1. 文言文猫窃梨的翻译和答案
《猫窃梨》翻译：舅祖陈德音的家中，有个丫环讨厌猫偷东西吃，于是看见猫就打。
猫一听见那个丫环的声音就四处逃开躲避。有一天，舅祖母郭太安人让那个丫环看守屋子。
丫环关了门睡了一会儿，醒来发现盘子里面不见了几个梨。旁边没有人，而猫和老鼠又不吃梨，丫环自己说不清楚原因，因此被地打骂。
到了晚上，忽然在炉灶里面找到了梨子，丫环非常奇怪。仔细看了梨子，发现每个梨子的上面都有猫的爪印和牙齿的印。
丫环才明白梨子是被猫偷走了，让她因偷吃东西的罪名而被打。“蜜蜂和蝎子也有毒”这句话是对的。
（比喻有些人物，地位虽低，但能害人，不可轻视）丫环非常委屈，想要再打猫。郭太安人说，“绝对不能让你杀猫的道理，猫如果被杀了，要是冤冤相报，不知道会出什么奇怪的事情。”
这个丫环因此不再打猫了，猫看见丫环也不再躲避了。
2. 《猫说》的文言文全文翻译原文：
余家苦鼠暴，乞诸人，得一猫，形魁然大，爪牙铦且利。余私计鼠暴当不复虑矣。以其未驯也，絷维以伺，候其驯焉。群鼠闻其声，相与窥其形，类有能者，恐其噬己也，屏不敢出穴者月余日。既而以其驯也，遂解其维絷。适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽起而捕之。比家人逐得，已下咽矣。家人欲执而击之，余曰：“勿庸。物之有能者，必有病，噬雏是其病也，独无捕鼠之能乎？”遂释之矣。已则伈伈泯泯，饥哺饱嬉，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢出。既而鼠窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告曰：“彼无为也。”遂偕其类复出，为暴如故。余方怪其然，复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之。而走追，则囓者过半矣。余之家人执之至前，数之曰：“天之生材不齐，有能者必有病，舎其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，有噬鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞而放之。
译文：
我家中以鼠患为苦，向别人请求帮助。得到了一只猫，外形魁梧威猛，牙齿和爪子都很锋利。我私下里认为鼠患是不足为虑的了。刚来的时候（猫）还没有被驯化，就（用绳子）把（它）栓起来饲养，等它被驯服。老鼠听到它的声音，都出来瞧（它的样子），看上去想很厉害的样子，害怕（猫）把自己吞噬，于是许久不敢走出鼠穴。这时我认为它驯服了，于是解开了束缚它的绳索。（猫）正好看到刚孵出的小鸡，（小鸡）在啾啾的叫，于是（猫）跃起捕捉小鸡。等到我的家人赶到，（小鸡）已经被（猫）吃了。家人想要持器击打它，我说：“不要以为它平庸。（凡是）有能力的东西，一定有些弊病，吞噬鸡雏就是它的弊病，难道会没有捕鼠的能力么？”于是把它放了。[这里存疑]（猫）当时恐惧的样子。（过后）每天饿了就吃，饱了就嬉戏，没有什么作为。老鼠又偷偷观察，认为猫是把自己捕鼠的能力隐匿起来，还是不敢出来。后来老鼠们观察了很久，发现猫没有其他异常，于是在各个鼠穴里相互转告：“那只猫没有什么能力。”于是和他们的同类又出来，在（我家）肆虐依旧。我这才认为它的反应奇怪，而猫看见有经过大堂的鸡雏，又赶过去捕食。还（经常）跑着追逐，（不多久）被捕食的鸡雏就超过了一半。我的家人把它抓足带我面前，（我）数落说：“上天安排人才总是有或多或少的弊病，有能力的人必定有某方面的弊病，忽视弊病，还是可以利用它的能力的。现在你没有捕捉老鼠的能力，却有吞噬鸡雏的缺点，真是没有什么用处啊。”于是鞭打它然后把它赶走了。
3. 《猫》郑振铎文言文翻译我家老鼠肆虐，向别人求讨，得到一只猫。身形魁梧高大，***子爪子和牙齿锋利。我私下认为鼠灾（的事）
不必再担心了。因为它还不驯服，（就）用绳子绑着等（它驯服），等候它驯服。众老鼠听到它的声音，一起窥视它的样
子，象是有本事的家伙，害怕它吃了自己，（都）屏息不敢出洞有一个多月。
后来它驯服了，就解掉了绑它的绳子。正好看见出壳的小鸡，啾啾叫着，（猫）突然跃起抓它，等仆人追到它，（
小鸡）已经吞下喉咙了。仆人想抓住打它，我说：“不用！有本事的必定有缺点，吃鸡，这是它的缺点；难道就没有捕鼠
的本事吗？”便放了它。
后来它就是小心谨慎悠悠然的样子，饿了吃饱了玩，没有任何作为。众老鼠再窥视，以为它是特意针对自己隐藏原形，
（就）还是屏息躲着不敢出（洞）。后来老鼠窥视得越多，（越）觉得没有其他异样，就一个洞穴一个洞穴地告诉说：“
它没有什么作为的。”就和大家一起又出来象以前一样横行。我正非常奇怪呢，但是又有小鸡从堂下经过，（那猫）又马
上过去抓了它就跑。（仆人）追，而已经咬了一半了。
我的仆人抓着它来到（我的）面前，数落它道：“老天造就人才不是全能，有本事的必定有缺点。不管缺点，还有
它的本事可以利用啊。如今的你没有捕鼠的本事，却有吃鸡的毛病，真是天下的弃材啊！”便鞭打它后将它放（赶走）了
望纳！谢谢
4. 种梨 文言文 原文种梨
原文
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自 食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。
初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。
译文
有个乡下人推着一车梨到街上卖。因梨的味道香甜，所以他要价很高。这时，有一个头戴破头巾、身穿旧道袍的道士，在车前请乡下人施舍他一个梨。乡下人粗野地呵斥他，他却并不走，乡下人更为恼火，大声责骂他。道士说：“你这一车梨有好几百个，我只是请你施舍一个给我，这对于你也不算什么大的损失，你不给倒也算了，何这么大的脾气？”旁边围观的人也劝乡下人挑个最差的梨给道士，打发他走算了。而乡下人却坚决不肯。酒店里一个伙计见外面吵闹得不可收拾，于是自己出钱买了个梨，送给道士。道士向他表示感谢。然后又对围观者说：“出家人不知道吝惜是什么。我有很好吃的梨，拿出来请大家一同品尝。”有人说：“你既然有好梨，为何不自己吃呢？”道士说：“我需要这个梨核作树种。”于是他大口大口地把梨吃下去，将梨核放在手上，解开肩上破土的工具，挖了个数寸深的坑，先把梨核放进去，然后又用土盖上，并向观众要开水浇灌。喜欢凑热闹的人赶忙向路边小店要了一碗开水，道士接过来浇在坑里。在众人的注视下，梨树的嫩芽出土了，长大；忽然间便长成了树，树叶茂盛；一会儿就开了花；又一会儿便结了梨，个大芳香，压弯了每个树枝。道士就从树上摘下梨送给观众，不一会儿的工夫就摘完了梨。梨赠完后，道士就用长刀砍梨树，砍了很久，才把梨树砍倒；然后把还长着叶子的树杆扛在肩膀上，非常从容地走了。
当道士开始变戏法时，乡下人也夹杂在人群里面伸长脖子、眼睛一动不动地看，竟忘记卖梨的事。当道士走远后，他才回头看车子，发现满车子的梨都没有了。乡下人这时才醒悟过来，刚才道士分给大家的梨原来都是自己的梨。他又仔细检查车子，发现有个车把不见了，是刚刚砍断的。他十分愤怒，急忙去追道士。转过墙角，只见被砍的车把在墙脚下，才知刚才砍的梨树本来是自己的车，而道士早已不知去向了。此事成为满街市民的一个笑柄。
