“何…之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前
置的标志。“何…之有”可译为“有什么…呢”或 “有什么…的呢”。如：
1.譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君列传》）——这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功
效呢？
2.姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）——姜氏有什么满足呢？
3.宋何罪之有？（《墨子?公输》）——宋国有什么罪过呢？
4.孔子云：“何陋之有”（《陋室铭》）——孔子说：“有什么简陋的呢？”
“何…之有”式有时变化，压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“
有什么…”的意思。如：
5.除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？（《左传?僖公二十四年》）——除掉君王的敌人，瞧
着力量去办，我有什么舍不得（杀）呢？
有时，在“何…之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于…何有”或
“何有于…”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可以用“对于…来说，又有什么…呢？”的
格式来对译。如：
6.王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？”（《孔丛子》）——（陈）王说：“六国
的后代，我是不能封他们为诸侯的。那些远世的国君，对于我来说，又有什么关系呢？”
7.赐也达，于从政乎何有？（《论语?雍也》）——子贡通达事理，对于治理政事有什么难处呢？
8.劳之不图，报于何有？（《左传?僖公二十八年》）——没有想尽什么劳力，对报答来说，又有什么呢
？
9.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语?述而》）——孔子说：“口里不
说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？”
(一)疑问代词作宾语，一般位于动词的前面。例如：
① 吾谁欺？欺天乎？（《论语?子罕》）
② 我退而楚还，我将何求？（《城濮之战》）
③ 沛公安在？（《史记?项羽本纪》）
④ “许子冠首？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《许行》）
以上诸例，“谁”、“何”、“何”、“安”、“奚”由于是疑问代词，所以都位于动词的前面。
疑问代词“孰”、“曷”、“恶”比较少用作动词的宾语。但是遇到它们充当动词的宾语时，一般也是放在动词的前面。例如：
① 圣王有百，吾孰法焉？（《荀子?非相》）
② 虽闻，曷闻？虽见，曷见？虽知，曷知？（《吕工春秋?任数》）
③ 居恶在？仁是也；路恶在？义是也。（《孟子?尽心上》）
疑问代词充当介词的宾语时，也受上述规律的制约，放在介词前面。例如：
① 何为纷纷然与百工交易？（《许行》）
② 许子奚为不自织？（同⑧）
③ 奚以知其然也？（《逍遥游》）
疑问代词作宾语置于动词之前这条规律，在先秦汉语中很少有例外。《论语》一书中，只有“子夏云何？”一例是后置的有人统计，《左传》全书中，疑问代词充当宾语时，前置的占98.4%，后置的占1.6%，可见这是一条覆盖率相当高的规律。
(二)在有否定词“不”、“莫”、“未”、“无（毋）”的否定句中，如果宾语是代词，一般也放在动词的前面。例如：
① 不患人之不已知，患其不能也。（《论语?宪问》）
② 予不屑之诲也者，是亦教诲之而已矣。（《孟子?告子下》）
以上二例否定词用“不”字。
① 晋侯以我丧故，未之见也。（《子产坏晋馆垣》）
② ……然而不王者，未之有也。（《寡人之於国也》）
以上二例否定词用“未”字。
① 三岁贯汝，莫我肯顾。（《诗?魏风?硕鼠》）
② 谏而不入，则莫之继也。（《晋灵公不君》）
③ （诸葛亮）每自比於管仲、乐颜，时人莫之许也。（《三国志?诸葛亮传》）
以上三例否定词用“莫”字。
① 我无尔诈，尔无我虞。（《左传?宣公十五年》）
② 毋吾以也。（《论语?侍坐》）
在以上二例否定词用“无（毋）”字。
如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置这种格式。例如：
① 君子不重伤，不禽二毛。（《左传?僖公二十二年》）
② 流血及屦，未绝鼓音。（《鞍之战》）
③ 大毋侵小。（《左传?襄公十五年》）
④ 皆言商君之法，莫言大王之法。（《战国策?秦策》）
如果否定句中使用的“弗”、“非”这几个否定词，一般地不存在代词宾语前置的问题。因为“弗”“勿”所修饰的动词常常不带宾语。“非”字所否定的，往往是名词性谓语，自然也不存在带宾语的问题；如果“非”字用在动词谓语句中，是表示对全部谓语的否定，也不存在宾语前置的问题。
这样看来，在第二条规律中，否定必须是“不”、“未”、“莫”、“无（毋），宾语必须是代词，这两个条件是缺一不可的。
但是，也并非具备了这两个条件，宾语就一定置于动词之前。先秦文献中，就有在这两个条件下宾语置于动词之后的例子。例如：
① 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？（《诗?王风?黍离》）
② 且人之欲善，谁不如我？（《左传?僖公九年》）
③ 吾不知之矣。（《论语?乡党》）
有人统计，《论语》全书中，使用“不”、“未”“莫”、“无（毋）”的否定句中，代词宾语后置的有8例；《左传》一书中，前置的有57置例，后置的有37例。可见这一条规律远不如第一条规律那样严格。
