致远”,应毕生以此为戒.战国赵括,就给后人留下了“寡取易盈,好逞易穷”的惨痛教训.他把兵书读得倒背如流,连
他父亲老将赵奢也辩不过他,于是自以为用兵打仗很容易.一旦为将,他一到前线,就改变老将廉颇坚守持重的战略,说这是怯战.他下令向秦军突击,秦军佯败,
他却小胜而骄,洋洋自得.最后,这个只知纸上谈兵的人,在长平陷入秦将白起的重围,使全军四十万人被坑杀,害得赵国精锐尽丧,几乎亡国.让我们牢记此类教
训,永远谦虚好学,博取而不自满,坚韧求索而永不停步,奋进不已,在成才的道路上不断迈出坚实的步伐.
“三万六千日,夜夜当秉烛.”（唐·李白）“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.”（宋·陆游）一切立志成才的青年朋友,都不应忘记这两位前贤总结自身体验的诗句,并用以自勉
《马说》是韩愈诸多散文中颇为著名的一篇.时至今日,可以说是雅俗共赏,有口皆碑了.究其原因,也不过是两条：一是文字表达上的通达精练,因而易于理解,便于流传；再是思想内容上的典型、深刻,一针见血,所以历来要引起大批自强不息者们的强烈共鸣与掌权握印者们的援引.
当
然,伯乐相马的故事中国古来就有,本属“陈言”之列.古传说中把“伯乐”归为二十八星宿里掌管马匹的神只,原本反映出农业时期牲畜的重要性.到了春秋秦穆
公之时,人们便已开始把善于相马的人称为伯乐了.韩愈以旧瓶装新酒的革新精神发前人所未发,仅以区区百余言的一篇小品,便把千里马与伯乐之间的辩证关系,
把“千里马”们的不幸际遇活生生地摆到了中国社会政治生活的面前.终于使连绵不断的炎黄子孙在凡遇到有关“人才问题”的时候,都不能不涉及到这篇语势凌
厉,悲愤感慨的小品及其一句千金、不容置辨的思想内涵.
关于这篇文章的写作年代,各家均未注明.但若从作者一生的经历看,似应列在第二时期——
即应试求官的阶段中较为合适.韩愈此期三次下场,三次上书都被冷冰冰的命运挡了回来.于是在长安坐了十年冷板凳的他就有了《感二鸟赋》及《祭田横文》等
“不遇时之叹”与在《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》等文中流露出来的怨气和牢骚.
在韩愈所处的中唐时代,尽管科举制为中下层知识分子开辟了一
条参政的道路,但是把持朝政的门阀贵族们仍然坚持朝廷上的重要职任必须在公卿子弟中选择,而绝难让这些白衣秀士们厕身其间.所以,虽然韩愈一生经历了唐代
的五位皇帝,但不管他何时发出这种对于埋没人才问题的呐喊,都是反映了社会现实的,都是带有必然性的.
对待韩愈的散文,后人多有评价,其中褒贬
俱有不一而足.但是对于这篇“马说”却是一致推崇的.首先,这是一篇一气呵成的比喻文章,全文气势充沛,纵横开合,奇偶交错,巧比善喻.字里行时洋溢出一
种发自内心深处的浩然之气.作者所谓“气盛言宜”的创作理论在本篇中得到了痛快淋漓的体现.该文通篇以马喻人,然而由于引得得体,用得贴切,便使读者从中
觉不出一点离皮离骨的地方,反倒有一种人马合一,身临其境的感觉.尤其是使那些深有感触的读者们不由联想到自己“祗辱于奴隶人之手”时的种种不幸,产生出
与作者之间在心灵上的迅速沟通.而顺势读将下去,更觉心舒气顺,意气昂扬,经日积愤为之一吐,阵阵***油然而生,陡起凌空飞跃,万里急驰之心.一篇小品能
够取得如此强烈的阅读感受,若非胸中广有丘壑的大手笔是无法达到的.