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5. 赵人养译文养猫吧 -。-。
赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰："盍去诸？"其父曰："是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也？
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢？他父亲说："这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
6. 关于猫的文言文（最好有题目的）越多越好猫说
薛瑄
余家老鼠暴，乞诸人，得一猫。形魁然大，爪牙銛（读音xian一声，锐利）且利。余私计鼠暴不复虑矣。以其未驯也，絷（读音zhi二声，拴、拘禁）维以伺，候其驯焉。群鼠闻其声，相与窥其形，类（象是）有能者，恐其噬己也，
屏（屏息）不敢出穴者月余日。
既而其驯也，遂解其絷维。适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽（读音ju四声，突然）起而捕之，比家人逐得，已下咽焉。
家人欲执而击之，余曰：“勿庸！物之有能者必有病（毛病，缺点）。噬鸡，是其病也；独无捕鼠之能乎？”遂释之。
已则伈伈（小心恐惧）泯泯（茫茫然然），饥哺饱嘻，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢出。既而鼠窥之愈熟，觉无他异，遂历（遍，一个一个地）穴相告曰：“彼无为也。”遂偕其类复出为暴如故。余方怪甚，
然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走。追，则啮者已过半矣。
余之家人执之至前，数之曰：“天之生材不齐，有能者必有病。舍其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，而有噬
鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞（读音chi一声，用木版或竹扳子打）而放之。
文言文《猫捕雀》
薛福成
窗外有枣林，雏雀习飞其下。一日，猫蔽身林间，突出噬雀母。其雏四五，噪而逐描，每进益怒。猫奋攫之，不胜，反奔入室。雀母死，其雏绕室啁啾，飞入室者三。越数日，犹望室而噪也。
哀哉！猫一搏而夺四五雏之母，人虽不及救之，未有不恻焉动于中者。而猫且眈眈然，惟恐不尽其类焉。乌呼，何其性之忍耶！
物与物相残，人且恶之；乃有凭权位，张爪牙，残民以自肥者，何也？
7. 怎么用文言文翻译郑振铎的《猫》原文太长，现在暂且将第一段译成文言文如下：
译文1
吾家养猫数也，终于或亡或卒。三妹极好猫也，其尝逗猫于业毕归。或求一新猫于东家，花发，极活，如白雪球之戴土者，日影婆娑，往往滚去来于廊下。三妹常取一绛带，或一绳，摇曳乎其前，乃扑而抢之，如是者三。余目之于藤椅，可笑耗一二时也。彼时日暖暖，益觉生之新与乐也。久之，此猫倏忽消瘦，亦不肯食，亮发亦污涩矣，竟日躺于厅椅下，不复出矣。三妹逗之以他法，其皆不理，余咸忧之。三妹故置一小铜铃，穿之以赤绫，挂于其颈，然不相称，其特了无生意，寐于惰闷。一日中，余归于译所，见三妹极矮，曰：“大兄，小猫死矣！”
8. 孔融让梨文言文翻译孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》：
续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十四世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融七岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘酢梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他：别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？孔融从容答道：树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！父亲很是高兴。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了中国。小孔融也成了许多父母教育子女的好例子。
孔融其人
孔融（153~208），东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐
孔融
府。中平初（185），举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年（195）领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。
孔融著有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》 1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》
9. 宋濂 古文《猫》不知道你说的是不是这个。。
某妇分娩，产一猫，溺之于水，不死，见弃于道。
有妇新寡，与公婆同居一处，业丰，衣食无忧。夜深，闻猫啼，开门见一幼猫，因收养之。猫渐大，毛如虎皮，眼似明珠。
某日深夜，风大无月，有蒙面盗跳墙入，洗劫妇家，因见女年轻貌美，欲行非礼，妇拒抗不从，头撞于墙，因昏迷。
翌日，公婆报官，官府查寻月余无果。
妇收养之猫于报官之日走失。
妇昏迷不醒，如睡梦中，不食不饮不死，呼吸心跳皆如平常。
忽一日，与妇同村数男暴毙，死状恐怖，俱被巨兽挖心而死。官府于死者家中查出金银财宝若干，均为妇家失盗之物，因明，惨死之人俱为蒙面盗贼。
案告破，妇收养之猫忽归，于妇床前轻喵。
妇醒，因曰：置身于一黑暗处，无路所归，忽闻猫叫，见己收养之猫，眼如巨盏，于前引路，至一光亮门前，入，乃醒。
笔者曰：有事物异于常，则非巨祸必巨福，不能明也。
古文濮仲谦雕刻翻译：
作品简介
《濮仲谦雕刻》是明代散文家张岱创作的一篇散文。
作品原文
濮仲谦雕刻
南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧肯兆，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚，得其一犁祖婆款，物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫去喇应之、利啖之，终不可得。
作品注释
1.粥粥:卑恭和顺的样子。若:好像。
2.勒:刻。
3.两:两倍。
4.然:然而、但是。
5.略:略微、稍微。
6.真不可解:不可思议。
7.名噪甚:旬员臭名声大噪。
8.款:签名、题字。
9.腾:上涨。
10.润泽:受到好处、恩惠。
11.终:最终、终究。
作品赏析
濮仲谦，明清之际名扬南京的竹刻艺术家，作者用"古貌古心"来形容他的长相气度实在是非常合适，这是一个可以"赤贫自如"棕篮想雄不畏权势、全凭心意雕刻的痴人!