(三)为了强调宾语，在句中用代词“是”或“之”复指它，同时宾语和它的复指成分都放在动词的前面。例如：
① 将虢是灭，何爱于虞？（《左传?僖公五年》）
② 岂不俗是为？先君之好是继。（《左传?僖公四年》）
③ 舍其旧而新是谋。（《城濮之战》）
④ 姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）
⑤ 夫子焉不学？而亦何常师之有？（《论语?子张》）
⑥ 君子居之，何陋之有？（《论语?子罕》）
黎锦熙先生在《比较文法》一书中说：“用‘是’字间倒宾语者，较‘之’字更能使宾语增重，语音激切。若附‘惟’字，尤加强度。”所谓附“惟”，即在前置宾训的前面再加上副词“惟”（唯），构成“唯……是（之）……”的格式，副词“唯”修饰谓语动词，表示宾语是唯一的，排他的。例如：
① 皇天无亲，唯德是辅。（《左传?僖公五年》）
② 除君之恶，唯力是视。（《左传?僖公二十四年》）
③ 敢不唯命是听。（《左传?宣公十二年》）
④ 敢不唯子是从。（《左传?哀公六年》）
⑤ 此子也才，吾受子赐；不才，吾唯子之怨。（《左传?文公七年》）
⑥ 父母唯其疾之忧。（《论语?为政》）
“唯……是（之）……”构成一种固定格工，并沿用到现代汉语中。现代还说“唯利是图”、“唯你是问”。在文言文中“唯……是……”的格式并不仅限于四个字，而可能是更多的字组成。这往往是因为宾语部分较复杂的缘故。例如：
① 荀偃命曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传?襄公十四年》）
② 今吾子疆理诸侯，而曰：“尽东其亩”而已，唯吾子戎车是利。（《左传?成公二年》）
③ 晋士庄了为载书，曰：“自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有导志者，有如此盟！”（《左传?襄公九年》）
④ 公子 趋进曰：“……自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之！”（同③）
这几个例子中的宾语都是偏正词组。①“瞻”的宾语是“余马首”。例②“利”的宾语是“吾子戎车。”例③“听”的宾语是“晋命”。例④“从”的宾语是“有礼与强可以庇民者”这个复杂的“者”字词组。
介词的宾语用代词“之”复指，也可以提到介词的前面。例如：
① 非夫人之为恸而谁为？（《论语?先进》）——夫，指示代词。
② 晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。（《左传?昭公十五年》）
③ 康公我之自出。（《左传?成公十三年》）
例① 介词“为”的宾语是“夫人”。例②介词“与”的宾语是“戎狄”。例③介词“自”的宾语是“我”，句的意思是说秦康公是我晋国嫁秦的女子穆姬所生。
古汉语中除了在上述三种情况下宾语前置外，代词“是”充当动词或介词的宾语也常常置于动词或介词的前面。例如：
① 尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。（《左传?僖公四年》）
② 葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，是刈是濩。（《诗?周南?葛覃》）
③ 出因其资，入用其宠，饥食其食，三施而无报，是以来也。（《韩之战》）
④ 仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。（《孟子?梁惠王上》）
例① 前一个代词“是”是“征”的宾语，代包茅；后一个“是”是“问”的宾语，代昭王南征而不复这件事。例②两个“是”均代葛这种植物，分别作“刈”和“濩”的宾语。例③④中的“是”作介词“以”的宾语。
有一些介词的宾语，即使不是疑问代词，也没有用代词“之”复指，也常常可以放到介词的前面。这种情况大都是上古汉语句式的一些残留。例如：
① 江汉以濯之，秋阳以暴之。（《许行》）
② 日居月诸，东方自出。（《诗?邶风?日月》）
③ 其有不合者，仰而思之，夜以继日。（《孟子?离娄上》）
④ 若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。（《韩之战》）
⑤ 其一二父兄惧坠宗主，私族于谋而立长亲。（《左传?昭公十九年》）
⑥ 启乃*溢康乐，野于饮食。（《墨子?非乐》）
这六例中，前四例的介词分别是“以”、“自”；后二例的介词是“于”，它们的宾语都在它们前面。
《古文观止》所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”
杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。 勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、 西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”
蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。 其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉?秦师遂东。
二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”
吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。
夏，齐孝公伐我北鄙。