从结构上分析,作者利用三个自然段简单明白地表明了三层意思：一是慨叹伯乐
的罕有；二是描述了未以千里称的骏马的悲惨境地；三是对于那些阻塞贤路的昏庸之辈表示了极大的义愤.全文虽不长,但其中有慨叹,有讽刺,有设问,有怒斥,
具有七开八合之变与百转千流之态.开篇第一句“世有伯乐,然后有千里马”便以其内在的深刻逻辑性紧紧地扣住了读者的心扉.其原因就在于这出语不凡的开篇并
不是那样“一夜北风起”式的长诗之平起,而是一篇论文的提纲挈领之言.人们一般的认识,是千里马并不因为伯乐的出现与否而决定其有无,而伯乐之所以重要则
是因为他可以发现千里马并使之为世所用.这里,作者有意避开了这种叙述方式,却从斜刺里猛地杀出这样一句,从而把伯乐强调到了舍之其谁的重要地位.如此,
则既实现了引人入胜的行文目的,又从正面推出了作者名为论马,实则论人的真正用意.再读至“千里马常有,而伯乐不常有”,读者心中便豁然开朗了.原来作者
是在阐明一个道理,即必须先有能够识别千里马的人,然后才能在万千的马匹中鉴别出日行千里的良驹.否则,即便有了这种好马,还不是等于无吗?
韩
愈的这篇《马说》之所以具有广泛的影响,另一个很重要的原因就是韩愈在写作技巧上所取得的极大成功.本文的逻辑性很强,一环紧扣一环,而且是一波三折,反
复论证,具有明显的雄辩家的风格.因此也就容易让人点头称是.从行文风格上看,“文起八代之衰”的韩愈并未将前人的遗产弃之不顾,而是兼收并蓄,取其所
长,走出了一条具有自己独特风格的路子.在《马说》这篇短文里,他从正面立论,指出了伯乐与千里马之间的主次关系.然后展开议论,围绕着千里马一展雄风所
需具备的各种客观条件进行论述.紧接着又从饲马人的角度进一步阐发,提出了策必以其道,食必尽其食,鸣必通其意的具体方式方法.由此,就充分运用了比喻论
证的文学手法,取得了分析透辟,寓意深刻,笔锋活泼,层层深入的客观效果,形成了极为丰沛的感染力与艺术氛围.
中国文人自屈原起便经常使用引物
取比的文学方式来托物言志,借物抒情.其中达到“切至”程度的名篇佳作可谓多矣.但是通篇只围绕喻体进行描述阐发而一字不涉本体的却在少数,尤其像韩愈的
这篇文章,以千里马比在野的智士仁人,以伯乐比当权的达官显贵,用千里马的命运取决于伯乐的是否出现,比喻才智之士的前途取决于当政者的是否识别贤愚,所
比之处都是十分熨帖而恰切的.因此,尽管作者不是从正面直抒胸臆,大声疾呼,但实际上却有如洪钟巨响,影响又深又远.虽然是借彼兴此,以表心迹,但每一位
读者都可以从中体会到作者的真正用意与撰文初衷.一篇比喻文章可以达到这种毫无晦涩难懂,反觉韵味横生,主体丝毫未露,但说理透辟通脱,针砭时弊如此辛
辣,且决无显山显水之嫌的艺术水平,确是我国古典文库中一件难得的珍品. 《马 说》 韩 愈
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
马之千里者,一食或尽粟一石.食马者,不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也.
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下.”呜呼!其真耶?其真不知马也!
翻译如下：
《马 说》 韩 愈
世间有了伯乐,然后才会有千里马.千里马经常有,可是伯乐却不会经常有.所以即使是雄健的马,也只能在仆役的手下受屈辱,和普通的马一起死在马厩里,不会获得千里马的称号.
日行千里的马,一顿或许能吃下一石粮食.喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它.(所以)这样的马,虽然有日行千里的才能,却吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它,不按正确的方法,喂养它,又不能使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫,却不懂得它的意思,（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