本文从三个方面对比，突出濮仲谦高超的技艺和高尚的品德。
一、外貌谦卑，好像无能，却有巧夺天工的技艺；
二、工艺精简，而艺术品的价值和艺术境界却很高；
三、自身赤贫却施惠他人搜索。
在文中，濮仲谦外貌古朴、谦卑，好像无能的样子，却身怀高超的雕刻技艺。他安贫乐道、乐于助人，不为权势和金钱而改变自己的志趣。
所谓“大璞不斫”，是说能略施刀凿以见自然之趣。这与一般竹刻不同，须有很高的艺术修养才能为之，故能继承此法的人不多。
清后期，文人学者都以仲谦的“大璞不斫”和浅刻为高古独绝，最可推崇，故文人竹刻都继承仲谦浅刻一脉，但也各有发展。浅刻技法适宜于刻扇骨、臂搁、竹杖之类。而这些品类亦正是文人所喜爱和常用者。
作者简介
张岱(15~1679)，字宗子，一字石公，号陶庵，山阴(今浙江省绍兴市)人。明末清初文学家。出生于仕宦世家，早年过着富裕的生活，喜爱游山玩水，通晓音乐戏剧。明亡后张岱曾参加抗清斗争，见大势已去，才隐居浙江剡溪山中，从事著述，不做清朝的官。他在散文上的造诣高，体裁广，文字清新，能把大量民间口语融入到散文之中。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等。
1. 《召信臣》翻译（有原文）
译文召信臣，字翁卿，是九江寿春人.召信臣为人勤奋努力有办法有谋略，喜欢替老百姓兴办有益的事，一心要使他们富足.他亲自鼓励百姓从事农业生产，在田间小路出入，停留和住宿都不在乡里的亭馆中，很少有安闲地休息的时候.他巡视郡中的水流泉源，开通沟渠，修筑水闸和其他能放水堵水的设施总共几十处，以便扩大灌溉面积，水田年年增加，多达三万顷.百姓得到了这样做的好处，有了多余的粮食来贮藏.召信臣为百姓制定了均衡分配水源的规定，刻在石碑上树立在田边，来防止争斗.下令禁止嫁娶送终时铺张浪费，一定要从节俭出发.府县官吏家中子弟喜欢闲游，不把耕田劳作当重要的事看待，他就斥责罢免他们，严重的还要追究他们，用行为不法的罪名处治他们，用这种做法显示他崇尚劳动厌弃懒惰.他管治的地方教化得以广泛推行，郡中的人没有谁不尽力从事农业生产，百姓归依他，住户人口成倍增长，盗贼和诉讼案件减少以至于停息.官吏百姓亲近爱戴召信臣，称他为"召父".荆州刺史上报召信臣替百姓做好事，他管辖的郡因此充实富足，皇帝赏赐召信臣黄金四十斤.他被升职任河南太守，政绩品行常常被评定为第一，皇帝又多次增加俸禄赏赐财物给他。
2. 《召信臣》翻译（有原文）译文
召信臣，字翁卿，是九江寿春人.召信臣为人勤奋努力有办法有谋略，喜欢替老百姓兴办有益的事，一心要使他们富足.他亲自鼓励百姓从事农业生产，在田间小路出入，停留和住宿都不在乡里的亭馆中，很少有安闲地休息的时候.他巡视郡中的水流泉源，开通沟渠，修筑水闸和其他能放水堵水的设施总共几十处，以便扩大灌溉面积，水田年年增加，多达三万顷.百姓得到了这样做的好处，有了多余的粮食来贮藏.召信臣为百姓制定了均衡分配水源的规定，刻在石碑上树立在田边，来防止争斗.下令禁止嫁娶送终时铺张浪费，一定要从节俭出发.府县官吏家中子弟喜欢闲游，不把耕田劳作当重要的事看待，他就斥责罢免他们，严重的还要追究他们，用行为不法的罪名处治他们，用这种做法显示他崇尚劳动厌弃懒惰.他管治的地方教化得以广泛推行，郡中的人没有谁不尽力从事农业生产，百姓归依他，住户人口成倍增长，盗贼和诉讼案件减少以至于停息.官吏百姓亲近爱戴召信臣，称他为"召父".荆州刺史上报召信臣替百姓做好事，他管辖的郡因此充实富足，皇帝赏赐召信臣黄金四十斤.他被升职任河南太守，政绩品行常常被评定为第一，皇帝又多次增加俸禄赏赐财物给他.