公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之， 曰：“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑，使下臣犒执事、”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄、野无青草、何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、 大公股肱周室、夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子 孙无相害也！’载在盟府、***职之、桓公是以纠合诸侯，而谋 其不协，弥缝其阙、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯 之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘岂其嗣世 九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。
文言文中的特殊句式
《烛之武退秦师》基础练习
一、选择题
1、下列句子中加点字的注音与释义，错误的一项是（ ）
A．夜缒而出：zhuì;用绳子拴着人或从上往下送。B秦伯说，与郑人盟：yuè;通“悦”，高兴
C．失其所与，不知：zhì; 通“智”，明智 D．使杞子、逢孙、杨孙戍之：shù; 防守
E．共其乏困：gòng; 共同，一起 F．若不阙秦，将焉取之：jué; 侵损、削减
2、下列各句中没有通字的一项是（ ）
A．今老矣，无能为也已 B．失其所与，不知
C．臣之壮也，犹不如人 D．行李之往来，共其乏困
3、下列句子朗读节拍划分正确的一句是（ ）
A、佚之狐／言／于郑伯／曰 B、夜缒／而出，见／秦伯。
C、子犯／请／击之 D、失／其所与，不知
4、下列各句中的加点词用法不同于其他项的一项是（ ）
A．秦伯说，与郑人盟 B．宋有富人，天雨墙坏
C．既东封郑 D．晋军函陵
5、对下列各句中加点＂之＂的用法归类正确的一项是（ ）
①臣之壮也，犹不如人 ②是寡人之过也 ③邻之厚君之薄也
④行李之往来 ⑤君之所知也 ⑥夫晋，何厌之有
⑦因人之力而敝之 ⑧阙秦以利晋，唯君图之 ⑨微夫人之力不及此
A①③④⑤／②⑨／⑥／⑦⑧ B①②③／④⑥／⑨／⑦⑧
C①③⑤／②⑨／④⑥／⑦⑧ D①③⑤／②④／⑥⑨／⑦⑧
6、下列各句“子”字的用法不同的一项是（ ）
A、语不能早用子 B、子犯请击之
C、以子之矛，攻子之盾，何如 D、子亦有不利焉
7、指出下列各句中的古今异义词
①行李之往来，共其乏困（ 古： 今： ）
②先帝不以臣卑鄙 （ 古： 今： ）
③临表涕零，不知所言 （ 古： 今： ）
④阡陌交通，鸡犬相闻 （ 古： 今： ）
○5若舍郑以为东道主 （ 古： 今： ）
8、下列句中带点的词，有的是谦称，有的是敬称，属于敬称的有（ ）
A、是寡人之过也 B、吾不能早用子 C、臣之壮也，犹不如人
D、遇于中原，其避君三舍 E、小人有母，皆尝小人之食矣
F、公子若返晋国，则何以报不谷（楚王名）
9、下列各句在文中的意思，正确的一项是（ ）
A、以其无礼于晋，且贰于楚也 因为郑国对晋文公无礼，且对楚国怀有二心
B、因人之力而敝之，不仁 借助别人的力量而又去损害他，这是不仁的
C、且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕 况且您曾经给予晋君恩惠，答应给他焦、瑕这两座城池。
D、秦伯说，与郑人盟 秦王说道，与郑国人结盟
10、《左传》是我国第一部叙事详尽的 史书，相传是春秋末期鲁国史官 所作。是一部为《春秋》作传的书，又称《 》或《 》，和《 》、《 》合称“春秋三传”。
二、解释下列句子中加点词语的意思
1．且贰于楚也（ ） 2．晋军函陵（ ）
3．若使烛之武见秦君 （ ） 4．夜缒而出 （ ）
5．秦、晋围郑，郑既知亡矣（ ） 6．越国以鄙远（ ）
7．若不阙秦 （ ） 8．唯君图之 （ ）
9．行李之往来 （ ） 10．吾其还也 （ ）
3、秦伯退兵的根本原因是什么？
4、 晋文公为什么又要撤退？
作为同步练习，2300左右的量会不会太少啊
5、烛之武说秦伯，说了四点理由。请用四句话概括，越简洁越好。
① ②
③ ④
《寺人披见文公》文言文翻译如下：
原文：吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎！”
对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。
翻译：吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在，你就走吧！
披回答说：小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。
您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的。从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人。
于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
《寺人披见文公》作品赏析：
文中大量用对话的形式表现人物形象的性格特点。最出彩的对话应该是寺人披应对晋文公谴责时候的对话，这段话几乎占去了该文章的主体部分。人物语言的应用极其精妙，大量引证、旁证、对比、反问句式的引用，极大程度上丰富了寺人披的艺术形象，并且通过这些独特的语言方式，达到了说服第三方的效果。
文章在一开始，并没有取大量的铺叙和背景介绍，而是直接说出了寺人披见晋文公的原因，是因为“吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯”。这样的语言干净利落，可以直接将读者带入情节氛围，而且也可以通过这样的描写，阐述晋文公的政治处境和周边环境特点。
以上内容参考：百度百科-寺人披见文公
找遍了也没找见呵呵,只找到第二个字是力的,和第四个是比的成语,你看看能用上不?