3. 召信臣阅读答案召信臣字翁卿，九江寿春人也。
以明经甲科为郎，出补谷阳长。举高第迁上蔡长。
其治视民如子，所居见称述。超为零陵太守，病归。
复征谏议大夫，迁南阳太守，其治如上蔡。 信臣为人勤力，有方略，好为民兴利，务在富之。
躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏，凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。
民得其利，蓄积有余。信臣为民作均水约束，刻石立于田畔，以防纷争。
禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。府县吏家子弟好游敖，不以田作为事，辄斥罢之，甚者案其不法，以视好恶。
其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰召父。
荆州刺史奏信臣为百姓兴利，郡以殷富，赐黄金四十斤。迁河南太守，治行常为第一，复数增秩赐金。
竟宁中，征为少府，列于九卿，奏请上林诸离近宫馆稀幸御者，勿复缮治供帐，又奏省乐府黄门倡优诸戏，及宫馆兵弩什器减过太半。太官园种冬生葱韭菜茹，覆以屋庑，昼夜燃蕴火，待温气乃生。
信臣以为皆不时之物，有伤于人，不宜以奉供养，遂奏罢，省费岁数千万。信臣年老以官卒。
元始四年，诏书祀百辟卿士有益于民者，蜀郡以文翁，九江以召父应诏书。岁时郡二千石率官属行礼，奉祠信臣冢，而南阳亦为主祠。
（节选自《汉书·循吏传》）（1）对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A.以明经甲科为郎，出补谷阳长 出：调离京城 B.信臣为民作均水约束，刻石立于田畔 约束：规定 C.凡数十处，以广溉灌 广：扩大 D.辄斥罢之，甚者案其不法 案：查看解析 本题考查理解常见文言实词在文中的意义。案：追查、追究。
答案 D(2)下列各组句子中，能完全表明召信臣“好为民兴利”的一组是（ ） ①其治视民如子 ②开通沟渎 ③起水门提阏，凡数十处 ④禁止嫁娶送终奢靡 ⑤省乐府黄门倡优诸戏 ⑥躬劝耕农 A.①③⑥ B.②③④ C.②④⑤ D.④⑤⑥解析本题在筛选信息时应注意题干的要求。“好为民兴利”指喜欢替老百姓兴办有益的事，包括劝农耕作、兴修水利、提倡节俭等。
其中①反映他爱护老百姓，⑤反映他节俭的作风，因此应排除含有这两项的选项。答案 B(3)下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.召信臣为人勤劳、肯卖力，而且有谋略。
他一心为百姓着想，惩办贪官污吏决不手软，从而受到人们的爱戴与拥护。 B.召信臣一心“为民兴利”，不少措施在一定程度上促进了当地经济的发展和文明的进步。
C.在少府任职时，召信臣认为皇上吃暖房种植的不合时令的蔬菜对健康不利，于是果断地奏请停止生产和供应此类蔬菜。 D.元始四年，皇上下诏书祭祀有益于民的官员，召信臣榜上有名，这说明虽然他已不在人世，但其在百姓中的威望还是很高的。
解析本题是综合考查对阅读材料中相关文意的理解能力。“惩办贪官污吏决不手软”在文中没有涉及，文中主要是斥责罢免府县官吏家中的子弟。
答案 A(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。
吏民亲爱信臣，号之曰召父。 ②信臣以为皆不时之物，有伤于人，不宜以奉供养。
解析本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力。考生在翻译时注意以直译为主，需特别注意重要词语的翻译，如①句中的“归”、“狱讼”、“衰”、“爱”等，②句中的“以为”、“时”、“以”、“奉”等。
答案 ①百姓归依他，住户人口成倍增长，盗贼和诉讼案件减少以至于停息。官吏百姓亲近爱戴召信臣，称他为“召父”。
②召信臣认为这些都是不合季节的东西，对人体有害，不适合用来供奉给皇上。 参考译文 召信臣，字翁卿，是九江寿春人。
因为明经甲科而担任郎官，后来离开京城补任谷阳县长官。后因官吏考绩列为优等而升任上蔡长官。
他管理上蔡时视民如子，一直受到任地老百姓的称赞。后来越级提拔为零陵太守，不久因病归退。
（后来）又被征召为谏议大夫，升为南阳太守，仍然同在上蔡时一样治理百姓。 召信臣为人勤奋努力，有办法有谋略，喜欢替老百姓兴办有益的事，一心要使他们富足。
他亲自鼓励百姓从事农业生产，在田间小路出入，停留和住宿都不在乡里的亭馆中，很少有安闲地休息的时候。他巡视郡中的水流泉源，开通沟渠，修筑水闸和其他能放水堵水的设施总共几十处，以便扩大灌溉面积，水田年年增加，多达三万顷。
百姓得到了这样做的好处，有了多余的粮食来贮藏。召信臣为百姓制定了均衡分配水源的规定，刻在石碑上树立在田边，来防止争斗。
下令禁止嫁娶送终时铺张浪费，一定要从节俭出发。府县官吏家中子弟喜欢闲游，不把耕田劳作当重要的事看待，他就斥责罢免他们，严重的还要追究他们，用行为不法的罪名处治他们，用这种做法显示他崇尚劳动厌弃懒惰的态度。
他管治的地方教化得以广泛推行，郡中的人没有谁不尽力从事农业生产，百姓归依他，住户人口成倍增长，盗贼和诉讼案件减少以至于停息。官吏百姓亲近爱戴召信臣，称他为“召父”。
荆州刺史上报召信臣替百姓做好事，他管辖的郡因此充实富足，皇帝赏赐召信臣黄金四十斤。他被升。
4. 召信臣为民兴利的翻译召信臣，字翁卿，是九江寿春人。
因为明经甲科而担任郎官，后来离开京城补任谷阳县长官。后因官吏考绩列为优等而升任上蔡长官。
他管理上蔡时视民如子，一直受到任地老百姓的称赞。 后来越级提拔为零陵太守，不久因病归退。
（后来）又被征召为谏议大夫，升为南阳太守，仍然同在上蔡时一样治理百姓。召信臣为人勤奋努力有办法有谋略，喜欢替老百姓兴办有益的事。
一心要使他们富足。他亲自鼓励百姓从事农业生产，在田间小路出入，停留和住宿都不在乡里的亭馆中，很少有安闲地休息的时候。
他巡视郡中的水流泉源，开通沟渠。 修筑水闸和其他能放水堵水的设施总共几十处，以便扩大灌溉面积，水田年年增加，多达三万顷。
百姓得到了这样做的好处，有了多余的粮食来贮藏。召信臣为百姓制定了均衡分配水源的规定。
刻在石碑上树立在田边，来防止争斗。下令禁止嫁娶送终时铺张浪费，一定要从节俭出发。
府县官吏家中子弟喜欢闲游，不把耕田劳作当重要的事看待，他就斥责罢免他们。 严重的还要追究他们，用行为不法的罪名处治他们，用这种做法显示他崇尚劳动厌弃懒惰的态度。
他管治的地方教化得以广泛推行，，郡中的人没有谁不尽力从事农业生产，百姓归依他。 住户人口成倍增长，盗贼和诉讼案件减少以至于停息。
官吏百姓亲近爱戴召信臣，称他为“召父”。荆州刺史上报召信臣替百姓做好事。
他管辖的郡因此充实富足，皇帝赏赐召信臣黄金四十斤。他被升职任河南太守，政绩品行常常被评定为第一，皇帝又多次增加官阶赏赐黄金给他。
原文： 召信臣字翁卿，九江寿春人也。以明经甲科为郎，出补谷阳长。
举高第迁上蔡长。其治视民如子，所居见称述。
超为零陵太守，病归。复征谏议大夫，迁南阳太守，其治如上蔡。
信臣为人勤力，有方略，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。
行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏，凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。 民得其利，蓄积有余。