陈力就列 陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位.能贡献才力,担任相应的官职.
法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量.佛法的力量没有边际.比喻力量极大而不可估量.
费力劳心 耗费气力和心思.
工力悉敌 工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当.双方用的功夫和力量相当.常形容两个优秀的艺术作品不分上下.
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事.
力于人 借别人的力量做事.
竭力虔心 诚心诚意地用全力做某件事情.
尽力而为 用全部的力量去做.
精力充沛 体力强盛,精神充足.
量力度德 衡量自己的德行是否能够服人,估计自己的能力是否能够胜任.
量力而行 按照自己力量的大小去做,不要勉强.
戮力同心 戮力：并力；同心：齐心.齐心合力.
全力以赴 赴：前往.把全部力量都投入进去.
通力合作 通力：一起出力.不分彼此,一齐出力.
物力维艰 物：物资；力：财力；维：是；艰：困难.指财物来之不易.
协力同心 心：思想；协：合.团结一致,共同努力.
心力交瘁 交：一齐,同时；瘁：疲劳.精神和体力都极度劳累.
一力承当 独自负责.
以力服人 力：权势,武力.用强制手段使人服从.
自力更生 更生：再次获得生命,比喻振兴起来.指不依赖外力,靠自己的力量重新振作起来,把事情办好.
毕力同心 犹言齐心协力.
吃力不讨好 讨：求得.费了好大力气,也得不到称赞.形容事情棘手难办,或工作方法笨拙,不对头.
敌力角气 指以力气相斗.
量力而为 量：估量.按照自己力量的大小去做,不要勉强.
戮力齐心 戮力：并力,合力.指齐心协力.同“戮力同心”.
戮力一心 戮力：并力,合力.指齐心协力.
戮力壹心 戮力：并力,合力.指齐心协力.同“戮力同心”.
绵力薄材 力量小,没有什么才能.
同力协契 犹言同心协力.团结一致,共同努力.
唯力是视 唯：助词.是：指示代词,复指前置宾语.“唯……是……”是古汉语的一种格式,有强调语意的作用.指在任务
今非昔比 现在不是过去能比得上的.多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化.
鳞次栉比 栉：梳篦的总称.象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着.多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐.
无与伦比 伦比：类比,匹敌.指事物非常完美,没有能跟它相比的.
周而不比 周：亲和、调合；比：勾结.关系密切,但不勾结.指与众相合,但不做坏事.
句栉字比 犹言逐字逐句仔细推敲.
鳞次相比 多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐.同“鳞次栉比”.
无其伦比 指事物非常完美,没有能跟它相比的.同“无与伦比”.
无有伦比 没有比得上.
无与为比 犹无与伦比,无可比拟.
硕大无比 形容极大.同“硕大无朋”.
鱼贯雁比 比喻连续而进,犹如鱼群相接,雁阵行进.
枝对叶比 枝叶相对并列.比喻骈体文对偶句式.
诸如此比 许多与此相类似的事物.