信臣为民作均水约束，刻石立于田畔，以防纷争。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。
府县吏家子弟好游敖，不以田作为事，辄斥罢之，甚者案其不法，以视好恶。 其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。
吏民亲爱信臣，号之曰召父。荆州刺史奏信臣为百姓兴利，郡以殷富，赐黄金四十斤。
迁河南太守，治行常为第一，复数增秩赐金。
扩展资料：
在少府之职时，召信臣认为皇上吃暖房种植的不合时令的蔬菜对健康不利。 于是果断地奏请停止生产和供应此类蔬菜。
元始四年，皇上下诏书祭祀有益于民的官员，召信臣榜上有名，这说明虽然他已不在人世，但其在百姓中的威望还是很高的。 召信臣不仅大力兴修水利工程，也注重管理。
他“为民作均水约束，刻石立于田畔，以防分争”。由于建设与管理并重，使得南阳水利得以长盛不衰，呈现一片兴旺景象。
东汉张衡在《南都赋》中，生动地描绘了南阳水利的盛况：“于其陂泽，则有钳卢、玉池、赭阳、东陂，贮水于民，亘望无涯。……其水则开窦洒流，浸彼稻田。
沟浍脉连，堤塍相輑…其原野则有桑漆麻苎，菽麦稷黎。百谷蕃庑，翼翼与与。”
继召信臣之后，东汉建武七年（公元31年）任南阳太守的杜诗同样重视发展农业。 “修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足”。
他还发明了在水利机械史上有重大意义的“水排”，用以鼓风炼铁，冶铸农具。二人被百姓并称为“前有召父，后有杜母”。
元始四年（公元4年）汉平帝诏令各地推举为民谋利的已故官员士绅，以行祭祀，九江郡推选了召信臣。《汉书》中，两次将召信臣列为西汉“治民”的名臣之一。
可见在当时召信臣也已声名卓著。清代齐召南评述说：召信臣对南阳的贡献足以和李冰对四川（修都江堰）、史起对邺县（引漳灌溉）的贡献相媲美。
集醒篇
一、安得一服清凉散,解醒
饮了中山人狄希酿造的酒,可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务,终日追逐声色名利,可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于庭官位,好利的人醉于民间财富,豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药,使服下获得清醒呢?
二、澹泊之守,镇定之操
淡泊清静的操守,必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节,要在纷纷扰扰的闹境中考验过,才是真工夫。
三、市恩不如报德之为厚
给予他人恩惠,不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声,不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高,不如坦直的做人来得真实。
四、使人有面前之誉,不若使人无背后之毁
要他人当面赞誉自己,倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜,倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。
五、天薄我福,吾厚吾德以迎之
命运使我的福分淡薄,我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦,我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘,我便扩充我的道德使它通达。
六、澹泊之士,必为浓艳者所疑
恬静寡欲的人,必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人,必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路,我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人,我们要看他以后要怎么继续下去。
七、好丑两得其平,贤愚共受其益
分别美丑的心太过明确,则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚,则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失,处事却要仁厚相待,使美丑两方都能得到平等,贤愚都能受到益处,这才是上天生育我们的德意和心量。
八、情最难久,故多情人必至寡情
情爱最难保持长久,所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理,所以率性而为的人终不会失去他的天性。
九、真廉无名,大巧无术
真正的廉洁是扬弃廉洁的名声,凡是以廉洁自我标榜的人,无非是为了一个“贪”字。最大的巧妙是不使用任何方法,凡是运用种种技术的人不免是笨拙的。
十、厌名利之谭者,未必尽忘名利之情
好谈山居生活之乐的人,未必真能由山林原野中得到乐趣。好在口头作厌恶名利之论的人,未必真的将名利完全忘却。
十一、伏久者,飞必高
伏藏甚久的事物,一旦显露出来,必定飞黄腾达;太早开发的事物,往往也会很快的结束。
扩展资料:《小窗幽记》的简介
《小窗幽记》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陈继儒。另有新版《小窗幽记》（陆绍珩纂辑）。
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对淋漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现今不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。
明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响至深。
参考资料来源:百度百科_小窗幽记
猗于皋听说豹子擅长捕猎，于是用一对玉璧换了一只豹子。然后他大摆筵席，邀请朋友喝酒庆贺，他把豹子牵到院子里让朋友们观看，还对豹子的能力大加赞赏。于是给豹子套上镀金的绳子，系着饰有美丽纹彩的丝绸，天天都有新鲜的家畜肉吃。几天后，一只大老鼠从房檐下跑过，猗于皋急忙解开豹子，叫它去扑咬老鼠。可是豹子对老鼠视而不见。猗于皋非常生气，他愤怒地取过鞭子地抽打豹子，并把豹子关在牛羊圈里，每天只给它酒糟吃，豹子每天沮丧得流泪。我听说这件事后，对他说：“宝剑虽然锋利，但补鞋却不如尖利的锥子；豹子虽然凶猛，但捉起老鼠来却不如猫。你怎么这样蠢，为什么不用猫去捉老鼠，放开豹子去捕捉野兽呢？”猗于皋很高兴，于是他按我说的去做，很快，猫把老鼠全捉完了，豹子也抓来了许许多多野兽，数都数不清。
五岭以南的地方老鼠很多，晚上翻箱倒柜，白天在庭院里自由游窜，好象在没人的地方。我的邻居很忧虑，于是畜养了一只猫。那猫刚来的时候，叫声很凄厉，老鼠的行为便稍稍收敛一点。邻居很高兴，更喜欢这只猫，只喂它鱼和鲜肉，晚上让猫睡在床榻上爱抚它。那猫一天比一天胖，毛色也变得很有光泽，主人任由它在别人家游荡，只有喂食的时候才回来。从这以后，老鼠又大规模地回来了。邻居责骂这猫太软弱。我对他说：“这哪里是猫的错！它的资质本来就属下乘，刚来时候的号叫，本来就是为了求得食物，目标本来就不在老鼠。如果你暂时把它拴起来，少喂它，不给它可口的食物，在它感到有点饿的时候放开它。等它抓住老鼠，然后给它多吃食物，抓不住就减少食物，这样或许还能希望它有一击之力。然而即使如此，它的勇敢或怯懦，还是无法知道。现在，它连抓到一只老鼠的功劳都没有，你只是因为它的叫声和外形就用甘美的食物宠爱它；让它睡在床上并爱抚它，令它变得骄傲；任由它出去游玩，令它变得懒惰。你满足了这三点，猫的志愿达到了，它的本质也就消亡了，它抓老鼠不也更难了吗！”
这两篇文章不伦不类的，第二篇是根据清姚莹的《捕鼠说》删节改写而成的，第一篇的出处我也不知道，估计也是改的。
班超出使西域节选自《资治通鉴·汉纪》第三十七章，原文如下：
窦固独有功，加位特进。固使司马班超与从事郭恂俱使西域。超行到善鄯，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？”官属曰：“胡人不能常久，无它故也。”超曰：“此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪！”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，今虏使到才数日，而王广礼敬即废。如令善阝善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马！”超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则善阝善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日！从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也。”众曰：“善！”初夜，超遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”馀人悉持兵弩，夹门而伏，超乃顺风纵火。前后鼓噪，虏众惊乱。超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十馀级，馀众百许人悉烧死。明日乃还，告郭恂，恂大惊，既而色动，超知其意，举手曰：“掾虽不行，班超何心独擅之乎！”恂乃悦。超于是召善阝善王广，以虏使首示之，一国震怖。超告以汉威德，“自今以后，勿复与北虏通。”广叩头：“愿属汉，无二心。”遂纳子为质。
原文翻译：
固使司马班超与从事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？”官属曰：“胡人不能常久，无他故也。”超曰：“此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪！”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣，为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马！”超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日；从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也。”众曰：“善！”初夜，超遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩，夹门而伏。超乃顺风纵火；前后鼓噪，虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还，告郭恂，恂大惊；既而色动，超知其意，举手曰：“掾虽不行，班超何心独擅之乎！”恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超告以汉威德，“自今以后，勿复与北虏通。”广叩头，“愿属汉，无二心”，遂纳子为质。
1. 宋史 刘安世传译文
（原文）刘安世，字器之。父航，终太仆卿。（安世）登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行已之要。光教之以诚，且今自不妄语始。迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰："朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。"母曰："不然，吾闻谏官为天下诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩，正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。"于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰"殿上虎"，一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。其忠孝正直，皆则像司马光。年既老，群贤调丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用。默因劝为子孙计，安世笑曰："吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元全人，见司马光于地下。"还其书不答。
（译文）刘安世，字器之，父亲刘航，最后任太仆卿。刘安世考中了进士，没有去参加铨选，向司马光求学，询问尽心行已的要旨。司马光用诚信来教导他，并要求他从不说话开始。授官任起居舍人兼左司谏，后又晋升为左谏议大夫。安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。起初任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说："朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。倘若就任这个官职，那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责。如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。"母亲说："这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家的大恩。纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随你去的。"（安世）于是接受了官职。他在职多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏争，有时碰上皇上大怒，（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。旁边陪侍的人在远观看，缩着头害怕得身上冒汗，把他称作"殿上虎"，一时间没有人不敬仰他。在家中居住时也从没有懈怠的面容，坐了很久也不会侧身倚靠。写字从不用草书，不喜欢歌 *** 色珍宝财富。他忠孝正直，都是效法司马光。年老以后，朝廷上的各位贤人差不多死光了，（而他）岿然独立于朝廷上，并且名望更加显赫。（宦官）梁师成把持朝政，心中叹服他的才德，找到一个安世身前身后奔走的名叫吴默的小吏，让他带一封信给安世，用封大官来引诱他。吴默劝他为子孙们考虑，安世笑着回答："我如果要为子孙考虑，就不会是这样子。我想做元年间的完人，好到九泉之下见我老师的司马光。"退还了梁思成的信不予理睬。