原句除君之恶，唯力是视。
译文除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。
句式宾语前置句。“唯力是视”即“视力”，“唯”“是”均为结构助词，表示宾语前置。同“唯利是图”“惟命是从”“唯令是听”“唯才是举”“吞舟是漏”等。
附录：
寺人披见文公
原文
吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎？”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？”即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。——《左传·僖公二十四年》
译文
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
这句话出自唐代哲学家、文学家李翱所作《杨烈妇传》。原文引用有误，当作：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？”
准确的翻译是：“如果（县城）守不住，县城就被叛贼得到了，县里的粮仓里的粮食就都会成为叛贼的积蓄，仓库里的资财就都会成为叛贼的资财，百姓也都会成为叛贼的战士，国家还有什么呢？”
注释
1、不守：不坚守城池。这里指守不住城池。
2、为……所……：被动句式。为：介词，表示被动。
3、仓廪：储藏米谷之所；仓：谷藏曰仓。廪：米藏曰廪。《墨子·非乐上》：“士君子……内治官府，外收敛关市山林泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。”《礼记·月令》：“季春之月……命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。”孔颖达疏引蔡邕曰：“谷藏曰仓，米藏曰廪。”《史记·五帝本纪》：“尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。”唐元稹《范季睦授尚书仓部员外郎制》：“乘我有秋，大实仓廪。”明冯梦龙《东周列国志》第七十一回：“（齐）景公乃除去烦刑，发仓廪以贷贫穷，国人感悦。于是征聘于东方诸侯。”清昭梿《啸亭杂录·纯皇爱民》：“地方偶有偏灾，即命开启仓廪，蠲免租税。”
4、府库：指收藏文书财物财物和兵器的地方。《孟子·梁惠王下》：“君之仓廪实，府库充。”《周礼·天官·大府》：“凡万民之贡，以充府库。”《礼记·月令》：“（季春之月）开府库，出币帛。”《礼记·曲礼下》：“在府言府，在库言库。”郑玄注：“府谓寳藏货贿之处也；库谓车马兵甲之处也。”《东周列国志》第一百五回：“尉缭对曰：‘今国家之计，皆决于豪臣；豪臣岂尽忠智，不过多得财物为乐耳。大王勿爱府库之藏，厚赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，而诸侯可尽。’”
5、何有：古人习语，意义随所施而异。本义：有什么。出处：《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黾勉求之。”郑玄笺：“君子何所有乎？何所亡乎？”例：晋潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“崐山何有？有瑶有珉。”
引申：
①用反问的语气表示不难。
例：《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？”何晏集解：“何有者，言不难。”
《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”汉袁康《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，于何有哉？”晋陶潜《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔复何有？”
②用反问的语气表示不怜惜﹑不爱重等。
例：《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎！”杨伯峻注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”
《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君？”清侯方域《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”
③用反问的语气表示无关。
例：《左传·昭公二十八年》：“祁氏私有讨，国何有焉？”杜预注：“言讨家臣，无与国事。”
《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠，瑶何有焉？”宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则于铭乎何有？”
④用反问的语气表示不顾虑﹑不在乎。
例：《左传·昭公元年》：“吉若获戾，子将行之，何有于诸游？”杨伯峻注：“言不必顾虑游氏诸人。”
明李贽《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃欤？”鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《》了，又何有于《蕙的风》？”
⑤用反问的语气表示无所得。
例：《左传·僖公十五年》：“获晋侯，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？”杜预注：“何有犹何得。”
⑥用反问的语气表示无所不有。
例：《文选·木华》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？”李善注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”
⑦哪里有，岂有。
例：汉张衡《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”唐韩愈《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教以求也？”明吴承恩《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有于田，何有于食，何有于租与赋哉！”
这里用的是本义。
附录：
李翱《杨烈妇传》全文
建中四年，李希烈陷汴州；既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。
县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令也。寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！”于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令诚主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣，许之。乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城。杨氏亲为之爨以食之；无长少，必周而均。使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利无益也。”贼皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。杨氏责之曰；“君不在，则人谁肯固矣，与其死于城上，不犹愈于家乎？” 侃遂忍之，复登陴。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。——其帅，希烈之婿也。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。
刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。
妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所难。厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣，凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若；冠胄服甲负弓矢而驰者，不知几人。其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者有矣。彼何人哉！若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。”杨氏当之矣。
赞曰：凡人之情，皆谓后来者不及于古之人。贤者古亦稀，独后代耶？及其有之，与古人不殊也。若高愍女、杨烈妇者，虽古烈女其何加焉？予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官。