2. 关于文言文《“殿上虎”刘安世》刘安世，字器之。父航，终太仆卿。（安世）登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行已之要。光教之以诚，且今自不妄语始。迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天下诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩，正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。其忠孝正直，皆则像司马光。年既老，群贤调丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用。默因劝为子孙计，安世笑曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元全人，见司马光于地下。”还其书不答。
注：元，宋哲宗年号。
1、对下列句子中加点安的解释，错误的一项是（ ）
A咨尽心行已之要 咨：询问。
B且今自不妄语始 且：并且。
C有触忤 脱：疏忽。
D除谏官，未拜命 除：免职。
2、下列加点词古今意义不相同的是（ ）
A吾若为子孙计
B岿然独存，而名望益重
C倘居其官，须明目张胆
D正得罪流放
3、以下六句话，分别编为四组，全都说明刘安世忠孝正直的一组是（ ）
①登进士第，不就选
②主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。
③其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立。伺怒稍解，复前抗辞。
④家居未尝惰容，久坐身不倾倚。
⑤还其书不答。
A①③⑤ B②④⑥ C①④⑤ D③④⑥
4、下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A刘安世考中了进士没有继续去参加铨选，向司马光求学，询问尽心行已的要旨。
B刘母认为谏官是天子的重臣，其夫生前竭尽全力而没能做好，鼓励其子捐身以报朝廷大恩。
C刘安世任谏官多年，敢于主持公道，朝廷之上敬畏，到了老年，名望更加显赫。
D本文三次提到司马光，目的是写刘安世在司马光的教诲和精神感召下，捐身报国，是一个忠孝正直的道德完美的人。
5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)倘居其官，须明目张胆，以身任责。
(2) 求得小吏吴默尝趋走前后者。
3. 阅读下面一篇文言文,完成下题刘安世刘安世,字器之1. C（拜官授职）2. B(A指任谏官； C指有胆识，敢作敢为； D指当权。
)3. A（以介词，都解作“用”。或，有时；有的人。）
4. D（②刘安世向母亲说的不就任的托辞； ⑤写他在家时没有懈怠的面容，久坐而不倾身依靠）5. B（刘安世的父亲一生都想做谏官却没能做成，最终只任太仆卿。）6. (1)（刘安世）中了进士，却没有去参加铨选。
（2）纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随着你去。 ：刘安世，字器之，父亲刘航，最后任太仆卿。
刘安世考中了进士，没有去参加铨选，向司马光求学，询问尽心行已的要旨。司马光用诚信来教导他，并要求他从不说话开始。
授官任起居舍人兼左司谏，后又晋升为左谏议大夫。安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。
起初任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。倘若就任这个官职，那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责。
如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”
母亲说：“这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家的大恩。
纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随你去的。”（安世）于是接受了官职。
他在职多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏争，有时碰上皇上大怒，（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。
旁边陪侍的人在远观看，缩着头害怕得身上冒汗，把他称作“殿上虎”，一时间没有人不敬仰他。在家中居住时也从没有懈怠的面容，坐了很久也不会侧身倚靠。
写字从不用草书，不喜欢歌 *** 色珍宝财富。他忠孝正直，都是效法司马光。
年老以后，朝廷上的各位贤人差不多死光了，（而他）岿然独立于朝廷上，并且名望更加显赫。（宦官）梁师成把持朝政，心中叹服他的才德，找到一个安世身前身后奔走的名叫吴默的小吏，让他带一封信给安世，用封大官来引诱他。
吴默劝他为子孙们考虑，安世笑着回答：“我如果要为子孙考虑，就不会是这样子。我想做元年间的完人，好到九泉之下见我老师的司马光。”
退还了梁思成的信不予理睬。 。
4. 急求《“殿上虎”刘安世》译文文言文翻译参考书目：新编高中文言安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。
起初任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。倘若就任这个官职，那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责。
如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”
母亲说：“这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家的大恩。
纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随你去的。”（安世）于是接受了官职。
他在职多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏争，有时碰上皇上大怒，（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。
旁边陪侍的人在远观看，缩着头害怕得身上冒汗，把他称作“殿上虎”，一时间没有人不敬仰他。
5. 李常传 文言文翻译李常传
李常字公择，南康建昌人。年青时在庐山白石僧舍读书。既登进士第，留下所抄书九千卷，给僧舍取名叫李氏山房。调任江州判官、宣州观察推官。发运使杨佐打算推荐他改官秩，李常推荐他的朋友刘琦，杨佐说：“世间没有此种风气很久了。”一起推荐他们。
熙宁初年，为秘阁校理。王安石与李常友好，以他为三司条例司检详官，改任右正言、知谏院。王安石立新法，李常参与讨论，不想青苗收取息钱，到这时，分条开列说：“三司条例司刚建立时，已导致中外议论。至于均输、青苗法，敛散取息，附会经义，人们又大为惊骇，无异于王莽琐碎离析《周官》片言，以流毒天下！”王安石看到后，派亲信晓谕大意，李常不为此而停止。又说：“州县散常平钱，实际上不出本钱，勒索百姓出息钱。”神宗询问王安石，王安石***令李常出具官吏主犯，李常认为这不符合谏官体制，落职校理，通判滑州。一年多后复职，任鄂州知州，移任湖、齐二州。齐州多盗贼，论报没有虚日。李常捉到狡黠的盗贼，刺为兵士，使其在部下，尽知盗贼聚居的地方，全部发屋破柱，拔掉他们的基根，半年间，杀七百人，奸恶无处藏身。移任淮南西路提点刑狱。元丰六年（1083），召为太常少卿，升任礼部侍郎。
哲宗即位，李常改任吏部侍郎，升户部尚书，有人怀疑他缺少才干气度，担心不能胜任，哲宗询问于司马光。司马光说“：使用李常主管国家财政，那么人们知道朝廷不急于征利，聚敛可稍稍平息了。”李常入对，上书七事，叫崇廉耻，存乡举，别守宰，废贪赃，审疑狱，择儒师，修役法。当时役法差、免二科没有决定，李常认为“：法无新旧，方便百姓的就好；论无他我，可长久的就正确。现在如果百姓都出资，那么贫困的人难办；如果都出力，那么富裕的人难堪。各从其愿，那么可以长久。”于是折衷分条开列上呈。皇帝赦恩，免除市易逃欠不满二百缗的人，李常请求息钱超过二百缗也不收取。
被授予御史中丞，兼任侍读，加龙图阁直学士。李常论取士，请分诗赋、经义为两科，以尽其所长。开始，黄河在小吴决口，议者打算从孙村口疏导黄河归还旧河道，到这时，工役兴起，李常说：“京东、河北饥饿困乏，不宜疏导黄河。”诏命解除工役。谏官刘安世以吴处厚交付蔡确诗中有毁谤朝政之处，因而极力攻击蔡确。李常上疏论以诗治罪蔡确，这不是用来敦厚风俗的办法。刘安世一同弹劾李常，移任兵部尚书，辞谢不就职，出任邓州知州。移任成都，在走到陕西途中，突然去世，终年六十四岁。有文集、奏议六十卷，《诗传》十卷，《元..会计录》三十卷。
李常比孙觉大一岁，开始与孙觉齐名，都被吕公著赏识。他们的议论趣舍，大致多相同，所担任的最后官职也相同，二人死亡，先后只差一晚。
6. 从选文中可以看出刘安世是怎样的一个人文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。为增加同学们的文言文知识积累及提高文言文阅读能力，语文网我给大家整理了“刘安世仪状魁硕阅读答案”。走进文言文，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。刘安世仪状魁硕阅读答案，一起来学习一下吧。
刘安世仪状魁硕，音吐如钟。初除①谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居谏官，须明目张胆，以身任责。脱②有触忤③，祸谴④立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天下诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩，正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶公道。其面折庭争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰：“殿上虎”，一时无不敬慑。
3.他是一个刚正不阿、忠于职守（勇于担当、不畏强权等）的人。（2分，写出两点即可）
7. "殿上虎"刘安世 全文翻译安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。
起初任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。倘若就任这个官职，那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责。
如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”
母亲说：“这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家的大恩。
纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随你去的。”（安世）于是接受了官职。
他在职多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏争，有时碰上皇上大怒，（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。
旁边陪侍的人在远观看，缩着头害怕得身上冒汗，把他称作“殿上虎”，一时间没有人不敬仰他。
《高骈开海路》（此文还附带一个《王审知开海》的故事）出自五代时期的名臣孙光宪（自号“葆光子”）编纂的《北梦琐言》卷二。
原文是：
安南高骈奏开本州海路。初交趾以北距南海，有水路，多覆巨舟。骈往视之，乃有横石隐隐然在水中，因奏请开凿以通南海之利。其表略云："人牵利楫，石限横津。才登一去之舟，便作九泉之计。"时有诏听之，乃召工者啖以厚利，竟削其石。交广之利，民至今赖之以济焉。或言骈以术雷电以开之，未知其详。葆光子尝闻闽王王审知患海畔石碕奇为舟楫之梗，一夜梦吴安王许以开导，乃命判官刘山甫躬往祈祭。三奠才毕，风雷勃兴。山甫凭高观焉，见海中有黄物，可长千百丈，奋跃攻击。凡三日，晴霁，见石港通畅，便于泛涉。于时录奏，赐名甘棠港。即渤海神之力又何怪焉亦号此地为天威路，实神功也。
大致翻译：
安南都护高骈（晚唐名将和诗人，出身渤海高氏，中唐名将南平郡王高崇文的孙子）向朝廷申请开辟本州（即当时的安南都护府--也就是现在的越南）的海上的通道。当初交趾（汉代在越南北部设立的交趾郡）往北就是广阔的南海区域，也有水上的道路，但是（海路风险大）经常倾覆巨型船只。高骈亲自去探察那条水路，发现有一座横着的巨石在水里似隐似现（其实就是海中的暗礁，船只一旦撞上礁石，容易沉没），因此请求朝廷（把这个大横石）开凿掉，以此来让南海上的交通变得便利和安全。高骈的奏表中有这么一段描述（形容横石危害）：“行人和水手紧张地抓着船桨，而那块巨大的横石就拦阻在渡口附近，人们登上船只刚刚航行出去不久，就已经要准备自己沉船死去的后事了（形容当时出船的巨大危险）”
当时朝廷就下诏书同意了高骈的申请，于是高骈招募大量工匠，并给这些工匠开出高昂的工钱，让他们把那块阻挡水路的巨石给切割破坏掉。从此交州和广州的人民获得了巨大好处（水路交通方便和安全了），当地的老百姓至今都要依靠这条水路来渡过南海（彼此往来交通）。
也有其他人说，当时高骈是用仙术引来天上雷电才轰开巨石开辟水路的。但不知道其中的详细情况。
葆光子（作者孙光宪的自称）曾经听说当年闽王王审知（是五代十国里，位于福建的闽国，开国君主）也是因为海边的一堆奇石导致行船水路不方便而头疼，一天晚上王审知梦见涛神吴安王伍子胥（传说春秋时期伍子胥被吴王夫差冤杀之后，成为神仙，天帝封他为涛神、吴安王）许诺说会帮忙开导水路，于是就命令手下判官刘山甫亲自去祈祷和祭祀（伍子胥）。三奠（古代祭祀礼节中的一种，即向祭祀的对象或先祖连续祭拜三次）刚刚结束，天上就开始风雷大起。刘山甫攀登到高处往下看，发现海里出现了一条黄黄的巨大物体，长度有一千多丈，在奋力地跃起猛烈攻击（那些海边阻挡水路的奇石）。这样持续了三天。天终于放晴了，原本被奇石阻挡的港口也通畅了，从此方便了海上航船行驶。当时刘山甫把此事记录下来奏报给了朝廷，朝廷给这个新开出来的港口赐名为甘棠港。
（五代十国时期就有那样神奇的事情）那么唐朝高骈能够借用神仙法力（轰开巨石开辟水路）又有什么可奇怪的呢？ 也可以把这条水路（即高骈所开的水路）命名为天威路，实在是像神仙（才能完成）的功绩啊。
备注：
安南和交趾都是指现在的越南（特别是越南北部）。在汉代设立了交趾郡。在唐代设立了安南都护府。
渤海指高骈，因为高骈出身著名的“渤海高氏”，所以尊称他为“渤海”。
